求《康熙御制庭训格言》，也就是康熙皇帝语录
一、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。
在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。
朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎
是故凡艺皆不能溺我。
二、凡看书不为书所愚，始善。
三、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。
人平日洁净，则清气著身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。
四、读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。
五、《易》云：“日新之谓盛德。
”学者一日必进一步，方不虚度时日。
人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉
六、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。
惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。
七、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。
八、凡人持身处世，惟当以恕存心。
见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。
九、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
十、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。
十一、人于好恶之心，难得其正。
我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。
是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
”诚至言也。
十二、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。
”此二语简而要。
人之一世能依此二语行之，过差何由而生。
十三、朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读、文义之间，而体验乎操存、践履之实。
然后心静理明，渐见意味。
不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉
”此言乃读书之至要也。
人之读书，本欲存诸心、体诸身，而求实得于己也，如不然，将书泛然读之何用
凡读书人皆宜奉此以为训也。
十四、为学之功，不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。
用一日之力，便有一日之效。
十五、为学之功有三等焉。
汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。
十六、先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。
或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。
读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。
”此语极为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。
《庭训格言》（一）篇（第一条）1．训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。
2．由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。
3．世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之
4．书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。
5．学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。
6．虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉
（第二条）1．训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。
2．诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎
时常看书，知古人事，庶可以寡过。
3．故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。
（第三条）1．训曰：读书以明理为要。
理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。
2．遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。
3．《书》云：“学于古训乃有获。
”4．凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。
（第四条）1．庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。
2．故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。
3．朕则谓当读书时，须要体瀛世务；而应事时，又当据书理而审其事。
4．宜如此，方免二者之弊。
《庭训格言》（二）篇（第一条）1．训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶
2．朕为帝王，何等物不可用
然而朕之衣食毫无过费。
3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。
（第二条）1．训曰：民生本务在勤，勤则不匮。
2．一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。
3．至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。
4．若夫为官者俭，则可以养廉。
居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与
5．其寡廉孰若寡欲
《语》云：“俭以从廉，侈以成贪。
”此乃理之必然。
《庭训格言》（三）篇（第一条）1．庭训格言：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。
2．朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。
