关于荣誉与耻辱的诗歌、成语和名言
有关与荣誉与耻辱的成语：荣誉：功勋卓著、当之无愧、金榜题名、独占鳌头、至高无上、大张旗鼓、歌功颂德、家喻户晓、锦上添花、名列前茅、名垂千古、青史留名 耻辱：臭名昭著、祸国殃民、背信弃义、不择手段、飞扬跋扈、釜底抽薪、恬不知耻、阴谋诡计名言警句系列素材：荣辱得失 君子不以利害义，则耻辱安从生哉
——孔子 忠诚是通向荣誉之路。
——左拉 众人以亏形为辱，君子以亏义为辱。
——尸子 为人民利益而死，就比泰山还重。
—— 好胜者必争，贪勇者必辱。
——林逋 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。
——约翰·韦伯斯特 依靠别人的名声生活是可悲的。
——尤维纳利斯 不朽之名誉，独存于德。
——彼德拉克 坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
——裴多菲 一个放弃了名誉的人就等于放弃了生命。
——阿雷蒂诺 名誉能有力地激发欲望。
——格雷厄姆·格林 社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。
——弗兰克·帕金 对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。
能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠 如果你打算谋求一已的幸福，你就不要为扬名显迹最大的光荣并不在于从来不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起来。
——哥尔德斯密斯 名声有时会产生某些无用的东西。
——托马斯·富勒 虚荣心强的人，与其说是为了脱颖而出，不如说是由于自以为出类拔萃，因而不惜耍弄欺瞒，谋略的手段，使虚荣心获得最大的满足。
——尼采 当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。
——巴斯德 世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。
——贾赖 荣誉不能寻找，任何追求荣誉的做法都是徒劳的。
——歌德 荣誉在于劳动的双手。
——达·芬奇 如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。
——马泰尔 真正的名声，是在虚荣之外。
——莱昂 荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守住它，否则就一事无成。
——居里夫人 不经艰苦就得不到桂冠，不经磨难就得不到成就，不经灾祸就得不到荣誉。
——佚名 虚荣、浮华、卑鄙狭隘的毛病，……是极普遍的，人们常发现自己有这些毛病，也常发现别人有这些毛病，所以人们虽然仰望比较完善标准，却从来不苛责这些缺点。
——居里夫人 埋没在底层的人才真正值得敬重，他一辈子辛勤，一辈子奔忙，不求声誉和光荣，只有一种思想给他鼓动，为公众利益而劳动。
——克雷洛夫 该得到的荣誉却未得到，比不该得到荣誉而得到要好得多。
——马克·吐温 无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。
——佚名 一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
——柏拉图 当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。
——惠蒂尔 追求赞誉的人，功绩不会很大。
——普鲁塔克 对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。
——爱因斯坦 荣誉如同生命一样，一旦失去，就不可复得。
——赛勒斯 虚荣以嘲弄别人为能事；自傲使人卑贱，野心使人穷凶恶极。
——斯达尔夫人 所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立。
——冯友兰 虚荣心首先以社会为对象，名誉心则首先以自身为对象。
与虚荣心针对社会相反，名誉心是对自身品格的认识。
——三木清 虚荣心和好奇心是我们灵魂的两条鞭子。
后者驱赶我们把鼻子放在一切东西上面，前者禁止我们犯游移不决的毛病。
——蒙田 虚荣之于我们不啻是劳动的激素，休息的油膏；它紧紧依附在生命之泉上。
——拉斯金 虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。
所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
——歌德 虚荣，与其说是骄傲的标志，倒不如说是谦卑的标志。
——斯威夫特 说一个人爱虚荣，那意思只是指他对自己在别人身上产生的影响感到高兴。
而一个自高自大的人则以他在自己身上产生的影响为满足。
