写一句你最喜欢的名言并说出理由100字
座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言人生格言是可以作为人们行为规范的言简意赅的语句。
是人们机智的精华，众人汇成的睿智，是指导人生走向成功之路的法宝，时刻激励人生取得进步。
以我最喜欢的游戏 为题写作文
我最喜欢的一个游戏 我最喜欢的游戏是“老鹰捉小鸡”，因为这里面藏着我童年的回忆。
在我上幼儿园的时候，老师经常带领我们做这个游戏，有的时候人多，也有的时候人少，老师就让一个小个子机灵的男生当老鹰，让高个子的女生当老母鸡，其余的 小朋友一个一个的接成“火车”当小鸡。
又一次，老师让我当老母鸡，我高兴极了，我很兴奋的带着后面的小鸡疯跑，没一会儿，我的小鸡都让老鹰以一个一个的蚕 食了，我伤心极了。
这时候老师走过来，安慰我：“不要哭，你是老母鸡，应该拼命地护着小鸡，而不是只顾你自己”，我仔细的思索着老师的话，“是啊，老母鸡 是妈妈，保护孩子是应该的，我不应该只顾自己瞎跑。
”我再次当上了老母鸡，我死死的护着我的“小宝宝”，任凭老鹰如何的凶残，一个小鸡也没有捉到...
《他为什么学得这样好》教学设计
教学目标：通过交流，让学生在总结自己学习习惯和方法的同时，学会借鉴其他同学好的习惯和方法，逐步养成良好的学习习惯和方法。
重点：让学生在总结自己学习习惯和方法的同时，学会借鉴其他同学好的习惯和方法。
难点；养成良好的学习习惯和方法。
教学过程：一、 导入师：学校的小记者对部分同学进行了采访，让我们看看都采访了些什么
学生阅读P14页图和文字。
学生交流：1、坚持锻炼 2、大胆开口 3、接近大自然 4、勤劳二、 分组写提纲师将学生分成两组组一：如果小记者采访你，该怎样介绍
编写答记者提纲。
组二：如果你是小记者，你会采访班级中的哪位同学
编写采访提纲。
交流：请两位学生进行采访。
三、 交流该怎样学得好师：刚才我们班级的小记者也进行了采访，我们班级里的同学也有好的学习习惯和方法。
下面我们继续看下去，书上的小朋友还有哪些好的习惯和方法。
学生阅读P16、17页内容学生交流：1、 做学习的小主人2、 会提问题3、 讨论如何才能提出好问题。
四、 小结师：今天我们收获真是多，学到了许多好的学习习惯和方法。
哪个小朋友来说一说
学生说一说。
师：最后老师给大家将一个故事。
师讲P18页故事。
课后小结： 作为一名学生到学校，除了学做人外，最重要的就是学习，而学习最重要的是要有一个良好的学习习惯和优良的学习方法。
有了这两个“法宝”，他们才能学得轻松，学得有效。
3、他为什么学得这样好（第二课时）教学目标：通过交流，让学生在总结自己学习习惯和方法的同时，学会借鉴其他同学好的习惯和方法，逐步养成良好的学习习惯和方法。
重点：让学生在总结自己学习习惯和方法的同时，学会借鉴其他同学好的习惯和方法。
难点；养成良好的学习习惯和方法。
教学过程：一、复习师：上节课我们研究了如何让我们学习得更好，下面我来请同学们说一说，你学到了哪些好的习惯和方法
学生交流。
二、新授师：有这样一位小朋友，喜欢独自思考，不愿意向他人请教，有时就会事倍功半，甚至还会闹出一点小话来。
（举例：陶醉）师：我想，能独立思考肯定是好的，但是大家是否觉得光独立思考似乎还缺少点什么
学生交流：师：要注意合作、要注意向别人请教，要不耻下问。
师：你知道有的同学不愿意求助他人的原因吗
学生交流（完成P19页填空）三、体验一分钟1、 学生试一试（1） 闭上眼睛感觉一下一分钟有多长。
（2） 一分钟能写多少个字。
（3） 一分钟能做几道数学题。
2、 讨论：如何抓紧时间提高学习效率的。
四、学生总结1、 小组讨论（学得好的同学的共同之处。
）2、 自主总结（自己独特的学习经验）一、 小结师：通过两节课的学习，我们学到了许许多多学习方法，如果我们都能很好地照着做，相信我们的成绩肯定会提高得很快。
师：我知道小朋友能念许多的诗词，那么你能不能写出一两句关于学习的诗词呢
二、 布置作业：学生写出一两句自己喜欢的有关学习的格言。
《匆匆》应该怎么设计教学?
