有偿家教的谨语格言
教师对学生的人文关怀,是教师必须具备的专业素养和履职行为,更是师德的核心所在。
它是一种宝贵的教育资源,也是学生健康成长不可或缺的人文环境。
没有人文关怀就没有教育,人文关怀是教育的基础，是师德建设的基础。
学会人文关怀，是教师职业道德的核心要求。
一、为什么说“人文关怀”是师德建设的关键所在? “人文”是什么
按照东方传统哲学，它包含两层意思：第一，它代表的是一种理想的人性，什么样的人是理想的人，什么样的人生是理想的人生，这是最根本的。
第二，用什么办法（或通过什么方式）来达致理想的人性与理想的人生。
什么是人文关怀
人文关怀是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。
其核心思想就是关心人，以人为本，重视人的价值。
强调人首先是目的，其次才是手段的理念。
下面从五个方面谈谈对这个问题的认识。
(一) 从“三个案例”说起 案例一：这堂课的教学是有效的吗
案例二：下午第二节课的上课铃响了，班主任刘老师情绪饱满地步入教室上数学课，却发现黑板未擦。
追问值日生，值日生却理直气壮地说：“黑板擦被人弄散了架，没法擦。
” 刘老师看看桌上那四分五裂的黑板擦，没有简单地责怪值日生不尽职还强词夺理，也没有立即追查弄坏黑板擦的“凶手”。
当时他灵机一动，掏出自己的手绢转身擦出正中央一小块黑板，用红粉笔端正地写上“特别追悼会”，便放低音调讲起话来：“同学们，我们最最要好的朋友，朝夕相处的一位好伙伴，今天不幸与世长辞了。
本节数学课，我们借用一点时间，为他举行个简短的追悼会，以寄托我们的哀思。
”待同学们好奇地环顾教室，未发现座位空缺，大惑不解之际，刘老师这才指了指讲桌，切入正题：“该伙伴的尸体已经停放在桌上，他的名字叫‘黑板擦’。
下面请全体同学集体讨论，为黑板擦起草一篇悼词。
” 经刘老师与同学们相互协调，互为补充，写成了这样一篇趣味盎然的短文：“黑板擦，性别不详，生于今年3 月1 日，同年6 月30 日不幸遇难，享年0.33 岁。
黑板擦生前一贯忠心耿耿，兢兢业业。
上课时，它不动声色地呆在讲桌，当我们走出教室，他又跳上黑板，把它打扫得干干净净。
他如此默默无闻，我们几乎忘记了他的存在。
他待我们如朋友。
而今，我们失去了他，我们多么悲痛。
我们将化悲痛为力量，好好学习，好好爱护接替工作的新黑板擦，做一个热爱集体、爱护公物的好孩子。
尊敬的黑板擦，安息吧
” 一篇声情并茂的悼文写成了，班主任趁热打铁，招呼全体肃立，读罢悼词，默哀三分钟。
一次庄严、肃穆的特别追悼会结束了，一次教育学生爱护公物、关心集体的活动完成了。
那位损坏黑板擦的同学会不会“投案自首”呢
这点已经不很重要了。
案例三：初二英语课上，班主任老师发现一个女同学没有认真听课，而是埋头在写什么。
老师走过去将她写的东西收起来一看，原来是写给一位男生的纸条子。
看着上面情意朦胧而又稚气未脱的话，老师忍不住笑了。
这一笑激起了全班同学的好奇心，几个调皮的男生大声喊：“老师，念出来。
”写纸条的女同学低埋着头，满脸涨得通红，而全班同学却好奇地期待着。
老师说：“你们真想知道
”学生一致点头，“其实是两句再普通不过的话，”老师随即打开纸条，大声念道：“听英语老师的话，做一个好学生
”班里轰的一片笑声。
那位女同学大大地舒了一口气。
课后，她给老师一张纸条，很快跑开了。
纸条上写着：老师，你是我所见过的最聪明最美丽的老师，我一定会记住您对我的期望：听老师的话，做一个好学生
热加工”往往使偶发事件及时地解决，并给学生以强烈的思想震动和深刻印象，对日后偶发事件的产生起了震慑作用。
但“热加工”往往会占用一部分教学时间，甚而变更原有的教学计划，影响教学任务的完成。
从正反两个例子可以看出，师德建设必须以人文关怀为价值引领。
(二) 从“新课标”说起 新的课程标准认为，学生是处于发展中的人，具有生命的整体性和发展的能动性。
这就要求教育工作者对学生要有人文关怀，把生命发展的主动权交给学生。
新课程的核心理念是对人的关注。
教师要永远对课堂中的“人”充满真切关注和终极关怀，要让教学回归“人文关怀”的教育本质。
关注学生的进步和发展。
首先，要求教师有“对象”意识。
教学不是唱独角戏，离开“学”，就无所谓“教”，因此，教师必须确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。
其次，要求教师有“全人”的概念。
学生发展是全面的发展，而不是某一方面或某一学科的发展。
教师千万不能过高地估计自己所教学科的价值，而且也不能仅把学科价值定位在本学科上，而应定位在对一个完整的人的发展上。
教书育人，与人为本。
所以， 以“人文关怀”为引领的师德建设，其内涵包括三个新的时代性价值取向，即：关怀发展全体学生、关怀发展学生的整全性生命、关怀发展学生的终生持续性发展。
(三) 从“教育现状”说起 长期以来，各地教育行政部门和中小学校重视师德建设，积累了丰富的经验，形成了有效的工作机制。
广大教师兢兢业业、教书育人、无私奉献，为促进中小学生的健康成长做出了重要贡献。
但是必须看到，我们的工作面临许多新问题、新挑战。
经济社会的深刻变化、教育改革的不断深化、中小学生成长的新变化，对教师师德规范提出了更高的要求。
我们还有许多不相适应的地方，在教育方式上还存在缺乏人性化的倾向。
比如： 居高临下 ——权威型教育 简单粗暴 ——体罚型教育 随心所欲 ——主观型教育 形式主义 ——任务型教育 千篇一律 ——切菜式教育 放任自流 ——牧羊式教育 (四) 从“新师德”说起 新师德充满理性的人文关怀。
推行11 年的《中小学教师职业道德规范》在2008 年重新修订。
对规范熟悉的人们会发现，与以往不同，新师德增加的系列条款体现了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征，“爱”和“责任”是贯穿其中的灵魂。
教育部、中国教科文卫体工会全国委员会2008 年9 月1 日发布重新修订的《中小学教师职业道德规范》。
全文如下： 一、爱国守法。
热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。