3．即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。
4．故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
（第二条）1．庭训格言：凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。
2．慎重者，敬也。
当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。
3．盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。
4．《礼记》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理备焉。
（第三条）1．庭训格言：人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。
2．故孔子曰：“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”3．我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。
4．尝见高年有寿者，平是俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。
5．平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。
（第四条）1．庭训格言：凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。
2．若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。
3．古人云：“心欲小而胆欲大。
”遇事当如此处之。
康熙传位于四阿哥的遗诏上写了一些什么啊?
一年十一月十三日（公元1722年12月20日），69康熙玄烨，做了六十一年大清皇帝之后，在京西的畅春园去世。
七天后，皇四子胤禛继承了皇位，第二年改年号为雍正。
不久，有关雍正篡位的传说就悄悄开始流传。
随着时间的流逝，雍正篡位的故事在民间演绎得越来越生动。
野史中关于雍正篡位的传说，归纳起来竟有五种之多。
一是“雍正改诏说”。
康熙皇帝本来是把皇位传给十四子允禵的，可是雍正却暗地里把诏书中的“十”字改成“于”字，这样诏书就成了“传位于四子”。
二是“隆科多改诏说”。
隆科多是当时的步军统领。
在康熙病重时，本来发了一道谕旨，叫远在西宁的十四子允禵紧急回京，要传位给他，可是隆科多把遗诏捏在手里，没有发出去。
等到康熙皇帝驾崩，隆科多假传圣旨立了四子胤禛。
三是“隆科多改诏说”的另一版本。
认为康熙刚咽气，隆科多赶紧从“正大光明”匾的后面，取出康熙密藏在那里的诏书，把“传位十四子”改成“传位于四子”。
四是“雍正投毒说”。
康熙在畅春园病重时，皇四子胤禛进了一碗人参汤，康熙喝了就归天了。
五是“年羹尧改诏说”。
年羹尧是当年的川陕总督，传说雍正的母亲曾与他私通，入宫八个月就生下了雍正。
所以雍正是年羹尧的私生子，改诏的事是年羹尧干的。
史学家和档案学者首先否定了民间那几种雍正篡位传说的真实性。
满语是清朝的国语，康熙的诏书不可能只改汉文，不改满文。
满文是竖写的，把“十”改成“于”是不好改的。
清代的用语规范，档案中凡写到皇子时，都要写成“皇某子”、”而不能写成“某皇子”。
仅将“十”字改成“于”字，岂不是将“传位皇十四子”改成“传位皇于四子”。
再说清代人写“于”字是用繁体“於”，而不是现在简体字“于”字，所以将“传位十四子”改为“传位于四子”，完全是凭主观的想法编造出来的。
保存在中国第一历史档案馆的康熙遗诏里写着：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。
著继朕登基，即皇帝位。
”仅从它的写法来看，改成“传位于四皇子”是完全不可能的事。
再如，说“雍正进参汤下毒”，由于康熙对医道颇有研究，曾经多次说过，人参对于南方人比较好，对北方人不合适。
所以雍正要真想做手脚，也不会公然用进参汤这一招。
此外，说“隆科多从正大光明匾的后面取出诏书偷改”，同样不合历史事实。
皇帝在世时不宣布谁是继承人，只是把所选继承人的秘密谕旨写进诏书里，放在乾清宫正大光明匾的后面，到皇帝死后才当众宣布，这种做法叫秘密立储。
这种制度是从雍正才开始的。
至于说，雍正是年羹尧的私生子，更是无稽之谈。
在雍正朝《起居注》中雍正明确的说过，事实上他比年羹尧还大呢。
学者们对雍正继位问题的学术研究并没有停止。
他们的结论又分成两种，一种认为雍正不是正常继位的，也就是说，他可能是篡位或者是自己立自己为皇帝的；还有一种则认为雍正是正常继位的。
我们先看看，认为雍正不是正常继位的学者的说法。
这派学者认为，雍正在康熙病逝前后，精心策划了篡取皇位的阴谋 。
步军统领隆科多是雍正的心腹，当时他负责畅春园的保卫工作。
在康熙病危昏迷的时候。
雍正在隆科多的帮助下，伪造康熙遗诏，变相软禁皇子们，编造七位皇子和隆科多一起听到康熙口传遗诏的重要情节，乘机篡取皇位。
这派学者认为，证明雍正合法继位的关键问题，是康熙皇帝临终前，是不是曾经诏见了七位皇子和隆科多，并且康熙给他们口授了传位遗旨。
这派学者通过对相关档案研究后，得出的结论认为这个情节是雍正自己编造的。
康熙的孙子弘旺所编《皇清通志纲要》和康雍时期肖奭的《永宪录》，是记载有康熙帝去世逝情况的两本私人著作，在这两本书中，都没有记载康熙皇帝临终前，召见七位皇子和下达传位遗旨这件事。
康熙皇帝临终前，诏见了七位皇子和隆科多，并听到康熙的传位遗旨这个情节，是雍正自己编造的。
因此，康熙的遗诏也不是真的。
按照雍正自己的说法，康熙是在驾崩当日“仓促之间一言而定大计”的，这句话就说明康熙没有留下文字遗诏。
从这两方面来看，现在保存的这份遗诏中，关于传位给雍正的内容不可能是康熙的遗愿，更不是康熙亲手所写，而是雍正与亲信们伪造的。
雍正及其支持者们编造了康熙传位的情节又伪造了康熙遗诏，所以雍正坐上皇帝宝座之后，严厉惩处了包括允禵在内的一批自己的兄弟和前朝的宠臣，不是整死，就是打入大牢。
收拾年羹尧和隆科多这样的宠臣，是为了堵他们的嘴，打击他的兄弟，是为了清算跟他争皇位的竞争者。
十四子允禵是与雍正竞争皇位最主要的对手，雍正继位后，在回北京的途中，雍正将十四子允禵变相软禁了，并一直囚禁了十几年。
这派学者认为，康熙晚年最喜欢的是十四子允禵，是有意把皇位传给他的，让他去西北打仗是为让他建功立业，树立威信。
皇十四子允禵到前线两年就指挥部队进入了西藏，立了大功，为此清政府还绘有允禵进入西藏的画，来纪念这件事。
康熙想让这个十四子，实际上也是雍正的亲弟弟，让他首先打西藏，进军西藏。
为什么他那么做呢，实际上是想让他儿子将来做皇帝，因为北京的儿子很多，争得厉害，在外面立了大功，那回来就不得了了。
康熙六十年，皇十四子允禵回来了一趟，按道理应该给他立位，康熙觉得还不够，他想，过一年，到康熙六十一年再立吧。
让他去打准噶尔，如果他把准噶尔打败了，那不得了，康熙计划着想往这样的方向发展。
康熙不但特意安排十四子允禵去西北打仗，让他有建功立业的机会，同时康熙对十四子允禵，在担任抚远大将军期间，是非常关心的。
