有关于安史之乱的古诗词
闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
安史之乱最后一年写的.新安吏杜甫客行新安道，喧呼闻点兵。
借问新安吏：“县小更无丁
”“府帖昨夜下，次选中男行。
”“中男绝短小，何以守王城
”肥男有母送，瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山犹哭声。
“暮自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情
我军取相州，日夕望其平。
岂意贼难料，归军星散营。
就粮近故垒，练卒依旧京。
掘嚎不到水，牧马役亦轻。
况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。
”潼关吏杜甫士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈余。
借问潼关吏：“修关还备胡
”要我下马行，为我指山隅：“连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都。
丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，万古用一夫。
”“哀哉桃林战，百万化为鱼。
请嘱防关将，慎勿学哥舒
”石壕吏杜甫暮投石壕村有吏夜捉人老翁逾墙走老妇出门看吏呼一何怒妇啼一何苦听妇前致词三男邺城戍一男附书至二男新战死存者且偷生死者长已矣室中更无人惟有乳下孙孙有母未去出入无完裙老妪力虽衰请从吏夜归急应河阳役犹得备晨炊夜久语声绝如闻泣幽咽天明登前途独与老翁别新婚别杜甫兔丝附蓬麻，引蔓故（一作固）不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致（一作致此）罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
垂老别杜甫四郊未宁静，垂老不得安。
子孙阵亡尽，焉用身独完
投杖出门去，同行为辛酸。
幸有牙齿存，所悲骨髓乾。
男儿既介胄，长揖别上官。
老妻卧路啼，岁暮衣裳单。
孰知是死别
且复伤其寒。
此去必不归，还闻劝加餐。
土门壁甚坚，杏园度亦难。
势异邺城下，纵死时犹宽。
人生有离合，岂择衰盛端。
忆昔少壮日，迟回竟长叹。
万国尽征戍，烽火被冈峦。
积尸草木腥，流血川原丹。
何乡为乐土
安敢尚盘桓
弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。
无家别杜甫寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
我里百馀家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。
贱子因阵败，归来寻旧蹊。
久行见空巷，日瘦气惨凄。
但对狐与狸，竖毛怒我啼。
四邻何所有
一二老寡妻。
宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。
方春独荷锄，日暮还灌畦。
县吏知我至，召令习鼓鼙。
虽从本州役，内顾无所携。
近行只一身，远去终转迷。
家乡既荡尽，远近理亦齐。
永痛长病母，五年委沟溪。
生我不得力，终身两酸嘶。
人生无家别，何以为蒸黎
月夜杜甫春江潮水连海平，海上明月共潮生。
潋滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人
但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成纹。
昨夜闲谭梦落花，可怜春半不逞家。
江水流春去欲尽，江谭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归? 落月摇情满江树。
哀江头杜甫少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。
忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。
昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。
翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。
明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。
清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。
黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。
春望杜甫国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
悲陈陶杜甫孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。
野旷天清无战声，四万义军同日死。
群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。
都人回面向北啼，日夜更望官军至。
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【原文】，字尧夫。
其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。
雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。
【愚翁解读】、字尧夫、生于4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。
出生地是的祖籍。
幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今），37岁时移居洛阳，随着父母葬在伊水之上，遂而成为河南人。
【原文】雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。
于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
已而叹曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。
”于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：“道在是矣。
”遂不复出。
【愚翁解读】 邵雍年少的时期，也是自称有雄才大志的人，慷慨激扬的欲求取功名。
这说明他是个自幼胸怀大志的人。
凡是书籍他都要去认真的去读。
开始为学就是艰苦而勤奋的。
居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。
夏天不打扇子，冬天不生炉子，夜里不睡觉的刻苦学习。