全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。
不得有违背党和国家方针政策的言行。
二、爱岗敬业。
忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。
对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。
不得敷衍塞责。
三、关爱学生。
关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。
对学生严慈相济，做学生良师益友。
保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。
不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
四、教书育人。
遵循教育规律，实施素质教育。
循循善诱，诲人不倦，因材施教。
培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。
不以分数作为评价学生的唯一标准。
五、为人师表。
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。
衣着得体，语言规范，举止文明。
关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。
作风正派，廉洁奉公。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
六、终身学习。
崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。
潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。
比如其中第三、第四条，把“保护学生安全”首次被写入新修订的《规范》中。
在当下保护学生的安全应当提到重要的议事日程，学校和教师都要有强烈的意识。
一要加强安全教育，教会以独生子女为主体的学生们在危险的情况下如何求救、如何自救、如何逃生；二要有高度的责任意识，随时关注学生的安全问题，如经常检查教室、学生寝室防火防盗等存在的问题，放学前对中小学生在回家路上的安全多嘱咐几句。
总之，保护学生安全责任重于泰山。
新师德还明确提出教师要“激发学生创新精神，促进学生全面发展，不以分数作为评价学生的唯一标准”。
以分数作为评价学生的唯一标准对学生的伤害很大。
学生的许多心理问题和分数排名有着很大的关系，不论学习成绩好坏，分数排名对学生的心理都会造成伤害。
所以，这一条款的出台可激发学生创新能力，使他们建立多元发展的自信。
我认为，应试教育把学生异化成为一个个枯燥的阿拉伯数字，这是对生命体的扭曲和亵渎，是最严重的非人道的表现。
现在，《新师德规范》规定不以分数作为评价学生的唯一标准，可以说是对教师职业道德规范的一大进步，是教师对学生人文关怀的最大体现。
在“关爱学生”条目中，旧条款是“对学生严格要求”，新条款则修改成“对学生严慈相济，做学生的良师益友”。
新师德要求教师不仅是把知识灌输给学生，重要的是和学生交流，让学生具有思考的能力、想象的智慧。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便牟取私利等条款也成为新师德重要内容。
我认为，有偿家教不光是钱的问题，这对学生的影响非常恶劣，把充满人文关怀的师生关系丑化成为了一种弥漫铜钱臭的雇佣关系，玷污了教师神圣的称号。
总之，“新师德”充分考虑了社会的发展、时代的变迁及教师职业的属性，更加注重从教师职业特点和教师自身发展出发，强调职业精神和职业道德，充分凸显和张扬理性的人文关怀。
(五) 从“重要意义”说起 1、牢固树立和有效实践了“以人为本”为核心的科学发展观。
2、体现和预示着中国师德建设理论和思路的根本转型。
过去更多地从社会职业的角度考虑师德建设，现在转向从教师的自主成长和学生发展为本的角度考虑师德建设，有利于克服和匡正原有师德建设中的工具性、盲从性、单向性和外在约束性等弊端，走向一个更为健康的建设轨道。
3、“以人为本”实施人文关怀理念的提出，是师德在核心理论上的重要突破和开拓，使师德建设提升到理论建设的高度。
4、在实践上将产生深远广泛的影响，相信按照具有人文关怀的思路建构师德，对师德教育的思路，模式的转换与调整都会产生重要的影响。
一定能建成一个温暖的师德，一个能作为教师生命课程的师德。
结论: 师德建设应以人文关怀为价值引领，坚持以人为本，把“理解人、关心人、服务人、团结人、发展人”等渗透人文精神的内涵作为师德建设的重点，努力营造以“关注学生，尊重学生，爱护学生，发展学生”为主要内容的充满人文关怀的教育氛围，并贯穿在教育教学以及管理服务的全过程、全方位，实现全覆盖。
第二讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(上) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（一）一个核心： 转变学生观，尊重生命体 以关爱学生、发展学生为本，就是把建立全面的学生发展观作为师德建设的价值取向。
我们在这方面要重视以往忽略的方面。
1、对学生作为具有独立人格和个性的人，缺乏相应的了解和尊重。
让女生管男生对吗
2、对学生是处于发展中的人缺乏充分的认识和尊重。
“违纪单”的作用在哪里
3、对学生具有客观的身心发展规律缺乏足够的认知和尊重。
4、对当代中小学学生身上的一些时代新质缺乏理性的分析和尊重。
（二）三个关键： １、教学设计要凸显“人”。
（显示“四张表格”） ２、教学实施要凸显“人”。
由于缺少人文关怀，青少年“工具化”的倾向日趋严重，他们的“主体”地位存在丧失的危机。
比如： ★ 学习的主人还是挣分的“工具”
★ 独立的主体还是实现家庭未来功利的“工具”
★ 心灵健全的生命还是用于“载物挣钱”的“工具”
示例： （1）这种冲突说明什么
（2）这种现象该由谁管
（3）为什么会没有想到
３、教学评价要凸显“人”。
示例：该写这样的评语吗
