论语十二章成语归纳[五个以上]
欲其指喜欢总想叫着指极度凭憎待 北辰星拱北辰：北极星；拱：环绕北极星高悬群星环绕比喻受众拥戴 其死：取获指善终 舍昼夜舍：放弃白黑夜比喻夜继 斗筲斗：容器斗＝十升；筲：竹器容斗两升形容气量狭见识短浅 导德齐礼指用道德诱导用礼教整顿让百姓归服 道同相谋比喻志趣同起共事 耳顺六十岁听别言语便判断非真假指陆0岁代称 迩安远至迩：近处指近处安乐远处归附形容政治清明 患患失患：忧患担担失掉形容失看重 浸润谮指伤谗言逐渐发作用 鞠躬屏气指弯腰曲体屏住呼吸副恭谨畏葸 举枉措直举：选拔任用；枉：弯曲比喻邪恶；措：罢黜；直：直比喻直起用奸邪者罢黜直者 哀伤哀：悲哀；伤：伤害忧愁悲伤比喻做事没及 礼存羊由于惜古礼忍使废弛保留古礼所需要祭羊比喻维护根本保留关仪节 素古指朴质趋尚 欲其恶欲其死喜总想叫着；讨厌总想叫死掉指极度凭憎待 精益求精精：完美；益：更加已经要求更加 敬远敬：尊重；远：接近；：代词指象表示尊敬却所顾虑愿接近 乐淫快乐放荡 临危授命面危中国勇于献命 名言顺指名或名实符 苗秀指庄稼苗没花结比喻资质却没幸夭折 名言顺指名说顺理章指说做事理由充 鸣鼓攻比喻宣布罪状加遣责或讨伐 披发左衽左衽：衣襟向左掩披散发衣襟左借指异族入侵主 饱食终终：整整吃饱饭脑筋干经事 暴虎冯河暴虎：空手搏虎；冯河：涉水河比喻勇谋鲁莽冒险 发左衽发：散发作髻；左衽：瓣襟向左掩指古代原区外少数民族装束指沦夷狄 表表：外表；：内表面内象东西形容言行思想完全致 博施济众博：广泛；济：救济给予群众恩惠接济 博文约礼博：金我广；约：约束广求问恪守礼 耻问乐于向问或位比自低习觉意思 敢问津问津：询问渡口问路指高贵、深奥事物敢问或尝试 惑惑：遇事情能明辨疑作四0岁代称 教杀教：教育；杀：处罚杀死警告处死指事先教育犯错误加惩罚 咎既往咎：责怪往错误或罪责再追究 念旧恶念：记计较怨仇 相谋谋：商量相互间没商量指彼观点同宜共同谋划事情 废言废：废弃足采纳确意见 亦乐乎乎：文言用疑问或反问语气助词相于用表示极度、非、淋漓尽致意思 其位谋其政担任职务问职务范围内事情 知肉味原指美妙音乐所陶醉辨肉味形容专习吃东西辨味道形容困难肉吃 察言观色察：详审观察别说或脸色指揣摸别意 差毫厘谬千始虽相差微结造错误 朝闻夕死早晨闻道晚死形容真理或某种信仰追求迫切 彻彻彻：贯通贯通 美：全别事 仁取义仁：杀身仁德；取义：舍弃命取义义牺牲命 持危扶颠扶持危困局面 处泰处：处理待；泰：安意若其事形容自理事情沉着镇定指待问题毫意 穿窬盗穿：指穿壁；窬：通逾墙爬墙爬指钻洞爬墙盗贼 慈明双赞扬兄弟或平辈负声望者 赐墙及肩比喻才浅陋 井救跳井救原比喻徒危害自别没处行现比喻冒险救 所欲按照自意思想便 干戈规模进行战争比喻张声势行事 言惭说难情 箪食瓢饮箪食物瓢饮料形容读书安于贫穷清高 立指三十岁 仁让原指仁任所谦让指遇应该做事积极主做推让 道听途说道、途：路路听、路传播泛指没根据传闻 恶衣恶食恶：粗劣指粗劣衣服食物 立三十岁自立龄三十岁代称 发愤忘食努力习或工作连吃饭都忘形容十勤奋 犯校犯：触犯；校：计较受别触犯或礼计较 犯作乱犯：干犯封建统治者指民反抗、起义 肥马轻裘裘：皮衣骑肥壮马穿轻暖皮衣形容阔绰 斐章斐、章：文采形容文章富文采值看 崩离析崩：倒塌；析：崩塌解体四五裂形容家或集团裂瓦解 风行草偃偃：倒伏风吹草倒比喻道德文教化 夫自道指本意说别处事实却道着自用面意思指摘别却指摘自 父母邦指祖 富贵浮云意思义富贵于我象浮云轻漂比喻金钱、位看轻 割鸡焉用牛刀杀鸡何必用宰牛刀比喻办事情用着花气力 工欲善其事必先利其器要做工作先要使工具锋利比喻要做件事准备工作非重要 刚毅木讷刚：坚强；毅：决；木：质朴；讷：说迟钝处指言语谨慎孔称颂四种品质 故旧弃故旧：旧交旧部；弃：抛弃轻易抛弃朋友、部 龟玉毁椟龟甲宝玉匣毁坏比喻辅佐臣失职使运毁败 观知仁察看所犯错性质解 犹及：；犹：象；及：达事情做跟做够都合适 怪力乱神指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神事 同：睦；同：苟同睦相处随便附 颜悦色颜：面容；悦：愉快；色：脸色脸色霭喜悦形容善亲 色徒喜欢色、玩弄性 畏：轻辈；畏：敬畏轻敬畏形容青能超前辈 既则安原意既招抚要安顿指既要安必 诲倦诲：教导教导特别耐厌倦 既往咎原指已经做完或做事必再责怪现指往错再责备 惠费惠：给处；费：耗费给处自却所损失 所欲勿施于自愿意要加给别 怀宝迷邦怀宝：具才德；迷邦：让家迷乱旧指才德家效力 祸起萧墙萧墙：古代宫室内门墙指祸乱发家比喻内部发祸乱 降志辱身降低自意志屈辱自身指与世俗同流合污 见危授命危中国关勇于献自命 季孟间指春秋鲁三家贵族势力季氏势力弱孟氏指季、孟两者间比足比余 见利思义看货财要想道义 见贤思齐见德才兼备想赶 见义勇看义事勇敢做 计自讼检讨自错内自责 近悦远使近处受处高兴远闻风前投奔旧指权者给恩惠便笼络 举反三反：类推比喻件事情类推知道其许事情 举直措枉举：选拔任用；枉：弯曲比喻邪恶；错：废置罢黜；直：笔直比喻直选用贤者罢黜奸邪 乐忘忧由于快乐忘记忧愁 乐其喜欢做某事并其获乐趣 柙虎柙：关猛兽木笼原指负责看管未尽责任比喻放纵坏 空空空空：诚恳虚原形容诚恳、虚现形容所 理屈词穷屈：短亏；穷：尽由于理亏说 