关于爱因斯坦《我的世界观》的简单笔记爱因斯坦的这篇文章一直是我最喜欢的文章之一，我之所以喜欢它并想把它贴在这里给路过的人看是因为我觉得它可能对我们的时代有着比他的时代，以及他以前的很多时代更为重大的意义：人们将对个人内在美德和智慧的评价放在外在的财富和成就之上，这样的观点和情怀在希腊罗马的哲学书籍和格言录里，以及中国古代思想家的经典和言行记载中是从来不少见的，甚至将财富和成就挤在了一个小得极为不合理的角落里。
但自从近代资本主义和现代科技的兴起让个人财富的积累和科学及商业成就的塑造对现实的贡献日益鲜明，美德和智慧倒似乎日益成为一种象征着抽象无谓的高贵的，或属于旧时代破落贵族的破旧古董东西。
而爱因斯坦作为二十世纪人类科学成就的象征之一甚至最大的象征符号，却在自己的自述性文章中重提是自己对内在美德和智慧的追求引导了自己建立有益于人类的积极事业，并表达了对二十世纪大众乃至各国精英阶级争名逐利潮流的蔑视和对争名逐利的一种极端，即追求有害的军事成就和军事光荣的忧患和憎恶，这对于身处没有太多战争却难说不具有更多争名逐利倾向的二十一世纪人而言，是不是又会带给我们很多关于我们童年似曾相识的圣哲教诲的影子，以及被忘却却没有完结的少年道德理想的思考呢
爱因斯坦在全文的第一段就带给我们几个童年（也是人类的贵族和圣哲时代的）理想最重要的关键词：人的生命只有一次，所以生命的体验无论如何是最重要的，而在这些体验中，当属我们对家人和亲友的最贴近的“爱”的感觉最让人觉得珍贵，除此之外，每一个生活在我们的社会里的其他成员，无论工职的高低贵贱，性格是否与我们相投，都通过他们对社会的贡献间接增益于我，我应当感恩于这些事，生活俭朴，积极回馈，从不因自己的身份或财产而偏见和歧视别人。
当然，凯恩斯主义者或其他消费主义者或者会说，俭朴可能间接妨碍了我们社会的发展和进步，但是我们或者可以认为个人生活的俭朴并不妨碍这个人可能在其他方面是一个慷慨并热衷对友人和社会消费的人吧，这是一个没有一个一定的是与非的问题。
紧接着第二段和第三段，爱因斯坦似乎在对两种符合圣哲道路但也未必是适当的倾向提出自己的批评：梦想得到自己想得到的一切和梦想知道自己想知道的一切可能都是不好的，虽然人应该履行自己理想的信条和行为来促进自己希望结果的实现，以及尽力探寻知识和与精神同伴的交流。
这里，爱因斯坦可能犯了一个自己在前面警醒的错误，即他也把对争名逐利至上观念的批评不恰当地扩大为对所有持这种观念的人的否定和鄙视，这违背了对其他人的尊重和感恩，也不恰当地把对人的尊重蛮横地建立在他的道德观认识之上而不是他本人天生具有的尊严以及对“我”生活的直接和间接裨益之上，这让本文的作者在一定程度上落上了他之前几百年贵族气息的灰，而减少了他本能的达到的对二十世纪读者的更多贴近和贡献。
爱因斯坦在自己的第四第五段提到了对社会和政治的观点和信仰，但这不是专业的政治学和社会学讨论，而是从最基本的一个个\\\/个人的人生出发，提出不能把创造美德、智慧甚至世俗的财富和成就本身的任务交给群众的集合体或国家，而应该由每个个人去承担这种他理应希望的义务和权利，当然，他提到了社会可以为成员提供基础的福利保障，这是社会生活能带来的必然的好处，但我怀疑他从根本上还是把这种好处看成来自“创造性的个人”，而非一个“集体无意识”的群体的。