——比尔博姆 慕虚名而处实祸。
——《武帝》 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
——莎士比亚 荣誉并没有绝对的目的，并不能超过生命的自身的存在和价值。
——叔本华 太重视名誉正是一般人最常犯的错误。
——佚名 每个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。
——佚名 虚荣心对于每个人都是非常丑恶和讨厌的，因为每个人都毫无例外地具有它，而且两种虚荣心永远不会互相喜欢。
——佚名 虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。
在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心、不幸、或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量、并非美德和真诚。
——列夫·托尔斯泰 虚荣的最高形式是爱名望。
——桑塔亚那 爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
——普希金 无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
——莎士比亚 我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体。
取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
——莎士比亚 人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。
——托·富勒 名声，你激励培养着纯洁的心灵，你是高尚者的最后一个弱点，鄙视欢乐，使人在艰苦中苦度时光。
——弥尔顿 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
——墨翟 唾沫还是静静的咽下去好，免得后来自己舐回去。
——鲁迅 名誉是人生的第二生命。
——佚名 对名欲的欲望，是一切伟大心灵的本能。
——伯克 宁可死掉也不能失口毁了自己的名誉。
——戈里蒂 在人类所拥有的一切财富中，最有价值的，除了一副倨傲的气派外，就数美名了。
——门肯 不管我们受到什么样的耻辱，我们几乎总是有能力恢复我们自己的名誉。
——拉罗什富科 美名胜过大财，恩宠强如金银。
——佚名 当恩宠和财富抛弃了某人，我们就会发现他身上隐藏着愚蠢，而这种愚蠢过去从未有人察觉。
——拉布吕耶尔 除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能真正而永久的名声了。
——查·萨姆纳 ……一生奉献于两个神明，即荣誉与英勇。
——蒙森 只要能够保持自己的荣誉，我就相当富足了。
——普拉图斯 生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
——莎士比亚 名誉虽然不是德行的真正原则和标准，但是它离德行的真正原则和标准是最近的。
——约翰·洛克 荣誉之所以伟大，就因为得之不易。
——华兹华斯 成功的花，人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
——冰心 显赫的名声是一种巨大的音响，其音愈高，其响愈远。
——拿破仑 光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠 名誉比生命宝贵。
——莫里哀 凡真心希冀起初而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。
——纪德 荣誉比生命更宝贵。
——罗曼·罗兰 宁可死上千百次，也不能损害自己的荣誉。
——爱迪生 荣誉的获得在乎把一个所有的才德和真价值无损无伤地显露出来。
——培根 如果毁掉了你的名誉，分明也就是送掉你的性命。
——塞万提斯 屈服在权威的前面是一种耻辱。
——佚名 尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。
贱而好德者尊，贫而有义者荣。
——陆贾 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
——王通 要是我失去了我的荣誉，就是失去了我自己。
——莎士比亚 荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。
——爱迪生 荣誉不是法令所管得到的。
——马克·吐温 对名声的蔑视会导致对美德的蔑视。
——琼森 我不能把利益放在荣誉的前面，我的荣誉是比利益更重要的。
——莎士比亚 你不诋毁死者的名声，你的名声才能永存。
——萨迪 只有善行才会为你带来声誉。
——萨迪 对于高贵的人，荣誉是一种醇酒。
