曹丕有几个兄弟，是怎么死的
曹操有二十五子：曹昂，年轻时曾举孝廉，为张杀，庶出，但是由曹操原氏抚养长大。
曹铄，早曹丕，220年迫汉献帝禅让帝位，是为魏文帝。
曹彰，绰号黄须儿，为一勇将，曾大破代郡乌丸。
223年封任城王。
被曹丕毒死。
曹植，擅长文学，曾作《洛神赋》。
虽然得到曹操宠爱，但与其兄曹丕争位失败，从此在政治上无从施展抱负。
225年立为陈王。
曹熊，早薨。
曹冲，为著名神童，13岁病死。
曹据，232年封为彭城王。
曹宇，232年封为燕王。
魏元帝曹奂之父，魏文帝，魏明帝两代托孤。
曹霖，232年封为沛王。
曹衮，232年封为中山王。
临终病重时魏明帝曹睿对其爱护备至，死后又获厚葬。
曹玹，211年封为西乡侯。
曹峻，232年封为陈留王。
曹矩，早薨。
曹干，232年封为赵王。
曹上，早薨。
曹彪，232年封为楚王。
251年与太尉王凌谋反事泄，被赐死。
曹勤，早薨。
曹乘，早薨。
曹整，217年封为郿侯。
曹京，早薨。
曹均，217年封为樊侯。
曹棘，早薨。
曹徽，232年封为东平王。
曹茂，与曹操及曹丕不和。
232年封为曲阳王。
曹操的7个女儿和记载她们的史书：曹宪，汉献帝贵人。
（后汉书 献帝纪）曹节，汉献帝皇后。
（后汉书 献帝纪）曹华，汉献帝贵人。
（后汉书 献帝纪）安阳公主，名不详，为荀恽之妻。
（魏志荀彧传）金乡公主，名不详，何晏之妻。
（魏志曹真传引魏末传）清河长公主，名不详，夏侯茂之妻。
（魏志夏侯敦传引魏略）临汾公主，名不详，疑为曹操女儿。
（魏志司马芝传）
圣经中关于言语上要圣洁的例子或者经文有哪些
（请知道的弟兄姊妹帮帮忙~~）
出19:6(1)你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。
’这些话你要告诉以色列人。
”出22:31(1)“你们要在我面前为圣洁的人。
因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。
”利11:44(2)我是你们的 神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。
你们也不可在地上的爬物污秽自己。
利11:45(2)我是把你们从埃及地领出来的，要作你们的 神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
利19:2(2)“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我你们的 神是圣洁的。
民15:39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，15:40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。
申7:6(1)因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
申14:2(1)因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。
”申14:21(1)“凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你 神为圣洁的民。
“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
”申23:14(1)因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得他见你那里有污秽，就离开你。
”申26:19(1)又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你 神为圣洁的民。
”记(1)书24:19(1)对百姓说：“你们不能侍奉耶和华，因为他是圣洁的 神，是忌邪的 神，必不赦免你们的过犯罪恶。
撒母耳记上(1)撒上6:20(1)伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢
这约柜可以从我们这里送到谁哪里去呢
”列王纪下(1)王下4:9(1)妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
历代志上(1)代上16:29(1)要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。
历代志下(3)代下20:21(1)约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存
”代下23:6(1)除了祭司和供职的利未人之外，不准别人进耶和华的殿，惟独他们可以进去，因为他们圣洁。
众百姓要遵守耶和华所吩咐的。
代下30:17(1)会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。
(1)拉9:2(1)因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂，而且首领和官长在这事上为罪魁。
”诗歌智慧书(8)诗篇(8)诗22:3(1)但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。
诗29:2(1)要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。
诗60:6(1) 神已经指着他的圣洁说（“说”或作“应许我”）：“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。
诗89:35(1)我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。
诗96:9(1)当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。
全地要在他面前战抖。
诗108:7(1) 神已经指着他的圣洁说（“说”或作“应许我”）：“我要欢乐，我要分开示剑，丈量疏割谷。
诗110:3(2)当你掌权的日子（或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己。
你的民多如清晨的甘露（或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。
大先知书(4)以赛亚书(4)赛6:13(1)境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留。
这圣洁的种类在国中也是如此。
”赛63:15(1)求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。
你的热心和你大能的作为在哪里呢
你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。