总之，这三个“关键”都贯穿了一条红线，即：人文关怀。
第三讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(中) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（三）五个重点 提升人格魅力: 人文关怀的力量源泉 塑造理想形象：人文关怀的外化标志 和谐师生关系: 人文关怀的重要条件 弘扬崇高师爱：人文关怀的永恒主题 增强育德素质：人文关怀的关键所在 １、提升人格魅力: 教师人文关怀的力量源泉 学校的一切要以教师的人格为主；教师工作的重中之重是塑造自身的人格魅力。
俄国教育家乌申斯基有两句教育箴言：“教师的人格，就是教育工作中的一切”，“只有从教师的人格的活的源泉中才能涌现出教育的力量”。
不难看出，教师人格力量的影响力有多大，这是任何教科书、道德箴言和奖惩制度都不能代替的一种纯正的教育力量。
教师师德的核心内容包括对其人格塑造的要求，这首先源自于人格魅力是教师人文关怀的力量源泉。
教师的人格影响是学生道德品质形成和发展诸多制约因素中的最重要的一种。
其次，教师的人格魅力是道德教育的巨大资源，是直接参与教书育人过程的重要元素。
再次，道德教育过程是师生共同的道德生活过程，教师的工作自始至终是以教师的人格影响学生人格的过程，正如苏联著名的教育家苏霍姆林斯基所说：“我们工作的对象是正在形成中的个人的最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念、自我意识。
这些领域，也只能用同样的东西即智慧、感情、意志、信念、自我意识去施加影响。
”正是基于这样的认识，人格魅力才应该是教师职业道德和个人品德的核心内容，提升人格魅力才会成为教师人文关怀的力量源泉。
那么，什么是教师的人格魅力呢
笔者认为：健康的价值观，加上高尚的道德情操，再加上站在时代前头的学术水平，其总和为教师的人格魅力。
具体可以分解为：坚定的政治方向，高尚的个人品德，稳定的心理品质，良好的行为习惯，向上的社交能力和高雅的审美情趣等。
２、塑造理想形象：教师人文关怀的外化标志 体现崇高师德的人文关怀绝不是抽象空洞的，它应该是具体生动的，具有鲜明的形象标识。
首先，教师应该是一个“良师”，他包含了下面三个“师”的和谐统一，即具有道德感召力量的人师、具有知识摄取力量的经师和具有综合素质力量的技师。
其次，教师应该是学生的“朋友”，他包含了下面三个“友”的和谐统一，即道义相规的诤友、值得信赖的挚友和受益终生的益友。
只有当教师真正把自己塑造成学生“良师益友”的理想形象时，他才具备了人文关怀的外化标志，才符合了教师职业道德的要求。
据一项调查显示，“良师益友”型的教师形象最受学生欢迎，比例高达97．7％。
在学生眼里，这种类型的教师身上具有下列品质：尊重与信任学生，了解学生心理，与学生沟通，公正地对待学生，关心、热爱学生，言教与身教结合，鼓励学生，终身学习、持续发展，喜欢、热爱教师工作，乐观宽容公正、 思想开放，讲课精彩、知识渊博，幽默风趣、有激情，不吝赞美、是畅所欲言的朋友等。
调查同时也显示，学生最不欢迎的教师是：容不得学生提意见、总是高高在上、对学生抱有偏见 、和学生无话可说等。
教师做学生朋友要特别注意“教育性”。
可见，形象问题绝不是形式问题，它是锻铸师魂，强化教师精神境界的“灵魂”问题；是涵养师德，增强教师职业道德的“核心”问题；是锤炼师能，提高教师专业化技能的“基础”问题。
３、和谐师生关系: 教师人文关怀的重要条件 调查显示，不良的师生关系是妨碍学生学习快乐感和教师职业幸福感的最大障碍之一。
因此，营造温馨和谐的师生关系，是教育改革的重要突破口，是师德建设的基础性内容，是教师人文关怀的重要条件。
新型的师生关系不应该再是“一日为师，终生为父”，而是应该多了些许温馨色彩的师生关系：平等、民主、真诚、相容、悦纳，互相尊重，互信相知，互为老师，教学相长，共同进步。
其要求：为人师表，率先垂范，建立一种平等的师生关系；尊重学生，保护人格，建立一种民主的师生关系；关心学生，做知心朋友，建立一种融洽的师生关系；提高教师素养，建立一种互促互进的师生关系。
在这种新型的师生关系中，人文关怀是核心。
关怀源自对人与人息息相关的不可分割的依存关系的体验与认同,关怀的基础是尊重,如果没有尊重作为前提,那么关怀只能是居高临下、盛气凌人的施舍。
教师要坚持以人为本，充分认识学生作为生命个体的完整性和不可替代性, 与学生进行真诚平等的对话,确保学生的主体地位，建立民主、温馨、和谐的师生关系。
这种师生关系是巨大的教育资源和教育力量，对学生生命健康成长具有不可估量的潜移默化的影响作用。
师生关系是一对矛盾体，教师是矛盾的主要方面，决定着师生关系的属性，其中的核心是你如何对待学生。
举例： 网易新疆克拉玛依网友说：作为一个老师应该： 1、不要由于恨铁不成钢对学生说非常刻薄的贬低学生的话，他会记住你的话一辈子的。
2、不要对学生的家长抱怨他们的孩子任何方面的不足，因为每个家长都认为自己的孩子很好，家长会认为你对他的孩子有偏见。
3、当学生向你提问题时，一定不要说这个问题多么简单，既然学生问你了，对他来说这个问题肯定不简单。
4、不要只布置作业，而不对作业进行批改，你这样的行为将使你尊敬的形象在学生的心中大打折扣。
5、你可以以事实表扬那些优秀的学生，但不要表现出对某个或者某部分学生异常的喜欢，同样，你这样的行为将使你尊敬的形象在学生的心中大打折扣，即使这些学生是你异常喜欢的学生。
6、不要对学生的礼物过分的表示喜爱，这会使学生认为给你送礼是必需的。
而学生一旦形成这样的认识，他们一辈子都难以改变。
7、不要看重家长的权力和财富而特别照顾他们的孩子，这些被照顾的孩子会去炫耀的，你的这些行为只能使你的学生们认识卑鄙无耻的含义。
8、不要在自己的学生面前做任何有损尊严的下流的事情，他们会为你免费宣传的。
我觉得这位朋友讲得很有道理，值得参考。
这里还要特别要强调的是，在师生交往上要坚守职业道德和个人品德的底线，坚决抵制和拒绝“铜钱气”的污染和侵蚀。
第四讲 如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设(下) 二、如何坚持以“人文关怀”为价值引领的师德建设