——罗丹 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
——金缨 财富或声誉的宠儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心。
——沃维纳格 荣誉不过是一块铭旌。
——莎士比亚 名誉是生命之流中的泡沫。
——泰戈尔 荣誉使艺术盛兴，一切有志于钻研的人，无不受着荣誉感的激动。
——西塞罗 遇到的困难越多，得到的荣誉也越大。
——西塞罗 性清者荣，性浊者辱。
——左芬 虚荣是其他人的骄傲。
——佚名 在生活中，虚荣是被创造区别开来的兴趣，将虚荣与艺术上的兴趣相比较并以思考的人，也许能够找到切实解决虚荣的办法。
——三木清 荣辱之责，在乎己而不在乎人。
——魏征 只因忘宠辱，到此不伤神。
——惠严 荣誉是一种偏见，它来自人们不善于珍重自己。
——高尔基 荣誉的职业是沉重的负担。
——马辛杰 事业最要紧，名誉是空言。
——歌德 名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有真份量的实体。
——培根 通往荣誉的捷径就是一无所有。
——塞缪尔·巴特勒 一个人光溜溜地到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。
——邹韬奋 冠冕
是暂时的光辉，是永久的束缚。
——冰心 浮名浮利过于酒，醉得人不死不醒。
——杜光庭 由人授受的荣誉是长久不了的；世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
——托马斯 名人对生命的依恋程度不同，所以对于光荣的敏感程度也不一致。
——孟德斯鸠 光荣常常不是沿着闪光的道路走来的，有时通过遥远的世俗的小路才能够得到它。
——达·芬奇 荣誉要靠我们用行动去争取。
——马洛 那些已经过去的美绩，一转眼间就会在人们的记忆里消失。
只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不朽。
——莎士比亚 荣誉是时间的女儿。
——阿兰 风流人物的声誉不会维持很久，因为潮流会过去。
——拉布品耶尔 情操要高尚
成为我们真正荣誉的，是我们自己的心，而不是他人的议论。
——席勒 穿戴朴素而有声誉，胜于自诩富有而默默无闻。
——伊索 好人的荣誉深藏在人们的思想里，而不是挂在众人的嘴上。
——托马斯 荣誉称号不会抬高人的身价，人的荣誉称号全在于他自己。
——约·福特 荣誉的产生不受外界条件限制。
品行好，荣誉也就存乎其中了。
——簿柏 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。
荣者常通，辱者常穷。
——荀子 倘若我们要计算报酬，那么高尚德操所能获得的最大报酬就是荣耀。
——西塞罗 最大的困难是：第一获得名声，第二活着的时候维持它，第三死后还能保持它。
——海顿 好名是追求名誉没有节制的欲望。
——斯宾诺沙 当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
——莎士比亚 荣誉这东西，不会给一个偷盗它，但配不上它的人带来愉快，它只有在一个配得上它的人的心里才会引起不断的颤动。
——果戈里 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
——王聘珍 虚荣几乎全部储蓄在自身中，因此，最好是对虚荣打开一条缝隙，免受虚荣的任意驱使。
也就是说，有必要每天排水。
——三木清 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
——尼采 损害他人的名誉并不会给自己增添任何光彩。
——萨迪 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝。
失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
——莎士比亚 假如你是一个穷人，你应该用你的操守来维护你的名誉；假若你是一个富翁，你应该用你的慈悲来维护你的名誉。
——失贝尔 得勿喜，失勿忧。
抗之甚高，挤之必酷。
——佚名 小利，大利之贼；小祸，大祸之津。
敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
——刘昼 得失一朝，而荣辱千载。
——佚名 智者千虑，必有一失；愚者知虑，必有一得。
——司马迁 塞翁失马，安知非福。
——佚名 做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。
——苏格拉底 只要你不计较得失的话，人生还有什么不能想法子克服的
——海明威 有机智之巧，必有机智之败。
——刘向 君不见门前柳，荣耀暂时萧索久。
——贺兰进明 有些人的虚荣心，比为了保全生命所必需的份量更多，对于这种人，虚荣心所起的作用何等恶劣