立达立：建树；达：发达显贵旧指帮助建立功业提高拉 陋巷箪瓢陋：简陋窄；箪：古代盛饭用圆形竹器住陋巷用箪吃饭用瓢喝水形容极穷苦 指掌形容事物解非清楚象东西放手掌给家看 克复礼克：克制儒家指约束自使每件事都归于礼 者追事已挽未事及赶 六尺孤指没孤 临危致命遇危难肯豁性命 临事惧临：遭遇碰；惧：或惧遇事谨慎戒惧 富力强富：未岁形容纪轻精力旺盛 涅缁涅：矿物名古代用作黑色染料；缁：黑色用涅染染黑比喻品格高尚受恶劣环境影响 门墙桃李门墙：指师门；桃李：比喻进者或称 磨磷涅缁磨变薄染变黑比喻意志坚定受环境影响 讷言敏行讷言：说谨慎；敏：敏捷指说谨慎办事敏捷 能近取譬能自身打比比喻能推及替别着想 念念忘念念：刻思念着形容牢记于刻忘 千百计想尽或用尽切办 片言折狱片言：极少几句；折狱：判决诉讼案件原意能用简单几句判决讼事指能用几句断定双争论非 杞宋征指资料足能证明 信知其信：信用；其：；：行讲信用真知道能行指讲信用行 群起攻家都起攻击反 杀身仁：全；仁：仁儒家道德高标准指义牺牲命泛指维护义事业舍弃自命 轻裘肥马穿着轻暖皮袄骑着肥壮马形容阔绰 犬马养供养父母谦辞 求仁仁求仁德便仁德比喻理想愿望实现 远虑必近忧虑：考虑；忧：忧愁没远考虑定现眼前忧患表示看事做事应该远眼光周密考虑 三十立指三十岁前所 任重道远任：负担；道：路途担重路远比喻责任重要经历期奋斗 色厉内荏色：神色；厉：凶猛；荏：软弱外表强更内虚弱 舍舍弃自利益帮助别 杀鸡焉用牛刀杀鸡何必用宰牛刀比喻办事情用着花气力 色仁行违表面主张仁德实际行却背道驰 升堂入室古代宫室前堂室比喻识或技能由浅入深循序渐进逐步达高 诗礼训遵承父亲教诲 忍孰忍：；孰：都容忍容忍呢意思绝能容忍 三行必我师三起走路其必定作我师指应该耻问虚向别习 死已已：停止死才罢手形容完种责任奋斗终身 三纲五三纲：指君臣纲父纲夫妻纲；五：指仁、义、礼、智、信封建礼教提倡与间道德规范 荣死哀着受尊敬死使哀痛用赞誉受崇敬死者 适止适：恰适程度停要 顺理章顺：依顺；理：条理；章：章指写文章或做事情顺着条理能做比喻某种情况自产某种结 述作述：阐述前说；作：创作指叙述阐明前说自创作 岁我与岁等表示应该及奋起所作 四海内皆兄弟世界各民都象兄弟 食厌精脍厌细厌：满足；脍：细切肉粮食舂越精越肉切越细越形容食物要精制细做 松柏凋寒冬腊月知松柏青比喻志士艰险环境奋斗 听其言观其行听要看行指要听言论要看实际行 危言危行危：直说直做直事 通力合作通力：起力彼齐力 文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适原形容既文雅朴实形容文雅礼貌 闻知二听点能理解形容善于类推 温良恭俭让原意温、善良、恭敬、节俭、忍让五种美德原儒家提倡待接物准则现形容态度温缺乏斗争性 望畏畏：恐惧害怕看见害怕 所措手足手脚没放形容没办知何 温故知新温：温习；故：旧温习旧知识新理解体指忆能更认识现 忍则乱谋事忍耐坏事 于点没触指应该关、注意事情毫关置理 非议非议：责备批评没指责表示做妥 先难获难：艰难劳苦；获：收获先付劳再取收获比喻坐享其 闻知十听点能理解形容善于类推 表示办都行没定主见 言及义及：涉及；义：经道理指净说些聊没句经 五谷五谷：通指稻、黍、稷、麦、菽指参加劳能辨别五谷形容脱离产劳缺乏产知识 兴灭继绝使灭绝重新振兴起延续 朽木雕朽坏木雕刻比喻进材 秀实秀：庄稼吐穗花；实：结实花结比喻点皮毛实际并 厌厌：满足习总满足形容 朽木粪墙朽坏木污秽土墙比喻没培养前途 朽木粪土朽木：烂木；粪土：脏土臭泥比喻堪造、社没用处 余力足非想做力量够 行由径径：路引伸邪路走邪路比喻行光明 言信说靠住信用 血气刚血气：精力；：；刚：强劲形容青精力旺盛
出自《论语十二章》的成语有哪些
《论语十二章》中“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”主要是说明学习方法问题。
“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也”则是以颜回为榜样来说明学习态度。
“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎”；“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎”；“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”等，则是同时说明学习态度和道德修养问题。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是孔子对自己一生的简要总结，也是从学习开始说起的。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”；“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”等，则主要是说道德修养了。
需要说明的是，《论语十二章》甚至整部《论语》中提到的学习，主要是道德修养、为人处世的学习，而不是简单的知识学习。
论语十二章中沿用至今的成语或警句
学习态度：知之者好之者，好之者不如者。
三人行，我师焉。
我而笃志，切问思。
学习方法：学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎
不义而富且贵，于我如浮云。
三军可夺帅，匹夫不可夺志
对论语十二章每一则的感悟
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”《学而》【启示】第1句话讲的是学习方法。
对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《学而] 》【启示】儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。
孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。
3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政 》【启示】孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政 》【启示】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》【启示】这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。
我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
这则讲了学和思的辩证关系。
学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。
正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。
不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。
只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
6.子曰：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
”《雍也》【启示】这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。
颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。
因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。
他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也[2] 》【启示】这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。
学习的三层境界：知 、好、 乐。
学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。
对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》【启示】说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。
在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的9.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》【启示】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。
他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。
他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》【启示】”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。
11.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。
”《子罕》【启示】这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。
所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》【启示】这则是子夏提出的仁的几个要求。
丰富的知识，多多提出疑问，多多深入思考。
对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
论语十二章有哪些成语
成如下：【不亦乐乎】【三省】【三十而立】【四十不【从心所欲】故知新】 【一箪一瓢】【乐在其中】【博学笃志】【三人行必有我师】建议提问的朋友遇到正确答案时，能够及时将最快回答正确的答案采纳，免得其他朋友以为前面还没正确的答案而费尽脑筋。
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