（三）五个重点 4、弘扬崇高师爱：教师人文关怀的永恒主题 “师爱”是一种无痕、无疆、无价的大爱和至爱，是教师人文关怀永恒的主旋律。
它是一种理智的、高尚的情感，也是一种极为重要的具有动力作用的教育因素；同时，它更是一个教师职业道德和敬业精神的具体表现，是他们情感生活中能引起创造活动倾向的重要基础。
“师爱”的表现形式是千姿万态的，富有很强的艺术性。
教师要把“让师爱的阳光照进每个学生的心扉”的格言作为自己工作的座右铭，并注意努力淡化“师爱”的功利性，浓化“师爱”的亲情感，在师生交往中，根据不同的对象给他们以不同的“师爱”，让他们真正感受到一个教师出自肺腑的“爱之温馨”。
★ 偏爱后进生：在现实生活中，后进学生受到的更多的是批评歧视，甚至嘲讽，他们比一般学生需要更多的更真挚的师爱。
挽救或转变一个后进生往往与培养和造就一个尖子生具有同等的社会价值。
因此，对这样的学生常常要倾注更多的师爱，让他们从师爱中获取信心和勇气，增强自尊意识，提高进取心，“知耻者而后进”。
★ 厚爱特殊生：这里的“特殊生”是指那些破损家庭的学生、回沪知青子女以及“下岗”家庭的孩子等，这些学生往往经历过一个坎坷的生活历程，心灵遭受过程度不等的创伤，他们中的大部分人比一般学生对生活、对同伴、对师长更敏感，性格也比较消沉，心理、行为更容易出现偏差。
他们失去了其应有的家庭温暖和天伦亲情，因此，比一般的学生具有更强烈的“被爱”的补偿心理。
对这些学生，往往要施以更深厚的师爱，用师爱的温馨熨平他们心灵的创伤，用师爱的力量唤起他们对生活的热爱，对理想的憧憬。
★ 博爱中间生：处于中间状态的学生具有动态性强的特征，他们属于随时都有可能向两极方向（好与坏）发展变化的群体，他们的趋向往往取决于我们教师对他们 “施爱”的程度。
因此，对这一类学生，教师平时同样要给予其以同等的师爱，使师爱成为他们朝正极流向发展的推动力。
★ 严爱高材生：“高材生”都是教师喜欢的学生，他们往往是在赞扬声中成长，在人生的河道里常常是撑顺风船的；而我们的教师又容易受主观好恶和认知偏见驱使，对这些学生更多地是采取“响鼓不用重棰敲”或“一俊遮百丑”的态度。
因此，为这些学生负责，教师要对他们采取“严爱”，使他们在“严爱”中构建健全的心理品质，提高心理和社会耐挫力。
如果说师德是一首歌的话，那么“师爱”就是它动人的主旋律。
这种“师爱”不仅表现在对学生的热爱上，也同时表现在对自己教师工作的热爱上。
因此，无论何时何地，教师教师都应该对他（她）的学生和工作充满真诚的“爱”。
这就构成了人文关怀的永恒主题。
5、增强育德素质：教师人文关怀的关键所在 育德素质：即育人素质，是教师必备的教育素质，是教学生如何做人的素质，是教师履职行为的重要内容，是教师职业道德的关键指标。
一般而言，有四个方面的内容： 第一维度——专业理念：主要包括牢固树立德育核心、学生发展为本、德育整体性和有效性以及教育是服务等基本观念，科学理解德育的本质，德育的价值、德育的过程、德育的原则等基本原理。
第二维度——专业精神：主要包括以敬业、兴趣、毅力等为支撑的对本职工作的持久而旺盛的热情；以真诚、同情、理解、关心、公平、尊重等为主题词的亲童性以及责任感和合作精神。
第三维度—— 专业能力：主要包括德育实践能力，如计划、交流、激发、组织、评估；德育临床技能，如信任、注意和倾听、信息化、开发和鼓励、挑战和支持；德育研究能力，如反思能力创新能力等。
第四维度——专业智慧：主要包括各种技能的综合及其运用的能力，善于发现和把握各种教机的机智，能够及时作出有效决断的魄力和具有极强亲附力和凝聚作用的魅力。
总之，教师的人文关怀不仅是一门科学，也是一门艺术，更是一种崇高的师德。
因此，在师德建设过程中，要充分认识和发掘教师人文关怀的育人功能和时代价值。
结束语：师德的核心就是给学生提供一种人文关怀，铸就他们的人文精神，让“人文阳光”朗照他们的一生。
学校应该成为充满人文阳光的伊甸园，教师应该成为播洒人文阳光的天使。
让我们共同努力吧
现在的小学教师都多大年龄啊就是小学低年级的，我看好像和我差不多大的女孩都做小学教师了，我9
现在的教师都二十岁。
教师一词有两义，一种社会角色指这一角色的承担者。
广义的教师是泛指传授知识、经验的人，狭义的教师是指受过专门教育和训练的人，并在教育（学校）中担任教育、教学工作的人。
（履行教育教学的专业人员。
承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命——来源于《中华人民共和国教师法》）一、爱国守法。
热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。
全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。
不得有违背党和国家方针政策的言行。
二、爱岗敬业。
忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。
对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生。
不得敷衍塞责。
三、关爱学生。
关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。
对学生严慈相济，做学生良师益友。
保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。
不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
四、教书育人。
遵循教育规律，实施素质教育。
循循善诱，诲人不倦，因材施教。
培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。
不以分数作为评价学生的唯一标准。
五、为人师表。
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。
衣着得体，语言规范，举止文明。
关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。
