求助：急求一句基督徒名人名言，与这句经文相呼应。
（凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安
亲爱的肢体，不知道您需要的是否是这段经文，查找出来做个参考：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。
因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
” ( 11:29-30 和合本)另外，我也想对 Du知道君说几句话： 恕我直言，如果您的父母真的是非常虔诚的基督徒，如果您的父亲真的是一位非常虔诚的长老，就应该是非常明白圣经的人，又怎能被您这样对圣经一知半解的人说服了。
如果您说的都是真的，那么我只能说，虽然您9岁受洗，但您一直没有明白救恩的实质。
虽然您的父亲是长老，但在他的生命中也从没有切身经历过那位为世人罪孽舍命流血的主。
每一个神的儿女，在信仰生活里，都会随着生命的成长，不断的经历着我们这位已经复活，升在高天之上，又赐下圣灵来天天看顾、保守、引领我们的这位又真又活的主。
因为这真实的经历，让我真切的感受到圣灵的带领，感受到圣灵的安慰，感受到圣灵的能力，感受到主是又真又活的神
所以，我的良心明确的告诉我，创造天地万物，全知全能的，从亘古到永远的这位独一真神是真真切切、真实存在的
您说您在圣经中发现很多充满矛盾的地方，开始怀疑。
说明您根本没有仔细的去研读这本圣经。
圣经不怕被人怀疑，只要人肯去潜心研读就会发现，圣经中无一处错误。
您所列举出的这几处疑问，现在我就一一给予解答：1）犹太人所盼望的弥赛亚，是一位能带领他们革命，救他们脱离罗马人的统治，在地上建立一个，居首不居尾、居上不居下，这样一个在地上的强国。
但是主来，不仅仅是要救犹太人。
而是要救，世界上的每一个人。
他愿意万人得救，明白真道。
( 2:4 和合本)所以主没有带领他们起来革命，脱离罗马人的统治，在地上建立一个国家。
所以，他们大部分人认为耶稣不是他们等待的那位弥赛亚，所以犹太大部分人不信耶稣。
可是，主耶稣却在十字架上做成了救恩。
10:18说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。
我有权柄舍了，也有权柄取回来。
这是我从我父所受的命令。
” 主耶稣为了救世人，自己舍命在十字架上，用他自己无罪的生命，把我们有罪的，生命，从死的权势下，赎买换取回来。
也正像他自己所说的那样，“我有权柄舍了，也有权柄取回来。
”第三天，他又从死里复活胜过了死亡
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗
”(希伯来书 9:11-14 和合本)“他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。
” ( 2:6 和合本)“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
” (希伯来书 10:14 和合本)如果主耶稣不舍命在十字架上，这伟大的救恩就无法完成。
主耶稣，做成了这救恩，将世人从死的权势下赎买回来，凡是相信他的人，都可以借着信他得着这救恩。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
” (约翰福音 3:16 和合本) 主耶稣是圣灵感孕，借着童女，道成了肉身，来到这个世界上。
和到了伯利恒城之后，也不是找不到旅店，住在马槽里。
而是因为客店里没有地方，所以生了耶稣之后，就把他用布包起来，放在槽里。
“他们在那里的时候，的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
” ( 2:6-7 和合本) 不是放在马槽里，原文没有那个“马”。
当时只有才有马，普通百姓家里不允许养马，只可以养牛或者是驴。
所以玛利亚是把主耶稣用布包起来放在了牲口槽里。
并不能说他们是住在马槽里。
圣经并没有说，有三个博士。
而是说有几个博士。
“当的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。
有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里
我们在东方看见他的星，特来拜他。
” (马太福音 2:1-2 和合本) 圣经没有说天使长着翅膀，那都是人想象出来的。
天使也没有宣布说，上帝的儿子已经出生在马槽里。
而是说，“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在槽里”（原文圣经这里没有“马”，是中文圣经翻译时加上去的。
当时犹太百姓养的牲畜是牛和驴，而中国百姓养的牲畜大多是马，便于中国人理解，所以加上“马”）。
“有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。
那天使对他们说：“不要惧怕
