孔子、孟子、朱自清的资料。
人生格言，人生感悟的文章或者故事。
孔子简介 孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。
俄语：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。
孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
思想品格 孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
发愤忘食，乐以忘忧 孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求， 从吾所好。
” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉
如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。
学术贡献 孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书，共二十篇，一万一千余字。
《论语》就是孔子的语录，也有一些是对孔子弟子言行的记录，是孔子及其再传弟子对孔子言行的追记。
此书对中国历史产生了深远而巨大的影响。
它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉淀在我们的生命中，铸成了我们民族的个性。
《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵----仁。
“仁”是一切理论的中心，所有的关于“仁”、“乐”的规范，都不过是手段，是为实现“仁”这一道德的最后完美服务的。
《论语》作为中华文化的代表，早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本，日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。
1594年，传教士利玛窦将它译为拉丁文后，它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字，在西方各国广泛传播。
孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。
又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。
首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。
政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。
自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。
说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民，他说“苛政猛于虎”，他还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。
在人际交往中，孔子强调的是忠和恕。
“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施与人”，“君子成人之美，不成人之恶”。
在为人处世上，孔子提倡自爱和爱人。
孔子对天命持谨慎态度，他更相信人自己的力量。
他认为“性相近也，习相远也”，一切要看个人后天的努力。
当然，〈论语〉中也有一些思想是与历史潮流相背离的，如他政治上的复古倾向，他对等级、秩序的过分强调，他的内敛的人格价值取向等，这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识对之加以修正。
但瑕不掩瑜，在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以让我们这些后人为之骄傲的。
朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，字佩弦。
现代著名作家、学者、民主战士。
原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州。
朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。
为人谨慎，清光绪年间在江苏海州任承审官10多年。
父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。
光绪二十七年(1901年)朱鸿钧由海州赴扬州府属邵伯镇上任。
两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
朱自清妻子名叫陈竹隐。
幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。
1912年入高等小学。
【孟子概述】 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔彶的再传弟子。
中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。
三岁丧父，孟母将其抚养成人。
在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。
后人称之为孟母三迁。
孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。
但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。
归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
【政治思想】民本思想 “民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
有传明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
仁政与王道 孟子主张君主行仁政，承接性善论，孟子认为“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要将自己的仁德推广，所谓“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由爱护自己的家人，到爱护国民，就是仁政。
推行仁政的具体措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安乐，即“保民而王”，人民自然拥戴君主，国家自然富强安定。
民为贵，社稷次之，君为轻 孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。
所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。
国君危害到土神谷神，国家就改立国君。
祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。
” 《孟子》的基调是理想主义和乐观主义，它反映了孟子的关于人性基本是善良的坚定信念。
他的政治思想在很多方面与孔子非常相似，特别是孟子坚决主张君主应主要靠道德规范而不是武力来统治。
但是比起孔子来说，孟子则更加堪称为是一位“贵民之人。
“天是通过人民的眼睛来看，天是通过人民的耳朵来听” ②这是他的最著名的论断之一。
孟子强调一个国家最重要的成份是人民而不是统治者。
为民造福是一个统治者的职责，特别是他应该为他们提供道德指南和适宜的生活条件。
他所倡导的政府政策是自由贸易；轻税赋和保护自然资源；共享财富而不是弱肉强食。
政府要为老弱病残者提供福利。
孟子认为君主的权力是上天给的，一个君主如果不顾人民的幸福，就会失去上天赐给的统治权，而且理应被赶下台。
由于这句话的结尾是对开头的有效的否定，因而孟子实际上早在约翰·洛克之前就提出人民有权力造非正义的统治者的反。
这是一种中国人普遍接受的思想。
但是一般说来，孟子倡导的那些观点更加受到被统治者而不是统治者的欢迎。
因此孟子的建议也未被当时的统治者采纳，看来这并没有什么值得大惊小怪的。
但是这时期内他的观点越来越为儒家学者和中国大众所欢迎。
孟子在当时已享有很高的声望，随着11世纪和12世纪新儒教派的崛起。
他的声望在中国变得更高了。
求因为人生格言导致失败的人和事.最好是关于名人的
1个角色里都有我，但没有一个和我一样喜欢不同的角色，这做演员的初衷，尝试不同的人生，以身外身做梦中梦。
—— 迪丽热巴2、有时候，我们做出的最艰难的决定，最终成为我们做过的最漂亮的事。