在苦读中他叹息道：“ 过去的古人们，为求学尚好访友拜师的，唯有我自己没有去四方走走学学的。
”所以，他就越过黄河、汾河、徒涉江淮、汉江平原。
考察了西周的那些分封国的齐、鲁、宋、郑遗址，用了一段时间的游历来增长见识。
然后幡然归来感叹的说道：“道理在于是非的概念啊
”从此再没有出去跑过。
【原文】北海摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰：“子亦闻物理性命之学乎
”雍对曰：“幸受教。
”乃事之才，受、、八卦图像。
之才之传，远有端绪，而雍探赜（zé深奥的意思）索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。
【愚翁解读】 当时李挺之为共城县令，听说邵雍好学，便亲自造访其庐。
问邵雍说：“孩子，你知道万物中的道理和性质、性命的学说吗
”邵雍回答道：“如果我有那个幸运的话，愿意接受先生的传授教育。
”邵雍就这样拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。
他对待老师是极为尊重的。
侍奉于左右。
系统学习了、，八卦六十四图像。
老师所传授的都是远古那些中国的人文源头的端绪，而邵雍自己却深入的探求那些隐秘于古书中的更深的道理。
他巧妙的悟解了许多似乎非常神奇的东西。
洞察了其中的有内涵、蕴涵。
在汪洋般的知识海洋里得到了浩大而博学的升华。
这些多是邵雍自己研究所得到的学识。
【原文】初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨（cuan音同川，是烧火做饭的意思）以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。
及执亲丧，哀毁尽礼。
富弼、司马光、吕公着诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。
雍岁时耕稼，仅给衣食。
名其居曰“安乐窝”，因自号安乐先生。
【愚翁解读】 邵雍初到洛阳的时候，非常的贫寒，所居住的房屋四面用草删子挂着挡风避雨。
在这样的环境下邵雍打柴为生，烧火做饭赡养自己侍奉自己的父母。
虽然总是很穷苦，什么也没有，但他很安然自得其乐的样子是周围的人所不能理解。
人们不知道这样一个人在这样的环境里怎么就这样的安然生活的原因何在。
到了他母亲去世的时候，为进孝道，他倾其所有安葬了母亲，成为一贫如洗的人了。
当时的前宰相富弼、做过高官写《资治通鉴》的司马光、大学问家、著名诗词家吕公着等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的学问，为大家在一起交谈的方便就集资为邵雍置办了接近都市的宅院。
从此，邵雍依据时节耕种收获，过着自给自足的生活。
他为自己的宅院起名叫“安乐窝”现在的洛阳附近的安乐乡，自己起个道号叫“安乐先生”。
【原文】旦则焚香燕坐，晡时（中午时间十二点）酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。
春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。
士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰：“吾家先生至也。
”不复称其姓字。
或留信宿乃去。
好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。
【愚翁解读】 邵雍时常焚香正襟危坐的思考问题，到中午饭时总要喝点小酒，喝几杯子微醉就不再喝了，即兴吟诗词一番。
春秋农闲时节，常出入城乡游历、风雨天常不出门，那种小车就像我们看革命历史题材片里的独轮车，一个人推着，随意所行。
当官的人家听到他那独特熟悉的车音，争相迎候，连小孩子和老夫人和那些仆人、衙役们都会欢愉的说“我家先生来到了。
”从来没有人直呼他姓名的。
或去或留住随着他的意愿。
有人做好事般的在洛阳周边建有别致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到来时居住。
名字叫“行窝”，当时这样的“行窝”记载有十二处。
由此可见邵雍在当时、当地是很受人尊重爱戴的一个人。
【原文】司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰：“毋为不善，恐司马端明、邵先生知。
”士之道洛者，有不之公府，必之雍。
雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮（bo音伯，意思是暴露），不设防畛（zhěn指界限），群居燕笑终日，不为甚异。
与人言，乐道其善而隐其恶。
有就问学则答之，未尝强以语人。
人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。
一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。
【愚翁解读】 作《资治通鉴》的司马光和邵雍是称兄道弟的情感。
它们二人的纯正品行成为四周乡里所仰慕学习楷模。
父亲训斥儿子。
哥哥教育弟弟都会说：“你要是不好恐怕司马端查到、绍先生知道的。
”有官员、读书的士子到洛阳，不去官府，必到邵雍处拜望的现象。
邵雍德行气质纯粹，来拜望的人是知道他的贤良，但邵雍自己从来不表露自己。
不设置什么界限。
和大家在一起谈笑风生的，没有区别于他人的现象。
与人交谈，喜欢说人家的长处而不谈人家的缺陷。
有向他问教的他总尽力的解答，从不用教训的口气说话。
待人不分贵贱，不论年纪小他年岁大的那种尊卑，一样诚恳的接待。
所以，贤良的人喜欢他的德行，不贤良的人也佩服他的感化力。
一时间洛阳人才特盛行，忠厚之风传遍天下。
夜雨寄北赏析要一句一句来，每一句要用什么写法或修
一、表达对统治者的不满的诗句：朱门酒肉臭，路有冻死骨。
县官急索租，租税从何出
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填满壑
边廷流血成海水，开边意未已。
前年渝洲杀刺史,今年开州杀刺史.群盗相随剧虎狼,食人更肯留妻子.君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
主将位益崇，气骄凌上都。
边人不敢议，议者死路衢。
赤县官曹拥才杰，软裘快马当冰雪。
长安苦寒谁独悲
杜陵野老骨欲折。
二、表达对国家命运的关切忧虑的诗句：国破山河在，城春草木深。
窃闻天子已传位，圣德南单于。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。
野旷天清无战声，四万义军同日死。
数州消息断，愁坐正书空。
国之社稷今若是，武定祸乱非公谁
向使国不亡，焉为巨唐有。
闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕。
闻道并州镇，尚书训士齐。
几时通蓟北
当日报关西。
中国历史上最后一个皇帝是谁?