皇十四子允禵在担任抚远大将军期间，康熙皇帝在给他的朱谕、朱批中说了很多意味深长，寄予厚望的话，比如有一次康熙在朱批中写道：“人心最为重要，你要时刻把这件事放在心上”，类似这样的话语，在这些满文朱批奏折中是非常多的，可以说是随处出可见。
关于年龄问题，他们认为也有疑问，在竞争皇位的皇子们当中，皇四子胤禛，也就是雍正，在年龄上处于劣势。
根据《庭训格言》中的记载，康熙帝有一次在和皇太后的谈话中表示，在他看来皇三子允祉和皇四子胤禛都已经年过四十，快要进入老年了。
康熙帝不大可能，选一位在他看来年龄已经过大的皇子来接班。
至于因为康熙非常喜欢皇四子胤禛，也就是雍正的儿子弘历，就是后来的乾隆皇帝，所以增加给传位于皇四子胤禛的砝码，是比较牵强的，而且是片面的。
事实上根据满文档案等材料的记载看康熙帝对皇孙们都是非常喜爱的，特别是对废太子胤礽的儿子和允禵的儿子更加喜爱，这些皇孙中有不少人从小被康熙帝带在身边，得到康熙帝的言传身教。
根据以上种种怀疑，这部分学者还进一步推论：正因为雍正篡权皇位心里有鬼，在阴间都怕受到父亲和祖先责骂。
所以才没有遵循“子随父葬”的习俗，安葬在清东陵来陪伴父亲和祖父，却把自己的陵墓选在相隔数百里外的清西陵。
近代史学界，关于雍正是非正常继位的观点，起源于20世纪30年代，历史学家孟森在他的代表作《清世宗入承大统考实》一文，他认为康熙本拟传位给皇十四子允禵，是雍正伪造遗诏，夺得皇位。
这也是雍正继位问题，由民间传说成为学术研究课题的重要标志。
古代有哪些家训家规
孝，汉字。
《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。
”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。
孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。
《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。
推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。
在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。
汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。
基本信息编辑《孝经》和《二十四孝》《孝经》和《二十四孝》是传统孝文化的重要著作，前者为理论阐述，后者是实践例证。
《孝经》内容是“孔子为曾子陈孝道也”，孔子全面系统地论述了孝道。
孝一直被认为是孔子仁学的基础，儒家思想重视家庭伦理，其中“孝”又占了极重的分量，所谓“百善孝为先”。
孔子倡导“仁、义、礼、智、信”，但又说孝悌是仁之本。
儒家思想中，家族伦理可以自然扩展为社会伦理，“孝”向上延伸为大臣对君主的“忠”。
“悌”是兄弟之间的关系，横向延伸成朋友间的“义”。
儒家倡导在家族中要父慈、子孝、兄友、弟恭，其中“慈”可以向下延伸为君主对大臣的“仁”。
只要家族中的传统得以保持，社会伦理也就自然得以维系。
《二十四孝》是元代郭居敬编录的，由历代二十四个孝子从不同环境、不同角度行孝的故事集合而成，事迹生动感人，使人读后留下深刻印象。
儒家经典编辑《孝经》等儒家经典首先肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”、认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
并根据不同的人规定了行孝的不同内容：天子之孝要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”，并提出天子应率民事天，说天子是“受命之君”，是“天意之所予”，所以才称“天子”，天子应该把上天当作父亲，以孝道侍奉天。
因为天意至仁，天子必须效法天，实行仁政；诸侯之孝要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之孝要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；百姓之孝要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
君主可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
历史典故编辑[1] 孔子故事孔子对曾参说：“先王有至德要道，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
你知道那是什么吗
”曾参说：“学生不够聪明，哪会知道呢
”孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
所以上自天子，下至平民，孝道是无始无终，永恒存在的。
另外还要能够继承先人的志向，完成前人的事业，这也是对长辈孝的体现，是一种永恒的孝和敬。
”曾参说：“孝道是多么博大高深呀
”孔子说：“先王见教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行；他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。
”曾参说：“敢问圣人之德无以加于孝乎
”孔子说：“人之行，莫大于孝。
在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。
敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。
当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。
因为他这样做，所以全国各地诸侯能够恪尽职守，前来协助他的祭祀活动。
可见圣人的德行，又有什么能超出孝道之上呢
”曾参说∶“我想再冒昧地问一下，儿女都听从父母的指命，就是孝吗
”孔子说：“这是什么话
父母有敢于能跟自己诤谏的子女，他们就不会去做无礼的事了，就不会陷身于不义之中。
所以对于父母有不义之事时，子女一定要诤谏劝阻，故云‘从义不从父’。
子女必须要能够明辨是非，父母说得对的才能听从，不对的不能听从，对于父母不对的言行要力劝，这才是孝道的真义。
”孝义传古时历代都有表彰孝子的事迹，官修正史上都立有《孝义传》青史留名。
在个人的品性上，能严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德修身，向善向上，还能在立身行道方面有所建树，这就是古人所谓的孝行。
孝感动天如《二十四孝》之首“孝感动天”的故事：虞舜，上古五帝之一，性至孝。
他的父亲瞽叟不辨是非，继母言语荒谬，继母所生的弟弟骄慢成性，一家人都容不下舜，时谋陷害。
他处在这种家庭之中，却能够孝顺父母，友爱兄弟。
舜十几岁时就被赶出了家门，他独自一人来到历山耕种，虽然自己历尽困苦艰难，仍旧将他辛勤劳动所得的粮食和财帛接济父母和其他贫困的人。
舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。