我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督
求简短励志爱国的名言
我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。
作者： 李四光 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
作者： 陆游 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。
★爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 －－列宁 ² 利于国者爱之，害于国者恶之。
——晏婴 ² 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 ² 爱国如饥渴。
——班固 ² 捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 ² 近乡情更切，不敢问来人。
——宋之问 ² 气蒸云梦泽；波撼岳阳城。
——孟浩然 ² 中夜四五叹，常为大国忧。
——李白 ² 国耻未雪，何由成名
—— 李白 ² 当须徇忠义，身死报国恩。
——李希仲 ² 先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。
——范仲淹 ² 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——苏轼 ² 以身许国，何事不敢为
——岳飞 ² 夜视太白收光芒，报国欲死无战场
—— 陆游 ² 位卑不敢忘忧国。
——陆游 ² 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 ² 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 ² 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 ² 天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武 ² 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一年三百六十日，都是横戈马上行。
—— 戚继光 ² 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 ² 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 ² 做人最大的事情是什么呢
就是要知道怎样爱国。
——孙中山 ² 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅 ² 中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。
——他们是中国的脊梁。
——鲁迅 ² 惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国人才有真进步。
——鲁迅 ² 我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
—— ² 与其忍辱生，毋宁报国死。
——何香凝 ² 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德 ² 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 ² 爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
——谢觉哉 ² 中国是古老的民族，也是勇敢的民族。
中华民族有两大优点：勇敢，勤劳。
这样的民族多么可爱，我们爱我们民族（当然其他民族也有他们可爱之处，我们决不忽视这一点），这是我们自信心的泉源。
——周恩来 ² 为中华之崛起而读书。
——周恩来 ² 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 ² 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 ² 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。
什么苦楚，什么冤屈都受得了。
——冰心 ² 我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
——闻一多 ² 我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。