作风正派，廉洁奉公。
自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
六、终身学习。
崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。
潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。
七、热爱尊重学生。
教师法明确规定：“关心、爱护全体学生。
尊重学生人格促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；”教师对学生的热爱尊重，是一种十分重要的教育手段，做为一名教师若想使学生对自己热爱尊重。
首先自己要尊重自己的人格，中国有这样的格言：“人必自敬，然后人敬之”。
一名合格的老师一定要具有较强的自我管理能力，有强烈的集体主义观念，要时刻把自己的工作与集体的声誉连在一起，一堂课的好坏，—件事的成效，对于一个人来说是无足轻重的，但对学生对社会所产生的影响都是深远的。
一件错事不仅影响到个人，还直接影响到学校的声誉与教师的形象，影响到学生心目中老师的地位，甚至给学生带来心灵上的创伤。
教师对学生的爱，有助于把教师提出的要求，灌输的思想转化为学生本身的要求和思想，因为实现这种转化，需要有情感的过滤和催化，也就是说，一种要求和意见如果被学生认作是出于老师的关怀和爱护，就会产生肯定的倾向而被接受。
相反，同样的要求和意见。
总之，在当今市场经济的冲击下，在金钱、地位、名利面前不动心，这需要做教师的有坚定的信念，始终如一的追求，要牢记：“理智是人生的灯塔”。
每一位教师要尽职尽责，鞠躯尽瘁，对得起人民赋予教师的“人类灵魂的工程师”这个光荣的称号。
希望我能帮助你解疑释惑。
如何进一步做好廉洁文化进校园这项工作
1、将廉洁文化与校园文化相结合。
各校要坚持把廉洁文化和校园文化建设紧密结合，在校园内设立廉洁警示标语牌，办公室、教室悬挂廉洁格言，利用走廊橱窗、黑板报、手抄报、校刊校报、校园广播站等宣传媒体宣传廉洁文化。
充分利用主题班(团队)会、开展内容丰富、形式新颖的主题教育活动，帮助师生在丰富多彩的教育活动中感知、探索、思考和积累，把社会的道德要求内化为学生自身的道德需要。
2、将廉洁文化与师德师风建设相结合。
各校要把廉洁自律情况纳入教师评优评先的考评体系中，加大考核与评议的权重，坚决杜绝有偿家教家养、乱订教辅资料等违规行为，实行一票否决制。
同时，组织开展党纪法规教育、廉洁自律教育和警示教育，提高教师廉洁从教的意识，自觉接受学生和家长的监督。
3、将廉洁文化与德育工作相结合。
要将廉洁教育纳入学校德育体系，按照学校教育教学规律和青少年身心发展的特点，针对不同年龄段学生，因势利导，循序渐进，与思想道德教育、素质教育紧密结合，使诚信守法、正直自律等良好的道德意识根植于学生的头脑之中。
通过分层设计、组织开展各类符合学生身心特点的主题教育与社会实践活动，帮助学生养成良好的思想道德素质,让青少年学生的认识在体验中成长，道德在实践中提高，情感在认知中升华，信念在教育中坚定，最终达到思想道德自我教育、自我约束、自我规范的目的。
同时，要请家长协助学校注重培养孩子“诚信做人，勤俭做事”的习惯，形成学校、家庭互动的局面。
4、将廉洁文化与教育教学活动相结合。
积极推进廉洁文化进课堂工作，要求任课教师结合教材，有效、有序、动态地整合语文、思想品德等学科教材中蕴涵的有关“敬廉崇洁”教育资源，在教学中强化渗透“敬廉崇洁”思想，进一步增强道德教育的实效性。
要将廉洁文化与课外阅读相结合。
根据学生的年龄和知识积累状况，组织引导学生挑选、阅读古今中外清正廉洁的故事、格言、图片和漫画，并撰写读后感或随笔，把“敬廉崇洁”的启蒙教育延伸到课外。
加强校本课程开发，收集编写廉洁教育读本，让廉洁教育走进课堂。
5、将廉洁文化与推进校务公开相结合。
进一步推进校务公开规范化建设，克服工作中的随意性和形式主义。
各学校要把干部任用、职称评聘、经费收支、绩效工资发放等教师关注的事项纳入必须公开的内容，真正使校务公开成为对党风、行风实行民主监督的有效载体，保证师生的知情权、参与权、表达权、监督权得到充分的尊重。
廉政文化进校园 主题班会
一、从文化的层面来看“廉政” 廉政建设是不是一种文化建设，廉政在何种意义上属于文化的范畴
诸如此类的问题，都涉及到廉政的文化内涵。
从一般的意义上说，廉政既是政治管理学的概念，也是政治伦理学的范畴。
因为廉政这一主题词所承载的主体既指政务工作者，也指政务工作部门，对前者是官品人品，对后者是党风政风，因为它所要求的对象正是与权力运用相关的特殊人群。
何谓廉政
传统说法中有一个形象化的描述，就是“一身正气，两袖清风”。
所谓正气，是指忠于职守、坚持原则、秉公办事、不徇私情；所谓清风，则是指不贪财肥私，不贪赃枉法，不以权谋利，不沾公家一分便宜。
因为古时候的官服可用肥袖载物，两袖一抖，常常抖出赃银贿财。
因而廉政的官员，正是孟子说的是“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的实践者，这是一个知识分子和一个官员的基本要求和基本人格。
但是廉政又不仅仅是政治伦理学的概念，因为一个官员的廉政与否，不仅仅在于政务守则和职场要求的严格，更在于他的理想信念、行为法则、价值标准、道德原则、生存意义这样一系列的文化理念的明晰性，更在于他对这些文化理念的忠诚和执行的自觉性。
从这一意义上说，廉政同时又是一种文化。
当然，对文化的定义有诸多的说法，按照联合国教科文组织提出的，也即被当前许多学界人士所认同的说法，文化即是人类的一种生存方式和思维方式。
这句话可以用时下另一句俗语来通俗地解释，文化就是为人处世的一种特定的“游戏规则”。
正是这一“游戏规则”造就了秩序，也造就了社会人的合格性的标准。
文化的表现是有不同层次的。
一般地说，可以分成“器物·制度·心理”这样的几个层次，也就是物质文化的层面、制度文化的层面和心理文化的层面。
这是一组由浅入深、层层递进、不断深化的序列，它表明了文化发展进程的有序和方向。
