浅谈元朱文，圆朱文和细朱文章的区别
甲骨文 甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。
商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。
自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了,目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。
以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。
甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。
它记载了三千多年前中国社会政治，经济，文化等各方面的资料。
是现存最早最珍贵的历史文物。
契文 甲骨文之别称。
契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。
清代孙诒让著有〈契文举例〉二卷，为考释甲骨文之始。
刻符 秦代一种有特殊用途的篆书体。
东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。
用于符信。
”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一，汉制竹，长六寸，分而相合。
”这类篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不能婉转如意，故笔画近于平直，形体近于方正，如现存阳陵虎符上的文字。
大篆 大篆是西周时期普遍采用的字体，相传为益所创。
针对不同的书写媒介，大篆亦有金文(或称“钟鼎文”)、籀文之别。
金文比甲骨文稍晚出现的是金文，金文也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。
金文字体整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰富了。
金文基本上属于籀篆体。
这些文字，在汉武帝时就已被发现，当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝因此将年号定为元鼎(前116)。
以后金文又陆续有所发现。
宋代文人欧阳修、赵明诚都善书，对金文作过研究和记载。
周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。
《毛公鼎》铭文的字体结构严整，瘦劲流畅，布局不驰不急，行止得当，是金文作品中的佼佼者。
此外，《大盂鼎》铭、《散氏盘》铭也是金文中的上乘之作。
籀文是古代秦国使用的文字，是小篆的前身，由于在春秋时秦人作的《史籀篇》中收藏有223个字，因此叫籀文，据说“籀”的意思是“诵读”。
唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表。
小篆 秦权上刻制的小篆，据说是李斯书写的小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。
但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。
又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。
康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。
鸟虫书 亦称“虫书”。
篆书中的花体。
春秋战国时就有这种字体，大都铸或刻在兵器和钟镈上。
往往用动物的雏形组成笔画，似书似画，饶有情趣。
东汉许慎《说文解字·叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书，“六曰鸟虫书，所以书幡信也”。
段玉裁注：“幡，当作幡，书幡，谓书旗帜；书信，谓书符节。
”说明此类书体多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例。
署书 亦称“榜书”。
东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，“六曰署书”。
清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也，凡一切封检题字，皆曰署，题榜曰署。
” 石鼓文 石鼓文比金文规范、严正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。
传说在石鼓文之前，周宣王太史籀曾经对金文进行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又称“籀文”。
石鼓文是大篆留传后世，保存比较完整且字数较多的书迹之一。
石鼓文，亦称猎碣或雍邑刻石，是我国现存最早的刻石文字。
无具体年月，唐人韦应物和韩愈的《石鼓歌》都认为是周宣王时期的刻石。
宋人欧阳修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑点，但还是认为属周宣王时史籀所作。
宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之物，作于惠文王之后，始皇之前。
近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物，与韦、韩说法出入不大，只相差十七年。
据郭沫若考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。
所不同者，出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。
《石鼓》于唐代初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原)，以后被迁入凤翔孔庙。
五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。
宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢《石鼓》，于大观二年(公元1108年)，将其迁到忭京国学，用金符字嵌起来。
后因宋金战争，复迁《石鼓》于临安(今杭州)，金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京(今北京)。
此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。
抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出。
清乾隆五十五年(1790年)，清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大学)。
现仿鼓在北京国子监。
其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。
石鼓共十只，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆(实为碣状)，因铭文中多言渔猎之事，故又称它为《猎碣》。
以籀文分刻十首为一组的四言诗。
目前其字已多有磨灭，其第九鼓已无一存字。
其书传为史籀手笔，体态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑，刚柔相济，古茂遒朴而有逸气。
横平竖直，严谨而工整，善用中锋，笔划粗细基本一致，有的结体对称平正，有的字则参差错落，近于小篆而又没有小篆的拘谨。
在章法布局上，虽字字独立，但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出，在古文字书法中，是堪称别具奇彩和独具风神的。
康有为称其“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采。
”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字，学《石鼓文》可上追大篆，下学小篆，百无一失。
后世学篆者皆奉为正宗，无不临习。
杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。
石鼓文的拓本，唐代就有，但没有流传下来。
宋安国所藏石鼓宋拓本，被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。
此外，社会上所流传的早期拓本有北宋的《先锋》、《中权》、《后劲》三种，其中天一阁藏北宋拓存四百二十二字本为最。
然原拓己失，现只能见到郭沫若30年代在日本收集的此三种拓本的照片。
安国所藏的宋拓本《先锋》本，旧商务印书馆、文物出版社有影印本，收在郭沫若所著《石鼓文研究》一书中。
上海艺苑真赏社、日本鳹 堂有《中权》本影印本。
中华书局、日本二玄社出版的《书迹名品丛刊》中，有《后劲》本影印本。