溥仪 清末代皇帝、伪“满洲国”皇帝。
姓爱新觉罗，字浩然。
满族。
载沣之子。
1908年11月14日，3岁时被立为嗣皇帝，授载沣为摄政王，年号“宣统”。
1912年成立，登基不满3年的溥仪由于2月12日代行颁布。
根据清室退位优待条件规定，不废帝号，仍居宫禁。
1917年7月1日，溥仪在紫禁城召见张勋，接受他的奏请，复辟帝制，恢复宣统年号，但只做了12天皇帝，随着张勋的失败而被迫退位（见）。
1924年等发动后，摄政内阁决定修正，废除皇帝称号并将其驱逐出宫。
溥仪先搬进原醇王府，不久逃入日本公使馆。
1925年2月由日本护送到，继续进行复辟活动。
1931年“九·一八”事变后，在侵华日军的策划下潜往东北。
次年3月，当上伪“满洲国”执政，1934年3月又改称伪“满洲帝国”皇帝，改元“康德”。
溥仪于1935年4月和1940年6月，以伪“满洲国”皇帝的身分，先后两次访问日本。
1945年8月14日日本无条件投降后，溥仪于8月17日逃往日本途中被苏军俘获，押到西伯利亚，在集中营里关押五年。
1950年8月溥仪与其他伪“满洲国”战犯一起被苏联政府移交给中国政府，先后在哈尔滨和抚顺两个战犯管理所关押10年，1959年12月4日经中华人民共和国最高人民法院根据特赦令予以释放。
后任全国政协文史资料委员会专员，1964年任中国人民政治协商会议第四届全国委员会委员。
1967年10月17日在北京病逝。
著有《我的前半生》。
麻烦采纳，谢谢!
姓陈的祖籍在哪里
一、姓氏源流陈姓来源有五： 1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。
据所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子完怕株连自己，出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。
2、出于陈国公族后裔。
陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。
除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。
一是陈哀公之子留，避居陈留。
二是陈泯公之长子陈衍。
避居阳武户牍乡。
三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈实为嗣子，遂融入颖川陈氏。
3、出自白永贵之后。
隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓 ，是为万年（今）之陈氏。
4、刘矫的后裔也有改陈姓的。
5、南北朝时，鲜卑族一支侯莫陈氏随南迁洛阳后，实行汉化政策，改姓为陈，称陈氏。
是为河南洛阳陈氏。
二、迁徙分布陈姓的真正发祥地应该是在今河南禹县。
陈姓的繁衍大体上分为两大时期，秦汉之际，主要集中于我国北方广大地区。
之时，陈姓便开始大举向南推进。
自陈国内乱后，陈氏有几次外迁，分别为陈留、阳武户牍乡和固始。
唐朝初期和中期，中原陈氏有两次南迁福建。
一是总章二年，朝廷派陈政镇压福建的啸乱，陈政卒后，其子陈元光代父领兵，平定局势后，设置了漳州郡。
因之被后人称为。
二是颖川陈实后裔陈忠之子陈邕 ，受宰相李林甫排挤，迁至福建同安，其后子孙兴旺，在福建发展成为太傅派陈氏。
陈氏入粤，始于南宋。
陈氏入台，始于明末，福建同安人陈永华于明末随入台湾，为陈氏入台始祖。
陈氏迁入越南的历史比较久远。