——巴金 ² 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 ² 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海 ² 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀 ² 国家是大家的，爱国是每个人的本分。
——陶行知 ² 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 ² 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 ² 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 ² 宁做流浪汉，不做亡国奴。
——丰子恺 ² 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。
—— 傅雷 ² 我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
——李四光 ² 一个真正的爱国主义者，用不着等待什么特殊机会，他完全可以在自己的岗位上表现自己对祖国的热爱。
——苏步青 ² 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 ² 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章 ² 能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。
——吴玉章 ² 我荣幸地以中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— ² 中国的文人，历来重气节。
一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。
画的价值，重在人格。
人格——爱国第一。
——李苦禅 ² 真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。
——马铁丁 ² 不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
——江泽民 ² 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
—— 吴仲华 ² 爱祖国，首先要了解祖国；不了解，就说不上爱。
——任继愈 ² 最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。
——亚里士多德 ² 人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。
——柏拉图 ² 为祖国倒下的人，他的死是光荣的。
——荷马 ² 我重视祖国的利益，甚于自己的生命和我所珍爱的儿女。
——莎士比亚 ² 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。
——莎士比亚 ² 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 ² 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 ² 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
—— 肖邦 ² 爱祖国高于一切。
——肖邦 ² 人类最高的道德标准是什么
那就是爱国心。
——拿破仑 ² 为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。
—— 果戈理 ² 没有祖国，就没有幸福。
每个人必须植根于祖国的土壤里。
——屠格涅夫 ² 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。
——列宁 ² 必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。
——罗曼·罗兰 ² 爱自己的祖国。
这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。
——加里宁 ² 我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许的话，我就要首先为我的祖国服务。
——巴甫洛夫 ² 科学没有国界，科学家却有国界。
—— 巴甫洛夫 ² 不爱自己国家的人，什么也不会爱。
——拜伦 ² 热爱自己的祖国是理所当然的事。
—— 海涅 ² 我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。
——普希金 ² 人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。
——雨果 ² 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 ² 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。