这些人竭力使别人不愉快，想借此引起别人的钦佩。
他们设法要出人头地，结果反而更不如人。
——孟德斯鸠 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。
是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
——荀子 小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。
是以有终身之忧，无一日之乐。
——荀子 最爱嘲骂人的人，往往是最受嘲骂的人；天道循环，今天笑我的人，明天自有人笑他。
——辛尼加 许多人因为羡慕别人，不觉连自己的东西也丢掉了。
——伊索 成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
——梁启超 没有什么事比一心指望出人头地更为平庸陈腐了。
——霍姆斯 心出是非外，迹辞荣辱中。
——许浑 乐往必悲生，泰来犹否极。
——白居易 早荣亦早枯，易得还易失。
——张廷玉 荣誉应该是结果，而不是行为的动机。
——普利尼 避开耻辱，但别去追求荣耀，没有什么东西的代价比荣耀的代价更大。
——西德尼·史密斯 维护声誉比取得声誉更难。
——施纳贝尔 蔑视荣誉勋位本身，就是一枚一极荣誉勋章
——莫奈 名望的滋味如此甘美，所以我们热爱自己接触到的与它有关的一切——甚至死亡。
——帕斯卡 一句谎言会毁掉一个正直的人的全部名誉。
——格拉西安 虚名是一个下贱的奴隶，在每一座墓碑上说着谀媚的诳话，倒是在默默无言的一荒土之下，往往埋葬着忠臣义士的骸骨。
——莎士比亚 易得者易失。
——佚名 祸福同根，妖祥共域。
祸之所倚，反以为福；福之所伏，还以成祸。
——刘昼 见辱于市人，越夕而忘；见羞于君子，累世不泯。
——钱琦 一个人在世界上受到重视或轻视；取决于他的行动，取决于他自己。
——佚名 穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
名望实际上也是如此。
——叔本华 声名也会成为一种巨大的障碍：如果我们追求它，就必须投身于这样一条道路——尽量满足人们的想象，避其所憎、投其所好。
——斯宾诺莎 我们难以忍受别人的虚荣，因为它伤害了我们的虚荣。
——拉罗什夫科 月亮明亮的时候，我们就照不见灯光。
小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩。
——莎士比亚 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。
——莎士比亚 死是可怕的。
耻辱的生命是尤其可恼的。
——莎士比亚 名声是死者的太阳。
——巴尔扎克 伟人会死亡，但死亡却无法消灭他们的名字。
——博恩 一切名声都享有一种难以想象的威信，而不管名声从何而来。
——巴尔扎克 一个人的名誉，就像他的实质财产，是他的所有。
名誉比财产更重要；它是平安和完全的守护神；苦海中的救生筏；从天堂掉下来时的降落伞；陷入流沙赖以救命的木板。
——佚名 虚荣心强的人，时而批评自己，时而夸赞自己，藉此从中渔利，谦虚的人却自始至终不为自己吭一声。
——拉封丹 名声是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。
——巴尔扎克 拥有一个好的名声比拥有金钱更显得重要。
——赛勒斯 爱好虚荣的人，把一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。
——莎士比亚 把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。
——莎士比亚 虚荣会开花，但不会结果。
——佚名 承认贫困并不是可耻的。
相反，不为改变贫困而努力才是确实可耻的。
——修昔底德 通向荣誉的道路上并非铺满鲜花。
——但丁 希望不正当的得利，那就是损失的开端。
——爱默生 求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
——孟子 名誉过高，实在是一种重大的负担。
——福尔特 每一个人的虚荣是和他的愚蠢程度相等的。
——波普 声誉不过是人们的喁喁细语，但它往往是腐败了的气息。
——卢梭 虚荣如杀手，有朝一日会败露行迹。
——韩拿·柯里 凭虚名也可能飞黄腾达，到头来终不免要变粪土。
——佚名 宁愿因你的所作所为被怀恨，也不要以不实际的虚名而受爱戴。
——纪德 向往虚构的利益，往往是丧存的幸福。
——伊索 在企望不可能的尽善尽美的同时，人们反而会失去本可得到的美好的东西。
——佚名 年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
——克雷洛夫 名誉是一种无聊的最靠不住的随意赏赐；往往得来全不凭功德，失去又不是咎由自取。
——莎士比亚 ……最可耻的，却是那些袭父祖的余荫，不知绍述先知，一味妄自尊大的人。