他对群众的贬义不应理解成上面提到的明显的由于个人感情造成的知识和立场错误，而应该是基于在那个时代被大家熟悉的类似荣格“集体无意识”的话题：当每个人都放弃个人思考的权利和义务而把思考交给“大家”时，那么这个依然缺乏思考的“大家”带来的后果可怕性将是灾难性的。
接下来的一段爱因斯坦说到他厌恶和反对的战争，当然，这里的战争显然应该是指为“得意洋洋的军乐”，个人英雄主义或其他各种满足人类虚荣心但破坏人性和道德的战争，爱因斯坦似乎没有提及知识分子和其他自由人的社会斗争和被压迫者的革命，在这个意义上，这构成了这样一片几乎囊括那个时代关于个人和全人类的重要主题的短文的一大缺憾。
最后，爱因斯坦提到了好奇心是他宗教情感的来源，也是他宗教观的重要组成部分，他或者以为，这样的趣味和美感足以强大到支撑一个人的生命，而不需要其他永生和天国来满足了，这或者对于一些人是对的，但恐怕对大多数人都是遥远陌生的感觉。
总体来说，这样一篇文章是和我们说什么呢
大概就是说无论外在的名利多么重要多么诱人，你永远活在你的“内”里，这个内是你的内心，你的品格和爱，你对世界的谦和和感恩，你独立于大众无意识的盲流，你对社会的危机保持警惕，你因好奇而充满新鲜，这篇文章是为每一个“你”而写的，它不是通过复杂的哲学符号和命题让你在逻辑中眩晕，而是进入你的生活，你的视界询问你内在的感受。
如果你把这些意思都觉得没问题的话，那么我说，美德和智慧不只是为了把事情做好，产生财富和成就，也是为了我们生命本身的充实和富足，你说，对吗
有什么关于运动的名言
1、运动是生命的源泉。
——达· 2. 运动使人健康人聪明、使人快乐。
3. 体育运动不仅能人的体质，更能改变人的品格。
4. 参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。
5. 公平、和平、进步是竞技体育的核心价值。
6. 体育与教育一样，能使人更加健康健全。
7. 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
——爱因斯坦 8. 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——泰戈尔 9. 生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。
——普希金 10. 同一个世界，同一个梦想。
——奥运会格言
论语全文 要朗读停顿
子曰：“学\\\/而时习之，不\\\/说乎?有朋\\\/自远方不亦\\\/乐乎?人不知\\\/而不悦，不亦\\\/君子乎?”曾子曰:“吾\\\/日三省(xng)\\\/吾身:为人谋\\\/而不忠乎
与朋友交\\\/而不信乎
传\\\/不习乎
”子曰:“温故\\\/而知新,可以\\\/为师矣。
” 子曰:“学而不思\\\/则罔,思而不学\\\/则殆。
” 子曰:“由,诲女\\\/知之乎!知之\\\/为知之,不知为不知\\\/,是知\\\/也。
” 子曰:“见贤\\\/思齐焉,见不贤\\\/而内自省也。
”子曰:“三人行,必有\\\/我师焉;择\\\/其善者\\\/而从之,其不善者\\\/而改之。
” 曾子曰:“士\\\/不可以不弘毅,任重\\\/而道\\\/远。
仁\\\/以为\\\/己任,不亦\\\/重乎
死而后已,不亦\\\/远乎
”子曰:“岁寒,然后\\\/知松柏之后凋也。
”子贡问曰:“有一言\\\/而可以终\\\/身行之者乎
”子曰:“其\\\/恕\\\/乎
己所\\\/不欲,勿施\\\/于人。
”