因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国
——裴多菲 ² 为祖国而死，那是最美的命运啊
—— 大仲马 ² 黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃的勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。
——林肯 ² 一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
—— 别林斯基 ² 爱国主义的力量多么伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢
在它面前，人本身也算得是甚么呢
—— 车尔尼雪夫斯基 ² 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。
—— 林耐 ² 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
—— 阿·托尔斯泰 ² 科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是属于祖国的。
——巴斯德 ² 一个人只有把自己的事业和祖国的事业联系起来才能有所进步，才能有所作为。
——马蒂 ² 不要问你的祖国能为你做什么；要问你能为你的祖国做什么。
——肯尼迪 ² 祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。
—— 聂鲁达 ² 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人 ² 所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。
——萧伯纳 ² 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基 ² 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
—— 马雅可夫斯基 ² 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基 ² 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
——凯洛夫 ² 虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。
——何塞·马蒂 ² 真正的爱国主义不应表现在华丽的语言上，而是应该表现在为祖国和为人民谋福利的行动上。
——杜勃罗留波夫
我们基督徒应该向谁祷告 信了很长时间 也由于一点事情软弱过 八年之久 现在祷告但是就是不通
学习如何祷告 1 我不懂得怎样祷告 祷告就像儿子向父亲交谈一样。
我们因信基督耶稣都由圣灵重生，得着神的生命，成为神的儿女，因此，祷告就是向父神倾心吐意。
所以，每逢祷告要留意几方面： 1.祷告的对象是父神和主耶稣。
所以，祷告时称呼：亲爱的天父或父神，或主耶稣啊，或我们在天上的父。
2.要先求主的宝血洗净我们，求父赦免我们一切的罪，因神是圣洁的，我们在地上生活难免会犯罪，若不先求赦免，祷告就不蒙垂听。
3.多多感谢赞美恩主和父神，表达自己对他的爱。
4.先为着自己能对神有更多的认识、有信心和热心祷告，再为着自己肉身的需要，如：家庭、工作、学业、事业等祷告，并为家中未信主的成员代祷，叫他们能早日信主。
5.再将颂赞、荣耀、尊贵归给父神，最后奉主耶稣的名祷告阿们，因我们的祷告只有靠主耶稣的名才能蒙父神的悦纳，撒旦也不能拦阻。
而“阿们”是希伯来语，在圣经原文的意思是：实实在在，即诚心所愿，表示诚心祷告的结语。
2 我的祷告很简单，神会听吗
祷告不在乎长短，只在乎是否真诚和有信心，所以，若你每一次的祷告都是用心灵和诚实并在信心里发出的，就必蒙神垂听。
如主耶稣说：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
”（约四24）又说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。
”（太二十一22） 再者。
你若常常与父神在爱中交通，自然就会越过越有丰富的祷告词，且享受父神的同在。
3 我为何每一次祷告都很短，没有什么话可向父神说
在肉身里，一个身为儿子的若是与自己的父亲关系不密切，或对父亲的心冷淡，就必缺少交谈的话语。
同样，身为神的儿女，若我们来到神面前却好像很生疏，对他缺少祷告言词的发表，必是我们缺了爱他的心。
要知道有了爱他的心，就必渴望亲近他，向他倾心吐意。
再者，每逢祷告，可以先为着神的需要，例如：为万人的得救祷告，并称颂赞美神，然后，再为自己的灵性、身体、家庭等各方面的事祷告。
4 我没有什么难处，所以不需要祷告。