给予廉政的官员一个奖状、一本荣誉证书，这种用物质表达的意念能让人仰慕，能让人体会光荣和体面的感觉，但不一定会去刻意追慕学习，自觉看齐，因为它只是表层的效果，毕竟先进和杰出的总是少数的，表彰鼓励、树立先进的目的，对娴熟于政界运作的人们来说洞若观火；严格的制度要求、具体的实施规范、严厉的处分尺度，会让人产生敬畏甚至恐惧，但也不一定由此而发自内心地臣服，往往有人阳奉阴违、表里不一，因为理性的接受并不是真正的接受。
知道对的，不一定照它去做，因为常常有“内心的邪恶”会产生更强大的诱惑和抵御力量，只要有“一念之差”，就可能成为“一失足”，而一失足未必会成千古恨，许多人常常有这样的侥幸心理。
只有心理情感的接受才是最彻底的接受，当一种理念成为心理机制时，遵循这种理念的行为才可能是真正自觉的，这是带有本质性的文化接受。
文化是世界上唯一不可复制的心理机制，也是最强大的行为法则。
廉政之难，就在于它很难做到发自内心深处的自觉。
教育训导、监督机制、奖惩措施，这一切都是外在的，是矛盾的外因。
外因是条件，内因才是变化的依据，外因只有通过内因才能起到作用，这是唯物辩证法的一大原理。
因而，廉政就必须依靠文化的力量，从物质文化和制度文化的建设开始，深入到心理文化的建设，只有这样，才可能到 “天知地知、你知我知”的时候，仍然有强大的心理机制去守住最后的一道防线，才可能把廉政作为一种世界观和人生观，才可能使廉政的要求成为“头上三尺”的“神明”。
鄞州区的廉政文化建设的出发点和本质，正在于此。
综上所述，廉政文化建设正是廉政建设的一个新的创造，它符合廉政建设由表及里、由浅入深的发展原理，是廉政建设的一个很有创意和很可能取得实效的突破口，有必要加以重视与进一步探索。
二、廉政文化建设在当前的特殊意义 很显然，“廉政文化”是作为“腐败文化”的对立物而出现的。
这话听上去似乎荒谬，但是细究当今的社会现象，会发现确实存在着一种滋生腐败的土壤和空气，在物质、制度和心理的层面上，都不同程度地形成和孳生着一种激促腐败的不良文化。
这种文化的消极影响，使社会价值观念在一些人的心中产生了大幅度的偏畸。
从近年来反腐倡廉的实践看，腐败仍处于多发易发的状态，正直的人们老是不明白，为什么违法违纪的金额越来越大，为什么“拔出罗卜带出泥”的集团性腐败屡屡发生，为什么顶风作案、前腐后继、屡抓屡犯、越抓越多
当一种事物已经不再是个别人的偶然行为所致时，其背后必有文化的原因。
在“礼尚往来”隐蔽下的物质上的腐败，在阳奉阴违掩盖下的制度上的纰漏，在“人以群分”形态下一伙人中间流行的腐败理论，氛围所致，相互张目，纵容掩护，前赴后继，整体上产生了一种畸型的“游戏规则”，一种在特殊人群中引以为经典秘方的歪理邪说。
有些邪说已经被编成段子、顺口溜甚至名句格言。
它们的影响所致，就像一只老鼠坏了一锅粥，使腐败产生的畸型价值判断，细菌般地弥散向社会，导致“笑廉不笑贪”、“羡腐不羡廉”的咄咄怪事。
这就是“腐败文化”在起着想象不到的作用。
“腐败文化”像疾病一样侵蚀着党的肌体，改变着党风政风甚至民风，文化领域的整肃必须以文化的手段，用先进文化去战胜落后文化、用新鲜文化去取代腐朽文化。
心理价值上的改变，不是能用“高薪养廉”一养了之，制度和理论教育也只能起到外在的作用，真正要解决问题只能靠“以心攻心”。
腐败只是一种现象，背后却是文化心理的扭曲，因此必须用文化的手段来矫治。
廉政文化起到的作用是一种文化占领的作用。
人们的心灵空间是需要充实的，这正如当年同志所说的，“无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领”，先进文化的占领能起到心灵净化的作用，而不良文化则只能起到腐蚀扭曲的作用。
这一点，旧时代的士大夫道德修养的有些思路是可以引以为鉴的。
当然我们不是说他们传播的那一套理念的内容，而是他们从学子童生时代起，就以“修身”作为一个重要的课题，从蒙学的内容到师范仪表，从为人处世的准则到社会舆论的渲染，从家教到师教，从灌输到测试，无不在引导一种社会的价值观，引导一种能够规范行为的正统原则，从而成为一种强大的社会主流意识形态。
这一意识形态常常被归纳为四个字：礼、义、廉、耻。
前两字是人际关系，后两字是道德修养，学子的主要教课书《四书》之一的《大学》，就是专门讲述“修身”与齐家、治国、平天下的关系。
我们借助这一例子，只是想说明当时动用的一切手段，都是文化的手段，从而达到让这种主流意识形态对读书人心灵产生占领作用，让他们知道何为廉耻。
与封建文人的文化不同的是，我们倡导的廉政文化，正是对“三个代表”重要思想的鲜活实践，它构成了先进文化的重要组成部分。
这种文化以服务于天下大公为目标，以实践党的使命为宗旨，无论从胸怀气度或者理想高远上都有是旧文化无法比拟的。
但是两者并不是互不相关的，廉政文化既对传统的廉政意识进行了积极的扬弃，又充实了当代共产主义世界观的崭新内容，而且从鄞州区的实践看，它的特别值得注意的一个特点就是它的人民性，这种文化不是干巴巴的说教，而是直接从群众创作中获得的最鲜活的语言和内容，以干部群众最能接受的形式来表现，这是十分重要的经验。
正是把群众的意愿与党性的要求统一起来，才能使廉政文化成为中国当代文化中的一枝奇葩。
在生活中往往有这样的事，一提到腐败，常常听到的一句老话翻新就是，“世风日下”。
这不仅仅是人民群众对反腐倡廉的力度还不满意，而且更为重要的一点是强调了一种属于“世风”的整体感觉。
何谓世风
就是世俗风气，在今天也就是党风、政风与民风的总和。
世俗风气是一个文化的范畴，它提示了这种文化有着整体性的特点，提示了作为这一文化的各个支系统，它们是相互影响、相互消长的。
也即是说，政风与民风，党心与民心，是一个相互影响、推动的综合体系，所以廉政文化的建设绝不是封闭的，它必须是一个社会化的工程，教育引导党员干部与教育引导群众是一个整体的两个侧面，用党风影响民风，以民意监督政迹，形成强大的全社会廉政文化的氛围，这是廉政文化建设的另一个要点。
三、实践型的文化和文化型的实践 文化是手段与结果的统一。
从鄞州区的廉政文化实践看，运用文化传播的手段，达到文化建设的目的，从而使廉政文化成为一种实践型的文化，这是一条基本经验。
文化的生命是创新，文化教育尤其重视创新。
这种创新型实践的基调是什么
鄞州区提供的经验是三条，一是群众化的原创，二是形象化的内容，三是大众传播的手段。
