名著的读后感 １０００字左右
》我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么； 但是，我现在再看的时候，却有另外的感受。
老人与海的挑战，进行了不屈不饶的征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是…… 中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海；美国在越战里的结果，是越战里的老人，人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”， 人如此，其他的生命呢
很多东西，在名著里都是留下很多东西的，思考思索是所有作家的天性和责任，我爱作家和文人，爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们。
一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。
也许没有大海，就没有鱼；没有鱼，也就没有渔夫，同样也就没有折断不平凡的经历了。
正因为有了大海，才让渔夫钓上了一条，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，但又遭到了鲨鱼的袭击，贼后的结局可想而知，这条只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。
一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布，但是谁又愿意去操控它呢
它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。
然而，一个悲剧性的故事里，却折射出一个“英雄人物”——老人。
连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。
因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗
而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“之”的勇气，难道不令我们佩服吗
不论是鱼叉，小刀，短棍。
一次次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残它英勇的意志。
一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。
一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗
我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。
在人的一生中都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演；悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。
老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他还在“酝酿”这自己的悲剧。
鲨鱼的袭击，就是应得的报应。
一个人生活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好，是坏，追求的手段是正义，还是卑劣；也许能够得到就是最好的结果吧。
在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点，那就是孩子。
孩子带回了老人失去的青春，使他找回了自我。
如果每一个人都拥有一分童心，一分天真，那么世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不会忘记在饭前洗手，饭后漱口了。
回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗
人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢
难道失败真的如此可怕吗
冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧
描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活。
小说中用对比的手法描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。
小说中使我感触最深的是小说中的两个主人公：和。
这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。
刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。
她整个人的灵魂都是美好的。
她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。
她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。
她们是美丽的化身。
但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。
原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。
每当想到这个人我都觉得很惋惜。
我感叹命运对她的不公与不敬。
同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
形貌异常的丑陋。
文中对他的到“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。
但人不可貌相。
却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。
他喜爱；如同守玉般保护她。
对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。
我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。
她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。
但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。
这两个人的悲惨命运使我触目惊心。
看到这两位相继被社会所遗忘，我的同情心又升起来了。
我讨厌社会偏见邪恶势力。
同时又联想到了我们当今社会。
我国是社会主义社会，消除了压迫与剥削，各族人民互帮互助，促使我国更加繁荣昌盛。
我觉得我们这个社会是美好的，今天的幸福生活是来之不易的。
上天对待我们每个人都是公平的。
但更大的成就需要我们的勤劳与创造。
从爱斯梅拉达和卡西莫多的爱情悲剧，我也看到了世间的悲剧。
他们两个共同拥有了纯真善良的性格。
但外貌上的巨大差距使他们格格不入。
这就是人与人之间最大的悲哀，我为他们两个的殉情怀有太多的感慨。
，它教会我要学会坚强。
《巴黎圣母院》，它教会了我要有一颗纯真善良的心。
世说新语读后感1000字的
世说新语读后感《世说新是南朝刘义庆的志人小说，分为36门，如《》、语》、《政事》等。
其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。
那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
书中讲述了这样一个故事。
口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。
有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊
”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。