最好的光荣应该来自我们自己的行动，而不是倚恃家门。
——莎士比亚 虚荣是虚伪的产物。
——卡莱尔 虚荣是一件无聊的骗人的东西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么过失。
——莎士比亚 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。
——托·富勒 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
——柏格森 虚荣是使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。
——菲尔丁 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业
——王杰
谁知道有关与荣誉与耻辱的成语
荣誉：功勋卓著、当之无愧、金榜题名、独占鳌头、至高无上、大张旗鼓、歌功颂德、家喻户晓、锦上添花名列前茅、名垂千古、青史留名耻辱：臭名昭著、祸国殃民、背信弃义、不择手段、飞扬跋扈、釜底抽薪、恬不知耻、阴谋诡计
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，属于道德范畴。
自古以来，我国就传颂着许多知荣明辱的道德格
honor荣誉disgrace耻辱
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和基本观点，还是什么
荣辱观是人们对荣与根本观点和态度。
受的风尚、习俗统的影响。
在阶级社会中，又受一定阶级的思想影响。
恩格斯说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。
”（《马克思恩格斯全集》第39卷第251页）在社会主义条件下，热爱祖国，贡献全部力量建设社会主义，是最大的光荣；损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻辱。
关于祖国的耻辱和荣誉
9.18被大多网友认为是国耻 西周幽王无道，致使。
汉高祖三十万大军被困白登七日，靠贿赂冒顿氏才得以残喘脱逃。
西晋怀帝被匈奴俘虏，愍帝出降，西晋王朝终结。
第一个被外族灭掉的王朝。
石敬瑭甘当“儿皇帝” 宋朝多次被金、元所败 明朝，倭寇征服中国东南。
除大陆部分被收复，其他岛屿被日本纳入版图到今日。
明被后金所灭，“留头不留发，留发不留头”。
近现代的种种耻辱事件，羞于启齿……
当代中国人的素质令外国人鄙夷，以至国外华人羞于承认自己是中国人。
圆明园事件、南京大屠杀 排名第五 五胡乱华 这可谓是中国第一次经受异族的大规模入侵，皇室南迁，中原人民惨遭荼炭，这也是历史上的第一次南北对峙，其结果，导致从夏商周经春秋战国，再到秦汉，直到魏晋的中华上古文明终结。
连民族成分都有了极大的改变。
是文明进程的转折点。
从八王之乱一直到隋文帝灭陈统一中国，这近三百多年，民族仇杀，宫廷政变，层出不穷，混乱不堪，其中的历史暴虐而又残忍。
起初那些游牧民族对汉族，极尽压迫侮辱之能事，现代我们骂人的话，比如“懒汉，无赖汉”等等就是那个时代传下来的，原先在那些异民族心中所敬仰的“天汉”早已被“懒汉，无赖汉”所取代。
可谓耻辱。
从而也导致了冉闵的起义。
幸亏天不亡我中华，由于那时的华族的血气，英勇的抵抗，使异民族重新正视了我华族，从而才产生了，所谓的“汉化”。
才有了北魏孝文帝、文明太后的改革。
才开始了以华族文明为主的文化融合，在此之前，不知死了多少人。
但鲜卑贵族相较之后的蒙古满清，毕竟心胸开阔，眼光长远。
他们继承了中华的精髓，同时又保持了本民族的优点，同时又输入了佛教文明，创造了一种变革过的文明——中华中古文明。
可是，隋唐以后的中古文明继承了一部分的精髓，有许多的独特的东西，还是消失了。
比如许多绚丽灿烂的上古神话，从而使我们现在看楚辞中的很多典故名词，不知所云。
还有宝剑的制作方法和其所承载的“剑道”也在隋唐慢慢失传了。
因为游牧民族打仗不用剑。
而日本经过东汉直到六朝的学习和吸收，渐渐发展，到现在便成了他们的“国粹”了。
而我们在现在只能通过隋唐之前的史实和虚构的武侠故事，来想像这种如梦如幻的武器了。
排名第四 第二次鸦片战争 我一直有个疑问，高中历史书上说，是由于英法想获取在华更大的利益，而发动的战争。
我也看了不少资料，上面也丝毫没有提及有关鸦片什么事，那么为什么要叫第二次鸦片战争呢
首先，先看看第一次鸦片战争，其实是一场贸易战争，是英国人为了取得通商的权力，也就是为了贸易平等，而不是为了交清政府赔鸦片钱，更不是为了合法的卖鸦片。
说白了，鸦片只是一个由头。
不是鸦片，也会为了其他的东西。
而我们的历史书为了让我国更加充满道义，特地把此次战争叫作鸦片战争。
而第二次鸦片战争的目的相同，只是要求清政府开放的更深入，并给他们最惠国待遇，既然有了一次鸦片战争，又目的相同，就叫其二次鸦片战争吧，又是道义上的胜利。