李朝女皇李昭皇之夫陈，于1228年创建越南陈朝，共传8世13王，历时175年。
经过一千多年的繁衍，如今陈姓成为越南十大姓氏之首。
三、历史名人陈 平：西汉丞相，河南原阳人，曾六出奇计，佐刘邦定天下。
陈 琳：汉末著名文学家，江苏扬州人，“”之一。
陈 群：三国魏时尚书，河南许昌人。
曾建议选任官吏，实行。
这一制度，后来演变成士族垄断政权的工具。
陈 寿：西晋著名史学家，人。
著有《三国志》65卷。
书以三国并列，亦属首创。
陈子昂：唐代著名诗人，四川人，其文学理论对当世影响很大。
陈 抟：宋初著名道士，河南鹿邑县人。
是中国思想史上的重要人物，著有《无极图》、《指玄篇》等。
陈天华：清末民主革命的先驱者，他的著作《警世钟》、《猛回头》，宣传革命思想，影响甚大。
陈姓的来源 陈是以地名命名的姓氏。
在海内外分布极广，按人口统计为中国第五大姓。
周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜帝的后裔妫满。
武王把大女儿元姬嫁给他，封他为陈(在河南淮阳)侯，让他奉守舜帝的宗祀。
妫满死后，谥号陈胡公，陈氏就是他的后代，历代视为正宗。
陈姓另有两支：一支是北魏时候莫陈氏改姓陈，另一支是古代安南(今越南)国王姓陈，他的后代亦称陈氏。
陈姓望族居颖川郡(今河南长葛县老城西)。
春秋时陈国有陈亢(孔子弟子)，秦末有农民起义领袖陈胜，西汉有丞相陈平，晋代有史学家陈寿，南朝时陈霸先代梁为帝，建立陈朝，在南方称帝33年。
唐代有诗人陈子昂，宋代有思想家、文学家陈亮，明代有受国诗人陈子龙。
近代有受国华侨陈家庚。
春秋战国四大公子是谁
战国四君子是指战国时期四位实力仅次于国君的四位贵族。
齐国的孟尝君是四君子之首。
传说他的门客有三千人，其中不乏一些有能力的人。
孟尝君开始是齐国的宰相，后来由于秦国的嫉妒，孟尝君罢相入秦，凭借着“鸡鸣狗盗”，孟尝君成功从秦国逃回，但是齐国国君一是惧怕秦国，二是忌惮孟尝君的能力，没有再重用孟尝君。
后来，孟尝君的食客给他提出“狡兔三窟”的建议，孟尝君最终死在自己的封地“薛”。
其次应该是魏国的信陵君。
信陵君也是个颇有能力的人，战国末期，秦国强大，在长平之战以后的第三年，秦国再次进攻赵国，并打到了赵国首都邯郸。
这时候，赵国的平原君和信陵君是好朋友，就向信陵君求救，引出了一段“信陵君窃符救赵”的故事。
之后，信陵君不敢回魏国，继续留在赵国，直到秦国要灭掉魏国的时候，信陵君才带领五国的军队救魏，打败了秦国的军队。
但是魏王依然不信任信陵君，信陵君无奈，只得整天大醉，最后死在封地。
秦国得知信陵君去世，就大举进攻魏国，魏国无力抵抗，灭亡。
楚国的春申君黄歇，就没有这么出色的事迹了。
不过他是楚国最后的“贤相”，他死后，楚国原本不堪的实力再次下滑，终于被秦国所灭。
而据史记记载，正是由于春申君的失误，导致了楚国的熊姓国王变成了李姓。
赵国的平原君，也是一个能力一般的人。
在他执政时期，赵国的国力日衰，最终被秦国击败，差点亡国。
寇准的咏华山这首诗表达了作者怎样的思想感情
《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时咏诵的一首诗。
这首诗寇准在与先生爬华山时情不自禁吟诵出的，诗的大意是：除了蓝天，远远近近的山都在华山脚下。
太阳显得那么近，山腰间飘着朵朵白云。
寇准是北宋时期稀世神童，聪慧过人。
他咏的这首诗，缘境构诗，诗与境谐。
孩子的诗是即景即情之作，与先前的爬山描写投榫合缝，都突出了华山的高峻陡峭，气势不凡，显得贴合山势，准确传神，应该说是难能可贵了。