”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。
还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。
顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢
”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。
”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。
另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮
”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。
……邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。
晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。
远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。
这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。
”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅
《论语四则》读后感 1000字左右谁有
我读《论语》现在，随着国学热的兴起，读《论语》也似乎慢慢的成为一种风 尚。
《论语》仿佛是离我们很遥远的，它是根据 2500 年前的孔老夫子 及其弟子的言行而整理出来的。
那么古人的话对我们而言到底能给带 来一些怎样的收获呢
我不是什么专家，也不是什么学者，也没有确 实很深入的去研读过《论语》 。
那么在此我也只能把我从《论语》中 体会到的一些拿出来做一简单的阐述。
如果我们整篇将《论语》过一遍的话，我们会发现孔老夫子并不 是遥不可及的。
他通常都是简略易懂的语言给我们点出一个人生哲 理。
就像于丹教授在谈她读论语得到的三点体会一样： “其一、 以简 约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚 地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂；其二 这个 世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样， 就好像春天要播种，秋天要收获一样；其三 、人的一生不过是从光 阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻 成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。
”读过《论 语》我们会很容易的发现离圣人其实并不遥远，甚至我们可以看见他 脸上熠熠闪光的笑容。
《论语》仿佛就是我们人生海洋中的一支锚，它深深地扎在海洋 之底的泥土里。
它告诉我们根在哪里，何以“不忧不惧” ，何以成为 真正的君子。
学生问孔子君子道德是什么，孔子说： “君子道者三， 我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
（ ”《论语·宪问第十四》 ） 也就说只有我们的更仁厚、更清醒智慧、更勇敢，我们的忧惑惧自然 就会少一些。
这也是孔夫子给我们讲的一个修身之道，也就说我们只 有从得悟自知到修身齐家而至于治国平天下。
每个人都想成为君子， 那么如何成为君子
孔圣人也给我们指明 了道路。
子曰： “君子于敏于行，而讷于言。
（ ”《论语·里仁第四》 ） 要想成为君子就要多用行动来证明自己，而且说话的时候要谨慎。
子 曰“君子先行其言，而后从之。
（ ”《论语·为政第二》 ）君子要说到做 到，言而有信，也可以先把自己要做到的说出来，以其为目标，言出 必行。
子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省。
（ ”《论语·里仁第四》 ） 君子见到好的事情就要和他看齐， 而见到不好的事情就要好好的反省 一下自己是否有这样的过错。
很多道理都是朴素的、浅显的，但是确 实要做起来确实艰难的。
我们可能达不到圣人所要求的， 但是我们还要以一个高目标来要 求自己，只有这样我们才能提高，才能一直往高出走。
孔子曰： “侍 于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜 色而言谓之瞽。
《论语·季氏第十六》在君子旁边做事有三点是要注 ” 意的，没有轮到你的时候不可随意乱说一气，而轮到你的时候却三缄 其口，不看别人的脸色而胡说一通。
子曰： “君子喻于义，小人喻于 利。
（ ”《论语·里仁第四》 ）君子能看到大义，而小人只能看到眼前的 小利。
在我国几千年历史长河中，一直将“仁”做为儒家思想的核心思 想。
孔子告诉我们要从内心之中去叩问自己，是否成为了一个真正的 仁者。
子贡曰： “如有博施于民而能济众，何如
可谓仁乎
”子曰： “何事于仁
必也圣乎
尧舜其犹病诸
夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。
能近取譬 ，可谓仁之方也已。
（ ”《论语·雍也第六》 ） 我们都是平凡的人， 连尧舜这样的贤君明主都不能做到让每个人都能 得到兼济， 我们又怎能做到呢
所以我们要做的需要做的绝不是那么 大的， 仅仅可能就是帮助需要帮助的人， 帮助我们身边的人就可以了。
也就是我们常说的： “穷则独善其身，富则兼济天下。
（ ” 《孟子》 ） 如果我们每一个人都能这样做，那每一个人就都是圣贤。
我们一直认为“仁”离我们很遥远，但是从孔子的言行中我们会 发现其实也就是我们平常人均可做到的。
孔子说： “弟子，入则孝， 出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
（ ”《论语·学而第一》 ）不难看出 其实孔子眼中的“仁”其实就一个字，那就是“爱” 爱我们的父母， 。
爱我们的兄弟姐妹，爱我们的亲朋好友，爱一切我们能爱的人。
《论语》读后感 论语》纵观中华五千年历史，秦朝以前的春秋战国之时墨家、道家、儒家、兵家、法家、纵横家百家争鸣； 墨子、老子、孙子、孔子、孟子、韩非子诸子竞论。
秦始皇听从李斯建议焚书坑儒、以法治国导致众多学 家的优秀作品失传。
秦王朝灭亡以后有学之士又使许多百家作品重新面世，然而后来汉武帝采纳大臣董仲 舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家以外的众多百家学说再次受挫。
也是从这时起中华民族以礼仪 之邦的形象面向世界，四书五经也传遍了天下，中国文人也给许多外邦之人留下了孝顺，仁爱，礼让的翩 翩君子的印象。
儒家的代表人物当以孔子、孟子为首，儒家经典首推《论语》与《孟子》 。
然而在唐代以前《孟子》这 本书的地位并不高，与儒家的其他经典如《三礼》《易》相比，相差甚远。
更别说《论语》这本儒家思想 、 的创始人的杰作了。
现在通行的《论语》共 20 篇，约 11000 字。
每篇都从文中第一句话里截取两三个字作篇名，如， 《学 而》《述而》《公冶长》等。
、 、 《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出 许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他 的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。
不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三 省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。
有些片 段，如“子在川上曰： ‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