因为乍听起来，就象两次为了公开贩毒而进行的战争。
而它的起因是，由于第一次鸦片战争后，清政府采取阳奉阴违战术，违反合约，暗中阻止与欧洲的贸易，使英法的贸易不能开展下去，英法恼羞成怒，又找了两个由头开战。
从而迫使清政府签订了天津条约。
按说本应该到此为止，但咸丰皇帝受不了了，认为损害了天朝颜面，责成僧格林心伏击了在大沽口前来换约的英法公使。
当场用大炮炸死了多名，这也是高中历史书上所说的大捷，又扣押了十几名前去交涉的使者，清廷认为只要抓住匪首，其余军队就会不战而降。
就这样英法登了陆，直奔北京杀来，咸丰逃到了热河，而那些被扣押的使者活着的只剩下几人了，后来的事，便众所周知了，英法为了向清政府示威，火烧了圆明园。
此战可谓奇耻大辱。
有两方面：第一方面，英法联军可谓残忍凶暴至极，被屠杀的京师民众可谓不计其数，满清耗费数百年的民脂民膏建造起来的圆明园，万寿园（颐和园的前身）被一把火烧尽。
而更为痛心的是储藏在两园之中，满清数代皇帝从民间搜刮得来的字画古董，历代瓷器，大多是极精品，我国现在流失海外的国宝，很多就是圆明园的．还有数量极多的，从康熙直到咸丰，不惜工本，制造出来的工艺品．（说句实话，本人及其不喜欢清代的建筑和工艺品，尤其家具，装饰品，服装，做工虽及其考究，材料及贵重，但十分繁复俗气。
而其中集大成者就是故宫，里面的建筑大多是清朝造的。
可谓俗不可耐，根本不能与汉朝的大气，唐朝的雄浑，宋代的清雅，明代的简洁相比。
）但毕竟都是国宝。
经此一烧，可谓中华文明的浩劫。
第二方面：偷袭和扣押英法公使的做法，极其没有信义，使得我中华在外国人眼里成了没有信义的野蛮国家，之后打赢了也就算了，还不堪一击，最后被打趴下还得和谈，简直丢尽了脸面。
所以二次鸦片战争，在很多方面都称得上耻辱，有所遭受到的耻辱，也有自己做出来的，当然英法也不是什么好人，但其火烧圆明园，也有部分原因是受了偷袭和扣押公使的刺激。
总而言之西方我国印象的急转直下就从这里开始。
排名第三 甲午海战 这不用说，是众所周知的奇耻大辱。
可是让我胆寒的是，开战之前，日本举国上下，积极备战。
上至皇室，明治天皇节食，皇后卖首饰。
下至平民百姓，妓女捐卖身钱，士兵因为天皇一天只吃两顿，他们自觉只吃一顿，拼命攒钱买吉野号。
当时，明治的口号是越王勾践能卧薪尝胆，他也能做到。
这使我想到，在抗美援朝时，全国各界节衣缩食，用来购买飞机大炮，和小学语文书上的一个苹果的故事。
经此一战，蕞尔小帮日本迅速崛起，而老大帝国，加速没落。
而对清廷的改良惨遭失败，一部分的国人觉醒，发现要救中国只有推翻清朝一法。
后来，经过百日维新，庚子国变，和对清廷所谓的“新政”绝望之时。
终于爆发了辛亥革命，推翻了满清。
说句实话，本人是觉得改良比革命要好，循序渐进总比突如其来要来得稳定，和易于接受。
但满清贵族的食古不化，狭隘短视，死抱着利益不放，实在是无出其右。
辛亥革命实在是不得已而为之。
可谓最符合汤武革命的标准。
再讲句题外话，我总觉得向中国周边的那些深受中国文化影响的国家，在中国衰弱之时，会变本加厉的侮辱侵略中国，而这些国家古代长期仰视中国，深入研究学习中国。
而近代又受西方文化影响，中国对付起这些国家来相当棘手。
比如，日本韩国越南印尼等等。
还有个台湾地区。
排名第二 甲申国难 1644年，中华文明从此绝嗣。
剩下的只有四百年的鞑靼文明，而当今再国人和外人眼里，中华文明就是鞑靼文明。
这固然拜张艺谋的电影，众多的清宫戏，和唐装所赐。
但我们与真正的中华文明断绝关系，却是从这里开始。
诚然中华文明发展到明朝末期，是有问题的，而且问题很严重，明朝的灭亡就是例证。
虽然有天意，比如连续十五年的干旱。
导致中原旱灾蝗灾遍地，颗粒无收。
从而导致李自成剿而不灭。
但人祸也很致命。
朱明历来的寡恩刻薄，崇祯的刚愎自用，南明的内斗。
集权的社会，已经发展到了死路。
是已到了变革的边缘，内部的改良改革，虽然还不成熟，还有很多是清初的反思，是受明亡刺激的，但已经初露端怡。
如果注入象隋唐一样豪放的血液，那也不是不可以。
但历史选择了最不好的结局。
李自成张献忠之流，只相当于黄巢，其结果肯定，必败无疑。
但中国最多再分裂割据一次，还没有亡天下。
南明偏安一方，最多只是又一个南北朝，又一个宋金对峙。
好歹也保住了中华文明。
可满清入关完全凭的是运气。
入关后，他们一方面极端自大，一方面又极端自卑。
而自大与自卑是相辅相成的，从而经过一系列的血腥的措施，中华文明就断送在他们之手了。
直到现在，产生了要看宋代之前的中国到日本，要看清代之前的中国到韩国，这种事情了。
排名第一 靖康之难 这是中国历史上最耻辱的一页，当金兵攻入东京时，整个赵宋皇室除了一人以外全部被俘北上，而那个侥幸逃脱的皇子就是赵构，而被俘北上的官僚及其家属更是不计其数，而他们大多都被变卖作了家奴，有些低级妓院的妓女竟然是丞相的女儿。
而文化方面的损失更是无法估量，金人在靖康时代是非常野蛮的，见人就杀，见物就抢。
宋朝积累文化财富被焚毁洗劫一空，这也是中华文明的一大浩劫。
而这也是中国被西方赶超，乃至落后，摆下了伏笔。