赛64:11(1)我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美你的所在，被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。
赛65:5(1)且对人说：‘你站开吧
不要挨近我，因为我比你圣洁。
’主说：‘这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。
’小先知书(2)(1)摩4:2(1)主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。
(1)福音书(1)(2)(2)徒3:14(1)你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。
徒13:34(1)论到 神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。
’保罗书信(37)罗马书(9)罗7:12(2)这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
罗11:16(4)所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
罗12:1(1)所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
罗15:16(1)使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作 神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
罗16:16(1)你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。
基督的众教会都问你们安。
(6)林前1:30(1)但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
林前7:14(3)因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。
不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。
林前7:34(1)妇人和处女也有分别。
没有出嫁的，是为主的事挂虑，要身体、灵魂都圣洁；已经出嫁的，是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦。
林前16:20(1)众弟兄都问你们安。
你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。
(2)林后1:12(1)我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着 神的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠 神的恩惠，向你们更是这样。
林后13:12(1)你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。
以弗所书(4)弗1:4(1)就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
弗4:24(1)并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
弗5:26(1)要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，弗5:27(1)可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
(2)西1:22(1)但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
西3:12(1)所以你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。
下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
(6)帖前2:10(1)我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有 神作见证。
帖前3:13(1)好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父 神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。
帖前4:3(1) 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；帖前4:4(1)要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，帖前4:7(1) 神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。
帖前5:26(1)与众弟兄亲嘴问安，务要圣洁。
帖撒罗尼迦后书(1)帖后2:13(1)主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢 神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
提摩太前书(4)提前1:9(1)因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，提前2:8(1)我愿男人无忿怒，无争论（“争论”或作“疑惑”），举起圣洁的手，随处祷告。
提前2:15(1)然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。
提前4:5(1)都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。
提摩太后书(2)提后2:21(1)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
提后3:2(1)因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、提多书(1)多1:8(1)乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，其他书信(14)希伯来书(5)来3:1(1)同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，来7:26(1)像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
来12:10(1)生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。