—— 迪丽热巴3、永远都不为自己选择的道路而后悔，不管是十年前，还是现在。
因为唯一能做的，只是义无反顾地走下去。
—— 迪丽热巴4、如果我是外星人就好了，我可以带想跟我走的人离开这里到我的星球去，那里没有战争，没有恐惧，没有饥饿，没有疾病，没有天灾，没有人祸。
只有快乐，只有幸福。
—— 迪丽热巴5、这个季节你是为我而来么
对不起当初赶走你，没有我的那些日子你是怎么熬过来的
为什么一气之下抛下我一个人离开，现在你怎么就永远躺在了我的膝下，我们之间的结局注定是用我的爱将你埋葬。
到最后我都没有机会问你，我亲爱的蚊子。
—— 迪丽热巴6、我那么爱你，那么疼你，每次都把你留在最后再入口，没想到你总是回应我满脸痘。
板栗君，我们分手吧。
虽然还没尝过栗子蛋糕，但算了。
忘记那些誓言，忘记那些愉快的瞬间，忘记我们曾是彼此的天使。
—— 迪丽热巴7、一个男生是否爱你，从他的眼睛就能很明显的看出区别，如果他看你的时候眼睛里永远是充满爱意的，那他就是你的“暖男”。
—— 迪丽热巴8、“时髦”更多的是一种人生态度，因为很多东西会是一时的流行，能不能成为永恒的经典，就要你是不是有一颗真正“时髦”的心了。
—— 迪丽热巴
袁隆平的人生格言
认认真真做事,清清白白做人.
关于人生的格言(包括有生命的感悟)
要追究一自己或一切生物生存义或目的，从客观点看来，我得是愚蠢可笑的。
可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。
就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。
照亮我的道路，是善、美和真。
”—— 爱因斯坦（《我的世界观》） I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves -- this critical basis I call the ideal of a pigsty. The ideals that have lighted my way, and time after time have given me new courage to face life cheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth.-- Albert Einstein (The World As I See It) “人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。
”—— 海明威（《老人与海》） Man is not made for defeat … [a] man can be destroyed but not defeated.-- Ernest Hemingway (The Old Man and the Sea) “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”—— 孟子（《孟子·告子下》） Thus, when Heaven is about to confer a great office on any man, it first exercises his mind with suffering, and his sinews and bones with toil. It exposes his body to hunger, and subjects him to extreme poverty. It confounds his undertakings. By all these methods it stimulates his minds, hardens his nature, and supplies his incompentencies. (Translated by James Legge in The Works of Mencius)So it is that whenever Heaven invests a person with great responsibilities, it first tries his resolve, exhausts his muscles and bones, starves his body, leaves him destitute, and confounds his every endeavor. In this way his patience and endurance are developed, and his weakness are overcome. (Translated by David Hinton in Mencius) ----- Mencius (Mengzi. Gaozi. Part II)“人最宝贵的是生命。
它给予我们只有一次。
人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。
这样在他临死的时侯就能够说：‘我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’”—— 尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基（《钢铁是怎样炼成的》）都是别人写的,我采集
关于战斗的格言
科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。
----斯大林 人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。
--克罗齐 人们还往往把真理和错误混在一起去教人；而坚持的却是错误。
--歌德 向他的头脑中灌输直理，只是为了保证他不在心中装填谬误。
--卢梭 过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，不能维持它们的生命。
--克罗齐 我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。
--王若飞 理真气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。
--刘少奇 科学是我们心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧，视死如归。
入获者难得重见天日，你却能把锁链和铁窗粉碎。
--布鲁诺 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在所复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
--歌德 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级。
舍弃革命事业。
我有一天生命，我就应该为它们工作一天
--方志敏 为追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。
生命是可爱的。
但寒冷、寂寞的生，去不如轰轰烈烈的死。
--巴金 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
--孟轲 千锤万凿出深出，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间
--于谦 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
--鲁迅 人于污泥而不染、不爱资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质
--周恩来 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。
没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。
--陶铸 真理和美德是艺术的两个密友。
你当作家，当批评家吗
请首先做一个德行的人。
--狄德罗 谁在平日节衣缩食，在穷困时就易度过难矣；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
--萨迪 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用言语来伤害自己的时候，也应该受得起。
--刘少奇 不你你是一个男子还是一个女人，诗人漫和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳制止别人发主。
--萨迪 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在为人类进步的阶梯上倒退了一步。