也是后来种种历史悲剧的起因。
更为可悲的是，后来的明朝，并没有继承宋的辉煌文治成果，从而导致了甲申国难，中华绝嗣。
而日本也是在那个时期对中国文明由崇拜转向了反思，顺便提一句，象相扑，茶道，插花，马球等等的很多文化艺术也是那时消失的。
祖国的繁荣25年以来，中国国内生产总值的年均增长率保持在10%左右，这一数字是中低收入国家的两倍，是高收入国家的三倍。
这种快速增长的结果是，中国在世界经济的比重从1980年的3.4%提高到2005年的15.4%，美国一直保持在21%的水平，欧盟国家的比重从29%下降到21%。
在能源方面，需要强调的是，在1990至2006年间，中国的初级能源和煤炭消费翻了一番，石油消费增长了两倍。
与世界整体水平相比，这样的增长速度十分惊人。
石油消费从每天232万桶增加到744万桶，甚至远远超过了另一个新兴大国印度的消费量。
中国能源消费的增长高于经合组织的整体水平，世界煤炭消费增长的四分之三都与中国有关。
至于其他原材料，中国是铁、锌、铅、铜和镍等金属的纯进口国，中国上述5种金属的消费量在世界消费量中所占比例在15%-33%之间。
中国已经成为一个外汇储备大国，2007年年中，中国的外汇储备已经达到1.4万亿美元，远远超过日本。
中国企业在国外的直接投资从1990年的8.3亿美元增加到2005年的113亿美元。
中国人出国旅游人数大增，从1995年的450万人次增加到2005年的3100万人次。
中长期前景：优势与不利条件 主要优势有： 1.明显融入世界经济。
2005年外国直接投资达到724亿美元，印度为66亿美元。
2.大城市和经济特区的现代化基础设施。
中国全国柏油马路的比例是79.5%，日本是77.7%，印度是62.6%，美国58.8%；近年来中国在高速公路、机场、海港和能源分配等方面投入了大量资金，中国的固定电话和移动电话用户数量庞大。
3.创造大量就业。
由于快速工业化和就业市场的灵活性，1999-2003年，中国就业人口占总人口的76.4%，越南是73.4%，印度尼西亚是62.5%。
4.健康的宏观经济指数和日益细致的经济政策使中国保持合理的宏观经济稳定。
2006年中国有轻微的预算赤字(相当于国内生产总值的0.4%)，重要的经常项目盈余(国内生产总值的8.6%)，1.5%的通货膨胀率，3230亿美元的外债，超过万亿美元的外汇储备和724亿美元的外国直接投资。
5.社会指标的迅速改善使政府具有一定的威望。
中国的贫困人口在总人口中所占比例从1981年的63.8%下降到2001年的16.6%，生命期望值从1970-1975年的63岁提高到2000-2005年的71岁，儿童死亡率从1970年的千分之八十五下降到2004年的千分之三十一。
6.成功的经济改革战略。
渐进性和持续性的特点使改革获得了巨大成果。
没有理由认为中国政府会在未来几十年内偏离这条道路。
不利条件： 1.人口老龄化。
这一现象肯定会使中国未富先老。
低出生率导致中国65岁以上人口快速增多，预计老年人在人口中的比例将从2005年的7.6%增加到2025年的13.7%。
由于15岁以下人口迅速减少，人口依赖比(0-14岁和65岁以上人口相对于15-64岁人口的比例)在1980年是67%，到2010年将达到38%。
人口老龄化的另一个影响是就业年龄人口(15-64岁)的相对比重从2010年起将有所下降，这部分人口的绝对数字将从2015年开始减少。
2.过度工业化对于知识经济的发展产生不利影响，因为知识经济更多地要依赖于服务部门的活跃发展。
2005年第二产业在中国的国内生产总值中所占比例是46%(印度是28%，韩国41%，日本31%)，因此中国应该提高服务业的相对比重(目前占国内生产总值的42%)。
3.过度依赖外国投资。
2005年外国直接投资在固定资本形成总额中的比重为9.2%(美国4.0%，印度3.5%，韩国3.1%)，外国直接投资在国内生产总值中所占比例为14.3%(美国13.0%，韩国8.0%，印度5.8%)。
对外国直接投资的高度依赖使中国的经济在跨国企业国际战略的改变面前变得更加脆弱。
4.能源依赖，特别是对石油的依赖日益加强。
根据国际能源机构的数字，中国的石油需求将从2004年的每天620万桶增加到2015年的1000万桶，2030年将达到1310万桶。
由于国内石油生产的停滞，纯进口量在消费量中所占比例将从2004年的43.5%提高到2015年的68.0%。
5.严重的环境问题。
沙漠化、土地退化、河流、海洋和空气污染、温室气体排放和生态多样性的丧失等现象是沿海地区快速工业化和不尊重环境，以及持续贫困的结果。
例如，河流和湖泊的污染非常严重，特别是北方地区，使至少6000万人难以获得足够的饮用水。
在空气质量方面，中国在全世界污染最严重的20个城市中，中国占16个。
可预见的汽车数量的大幅度增加无疑将加重大城市空气污染的程度。
大量使用含硫量高的低质量煤炭使30%的土地遭到酸雨影响，乱砍滥伐造成的水土流失也使洪灾日益严重
对于一个人哪些事是荣誉,哪些事是耻辱?多多益善!