他到了哪里，都善待他人，人们都愿意追随他，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。
瞽叟及其继母与弟弟，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下得以免祸；让舜掘井时，却从上面下土填井，舜掘地道走脱。
事后舜毫不记恨，仍对其一如既往。
帝尧选贤任能，听说舜的孝行，后来禅位于他。
舜继位后，以德化民，他的父母弟弟也都得到感化。
有诗赞舜曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。
嗣尧登宝位，孝感动天心。
”孝德感神《德育古鉴》记载了这样一个“孝德感神”的故事：东汉的兰期，年纪二百多岁了，鹤发童颜，率其家百余口，精修孝行，并以善化导他人。
一日遇一仙人点化：“汝视人已不为两物，参天地本于一心，善及天下，功德大矣。
吾语汝孝悌之理：夫孝至于天，日月为之明；孝至于地，万物为之生；孝至于民，王道为之成……即此论之，上自天子，下至庶人，孝道所至，异类皆应，孝之义大矣哉
”于是将仙家妙道授与兰期。
兰期从此悟道修炼，最终修成仙道。
康熙的孝道清代康熙为史上一代明君，开创了康乾盛世的大好局面。
而他的孝道同样也为人所称颂。
《康熙起居注》中有这样一段记述：“我皇上至德纯孝，奉事太皇太后三十余年，极四海九州岛之养，尽一日三朝之礼，无一时不尽敬，无一事不竭诚。
万机稍暇，则修温清之仪；千里时巡，恒驰络绎之使。
此皇上事太皇太后于平日，诚自古帝王之未有也。
”这正是康熙孝道的真实写照。
他每日“亲诣太皇太后居住的慈宁宫问起居”，“晨昏敬睹慈颜豫”。
外出时也多次遣使问候。
康熙颁发了著名的《圣谕十六条》，以之作为士民行为准则，十六条中，以孝悌为重。
《康熙教子庭训格言》中有这样的教诲：“家人团聚、闲居是快乐的事情，只应说古人的善行善言。
我每次都教诲你们要多行善事，你们回家后也要把我的话告诉你们的妻子、儿女，你们的妻子、儿女也没有一个人不乐于听从这样劝导的。
世上的好事，还有超过此的吗
” 庭训中还指出人尽孝道欲得父母之欢心，不在于穿衣、饮食方面的奉养。
惟抱持一颗善心，行为合乎于道，以此来告慰父母而得其欢心，才称得上是真正的孝啊。
对康熙皇帝的评价有哪些
一、历史评价：1、总评：康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。
他取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭台湾的明郑政权，显示了康熙军事指挥才能。
另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手鳌拜，年老时利用“文字狱”打击汉族异议人士。
康熙举行“多伦会盟”取代战争，怀柔蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。
他开创康乾盛世的局面，是一位英明的君主、伟大的政治家，部分人甚至称之为“千古一帝”。
但是也有学者研究指出，康熙所谓的“盛世圣君”形象系后人建构与美化，其实他本人及其统治时期存在许多瑕疵，盛名之下其实难副。
2、史书评价：《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天锡。
早承大业，勤政爱民。
经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。
圣学高深，崇儒重道。
几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。
而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。
其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。
传曰：“为人君，止于仁。
”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。
”于戏，何其盛欤
3、历代评价：《啸亭杂录》：仁皇天资纯厚，遇事优容，每以宽大为政，不事溪刻。
《全球通史》：①康熙有理由这样自信。
他统治的大清帝国是世界上最强大、最富庶的国家，就连那些自命不凡的欧洲来访者都不得不承认这一点 。
②他在“康熙”这一年号下，统治中国60多年，并成为17世纪的伟大人物。
同时康熙又是一位卓越的军事家，一位精细的管理者，一位渊博的学者。
③康熙曾有过几回巡视，他不但视察公共工程、宽赦囚犯、聆听民间疾苦，而且还亲自审阅那些有志向的举子的科考卷子。
一位为此而吃惊的教士写道：“康熙甚至会召见那些地位低下的劳工和农夫，并以一种友善可亲的态度同他们交谈，这使他深得人心。
”也许是因为经常外出巡行，并能亲临下层，康熙学会了识别18个省中的13个省的方言。
《剑桥中国清代前中期史》：①玄烨是中华帝国历史上最伟大的统治者之一，他的统治时间不仅仅是最长的，而且也是最具有活力的，在中华帝国的历史上更是最复杂的。
也许同时他是冷酷而且粗心大意的，在判断的时候会犯错误，但是他却拥有敏锐的自我分析能力以及对帝国的使命感，这都标志着他是少有的可以随心所欲的改变人类历史进程的人
而且被众多历史学家（包括中国，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的统治可与俄国的彼得大帝以及法国的路易十四相媲美，而他们三人的共同特点标志着前工业时代，传统君主王权的最高阶段。
②而且，康熙在很多事上，行事果断，对于统治和文化做出了许多有益的事，而他的人品与品格则成为理解导致清朝秩序巩固的众多因素的入口点。
”黄宗羲：①方今杀运既退，薄海内怀音草状；皇人仁风笃烈，救现在之兵灾，除当来之苦集，学士大夫皆以琴瑟起讲堂之上，此时之最难得者也。
②今圣天子无幽不烛，使农里之事，得以上达，纲常名教不因之而盖重乎
白晋：①具备天下所有人的优点，在全世界的君主中，康熙帝应列为第一等的英主。
②康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见，他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。
金昌业：以康熙之俭约，守汗宽简之规模，抑商贸以劝农，节财用以爱民，其享五十年太平，宜矣
至若治尚儒术，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，则虽比于魏孝文、金主雍无愧矣。
第其为人，明秀有余，浑厚不足。
才多，故好自用；量狭，故喜自矜。
……又闻通官之言：（康熙）恶闻谏诤，峭直之臣不容于朝，此岂君天下之量也
……俭德虽可尚，过俭而近于吝。
洪大容：①六十年天下之奉，宫室之俭如此，宜其威服海内，恩浃华夷，至于今称其圣也。
②臣见畅春园而知康熙真近古英杰之君也，其享六十年太平，有以也。
莱布尼茨：现世皇帝康熙就是这么一个空前伟大的君主。
他对欧洲人颇怀好感，但起初还是不敢违反辅政臣僚的意愿，以国家法规形式公开允准基督教在中国自由传播。
直到他亲政之后，方才办到这点。
事实证明，正是康熙这一雄才大略才使得欧洲的技艺和科学更换地输入中国。
仅此而言，我认为康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具远见卓识。