--达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
--泰戈尔 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
--罗素 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
--陆游 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
-- 我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
--裴多菲 我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
--冼星海 我死以后，把我的骨灰送到家乡……把它埋了，上头种一棵苹果，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
--彭德怀 南北驱驰报主情，江花边草笑平生。
一苹三百六十日，都是横戈马上行。
--戚继光 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
--马克思 理论只要说服人，不能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。
--马克思 理论的哲学，只要因为要替实践哲学开路，才有解决这个难题的义务。
--康德 环境改变和人们活动改变的一致，只能看作和合理了解为革命实践。
--马克思 要明确地懂得理论，最好的道路就是从本身的错误中、从亲身经历的痛苦经验中学习。
--恩格斯 要想在哲学中获得良好的成绩，唯一的办法就是进行试验。
--圣西门 经验是真知与灼明之母，因而它的一切举止都是明智而又坚定的。
--欧文 不闻不若间之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。
--荀况 好和坏是比出来的，眼界狭隘的人自然不能知道好的之上更有好的，不看坏的也感觉不出好的可贵。
--梅兰芳 对于任何东西都用鼻子嗅一嗅，鉴别其好坏，然后才决定欢迎它，或者抵制它。
-- 倘要完全的书，天下可读的书要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
--鲁迅 凡事应该用筋好好想一想。
俗语说眉头一皱，计上心来。
我是素以此来鞭策自己的。
--安格尔 原谅他人的错误，不一定全是美德。
漠视自己的错误，倒是一种最不负责的释放。
--三毛 古之君子，其责已也重以周，其诗人也轻以约。
重以周，故不怠；轻约；故人乐为善。
--韩愈 我们倒不怕承认自身的弱，愈知道自身的弱在哪里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。
--闻一多 我从来不向敌人低头，但对自己的同志，我常常自幰批评，很愿意低头。
胜利时如此，不利时也如此，即失败时亦如此。
--陈毅 团结并不排斥相互间的批评。
没有这种批评就不可能达到团结。
没有批评就不能互相了解，因而也就谈不到团结。
--恩格斯 一个人底天性不长成药草，就长成莠草；所以他应当时时灌溉前者而艾除后者。
--培根 尊敬伟大人物的最好的方法，莫过于把他的缺点就象他的美德一样仔细认真地揭示出来。
--海涅 如果没有同意见的争论，没有批评与自我批评，任何科学都是不可能发展，不可能进步的。
--李达 教员多得很，自己是第一个教员。
常常查自己的行为，那对那不对，拿自己之境照自己之影。
--谢觉哉 正确的结果，是从大量错误中得出来的，没有大量错误做台阶，也就登不上最后正确结果的高座。
--钱学森 使生活变成幻想，再把幻想化为现实。
--居里夫人 少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情……。
--列宁 人类的一切努力的目的在于获得幸福。
--欧文 一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
--卡耐基 过于求速是作事上最大的危险之一。
--培根 事业常成于坚忍，毁于急躁。
--萨迪 勇敢和心胜的信念常使战斗得以胜利结束。
--恩格斯 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
--纪伯伦 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
--巴尔扎克 贫不足羞，可羞是贫而无志。
--吕坤 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
--孟轲 生活的理想，就是为了理想的生活。
--张闻天 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
--王阳明 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
--陆游 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
--李清照 古之立大事者，不惟超世之和，亦必有坚忍不拔之志。
--苏轼 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
--李白 穷且益坚，不坠青云之志。
--王勃 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
--曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
--曹植 志当存高远。
--诸葛亮 志不强者智不达。
--墨翟 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
--程颢 燕雀安知鸿鹄之志哉。
--陈涉 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
--孔丘 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
--陶渊明 君子喻于义，小人喻于利。
--孔丘 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利已主义。
--海涅 常求有利别人，不求有利自己。
--谢觉哉 自私自利之心，是立人达人之障。
--吕坤 私心胜者，可以灭公。
--林逋 先相信自己，然后别人才会相信你。
--屠格涅夫 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
--刘鹗 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
--易卜生 一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
--爱因斯坦 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
--歌德 人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作为尺度。
--徐玮 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
--郭小川 生活就是战斗。
--柯罗连科 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
--鲁迅 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
--秋瑾 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
--罗丹 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
--郭小川 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。
--艾青 当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
--冯雪峰 冬来已经到来，春天还会远吗
--雪莱 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
--罗丹 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
--布莱克 希望是厄运的忠实的姐妹。
--普希金 当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着。
--朗费罗 不要慨吧生活底痛苦
一慨叹是弱者……。
--高尔基