许多人误以为当自己落在逆境中才需要祷告，其实错了，基督徒无论是顺境、逆境、有事、无事都需要祷告，祷告是属灵生命成长的需要。
一个婴儿的生命怎样需要父母才能成长，我们属灵的生命也同样需要神才能茁壮成长。
所以祷告正是我们享受神的同在、支取他的恩典的时候，使我们靠主得力，并得生命的供应。
在难处中，我们为困难需要祷告，然而，在平顺的环境中，我们更不可忽略祷告与神相交，因为天天与父神相交，时常支取他够用的恩典，就能在艰难的日子，更有信心祷告并依靠他。
所以，请看重平日你与父神的相交吧
5 祷告是守宗教规条，很辛苦。
我们若将“基督徒要祷告”看为是一种宗教的规条和要求，就自然会觉得辛苦，不能持之以恒。
但我们要认识祷告的功效乃是叫我们蒙福，饱享从父神来得恩典、能力和安慰，并圣灵的供应，同时也讨父神喜悦。
有了这样的认识，祷告就必成了我们心灵的渴慕、需要和享受，真是乐在其中。
凡享受过主恩滋味的，都必渴慕过如此的生活。
正如大卫说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。
神啊，我的神
我要弹琴称赞你
”（诗四十三4） 6 祷告需要开声吗
若是在家中方便的环境中祷告，如早晨或晚间的祷告，就应该开声。
因为开声的祷告，一方面能使自己更专心向神倾心吐意；另一方面，也能渐渐加强自己祷告的功用。
一个经常开声祷告的人，他在小组中也能开声祷告，并能为有需要的人代祷。
当然，若是所在的环境不方便，如在工作中，或在交通工具上，就可以在心灵里默祷，这是随处随时都可以实行的。
7 祷告时感觉好像对空气说话，所以不想祷告。
耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中查看，必然报答你。
”（太六6）可见你在内室里独自的祷告，父神不仅垂听，而且查看并报答你。
所以，不要相信从撒但来的欺骗和自己的感觉，要深信主的话，这样，你就必更加喜欢祷告你在暗中的父，因他永不丢弃你。
8 祷告时，常会分散心思，怎么办
耶稣曾对门徒说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。
”（太廿六41）这固然是提醒门徒和我们要常常儆醒的守候祷告生活，不可忽略祷告，但在应用上也是要我们在每次祷告时，都要儆醒的保守我们的心思和悟性，使我们不至于魂游象外，祷告多久，心思在外“游荡”多久，这样就必失去祷告的功效，而落在迷惑里。
再者，撒但最怕我们祷告依靠神，所以常使我们在祷告之时，忽然想起一些事情来霸占我们的心思，使我们不能专心与神相交，失去祷告的实际。
故此，我们每逢祷告之时，需要先安静我们的心，收回所有流荡的心思，并求主保守我们的心能专心向着他。
同时，也要加倍的儆醒，就能够专心祷告而蒙恩。
9 祷告怎样才会有进步
一个小孩子若不学习讲话，以后也就不懂得讲话；一个学习英语的人若不经常操练讲英语，他就一定不能讲出一口流利的英语；同样地，一个不祷告、或有时无祷告的人，他得祷告一定不会进步。
所以，祷告要进步，第一就必须常常祷告，多多祈求。
这样，就必常有圣灵的感动和指教，使自己的祷告越过越进步。
还有要祷告进步，就需要多读经，多将神的话存记在心里。
这样，每逢祷告，就必更懂得照着神的心意和神的话语来祈求，而更蒙神悦纳。
10 怎样能热爱祷告
祷告不但是圣徒属灵生命成长的需要，并且是在爱里的故事。
例如：一个小孩很喜欢到自己的父亲身边，有很多话要跟父亲说，这是因他在爱中享受父亲的同在。
相反，若他很不喜欢亲近自己的父亲，就说明他与父的关系出了问题。
大卫是一个爱神的人，他描绘自己来到神面前祷告的情景说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。
神啊。
我的神
我要弹琴称赞你
”（诗四十三4）所以，要热爱祷告，还是要先求神使我们的心被他吸引，火热爱他。
这样，我们就自然热爱亲近他，常在爱中与他相交，这也是许多火热爱主的圣徒所表现出来的。
11 怎样用神的话来祷告
用神的话来祷告有几种的方法： 1.当你在读经时得着神的应许，你就凭着这应许向神祈求，并在信心里抓住这应许向神发出赞美。
2.在你每天读经中最有领受的经节，你先将它记熟，然后重复用该经节来祷告，也称为“祷读”，就是用祷告来享受神的话。
这样，经过祷告之后，那节经文就更成了你心灵的供应和饱足。
3.在祷告中引用一些已经背过的经文来赞美神，祈求神，并照着那些经文所启示神的心意来祷告神。
例如：经上说：“他愿意万人得救，明白真道。
”（提前二4）你就可以向父神祷告说：“父啊
你愿意万人得救，我也愿你所愿的，求你拯救十三亿中国百姓的灵魂，求你拯救七百万香港人，求你拯救十四亿回教徒，九亿的印度教徒，求你拯救地球上六十五亿人，叫全地的人都能得救，并且明白真道。
” 12 祷告蒙垂听的秘诀是什么
照着圣经的教导，祷告蒙垂听的秘诀有以下几方面： 1.要认罪，靠着主的宝血洗净。
因“我若心里注重罪孽，主必不听。
”（诗六十六18） 2.要有信心：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