上海书画出版社《书法》1984年第三期，也刊有石鼓文的宋拓影印本。
石鼓为中国第一古物，亦为书家第一法则，具有很高的文史价值和艺术收藏价值。
玉筋篆 亦称“玉箸篆”。
篆书的一种。
其书写笔道，圆润温厚，形如玉筋(筷子)，故名。
始于秦代，唐代齐已《谢昙城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴，李斯传到李阳冰。
”后人论书，将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。
如明代王世贞评论颜真卿书：“《家庙》、《茅山碑》正书中玉筋笔者。
” 铁线篆 小篆的一种。
由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筋书风中脱出。
用笔圆活，细硬似铁，划一首尾如线，故名。
后世称唐代李阳冰的篆书为“钱线篆”。
隶书 亦称“佐书”、“吏书”。
字体名。
形体扁平方折，便于书写。
始于秦代，通用于汉魏。
唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。
”晋代卫恒《四体书势》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人(胥吏)佐书，曰隶字。
”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说。
秦隶出于秦篆，字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。
隶书的出现，冲破六书的造字原则，奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折。
魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”。
湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作。
草篆 书体名。
飞白的别称。
东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。
”《金石林·绪论》：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。
”指以草书笔法书写的篆字。
《书史会要》称：“(赵)宦光笃意仓史文学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。
”傅山等都擅长草篆书。
科斗文 亦称“科斗书”、“科斗篆”。
篆字(包括古，籀)手写体的俗称。
因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。
此名初见于汉末，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。
郑康成〈尚书赞〉称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。
”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。
” 缪篆 汉代摹制印章用的一种篆书体。
王莽六书之一。
东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。
”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕。
具绸缪之义，故名。
清代桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。
亦称“摹印篆”。
楷书 楷书有两个问题难以定位：一是其名称与正书、隶书、今隶、八分书、章程书混淆而难分；二是其起源定于何时众说纷纭。
一般而言楷书的标准在于方正端齐，有别于长纵形的小篆书和横扁形的隶书，有勾起而无波挑。
笔画转折处不用转而用折等。
另外，行书的行式，甲骨、钟鼎中不固定，左右行不拘。
自秦以后，一律从右至左，无不例外。
孙过庭《书谱》中说：真以点画为形质，使转为情性。
可说是一种概括。
自秦汉之际产生笔画至三国楷书成型，两晋南北朝是楷书发展的勃兴时期，王羲之楷书为其代表之一。
以魏楷为代表，北朝书法的勃兴是楷书兴旺的标志。
其质朴雄强的艺术风格，与南方的秀丽典雅，双峰对峙。
楷书鼎盛期在盛唐，书家辈出，风格多样，蔚为大观，以唐楷称之。
初唐楷书承隋楷风格之变；各书家各显其个性体貌，中唐颜真卿以雄风创新；晚唐柳公权以柳骨相媲美于颜筋，凡此三变，形成唐楷之大貌。
五代、宋、元、明、清是楷书式微期。
书家无论是个体还是群体，都未能突破晋唐楷书已有的格局。
楷书式微的另一些原因还有：印刷文化的兴起，楷书的审美表现性和抒情性均不及行草书。
草书 字体名。
别称“藁书”。
广义指不论时代、字体、凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。
东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。
汉初通行的手写体是草隶(即草率的隶书)。
后逐渐发展成“章草”。
至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为编旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。
至东晋王羲之而臻于完善。
唐代中期张旭、怀素将“今草”写得更为放纵奇诡，笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。
狂草 亦称“大草”。
草书中最放纵的一种。
摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突，字形变化多端，极龙飞蛇舞之致。
得名于唐代张旭、怀素。
传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。
行书 亦称“行押书”。
书体名。
相传为汉末刘德升所创。
行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写，既不象草书纵放难辨，又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体。
书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻，轻转而重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。
南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可晖映。
所贵浓纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态俱全。
”
谁读过我的《才华横溢——李令统之汉赋经典》
福广有其人，王福广、王福厂、王福庵是同一个人，厂、广是庵的异体字。
王福厂（1880-1960）名禔，原名寿祺，字维季，号福庵。
民国时期印坛名家，西泠印社创始人之一，印艺远在叶铭、丁仁、吴隐之上，居西泠印社四位创始人之首。
王禔篆刻，初从秦汉入手，旋深邃于浙派，兼及明清各家。
前期创作面目众多，既有深厚苍劲如小松、曼生之作，又有稳健茂密如让翁、悲庵之趣。
40岁以后，博采众长而逐渐形成自己的面貌，白文醇厚蕴藉，朱文秀逸圆劲。
特别是铁线篆，凝练委婉，如洛神临波，嫦娥御风。
王氏刻侧款，书体随印面字义而变，尽洗靡曼，独标清丽，集绵渺之思，有韶倩之致，书法造诣极深。
1920年，由唐醉石推荐到北京，与唐氏一同供职于国民政府印筹局。
二十年代即名震京华，王禔篆刻受到极大推崇，“中华民国国民政府印”及五院印筹，皆为王禔所篆。
对后学之影响甚巨，至今学习者遍布海内外。
不过王福广的印章是否有用过“福广居士”落款的还要考证，王福广的篆刻水平非常高，您的印章只要跟他的作品对比一下就知道，如果篆印和边款风格不一致，那么此福广可能另有其人。
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青海篆刻郭勉?
最早的汉字是商代的文，甲骨文即刻在龟骨上面的古文字位象形文字，多以\\\/指\\\/假借\\\/形声\\\/转注\\\/是汉字构成的最基本原则。
商代除了甲骨文，还有刻在青铜器上的铭文也称金文周代的文字多以金文，甲骨文为主体，字体为“籀文”也称“大篆”秦代通用文字则是李斯所创的“小篆”后人又改进乐小篆出现了隶书汉魏时期，出现了“楷书”楷书是从隶书发展得来，楷书被用作唐朝至明清官府文书的正式字体，在此同时隶书也演化出了“行书”行书出现后又演化出“草书”
中国古代文字都有哪些
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书 （商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”其余少数名族的字就不表了。
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