我之所以视他为英明的伟人，因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来了。
伏尔泰：北京的耶稣会教士，由于精通历算而博得康熙皇帝的欢心，以致这位以善良仁慈、行高德美而驰名遐迩的君主，准许他们在中国传教，并公开讲授基督教义。
曾国藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。
而雍乾以后，英贤辈出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。
其所以然者，虽大智莫能名也。
②凡前圣所称至德纳行，范无一而不备。
上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政，下至射御、医药、奇门、王遁，满蒙、西域、外洋之文书字母，殆无一而不通，且无一不创立新法，别启律途。
后来高才绝艺，终莫能出其范围。
”梁启超：①清圣祖尤笃嗜，召西士南怀仁等供奉内廷。
风声所被，向慕尤众。
②康熙帝是比较有自由思想的人。
他早年间兴文字之狱，大抵都是他未亲政之前的事……本身却是廓达大度的人，不独政治上常采宽仁之义，对于学问，亦有宏纳众流气象。
试图他《庭训格言》，便可以窥见一斑了。
所以康熙朝学者，没有什么顾忌，对于各种问题，可以自由研究。
汪荣宝：祖自亲政以来，内则削平大难，巩固统一之基础，外则战胜强敌，恢张帝国之威信。
外交军事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于汉唐之盛。
吕思勉：圣祖是个聪明特达的君主。
他乐于求学，勤于办事。
于天文、地理、律历、算术……学问，多所通晓。
又颇能采用西洋的学问。
……他能励精图治，确是实在的。
……能俭于用财，也确是真的。
所以当三藩平后，国内已无战事，政治亦颇清明，百姓就得以休养生息。
蔡东藩：①自古藩镇，鲜有不生变者。
撤亦反，不撤亦反；与其迟撤而养旤益深，不若早撤而除患较易。
清圣祖力主撤藩，正英断有为之主。
洎乎仓卒告警，举朝震动，圣祖独从容遣将，镇定如恒，且不允索额图之请，自损主威，圣祖诚可谓大过人者。
②康熙帝为有清一代英主，三次亲征，卒平朔漠，挞伐之功，未始不盛。
萧一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可观。
以其有好学不倦之精神，宽大爱民之治术，谨事惜时，深耕易耨，为清朝培植良好之根基。
末叶虽稍流纵弛之弊，然大乱之后，亟需休养生息，此亦守成令主所必循之途径也。
：康熙三征噶尔丹，团结众蒙古部，把新疆牢牢地守住。
他进兵西藏，振兴黄教，尊崇达赖喇嘛，护送六世达赖进藏，打败准噶尔人，为维护西南边疆的统一，迈出了关键性的一步。
他进剿台湾，在澎湖激战，完成统一台湾的大业。
他在东北收复雅克萨，组织东北各族人民进行抗俄斗争，和沙俄签订《尼布楚条约》，保证我永戍黑龙江，取得了独立自主外交的胜利，为巩固东北边疆做出了重大贡献。
：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。
长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知”。
启功：历史上有“康乾盛世”之说。
据我看来，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙时代最强盛，雍正次之，乾隆最差。
康熙收复台湾，平定噶尔丹、力败沙俄，签订《尼布楚条约》，使中国的版图空前绝后的辽阔，制定了开明的民族政策，重用汉族知识分子，大度而主动地拜谒明孝陵，消除了明末遗老的对立情绪，稳定了人心；推行宽松的文化政策，优待人才，并注重选拔人才，促进了清代的文化建设和学术发展。
田淼：康熙作为一代有作为的封建帝王，在政务之余，花费了大量时间和精力研习西方数学和天文学知识，为西方数学在中国的传播和中国数学的发展做出了很大贡献，不能不说是非常可贵的。
柏杨：玄烨大帝，这个中国历史上最英明的君主之一，年轻气壮，有刘邦豁达大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
高阳：与唐太宗均是第一流的君主，其个人修养和道德言行也是无可挑剔。
论述缺点时，谓其晚年因传位而至吏治渐坏。
戴逸：康熙帝少年即位，除鳌拜、平三藩，表现了非凡的才能；以后轻徭薄赋，与民休息，奖励垦荒，致力治河；争取汉族士大夫官僚，励精图治；他又统一台湾，驱逐沙俄入侵，平定噶尔丹，奠定了清朝统治的基业。
不过康熙帝晚年精力衰疲，诸皇子争位，举朝不宁。
姚念慈：总体来说，玄烨是一位富有忧患意识，具有理性和克制力的统治者，他的内心情感和冲动大多情况下会服从于理性。
……玄烨或许是忍人，但绝不是暴君。
玄烨勤政，这是公认的。
玄烨也比较精明，对于社会隐患，多能防微杜渐。
他虽然多年用兵北方，但对于南方反清势力却毫不放松；他虽然时时保护满族的特权，却又很在意赢得广大汉人的拥戴；他注意到大量蠲免并未收到很好的效果，也曾注意到财政过分集中于中央，地方存留不足，带来许多弊端，官员薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的负担。
但进入晚年，具体地说，康熙四十六年之后，玄烨变得日益孤独，理性逐渐削弱，更多受情绪支配，立储问题和准部之役都没有处理好，使朝局和社会陷入混乱。
……把玄烨视为历史上最伟大最崇高的帝王，是人为制造的产物。
事实并非如此。
玄烨非但不如唐太宗豁达，也不如他父亲顺治皇帝福临率真。
更关键是，玄烨结束了鳌拜等四大臣辅政之后，其政治取向却与四辅臣一样，都在于中止顺治皇帝的汉化之道。
日本人对康熙帝极为尊重和推崇，翻译了《圣谕十六条》，并且称呼康熙帝为“上国圣人”。
二战时期日本人研究异族征服中国的历史，对康熙更加钦佩，认为：“清朝三百年的政绩，也是靠它拥有像康熙帝那样以卫道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成为鞠躬尽瘁的贤能天子，才争取到那样难治民族（指汉族）的全面信任和拥护。
在这点上说他获得了更光辉灿烂的成就，也非过言。
但其中的重要因素，恐怕就是所谓‘统治者的恩德’。
”并把康熙作为自己未来统治中国的榜样。
朝鲜人对康熙帝的评价经历了一个从昏君到圣君的变化过程，康熙亲政时正值朝鲜肃宗年间，朝鲜虽为清朝属国，思明反清情绪却很浓厚，对康熙的评价也很负面，如有使臣说康熙“只知清书，不解文字”，“骄淫日甚，以游戏为事”，“荒淫游畋，不亲政事”，等等。
但到康熙后期，评价开始转变，称康熙“节俭惜财，取民有制，不事土木，民皆按堵，自无愁怨”。
乾隆以后，朝鲜君臣对康熙的评价变得非常高，他们认为“康熙，千古英杰也”，“大抵康熙，天下之圣主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪杰之主，政令施措动合事宜，至今维持，皆其余荫”。
清末的朝鲜国王李熙（高宗）也认为：“康熙，英杰之主也”。
二、人物简介：清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙 。