来12:14(2)你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
彼得前书(8)彼前1:2(1)就是照父 神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。
愿恩惠、平安多多地加给你们
彼前1:15(2)那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
彼前1:16(2)因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。
”彼前2:5(1)你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
彼前2:9(1)惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
彼前3:5(1)因为古时仰赖 神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，彼得后书(1)彼后3:11(1)这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，启示录(5)启示录(5)启3:7(1)“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：启6:10(1)大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢
”启20:6(1)在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作 神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
启22:11(2)不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
出埃及记3章11-12节对我们侍奉的人有什么启发
现在时间到了，神要他们离开埃及，神要领他们进入应许，这是一个非常宝贵的时间。
既是神要领他们出去，神必须要在以色列人中间寻找到一个可以代替神来成就这件事的人。
这个人就是摩西，神让摩西看见他一直在那里所等的这一个人就是摩西。
摩西一天不成为器皿，神就没有办法使用他领以色列人出埃及。
所以神直接了当的对摩西说：「我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
」(三10)有一件事值得我们注意的，如果神在四十年前向摩西说这句话，摩西定规会很高兴，可是在四十年后神对摩西讲这番话，摩西就很为难了，一面是四十年前那一件事情把他伤透了，另一方面是经过了四十年，他的雄心壮志都被磨光了，他对生活已经到了很消极的地步。
正因为这样，神在这一个时候去让他了解，也让他知道：四十年前「你」(摩西)要领以色列人出埃及，那是「你」要作「你」所想作的事，现在「我」(神)要「你」领以色列人出埃及，是让「你」晓得现在不是作「你」想作的事，是要「你」来作「我」要作的工。
弟兄姊妹，这件事情真的不简单，把摩西的立足点完全扭转过来。
他从前是站在自己的立足点上，现在是要站在神的立足点上。
他在自己的立足点上，是已经消极透了，摩西对神说，「我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及地领出来呢
」(三11)他心里实在说：「算了吧，还是找别人去好了，自己年纪也大了(摩西当时已八十岁)。
」但是神要用他的时候，就不在乎他的年龄，而在乎他的心思。
所以我们看见这一次神向他显现的主要目的，一面是启示神的自己，另一方面借着启示而恢复他的积极，不让他那样消沉下去。
神让他看见他不是在作自己的事，而是作神的事。
当你作神的事的时候，你就必须要被兴起，你不能消极下去。
我们感谢赞美我们的神，神这一次向摩西的显现，是摩西在神面前一个很重要的转机，也是以色列人能不能出埃及的关键。
还有一点就是，神对摩西说了很多的话，其中的一句是「我必与你同在」(三12)，换句话说，不是「你」(摩西)一个人去作的，是「我」在那里策划，「你」去那里执行，「你」执行「我」要作的事情。
神并说：「你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山(西乃山)上事奉我，这就是我打发你去的证据。
」(三12)弟兄姊妹，你们试想想，这一段的说话叫摩西怎么听得进去呢
摩西以为自己现在仍是在西乃山，就算自己肯去，以色列的百姓是否听话仍是一个谜，什么时候以色列人会到这山下也是一个谜。
但是要知道神之所以这样说，乃是根据一个事实，「你」必须相信「我」。
这就是信心的问题，「你」必须在信心里接受我的差遣。
虽然在前面要发生的事，「你」现在看不见，但「我」若说要这样发生，事情就必定这样成就，「你」现在只要用信心接受差遣便可以了。
弟兄姊妹，你们看看，从第一节一直到这里，是神向摩西显现的大前题，这一个大前题，就影响了摩西一生在神面前服事的路，也决定了摩西在神面前跟随的路。
我们看见神在人身上所作的工，神能够使用一个人，不是一两天的功夫作成的，神是在那里默默的作工，神用时间在那里作工。
在这一个时候，遇见神的摩西是消极的摩西，但是神要建立他，使他遇见神之后成为一个积极的摩西。
神怎么把他转变过来呢
在以下我们看见神有一些的安排。
但在这里，我们看见神用自己的显现来叫摩西开窍，摩西灵里面的窍开了，神要借着他所作的工就有路了。
这是一次非常重要的显现，虽然圣经是很清淡的记录这一段的事，但这一段事情却是非常的重要，对摩西是重要，对出埃及的以色列人也是重要，对神永远的计划也是一样的重要。
愿主帮助我们去领会。
为什么神会拣选利未支派的人来侍奉他
武则天的男宠,面如的二张 张易之和张昌宗属世弟，宰相之后。
被称为面如莲花的张昌宗是太平公主推荐给武的，张昌宗又引进其兄张易之，则天一见甚悦，于是二人同入宫中侍奉武氏。
此二人先被任为中郎将和少卿，后屡屡加官，因武氏年事已高，政事多委易之兄弟，二人权倾朝中，连武则天的侄儿武承嗣、武三思等人都争着为二人执鞭牵马。
神龙元年，宰相张柬之等发动复辟唐朝的政变，将二张诛杀。
其实二张对唐朝的复辟也是有功的。
在武则天晚年为立谁为太子犹豫不决时，二张劝立庐陵王李显，对武则天应有所影响。
张易之和张昌宗兄弟分别掌管控鹤监和秘书监，都受武则天的宠信，二人比赛似的显示豪奢和残暴。
张易之制作一个大铁蒸笼，笼内燃着炭火，火旁边放一个铜盆，盆里盛着五味汁。
鹅鸭放进铁笼中，受到烘烤，必然焦渴，就饮那汤汁，而汤汁也已被烤热。
这样，鹅鸭内外受热，不一会就毛落肉熟而死。
张昌宗则是建造一间小房子，密不透风，中间燃上炭火，火旁放置五味，把一头毛驴拴在房中，像张易之烤鹅鸭似的直到把驴肉烤熟，供他食用。
耶稣为什么说这句话
谁是我的母亲，谁是我的弟兄，凡遵行天父旨意的人就是我的母亲，弟兄和姐妹了
爱人者人恒爱之,上帝要告诉你的,就是爱自己爱众生,种善因得善果,不行善者行恶者不是上帝的好子民!!! 爱一切众生的是我的母亲,跟我同样爱众生的是我的弟兄(这是遵行天父旨意的人)