”（来十一6） 3.要信靠主的名：“你们若奉我的名求什么，我必成就。
”（约十四14）奉主的名意即在主的名里。
也就是每一次的祷告，我们都是奉主的名，并对主的名有信心，深信因主的名，父神必垂听。
这和一般习惯奉主的名祷告，但内心却对主的名没有信心，是完全不同的。
4.照着神的旨意求，经上说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。
”（约壹五14） 13 要常常向神认罪吗
虽然我们因信耶稣，一生所犯的罪已得着赦免，但身为神的儿女，我们每逢来到全然圣洁的神的面前，就要先向他认罪，求主的宝血洗净我们，求父赦免我们一切的罪。
因为我们还生活在地上，难免会在言语、心思、行为上犯罪得罪神、亏欠人。
而神是信实的，我们若认自己的罪，他就赦免我们，并洗尽我们一切的不义。
相反，我们若不认罪，他就不会听我们的祷告。
所以，每逢祷告，我们总是先求父赦免我们的罪。
一般是求父神赦免自己言语、心思、行为上所有的罪，以及隐而未现，任意妄为的罪。
但当你在祷告之时，蒙圣灵光照想起刚才向别人发过脾气或讲了骄傲夸口的话，就应具体的向神承认那罪。
这样，就必常在祷告中享受神的同在和圣灵中的安慰。
并且，越过越有敏锐的生命感觉，更容易蒙圣灵的光照，而过胜过罪的生活。
14 何谓“妄求”
“妄求”是源于雅各书4章2至3节所说：“你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求。
”经文接着说：“要浪费在你们的宴乐中。
”看见“妄求”乃是指不是求自己必需的，而是要浪费在自己的宴乐中。
所以，神自然不给，因为给了反而害了我们，叫我们沉溺在宴乐中。
15 我曾为着一件自己很切身需要的事，祷告了很久，但神还没有赐给我，为什么
即便是切身之事，有时神是要我们学习忍耐的功课，如亚拉伯罕是用信心和忍耐承受神的应许，最终得着以撒。
并且，有时神不一定照我们的意思给我们，而是照着他的美意来成就在我们身上，他总是赐够用的恩典给我们，因他的意念高过我们的意念，他总是将最好的赐给我们。
16 我多次祷告都经历不到神垂听，所以很灰心。
首先要留意你的祷告是否处于妄求，如所求之事是要花在私欲和宴乐中，或是要炫耀自己，或是会使自己贪爱世界，远离神，这当然神不听。
还有，要省察自己是否因着犯罪没有对付而阻拦了祷告得蒙垂听。
例如，经上论到作丈夫的要爱护和善待自己的妻子，就必使祷告没有阻碍。
“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因为她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。
这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
”（彼前三7）又要留意自己是否有信心，因为若不是出于信心的祈求，就不能蒙神成就。
再者，即使你已具备祷告蒙垂听的条件，但却还未得着神成就你所祈求的，这并不是说神没有垂听你的祷告，而是表明他不一定照你所祈求的，而是照他的旨意来成全。
并且，神也要你学习忍耐的功课，如保罗曾盼望尽快从监狱中得释放，去牧养众圣徒，但神没有立刻成就。
然而，保罗仍以赞美神的心灵说：“在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
”（罗一10） 主耶稣也曾设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
（参路十八1）所以千万不要灰心，中了撒但的诡计，要因信仍然赞美，就必讨神喜悦，也必得着将来的赏赐。
17 因为早晨要赶上班，常是一分钟祷告，很公式化，怎么办
圣徒要操练早一些起床，就必须在晚上先守住早一些睡觉的习惯。
这样每天早上早20分钟起床，为着在神面前专心祷告、敬拜、读经，而得着神新一天的供应。
所以，请为此求神帮助，并下定决心把每天上好的时间献给主。
这样，那一天就必更享受神的同在，也必在神面前蒙记念。
18 我不敢在聚会或小组开声祷告，请问怎样才能做到
信徒在初信之时，就应学习在小组中开声祷告，因那时你即便祷告的不流畅，自己也不会觉得为难，但若等到信主久了，才学习在小组开声祷告，那么从自己而来的压力就会更大，因怕别人觉得你信主这样久了，祷告的水准还是那么肤浅。
当然无论是初信还是久信，我们在小组和聚会中的祷告，首先要克服的就是自己的自觉，要认定我们的祷告是给神听，不是为着表现给人看的。
所以，要靠着主先有第一次开声的祷告，以后就必渐渐操练成功，能在小组中籍着开声祷告经历神的同在。
再者，在聚会中或小组中得祷告，应留意是以那一次所交通的内容来祷告，尽量不要离题，这样就显出同心的祷告，与众人的祷告是一致的。
当然也必须是随从圣灵的感动而祷告。
19 该怎样为别人代祷
首先要明白圣徒应该彼此代祷。
代祷是蒙福的侍奉。
代祷可分为两种，一种是私下的代祷，例如私下为自己未信亲友的灵魂得救代祷，为其他主内有需要的肢体代祷。
另一种是当面为有需要的人代祷。