蒙古人称为恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙语平和宁静之意，为汉语康熙的意译)。
康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。
少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑氏台湾）、亲征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立多伦会盟取代战争，联络蒙古各部。
康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
那一幕,我难以忘怀600初一水平
钟声伴着炮竹迎来了新的一年----2008!令我们激动的不仅仅只是迎来了2008,更让我们激动的是. 我国为什么要那么努力地争取举办奥运会呢?举办一次奥运会浪费人力,物力,财力.看似亏本的事,中国为什么要做这样的傻事?原因有三: 一、经济迎来新动力 二、有利于进一步扩大开放 三、促进北京城市现代化和国际化进程. 这一次的机会是得来不易的.那它又是怎样得来的呢? 让时光倒流,回到申奥的那天…… 2001年7月13日，天地间仿佛一直酝酿着某种不安。
一大早，北京就突如其来地下了一场骤雨，令早起上班的人们措手不及，也把天气变得越发地闷热。
这让人焦躁、急切的溽热也许来自于千里之外的莫斯科，那里正在进行一场白热化的竞争，实力的碰撞，全世界为之疯狂，只有最强者才能笑到最后，那就是将决定主办权归属的国际奥委会第112次全会。
北京，的首都，再次带着信心和骄傲站到了世界舞台的最前沿，坦然展示自己的成长和魅力，她将接受巴黎、多伦多、大坂和强有力的挑战。
…… 晚上21点50分，经过一次模拟投票，22时，开始正式投票选举主办城市。
仅仅5分钟后，第一轮投票就结束了，萨马兰奇宣布第一轮投票结果——大阪被淘汰了。
国际奥委会迅速开始了第二轮投票。
又经过揪心揪肺的5分钟等待，一位委员拿到了一份统计投票结果，他的脸上露出了微笑，他仔细地将信封封上口，这个细小的动作意味着最后结果出来了
他站起身来向萨马兰奇走去，他将那个信封交给了萨马兰奇主席，萨马兰奇和他简单交谈了几句就拿起信封起身向发言讲台走去，从他的脸上丝毫也揣测不出到底是哪个城市最终获得了殊荣。
萨马兰奇拆开信封郑重宣布：“主办城市是——北京。
” 会场中一片沸腾
中国代表团的成员们欣喜得狂呼出声，所有人都紧紧拥抱在一起，尽情宣泄心中的快乐和喜悦。
他们脸庞上满溢的微笑，他们言语中流露的深情，作为背景的宣传片中一飞冲天的、潇洒俊逸的中国功夫、豪气万丈的威风锣鼓……流动的红色，流动的黄色，流动的黑色，是中华大地的色彩，是中华儿女的色彩，古老的中国，5000年的历史沉淀如大江奔腾入海一般喷薄而出，此刻是真正属于中国的时间
北京笑到了最后!!! 那一幕，我难以忘怀....... 给你几篇例文，希望对你有所启发
那一幕是平凡的一幕，但也是令我难以忘怀的一幕。
那天，细雨绵绵，使人感到几分凉爽。
我在到街上走着，看见前面有一名妇女，手中抱着一个小女孩，应该两岁左右吧。
衣服破烂不堪，全身上下脏兮兮的，用乞求的目光望着路过的人群。
这个小孩又黑又瘦，嘴里啃着手指头，另一只手摸着肚子，我想他们应该好几天没吃东西了吧。
周围有一些围观的人，我也忍不住驻足观望。
这时，一个六七岁小男孩走了过来，用好奇的目光望了望他们。
只听一位妇女说：“小朋友，给我们一点钱吧，我们已经好几天没有吃东西了，你就可怜可怜我们吧
”我又看了看那个小女孩，她小小年纪，眼睛里去没有那个年龄阶段的小孩应有的无忧无虑，反而让人觉得他们经历了许多事情一样。
再看看那名妇女，她的眼睛里充满了期盼，正在无声地央求着这个小男孩。
小男孩用手摸了摸口袋，摸出了一张皱皱的五元钱，正向那名妇女递去。
“别给她
”一位年轻漂亮的阿姨说，“她好手好脚的，干嘛不去找工作呀，何必在这里乞讨
”周围的人开始议论起来：“是呀
肯定是骗人的
”“这些人真是太可恶了，只会装可怜来获取别人的同情
．．．．．．”小男孩犹豫了，把手伸了回来。
几分钟过后，小男孩再次伸出了手，把已经握得热乎乎的五元钱给了那位妇女。
只用甜甜的声音说了一句：“我相信她
”让后走开了。
我愣住了，所有的人都愣住了，都为小男孩的做法感到吃惊。
更为他的那一句话感到感动。
我原以为小男孩会收起这五元钱，自己去买东西，没想到他竟还是把钱给了这位妇女。
看得出这位小男孩是多么相信这位妇女，同时又是多么同情她呀
在场的人也纷纷拿出了钱给这位妇女，只有刚才那位漂亮的阿姨还愣在那里。
雨越下越大，一阵风吹来，让人感到一丝寒冷。
望着小男孩远去的背影，我觉得一丝丝的温暖正涌入我的心头，让我全身都热乎乎的。
回头再看看刚在那位漂亮的阿姨，突然觉得她也不是很漂亮了．．．．．． 回到家里，我回想起刚才的那一幕，陷入里沉思。
虽然那一幕是平凡的一幕，但是却让我十分感动，令我难以忘怀。
我在学校生活了近六年，在学校中，发生了很多令我难以忘怀的事情，不过最让我难忘的是当班主任开会时不在教室里，教室中发生的那一幕场景，真的是让人啼笑皆非。
那天是星期五，老师恰逢有事开会去了，在黑板上写下“写一张试卷”几个字之后就走了。
我心里只想着快点写完卷子，便奋笔疾驰地写着，老师刚走后的二十几分钟里，教室里并没有起什么风波，同学们都认真地写着卷子，教室里只听见“唰唰”的写字声，谁都不敢抬头，生怕浪费了1秒钟，大概在这个时候，同学们的脑子里都想起了“时间是人类最有价值的东西。
”“时间是个常数，但是对于勤奋者来说，是个变数。
”这一类的话了吧
我心想：“等老师回来之后，这一幕肯定要给她带来一个惊喜．” 天意难违，好景不长，同学们都写完了试卷，无事好做．有的趁老师不在的时候喝点水，有的百无聊赖地看着漫画书，有的呆望着窗外的景色，大概这个时候他们都在浮想联翩吧
还有的依旧全神贯注的看着写着，不过庆幸的是没有一个同学说话。
这样的场景延续的时间并不长，有的同学不堪寂寞，左顾右盼的说起了悄悄话，可这对于他们似乎还是不过瘾，有个同学站起来做鬼脸，引得同学们发出一阵笑声，教室里一片嘈杂，这个急坏了那来年各个语文课代表和班长，他们在教室里大声说：“别说话了
”最后他们似乎是实在没有办法了，让几个不遵守纪律的同学站起来。
我看看他们那焦急的样子，又看看同学们满不在乎的表情，我可真是既哭笑不得，又无可奈何
这个时候，那两个课代表和班长的福星——老师回来了。
“卷子写完了吗
”“写完了
”老师对于同学们的答复似乎很满意，可看看站着的几个同学似乎又明白了什么。
“你们又违反纪律了
”老师的语气异常严厉。
“嗯，我...”有几个同学习惯性的辩解起来，可总是欲言又止。
班主任扭头看了看大多数同学，满意的笑了笑，开始布置家庭作业。
唉，班主任不在的时候...... 我穿越在时间的隧道里，目睹了神州大地千年的沧桑巨变，那一个个情节，就像电影一样一幕幕地在我的脑海中回放，一遍，两遍，始终难以忘怀。
“有朋自远方来，不亦乐乎” 我还记得一位白发老者，盘坐在席上，旁边围满了弟子。
那个老人叫孔丘，后世都尊称他为孔子。
我见那三千弟子皆洗耳恭听老人的话，老人口中吐出的一字一句一定都充满着智慧吧
无意间，我听到这样一句话：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”我回想起了二十一世纪的北京……在二十一世纪的北京，这句话一直在我的耳旁萦绕：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”每个人都用自己的行动实践着这句话。