群众的原创最贴近心灵，形象化的内容能够产生深入人心、感化心灵的效果，大众传播能够扩张效果，形成氛围。
这就告诉我们，真实性、情感化和大众化的接受是一个建设要点。
既然如此，顺着这条思路，一切真诚、动情和喜闻乐见的影视、报刊、演艺、艺术品、环境氛围等等都可以纳入这一建设的范畴。
既然文化建设有深浅不同的层面，就要尊重这一规律，深浅结合，由浅入深地开展工作。
既要循序渐进，又要重点突出。
廉政文化建设的重点是如何形成全社会的整体氛围，众手扶正气，以正压邪，培养起一大批真正能信仰坚定、正气凛然的党员干部队伍，辅之以深明大义、嫉恶如仇的群众骨干队伍，创造出一个对腐败之风如老鼠过街，人人喊打的社会氛围，真正产生党员干部取信于民，人民群众勇于监督，父子相教、夫妻互勉、亲友相鉴、同志警示的好局面，这应当成为我们的工作目标。
只有这样，才能使党内监督和群众监督的制度落到实处，才能从文化心理的层面扭转畸曲，使物质、制度、心理三个层面的文化建设形成三管齐下的态势，达到三方面都合格的廉政效果。
要研究心理，包括个案心理和社会心理。
用心理学建设文化心理，用廉政心理科学去建设廉政文化，用廉政文化去造就廉政心理，这是廉政文化建设的一个高端课题，这一课题必须在廉政文化建设的实践中才能真正地做好开题，这绝对是廉政文化建设中的一个必不可少的工作。
文化建设重在形成，重在培育，重在积累，重在氛围推动。
冰冻三尺，非一日之功。
同志说过：“我们的失误在教育”，正说明了包括廉政教育在内的社会主流意识形态的教育已经出现了长期的短缺，教育短缺的补偿是不能一蹴而就的，鄞州区的实践仅仅是廉政文化建设的破题之作，有许多后续工作不但需要积极跟上，而且要持之以恒。
对已经形成了歪风邪气的东西，不可能希望它有一次性救治的灵丹妙药，已经成为世界观的东西，它的改造必然是长期的。
这一工作要象希望工程一样持之以恒地做下去，坚持数年，必能产生良好的综合效果
师德师风建设现实表现
师德师风建设的意义、内容、方法及评价方式1、师德建设的意义（1）加强师德建设是提高教师队伍素质的需要。
从《中华人民共和国教师法》给教师规定的八条义务可以得知，职业道德素质是教师的首要素质。
胡锦涛总书记在中共十七大报告中指出“加强教师队伍建设，重点提高农村教师素质。
”职业道德建设是教师队伍建设重中之重的工作。
深化教育改革，实施素质教育，要求广大教师做到立场坚定、业务精良、善于育人。
这就必须发扬奉献精神，培养起爱党、爱国、爱教、爱校、爱生的职业感情，形成忠于职守、乐于奉献、为人师表的习惯，要做到这一点，取决于教师的道德认识和道德素质的不断提高。
（2）加强师德建设是促进学生健康成长的需要。
教师职业道德是教师的处世准则，对学生产生潜移默化的影响。
只有不断提高教师的师德修养，才能为学生思想品德的形成和发展提供示范，促进学生在德、智、体、美等方面的健康发展。
（3）加强师德建设是加强社会主义精神文明建设，推进以德治国的需要。
学校作为培养人的基地，是社会主义精神文明建设的重要阵地，是弘扬先进文化的前沿，教师职业道德在全社会道德体系中处于核心和主干地位。
教育系统贯彻以德治国的重要思想，就是要以德治教、以德修身、以德育人。
人民教师首先以自己的道德风范直接影响学生，再通过学生向社会扩散，推进社会道德风尚的进步，教师在社会上的道德风貌，也会对人们的道德评判和行为选择产生直接影响。
所以，加强师德建设是具有社会意义的重要工程，是贯彻以德治国的现实需要。
（4）加强师德建设是参与激烈的国际竞争的需要。
西方敌对势力向我国推行“西化”、“分化”的图谋从来没有停止。
必须从教师队伍建设入手，通过加强师德建设，帮助教师划清社会主义集体主义与资产阶级个人主义的原则界限，自觉抵御西方价值观的诱惑，坚定沿着有中国特色社会主义道路前进的信心和决心。
2、师德建设的基本内容（1）引导教师确立职业理想。
所谓职业理想，就是指人们对未来工作类别的选择以及在职业发展上达到某种成就的向往和追求。
有了崇高的职业理想才能产生模范遵守职业道德的行为。
在引导教师确立正确的职业理想时，要着重抓好以下几个环节：①处理好个人志愿与社会需要的关系，坚持两者的结合和统一。
假如是教师职业选择了你，应当认为这是“太阳底下最光辉的事业 ”，是“最能为人类幸福而劳动的职业”，“我们的幸福将属于千百万人”。
当前，尤其要坚定实施素质教育的职业理想。
树立新的教育观、人才观、素质观，确定正确的教育目标，培养社会主义事业现代化建设所需要的“四有”人才。
②正确处理职业定位和教育才能的关系。
尤其要教育和帮助那些对事业成功缺乏自信的青年教师，让他们懂得教育才能并不是与生俱来的，而是在教育实践中逐步积累和提高的。
只要勇于实践、勤于积累，绝大多数教育工作者都能成长为合格教师。
③正确对待工作的苦与乐。
教师工作平凡中蕴含着伟大，辛苦中潜存着欢乐，只要把它当做一种神圣的事业去追求，就会感到虽苦犹乐，无怨无悔。
（2）引导教师强化职业责任。
职业责任，是指从事职业活动的人必须承担的职责和义务，通常是由具有法律或行政效力的职业章程或职业合同加以规定的。
教师的职业责任，就是教师必须承担的职责和义务。
在社会主义条件下，人民教师的职业责任就是培育一代又一代的社会主义“四有”新人。
①通过卓有成效的教育和引导，使职业责任转化为教师自觉认同、认真履行的道德义务。
②引导教师把职业责任的认同落实到实际行动中去，切实做到热爱学生，面向全体学生，对学生全面负责，厚爱后进生、残疾生和单亲生。
坚持对家长负责、对社会负责、对教师集体负责。
（3）引导教师严守职业纪律。
职业纪律是职业劳动者必须遵守的规章制度，有关的《师德规范》、《教师守则》、《教学常规》等就是它的具体体现，教师的职业纪律是维持教育活动正常进行的保证。
教师要为人师表，真正成为学生的表率，必须模范遵守职业纪律。
严肃教师队伍的职业纪律，应当从以下几个方面入手：①强化政治纪律观念。
严禁在社会主义讲台上散布违背党的路线、方针的言论和对抗四项基本原则的言行，坚持用马列主义、思想和中特社会主义理论占领学校讲坛。
②强化教师角色意识。
使教师真正认识到：学校无小事，事事有教育；教师无小节，处处是表率。
并依法督促教师时刻不忘自己的身份，准确把握好为人师者的言行尺度，始终不忘处处给学生做好示范。