例如：当你到医院探访患者的肢体，就该为他代祷。
或是在教会中遇到生活或工作上有可能的肢体，你也可即时为他代祷。
但无论是哪一种的代祷，你的代祷不要为仅仅为着那人的需要向神求医治、平安、福气、拯救，乃要先为着他心灵的需要代求。
例如：未信的，求神使他快快悔改信主，已信的，求主使他在艰难中有信心依靠主，心灵更爱主，学习该学的生命功课，对神有经历，并在困境中领受神够用的恩典等。
再者，每一次的代祷都应该在信心和爱心中，就必更蒙神悦纳。
如经上说：“出于信心的祷告要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。
”（雅五15） 20 何谓圣经中所说同心合意的祷告
“同心合意”在圣经希腊原文里直译英文为Like-Feel，意即有相同的感觉，就如昔日在耶路撒冷的门徒，他们都共同领受了主在升天之前所交托他们的大使命。
因此，他们在一起的祷告都有共同的感觉和负担。
所以，众人都同为着主的托付而祈求，这就是同心合意。
（参徒—14） 所以，在应用中无论是两个人或几十人，甚至几百人，若一起祷告，最要紧的是众人都同心，同领受从神而来的负担，同心在主的名里祷告父，就必蒙父神垂听。
（参太十八20）所以，要紧的是灵里相通，同感一灵，并同心迫切的祈求。
21 什么情况下需要禁食祷告
禁食祷告应该注意哪些要点
当你为着特别的需要，而平时的祷告也似乎不能够表达内心的迫切、专一仰望神的心，就需要禁食祷告。
尤其是为着神的事工，为着别人灵魂的得救，为着自己更能明白神的旨意和神的引导，为着个人的择偶，为着在患难中的肢体或家人代祷，甚至为着赶出某一类的鬼，为着布道会能蒙福等。
禁食祷告顾名思义就是一餐或两餐等不吃，为要专心在神面前刻苦己心来祷告。
所以，不要一面禁食，一面上班，或做家务，或忙其他事务，要知道禁食祷告乃是专一向着神的。
也不要故意让人知道自己是正在禁食祷告，要行在暗中，就必得父神的赏赐。
（参太六6-18） 22圣经里所说“在圣灵里祷告”是什么意思
犹大书20节论到“在圣灵里祷告”，意思乃是照着圣灵的意思来祷告，也就是照着圣灵的感动来祷告。
例如在经历中，我们会发现，有时你在祷告时原本想要祈求，但圣灵却感动你凭信心赞美神；有时你以一般性的祷告内容为别人代祷，但圣灵却感动你在另一方面特别为他代祷。
所以，我们要操练每次祷告都留意圣灵在我们心灵里的感动和引导，以及圣灵所给我们的负担，使我们真能与圣灵同工，满足父神的心意。
23怎样能有“不住的祷告”
在贴前5章17节“不住的祷告”，某英文版圣经译为“Pray without ceasing”意即“不止息的祷告”。
圣徒怎样能在繁忙的生活中仍旧实行不住的祷告呢
虽然我们很难时时刻刻都在祷告，但我们的心灵可以保持常住在神的爱中，常享受神的同在，并且随时可以退到灵里与父神相交，这样就必经历“不住祷告”的福气。
中古世纪，在法国有一个闻名的厨师，他虽然在厨房里常为着预备大型的宴席而十分忙碌，但他却一直在心灵里享受着神同在的甘甜和相交。
多年来笔者在繁忙的侍奉中也常常享受以马内利的生活，这全是神的恩典，盼望我们都渴慕这样的生活，因为这实在是乐在其中。
24 经中所提到的“祷告”、“祈求”和“感谢”有何分别
“祷告”是每一次向父神祷告的一个统称，内容重点在与父神交通，向他倾心吐意，在爱中相交，并将一切所需要的都告诉他，交托给他。
“祈求”重点在向父神恳求，例如为着面对的困难向父神恳求，或是为着属灵上得需要而祈求，带有专心仰望父神的心盼望从他得着。
“感谢”就是向父神献上感恩，例如为着父神在基督里所赐给我们天上各样属灵的福气来感谢他，为着父神牧养我们的一生感谢他，为着某事蒙他施恩眷顾感谢他，为着他听祷告感谢他。
25 在祷告中的“感谢”、“赞美”和“敬拜”有何分别
“感谢”重点在感恩，在上文已论过。
“赞美”重点在对神的称颂，例如，单是因为他是神，就已经配得所有受造之物的称颂；因他是我们的父神，已经配得我们属神的众儿女天天赞美他；因恩主奇妙的救恩和救赎，已经配得所有蒙救赎的众圣徒，昼夜称颂他。
所以，不是等到父神在哪一件事上帮助了我们才来赞美他，而是在我们每一次的祷告中，都应该充满了对他的赞美和称颂。
“敬拜”乃是内心满了对父神的敬畏、尊敬来拜他。
所以，在环境许可之下，圣徒就应当俯伏在神面前敬拜他，祷告的内容也是充满了感谢和称颂、赞美。
当然，无论是个人或团体的感谢、赞美和敬拜，不但有祷告中的发表，也籍着诗歌来颂赞。
但最重要是用心灵诚实，尽心尽性的赞美他。
请谨记：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
”（约四24） 26生活中怎能做到凡事谢恩并常常赞美神
经上说：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
”（帖前五18） 除了从经文的嘱咐明白这是神的旨意之外，你还需要为此祷告，使你在生活中能常常想到主，与主在心灵里有交通，学习凡事交托主，常有感恩之心。
在初经历时，常会忘了谢恩，但随着你与主的相交多了，关系密切了，就自然会越过越多的谢恩和称颂他。