这时，我看见一个可爱的小女孩笑着用对外国的友人说：“Welcome to Beijing．”那一幕，我难以忘怀。
原来那位老先生的话以深入人心，原来两千五百多年的历史阻隔不了中华儿女血脉与思想的传承，而“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话，又是多么的智慧，在今天仍传为经典。
这到底传承着我们的什么呢
我低声念道：“有朋自远方来，不亦乐乎……” 女君临天下 历史不知又翻过多少页，我来到了气势磅礴的唐朝。
我悄悄钻进皇帝的寝宫，却意外地发现皇帝的龙椅上竟坐着一位女人
她全身金黄打扮，生的如此妩媚。
瞧她的眼睛，眼神中透出非凡的气质。
他就是中国历史上空前绝后的吧
少时，一位宫女来报：“皇上，时辰已到，该早朝了。
”于是，她起身更衣，在宫女太监的簇拥下来到大殿。
她端坐在龙床上，心安理得的接受男性大臣的膜拜。
且听那一声声“吾皇万岁万岁万万岁”，一个女人，竟统领一个鼎盛的王朝。
那一幕，我难以忘怀。
多么传奇的一个女人，瞧她那飒爽的英姿，威严的容貌，真是女中之豪杰
孰说女子不如男
她给出了最完美的解释。
面对这伟大而尊贵的女皇，我在角落里深深地鞠了一躬。
少年大帝 我随着的旋转来到中国皇朝史的最后一个盛世——康乾盛世。
步入威严肃穆的紫禁城，觉得一切都是那么辉煌、耀眼。
我来到御花园，看到满园的鲜花绚烂地笑。
于是，我便在这美丽的花园中玩耍起来。
时间流逝着，夜幕在悄悄降落，我走在返回的路上越发奇怪：为什么身穿黄袍的那男人未出现
他难道不爱玩耍吗
我走向了皇帝的起居殿。
路上，我被一阵昏暗的烛光吸引了，是谁在哪里挑灯夜读
我好奇的走过去，却发现是少年老成的。
不是有太监前来说：“皇上，天色已晚，该就寝了。
”可这位皇帝哪里肯听，他一进入书中去了，享受着书给他带来的乐趣。
紫禁城迎来了黑夜，却又一位日理万机的皇帝，借着烛光，游翔书的世界。
那一幕，我难以忘怀。
我转身回到21世纪，在自 己的书房中找出一本《圣祖仁皇帝庭训格言》，认真的研读起来。
夜已深，我关上书躺在了床上。
闭上眼，历史的画面便像电影一般放映着，睡梦中，那一幕幕，我难以忘怀。
初三中考后，学生一离开学校，我们初二的学生就要搬进初三的教室。
六月的重庆，骄阳似火，室内如焚。
初一、初二的教室又小又旧，一个班的学生坐在里面闷热如窑。
初三的教室又大又新，坐在里面神清气爽，是每个初二学生都向往的，当我拿到新教室的钥匙向全班宣布明天搬教室时，全班同学一片欢呼。
看着此景，作为班主任的我和同学们一样憧憬着初三学习生活的美景未来。
第二天起来，天阴着，天空乌云密布，像要下暴雨的样子。
我一来到学校，一个女生就哭着跑来说：“老师，我不想搬教室了，我们寝室的六个同学都不想搬了。
” 我一惊，还有这样的怪事。
又很气愤，心想大清早的就哭哭涕涕的，叫我们今天怎么搬家呀
我一下子把她骂了回去，并说：“今天本是高兴的事，不要在那里找晦气。
” 早读下课，班长居然拿着一张全班大多数同学不愿搬教室的签名来到我面前，耷拉着头说：“老师，大家都舍不得我们坐了两年的教室，不愿搬迁。
” 我犯难了。
沉思了一会，突然心里一亮，有了想法，这不是一个很好的对学生进行情感教育的机会吗
曾读过一篇文章《别踩疼了雪》，文中一个小女孩把失去的妈妈当成一片雪。
因为妈妈离开时曾给她写了封信，信中说：“孩子，妈妈永远不离开你。
春天的晨光，夏天的绿阴，秋天的云朵，冬天的雪花，这些都是你妈妈变的，妈妈永远爱你。
” 孩子的爸爸为了满足孩子的愿望，从南方带孩子到北方看雪。
女儿看着雪花，小心翼翼地踩出了一行小脚印。
她对她爸爸说：“爸爸，顺着我的脚印走，别踩疼了雪。
” 是啊，孩子的心也是最纯洁的一片雪地，在他们心灵上经过的时候，一定要小心，再小心，不要弄脏了他们的世界，不要踩疼了他们的梦想。
不愿搬教室的怀旧心理不是学生心中那片雪地吗
于是，我当机立断，跟班长说，下节课开一个主题班会，主题是“老教室，我的战友，别了
” 上课了，我来到教室，全班同学都默不作声地坐在教室里，表情很严肃。
班长神色凝重地走上台，宣布了主题班会的内容，全班响起了热烈的掌声。
她接着说：“同学们，面对即将挥手告别的教室，还有我们那坐了两年的桌子、凳子，我心潮澎湃，思绪飞越。
两年前，在这里我认识了我们最敬爱的老师和亲密的同学，被大家推举为班长，成长为校十佳优秀干部；在这里，我英语入了门，数学一次考了全班第一名，创新作文大赛获得市二等奖；但在这里，也有我们的不愉快，第一次参加体操比赛，连决赛都没有进入，曾经犯错误不接受班主任老师的批评被撤销了班长职务，曾经送走了敬爱的英语胡老师。
但是同学们，坎坷的人生才是丰富的，最完美的，感谢我们的教室，它见证了我们的成长，它是我们两年学习生活的战友。
” 一番话，把同学们说得潸然泪下，许多同学抽泣不止。
班长的那句句话语，都深深的触动了我的心弦，我的眼泪也簌簌地流了下来，两年来，一切幸福和心酸都向我涌来。
接下来，副班长、学习委员、同学们纷纷上台，讲自己取得的成绩，讲自己成长的故事。
我们2009级10班在这间教室里取得了辉煌成绩：学习评比一等奖、校篮球比赛一等奖、第十九届运动会第二名、第三届校园艺术节总分第一名。
同学们脸上都挂着高兴的泪水，情绪越来越高涨，越来越不舍离开教室了。
于是，我走上讲台，对同学们说：感谢同学们那么有情，对我们的教室那么情深似海，它是我们的旅伴、战友。
那么你曾经爱护它吗
教室里的桌凳、黑板、门窗、日光灯，都是这里的家庭成员，你曾经伤害过它吗
我借此把他们引导到爱护公物上来了。
我相信，多情的教室也不希望你们现在这样，应把它打扫得干干净净交给我们的学弟学妹。
然后我们踏上新的征途，去创造新的辉煌，才是对它最好的报答。
于是，我们在教室举起右手庄严宣誓，决不辜负老教室对我们的厚爱，在跨进神圣的新教室时，制订出自己的宏伟目标，更加爱护新教室的门窗、桌凳，因为它是我们未来的战友，我们要和它并肩战斗，共创初三的辉煌。
天空的乌云没有了，教室也成功的搬了，还有意外收获。
教了这么多年的书，还很难遇到今天这一幕，那一幕，我难以忘怀。
一直以来，教育学生爱护公物效果都不好，桌凳损坏严重的问题都没找到好的办法解决，今天得来全不费工夫。
我坚信，这一届的初三学生，教室里的桌子、凳子肯定要享福了，因为有一群精心呵护它们的多情少年郎。
学生的心灵是美好的，只是我们没有留心，一次次重踩下去弄脏了他们的心灵，错过了太多太多的机会。
苏霍姆林斯基说：“没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。
”这说明情感的力量多么大。
当天下午，我有几个平时不太爱护公物的同学，主动去把原来的教室打扫得干干净净。
那一幕是平凡的一幕，但也是令我难以忘怀的一幕。
那天，细雨绵绵，使人感到几分凉爽。
我在到街上走着，看见前面有一名妇女，手中抱着一个小女孩，应该两岁左右吧。
衣服破烂不堪，全身上下脏兮兮的，用乞求的目光望着路过的人群。
这个小孩又黑又瘦，嘴里啃着手指头，另一只手摸着肚子，我想他们应该好几天没吃东西了吧。
周围有一些围观的人，我也忍不住驻足观望。
这时，一个六七岁小男孩走了过来，用好奇的目光望了望他们。