能够管得住小节，挡得住诱惑，做到慎微、慎独、慎隐，从点滴做起，从现在做起。
③提高教师廉洁从教的自觉性。
教育广大教师自觉抵制市场经济的负面影响，抵制以教谋私、惟利是图的不良风气，不向学生和家长索要或变相索要钱物等。
（4）引导教师优化职业作风。
所谓职业作风，就是从业者在一定的职业活动中表现出来的一贯态度和行为。
它是一种无形而巨大的精神力量。
教师职业作风就是教师在教育活动中表现出来的一贯态度和行为。
①积极倡导追求真理、勇于探索的学术风气。
在日常的教学和科研领域中，大力提倡敢向权威挑战、敢领学术之先的大无畏精神，鼓励更多的教师勇攀教育科学和现代科学的高峰，成为名师和大师。
②着力培育教师集体中的互助风格。
随着新科技革命的发展，学科之间的综合、交叉与渗透日益明显，教学和科研都应由“个体小生产”走向“社会化大合作”。
对于必须运用多学科知识攻关研究重大课题更是如此。
所以必须强调集体合作，依靠群体优势开拓新的局面。
（5）引导教师提高职业技能。
职业技能是指从事一定职业的人们应当具备的技术和能力。
它是从事一定职业的重要条件，是个体实现职业理想、形成高尚职业道德的重要保证。
教师的职业技能集中表现为从事教学工作和教育科研、科技开发等方面的本领。
努力提高职业技能不仅是教育事业本身对教师的要求，也是教师职业道德对教师提出的要求。
一个教师如果没有过硬的业务能力，必然误人子弟，也就谈不上师德的高尚。
3、师德建设的基本方法（1）主题教育活动与多种教育活动相结合。
教师职业道德建设是一项长期的任务，需要各级党政工的共同努力。
开展群众性的师德建设主题教育活动，是推进师德建设的有效途径。
开展主题教育活动，就是围绕师德教育内涵，设计一个具有时代性的主题（或目标），例如我县今年师德教育月的主题是“爱岗敬业、潜心育人”，这个主题既是对师德教育活动优良传统的继承和发扬，又具有新时期的时代特色，是对近些年师德教育活动的深化和发展。
学校要组织开展多种系列活动进行配合，集中力量解决师德建设的重点问题。
开展主题教育活动要做到：一是要紧扣教育改革和发展的新要求，充分调动党政工团等各方面的积极性。
二是适应教师的需要，全面关心老师的发展，充分调动广大教师的积极性。
三是以全面提高教师队伍素质为中心，以加强青年教师队伍建设为重点，帮助青年教师健康和谐成长。
四是坚持从实际出发，不搞“一刀切”，学校采取多种形式主动地、创造性地围绕主题开展活动。
（2）导向和践行相结合。
主动设计新颖活泼的辅助活动，组织教师认真学习教育局《活动方案》中规定的内容，引导教师从法律、理论、政策上正确认识发展社会主义市场经济与加强社会主义精神文明建设的关系，正确认识实行公平交易、等价交换原则与发扬大公无私、敬业奉献精神的关系，并且从理论层面深刻认识物质产品生产与精神产品生产的不同特点、经济与教育运行规律和原则的异同，从而严格防止把经济生活中的等价交换原则引入到教育活动中来。
禁止把纯洁的师生关系蜕变为知识与金钱的交换关系，理直气壮地倡导和发扬奉献精神。
在行动上要不失时机地开展义务送教、热心助残、情系灾区和革命老区的扶贫解困、教师回报社会服务人民等道德实践活动，让明理和践行紧密结合。
（3）扶正与祛邪相结合。
面对消极社会思潮对教师队伍的冲击和干扰，旗帜鲜明、立场坚定地引导教师分清是非，挡住诱惑，充分发挥舆论的先导作用。
第一，展开热点问题的座谈和笔谈，让党员教师和先进人物发言引路，形成主导性舆论。
第二，结合具有导向作用的大规模教育活动开展舆论宣传。
如社会服务型的活动、签名承诺类的活动等。
第三，结合评优表彰开展舆论宣传。
选什么样的标兵，树什么样的典型，这本身就是一种舆论导向，其中体现着组织者鲜明的倾向性。
有些乡镇在评选表彰师德高尚好园丁的基础上，适时组织巡回报告团，有力地扩大了先进人物的影响。
有些学校采用“告别不文明行为签名”、“抵制有偿家教大家谈”、“校园违规电视录像曝光”等做法，给负面现象以有力的鞭笞。
（4）个体师德建设与群体师德建设相结合。
以办公室或学科组为单位的教师群体，既是教育教学、科研的基本工作单位，又是弘扬高尚师德的重要课堂。
通过创建文明组室、新风班组、示范岗位等多种形式、把教师个体凝聚起来，有意识、有计划地开发教师群体的育德功能，是师德建设中的一种成功探索，代表着一种崭新的发展趋势。
一方面通过目标导向、全员参与、活动推动，使群体内部的发展分力直接汇合成群体合力，师德建设的力度将会更大，成效也将会更好。
另一方面，结构合理、人际和谐、勇于竞争的教师群体又能成为一个好课堂，使师德素质相对不高的少数或个别成员受到正面熏陶，发生明显的转化，从而产生群体成员携手共进、共同提高的积极效果。
（5）他律约束与自律引导相结合。
教师职业道德水准的提高是一个长期而艰巨的过程，离不开他律与自律的有机结合和交互作用。
在他律约束方面，可以通过组织教师集体制定师德规范、教学过程中各重要环节上的日常行为规范，结合强有力的宣传、评比，使之深入人心，形成强烈的规范意识，发挥约束作用。
这是确保教师职业行为不越轨、不出格的重要途径和依托。
但是教师劳动毕竟带有个体化倾向，外在规范对他们的制约毕竟是有限的，而更为重要的方面是靠他们的自我管束。
这就需要加强师德建设自律的引导，使教师逐步养成“严于自剖、敢于反省、善于自控”的好习惯，推动教师自觉进入“慎独”的境界。
例如，开展师德自律座右铭的征集，发动教师自己撰写修养格言，开展有针对性的讲台形象、社会形象、交往形象设计等活动。
4、师德评价的主要方式师德评价是对教师的职业行为所作的善恶褒贬的道德判断，也包括教师对自身行为所作的道德判断。
其评价方式主要有：（1）自我评价，即通过师德水准分类自测、师德表现自我鉴定、师德形象自我剖析等形式进行的评价；（2）集体评价，即以学科、年级或部门为单位，通过寻找闪光点、推荐最佳园丁、评选师德标兵等方式进行的相互评价；（3）组织测评，指由学校党政工抽调专门人员对每位教师道德行为的优劣、道德境界的高低、道德观念的是非等问题所作的全面分析和客观鉴定；（4）社会评价，即通过向家长或社区教育行政部门、地区街道有关部门发出师德联系卡、征询表或召开座谈会等方式，征求社会群众对教师师德现状的意见和批评。