” ’，颇具抒情意味。
《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”“温故而知新”“学而不是则罔，死而 、 、 不学则殆” “知之为知之，不知为不知”等。
还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如“有朋自远 方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” ， “己所不欲，勿施于 人”等。
儒家思想教导我们“百善孝为先”所以大多数的中华儿女以赡养父母为首任，大部分老年人也因此能 安度晚年。
然而也因为这个“百善孝为先”又有“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可 谓孝矣。
”帝王之家也借此来维护一些适合他们的利益的法令，使得许多国家所需要的改革因此而受阻，也 就因为这皇家所谓的孝道，所谓的不可改的祖制，使得许多爱国爱民的热血青年不得不走上一条满是荆棘 的革命之路， “戊戌六君子”的死亡， “百日维新”的失败，所冤死的一个个爱国青年、所错过的一次次强 国机会历历在目，令人痛恨不已。
子曰“君子无所争”在亲人与朋友中多一些礼让，少一些计较与争执，那么生活将会更加的和谐与快 乐。
但是对于群体与国家来说没有竞争与计较就不会有进步，一个国家如果无所争，那么，他就会面临着 被列强瓜分的危险，因为这个“无所争”使得清末的中国人在外国人的面前尽展儒弱；使得中国在鸦片战 争以后被列强一步步地剥削、瓜分，割地赔款、强开通商口、炸毁炮台，在圆明园被毁之后还得付军费、 割地给那些强盗；使得小日本猖狂到计划用三个月的时间灭亡中国。
《论语》中多次提到“尊君”因为这“尊君”使得在大清江山风飘雨之时依然可以名正言顺地通过卖 官来筹钱给慈禧太后建造“颐和园”过寿，而不是建设北洋水师。
慈禧太后一餐销费上百道菜肴，而对于 当时的百姓来说连糠和野菜都是奢侈品。
这就是“尊君。
”想必那古圣人知道了会很自责的。
“孝道” “无争” “尊君”在清朝末年都体现地淋漓尽致，那么“君子不器”呢
孔子还说过“君子不 器”意思是：君子不能像器具那样仅有一才一艺就行了。
在明清时期多少高官状元都是只会作八股文不会 办事的废物。
孟子还说过“民为贵，君为轻，社稷次之”但是在炎黄子孙的危急时刻根本就没人把那句话 当回事，因为它与统治者的利益相冲突。
在如此统治者的统治下国家安能不衰。
儒学使繁荣是的中华威震四海、万国来朝，却又使衰败时的中华一蹶不振、列国来犯。
这到底是为什 么呢
真是令人不解。
儒家思想确实对我们炎黄子孙的教化与传承起到了不可替代的作用，可是若将这种思想用在国与国之 间的博弈上，那便是愚蠢的。
儒家的思想可以修身、齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想 永远都不可能平天下。
平天下，那是法家与兵家的事。
《堂吉诃德》的摘抄，及好词好句。
还有读后感。
1000字左右。
有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。
是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。
血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。
幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。
在那个神圣的年代，一切皆共有。
……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。
正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。
而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。
那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。
——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。
自由和体面一样值得拿性命去拼。
不得自由而受奴役是最苦的事。
——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。
……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。
如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。
---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。
” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。
他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。
不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。
他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士)争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。
总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。
这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。
他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。
对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。
他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。
他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。
他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。
他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。
他认为，这样遇到的险事才够味。
“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。
” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。
” 1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。
4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。
接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。
再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。
主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。
这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。
这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗
难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗
与人相处名言警句,读后感800~1000字
两个恋人当中总是一方爱另一方，而另一方只是听任接受对方的爱而已。
这一点对我们大多数人来说，都是一条必须服从的痛苦的真理。
可是偶尔也会有两个彼此热恋而同时又彼此被热恋的情况。
—— 毛姆