你觉得你自己 经过努力在一个团体得来的就算是荣誉 你觉得你自己做的事情 违背自己所立的道德观 就是耻辱
时间给勤奋者以荣誉，给懒惰者以耻辱。
这句话给我们以什么样的启示呢
又带给我们什么样的思考呢
启示：在漫漫的时间长河中只有勤奋者才会有所收获，而懒惰者则会一事无成。
思考：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
我们应该学会把握时间多做一些有益的事情，成为一个勤劳者。
希望采纳
人为什么会产生耻辱感和荣誉感
行为符合希望，得到赞许羡慕，我们就有某种荣誉感为不符合大家希甚至受到嘲笑，我们就产生耻辱感。
这两种感觉也是人与人交往的产物，但是它们的主要意义是激励人奋斗和自律，而不是象笑的快感那样，主要意义是调节人与人之间的关系。
进名牌大学可以增加荣誉， 赢得下棋冠军可以增加荣誉，拾金不昧受到表扬可以增加荣誉，儿子当官也可以增加荣誉… 我相信，追求荣誉之所以能够成为最终目的，那是因为首先能够得到其他好处。
拾金不昧看似为了荣誉和夸奖本身，但是如果没有朋友的更加信任，没有地位的提高，行为就没有动力。
类似地，回避耻辱也首先是为了避免被公众孤立、排斥、看不起。
人的感受心理一旦形成，就可能把求荣避耻本身作为目的。
求荣避耻本身可能成为目的，还因为荣耻感也和感性活动相关。
荣誉感和喜悦感相似，和希望的实现有关，但是支持荣誉感的还有被他人夸奖和羡慕的环境。
同样，羞耻感来自想回避而回避不了的事件，导致耻辱感的还有被人背后指指点点和鄙视的环境。
是环境的联想才使得荣耻感异常强烈。
我得承认，荣誉感和羞耻感的强烈程度足以使人为了它们本身而违背生存目的。
许多奋不顾身的英雄行为除了受到崇高感，通常还受到荣誉感的支持。
对耻辱感的回避也有可能违背生存目的。
《雷雨》中无意的乱伦导致自杀就是另一种例子。
我很小的时候就听说有位女篮球员因为衣服没穿好导致“曝光”，后来自杀了。
因为被强奸自杀的更多。
这些极端的例子不能说明途径变目的规律不存在，只能说明人的荣耻感过于强烈，有时促使人违背了人的最初目的――生存目的。
但是我相信在更多的情况下，荣耻感还是对生存有用的。
因为荣耻感促使人追求和奋斗，使得行为更加合乎社会舆论。
可以用作论据的事实是：缺少荣耻感的人，要么不求上进，要么胡作非为――那是非常冒险的。
这些人成为罪犯，从而受到社会的惩罚、甚至绝后的可能性更大。
人类的荣耻感同社会舆论和社会伦理准则有关。
离开社会舆论和社会伦理准则，没有一种行为本身是荣誉的或是羞耻的。
乱伦之所以是可耻的，那是因为相应的舆论和伦理规则可以保证种族后代来是自不同家庭成员的婚配。
蜂蝶的作用是促使异花甚至异株授粉，这样可以使得优秀的基因能够迅速扩散。
婚配伦理准则禁止近血亲婚配，看来也有此原因。
贞操之所以是光荣的，那也是因为人们担心自己抚养的后代是别人的。
禁止乱伦看来也有维护贞操的原因。
人类的伦理准则也在变化，荣耻感也因此而改变。
因为被强奸而自杀，那主要是因为旧社会对“烈女”的赞美和对“不洁”者的鄙视。
现在科学普及了，社会上“不洁”的观念淡多了，为此自杀的妇女就少多了，更不要说为“曝光”而自杀了。
其实对于不健康的或落后的道德观念，无视他人的指指点点就行了，根本犯不着自杀或为此痛苦。
有句明言说是:“走自己的路, 让别人说去吧!” 我曾在股市戏谑小说中借用堂吉诃德的侍从桑丘之口把它说成是:“走自己的路, 让别人去磨牙
”我想这句话对想自杀者有用。