甚至遇到逆境或倒霉的事也同样会献上感谢和赞美。
所以，从今天开始就操练实行吧，这是蒙福的生活。
27怎样能在繁忙的生活中常与主有交通
首先，要认识常与主有交通不是守宗教的义务，而是我们心灵的需要和享受，也是讨主喜悦、蒙福的途径，因主曾说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。
因为离了我，你们就不能做什么。
”（约十五5） 然后培养在爱中思念主和圣经的话语，这样的思念必须是从早晨灵修亲近神开始。
继而在生活、工作中，先是有一次蒙圣灵提醒想起主，与主在灵里有交通，以后次数越来越多，不分地点，随时、随地、随事都可以想到主，求告父神。
还有，在每一次心灵里无声祷告的内容和时间长短都不一样，例如：有时是一两句赞美；有时是充满赞美和称谢；有时是认罪；有时是祈求；有时是交托重担；有时是为别人代祷；有时是向父神表达爱意。
总之，就是与神同行，过以马内利的生活，父神和恩主，成了你的良朋密友。
基督徒一定要奉献收入的十分之一吗
这是十一奉献，现在部分教会在沿用。
十一奉献（或什一税、十一捐），常用于指犹太教和基督宗教的宗教奉献，欧洲封建社会时代被用来指教会向成年教徒征收的宗教税。
源于《圣经旧约》时代，其希伯来文原意是“十分之一”。
在古代近东的国家，其中有迦南、腓尼基、阿拉伯等国都有十一奉献的习俗以维持崇拜及国家支出。
据《圣经·创世记》记载，亚伯拉罕把所得的十分之一献给撒冷城的麦基洗德，这普遍被视为十一奉献之起源。
直至摩西律法将其具体制度化地执行，以色列人将此献给上帝耶和华及支持利未支派的事奉工作。
在4世纪以前的基督教会并没有奉行十一奉献，信徒随自己意愿自由捐献。
自罗马帝国将基督教纳为国教后，教会开始鼓吹征收。
在第六世纪以前，十一奉献又渐渐在天主教和西欧普及。
及至公元567年和585年，十一奉献被提到的大公会议，并最终采纳为对教会奉献的必要标准。
公元779年法兰克王国查理大帝订立法律实施什一税，西欧各国在10世纪中叶相继实行，视之为税金。
宗教改革运动之后，什一税制仍在天主教和基督新教国家里继续执行。
罗马教廷与日耳曼皇帝在1563年召开特伦多大公会议重申教徒必须缴付什一税.随后欧洲国家政权与教会间发生矛盾，欧洲国家逐渐废除此税制，以其它的税收形式取替。
时至现代，仍有一些基督教派引申《旧约圣经》，规定信徒实行十一奉献；另一些基督教派则鼓励信徒凭信心奉行十一奉献，以应付教会运作的财务需要和开支。
选择一句爱国名言,把它放在一个具体情境中写一个句子
98抗洪中，战士们个个奋勇向前，真是“捐躯赴国难，视死忽如归”
基督教圣歌，有一句好像是“星期天的早晨多么快乐,清晨起来做祷告”，歌名是
这是一几年前的灵歌，是借用迟志强《铁》专辑中的一首填上基督教歌词改编成的来的歌描写自己星期天早上在公交车上行窃被捕的悔过歌曲，实在不太适合做信仰表达的圣歌
但在那个中国圣乐相对落后时期是可以理解的，毕竟鼓舞了老人家（不知此歌来历的），完成了它的历史使命，《赞美诗》有很多歌可以替代它，另外今天上网也很容易搜到好听的圣歌。
这更有助于推进中国教会圣乐事工的发展…俺建议您还是别找这首啦
我也不想告诉你歌名，您别生气噢，既然是献给圣洁之主的圣歌，最好还是用“圣”一点的曲目吧
请问基督徒，圣经里面的说方言到底是怎么回事，有人亲眼见过，还是只是圣经的一种记载
使徒行传 2:2 忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
2:3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2:4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
歌林多前书 12:28 神在教会所设立的，第一是使徒。
第二是先知，第三是教师。
其次是行异能的。
再次是得恩赐医病的。
帮助人的。
治理事的。
说方言的。
方言是基督徒被圣灵充满后的一种表现。
是圣灵赐给的一种能力。
现代教会中有很多人也说过方言，尤其是追求圣灵充满的教派，像灵恩派，把能说方言当成一种象征。
但他们常被归正福音派批评。
我认为还是以圣经和圣灵是不相矛盾的。
是相辅相成的关系。
当然先要有正确的根基。
不然会走偏的。
关于爱国励志名言产生的背景内涵及意义
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—— 司马迁 国耻未雪，何由成名
—— 李白 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
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王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
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—— 苦恋 祖国的命运就是自己的命运
——常香玉