只听一位妇女说：“小朋友，给我们一点钱吧，我们已经好几天没有吃东西了，你就可怜可怜我们吧
”我又看了看那个小女孩，她小小年纪，眼睛里去没有那个年龄阶段的小孩应有的无忧无虑，反而让人觉得他们经历了许多事情一样。
再看看那名妇女，她的眼睛里充满了期盼，正在无声地央求着这个小男孩。
小男孩用手摸了摸口袋，摸出了一张皱皱的五元钱，正向那名妇女递去。
“别给她
”一位年轻漂亮的阿姨说，“她好手好脚的，干嘛不去找工作呀，何必在这里乞讨
”周围的人开始议论起来：“是呀
肯定是骗人的
”“这些人真是太可恶了，只会装可怜来获取别人的同情
．．．．．．”小男孩犹豫了，把手伸了回来。
几分钟过后，小男孩再次伸出了手，把已经握得热乎乎的五元钱给了那位妇女。
只用甜甜的声音说了一句：“我相信她
”让后走开了。
我愣住了，所有的人都愣住了，都为小男孩的做法感到吃惊。
更为他的那一句话感到感动。
我原以为小男孩会收起这五元钱，自己去买东西，没想到他竟还是把钱给了这位妇女。
看得出这位小男孩是多么相信这位妇女，同时又是多么同情她呀
在场的人也纷纷拿出了钱给这位妇女，只有刚才那位漂亮的阿姨还愣在那里。
雨越下越大，一阵风吹来，让人感到一丝寒冷。
望着小男孩远去的背影，我觉得一丝丝的温暖正涌入我的心头，让我全身都热乎乎的。
回头再看看刚在那位漂亮的阿姨，突然觉得她也不是很漂亮了．．．．．． 回到家里，我回想起刚才的那一幕，陷入里沉思。
虽然那一幕是平凡的一幕，但是却让我十分感动，令我难以忘怀。
我在学校生活了近六年，在学校中，发生了很多令我难以忘怀的事情，不过最让我难忘的是当班主任开会时不在教室里，教室中发生的那一幕场景，真的是让人啼笑皆非。
那天是星期五，老师恰逢有事开会去了，在黑板上写下“写一张试卷”几个字之后就走了。
我心里只想着快点写完卷子，便奋笔疾驰地写着，老师刚走后的二十几分钟里，教室里并没有起什么风波，同学们都认真地写着卷子，教室里只听见“唰唰”的写字声，谁都不敢抬头，生怕浪费了1秒钟，大概在这个时候，同学们的脑子里都想起了“时间是人类最有价值的东西。
”“时间是个常数，但是对于勤奋者来说，是个变数。
”这一类的话了吧
我心想：“等老师回来之后，这一幕肯定要给她带来一个惊喜．” 天意难违，好景不长，同学们都写完了试卷，无事好做．有的趁老师不在的时候喝点水，有的百无聊赖地看着漫画书，有的呆望着窗外的景色，大概这个时候他们都在浮想联翩吧
还有的依旧全神贯注的看着写着，不过庆幸的是没有一个同学说话。
这样的场景延续的时间并不长，有的同学不堪寂寞，左顾右盼的说起了悄悄话，可这对于他们似乎还是不过瘾，有个同学站起来做鬼脸，引得同学们发出一阵笑声，教室里一片嘈杂，这个急坏了那来年各个语文课代表和班长，他们在教室里大声说：“别说话了
”最后他们似乎是实在没有办法了，让几个不遵守纪律的同学站起来。
我看看他们那焦急的样子，又看看同学们满不在乎的表情，我可真是既哭笑不得，又无可奈何
这个时候，那两个课代表和班长的福星——老师回来了。
“卷子写完了吗
”“写完了
”老师对于同学们的答复似乎很满意，可看看站着的几个同学似乎又明白了什么。
“你们又违反纪律了
”老师的语气异常严厉。
“嗯，我...”有几个同学习惯性的辩解起来，可总是欲言又止。
班主任扭头看了看大多数同学，满意的笑了笑，开始布置家庭作业。
唉，班主任不在的时候...... 我穿越在时间的隧道里，目睹了神州大地千年的沧桑巨变，那一个个情节，就像电影一样一幕幕地在我的脑海中回放，一遍，两遍，始终难以忘怀。
“有朋自远方来，不亦乐乎” 我还记得一位白发老者，盘坐在席上，旁边围满了弟子。
那个老人叫孔丘，后世都尊称他为孔子。
我见那三千弟子皆洗耳恭听老人的话，老人口中吐出的一字一句一定都充满着智慧吧
无意间，我听到这样一句话：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”我回想起了二十一世纪的北京……在二十一世纪的北京，这句话一直在我的耳旁萦绕：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”每个人都用自己的行动实践着这句话。
这时，我看见一个可爱的小女孩笑着用对外国的友人说：“Welcome to Beijing．”那一幕，我难以忘怀。
原来那位老先生的话以深入人心，原来两千五百多年的历史阻隔不了中华儿女血脉与思想的传承，而“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话，又是多么的智慧，在今天仍传为经典。
这到底传承着我们的什么呢
我低声念道：“有朋自远方来，不亦乐乎……” 女君临天下 历史不知又翻过多少页，我来到了气势磅礴的唐朝。
我悄悄钻进皇帝的寝宫，却意外地发现皇帝的龙椅上竟坐着一位女人
她全身金黄打扮，生的如此妩媚。
瞧她的眼睛，眼神中透出非凡的气质。
他就是中国历史上空前绝后的女皇武则天吧
少时，一位宫女来报：“皇上，时辰已到，该早朝了。
”于是，她起身更衣，在宫女太监的簇拥下来到大殿。
她端坐在龙床上，心安理得的接受男性大臣的膜拜。
且听那一声声“吾皇万岁万岁万万岁”，一个女人，竟统领一个鼎盛的王朝。
那一幕，我难以忘怀。
多么传奇的一个女人，瞧她那飒爽的英姿，威严的容貌，真是女中之豪杰
孰说女子不如男
她给出了最完美的解释。
面对这伟大而尊贵的女皇，我在角落里深深地鞠了一躬。
少年大帝 我随着时空隧道的旋转来到中国皇朝史的最后一个盛世——康乾盛世。
步入威严肃穆的紫禁城，觉得一切都是那么辉煌、耀眼。
我来到御花园，看到满园的鲜花绚烂地笑。
于是，我便在这美丽的花园中玩耍起来。
时间流逝着，夜幕在悄悄降落，我走在返回的路上越发奇怪：为什么身穿黄袍的那男人未出现
他难道不爱玩耍吗
我走向了皇帝的起居殿。
路上，我被一阵昏暗的烛光吸引了，是谁在哪里挑灯夜读
我好奇的走过去，却发现是少年老成的康熙皇帝。
不是有太监前来说：“皇上，天色已晚，该就寝了。
”可这位皇帝哪里肯听，他一进入书中去了，享受着书给他带来的乐趣。
紫禁城迎来了黑夜，却又一位日理万机的皇帝，借着烛光，游翔书的世界。
那一幕，我难以忘怀。
我转身回到21世纪，在自 己的书房中找出一本《圣祖仁皇帝庭训格言》，认真的研读起来。
夜已深，我关上书躺在了床上。
闭上眼，历史的画面便像电影一般放映着，睡梦中，那一幕幕，我难以忘怀。
初三中考后，学生一离开学校，我们初二的学生就要搬进初三的教室。
六月的重庆，骄阳似火，室内如焚。
初一、初二的教室又小又旧，一个班的学生坐在里面闷热如窑。
初三的教室又大又新，坐在里面神清气爽，是每个初二学生都向往的，当我拿到新教室的钥匙向全班宣布明天搬教室时，全班同学一片欢呼。
看着此景，作为班主任的我和同学们一样憧憬着初三学习生活的美景未来。
第二天起来，天阴着，天空乌云密布，像要下暴雨的样子。
我一来到学校，一个女生就哭着跑来说：“老师，我不想搬教室了，我们寝室的六个同学都不想搬了。
” 我一惊，还有这样的怪事。
又很气愤，心想大清早的就哭哭涕涕的，叫我们今天怎么搬家呀
我一下子把她骂了回去，并说：“今天本是高兴的事，不要在那里找晦气。
” 早读下课，班长居然拿着一张全班大多数同学不愿搬教室的签名来到我面前，耷拉着头说：“老师，大家都舍不得我们坐了两年的教室，不愿搬迁。
” 我犯难了。
沉思了一会，突然心里一亮，有了想法，这不是一个很好的对学生进行情感教育的机会吗
