教师格言大全。
教师修养是道德修养的一它是指人们为了培养教师职业道德品质所进行的自我锻炼、自我改造、自我陶冶、自我教育的过程和功夫。
一、教师职业道德修养的意义1、教师职业道德修养是指教师道德人格不断发展完善的需要教师良好的道德人格不是与生俱来的，也不可能自发地形成，而是在后天的社会实践中形成的。
教师只有在教育实践中，通过努力学习，认识到社会发展的规律和特点，了解到社会主义教师道德的内容和意义，并通过自身的修养，将认识内化为自己的道德情感、意志和信念，进而外化为自己的道德行为和习惯，才能形成一定的道德。
同时，还由于对进入社会生活中的每一个人来说，在道德品质上都有善有恶，从来就没有尽善尽美的“完人”。
而社会又总是不断向前发展的，对教师道德水平的要求、教师道德人格的要求，也会越来越高，所以，这样必然要求教师不断随着社会的发展而面向未来的要求，坚持不懈地进行教师道德品质修养，以便更好地培养出适应我国经济建设和教育发展需要的品格，从而更出色的承担起培养下一代的责任。
总之，教师职业道德修养，对于教师来说，在其自身道德品质的形成和发展中，具有决定意义。
它使教师按照社会主义教师道德的要求，通过积极的自我教育，不断提高自身的道德认识和选择能力，不断克服自身一切非社会主义道德意识的影响，从而形成适应我国经济和社会发展需要的道德品质，并不断提高自己的精神境界。
2、教师职业道德修养是做好教育工作的需要一个合格的教师，不仅应掌握一定的专业知识，懂得教育的规律，具有教学和教育的各种能力，而且必须有较高的职业道德修养，这样才能在职业劳动中，不断提高对教师道德的认识，规范自身的教师道德行为，以培养出崇高的思想情操和良好的道德品质，才能充分调动和发挥教师自身的积极性和创造性，在社会主义现代化建设中，有所作为，有所前进，完成时代赋予教育任务。
人民教师肩负着教育和培养社会主义一代新人的崇高使命，为了培养好青年一代，应重视职业道德修养，教师应当把自己修养成为一个值得推崇的模范。
二、教师职业道德修养的基本原则教师职业道德修养的过程实质上是一个多因素、多矛盾相互交织、相互作用的运动过程。
在这一过程中，每一教师要实现自身道德品质从无到有、从低到高的转变，就必须注意把握和坚持如下基本原则。
1、坚持知和行的统一知即对教师道德的认识及其在这一基础上所形成的观念等。
这是师德修养的前提。
行即行为，也就是教师把职业道德的理论认识付诸于行动，这是师德修养的目的。
在教师职业道德修养中，知和行是统一的。
一个教师如果缺乏必要的道德知识，连起码的道德善恶是非也分不清，不知道哪些言行与自身职业相符合，哪些言行与自身职业相违背，是不可能形成正确师德观念的。
而学习了师德理论也并不能说明他具备了某种道德品质，如果只学不用，只说不做或者言行不一，说得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培养高尚的师德品行只是一句空话。
坚持知行统一的原则，就是要把学习道德理论、提高道德认识同自己的行动统一起来，使理论与实践相结合。
教师的师德观念不是自发产生的。
教师只有掌握了科学的世界观、人生观、教育学、心理学、文学、伦理学、美学知识和教师职业道德的基本常识、基本原理，懂得了什么是善，什么是恶，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行为，什么是卑劣的行为，什么是人民教师应当具备的职业道德品质，为什么应当具备这些道德品质等等，才能提高对师德的认识，形成师德观念，为师德修养提供科学的理论指导。
因此，教师首先要不断学习道德理论，从而不断激发出道德情感，增强自身的道德意志和信念，为形成道德品质打下基础。
实践证明，教师关于道德修养的理论越正确、越全面、越深刻，按照道德原则和规范去行动的自觉性才会越强。
同时教师又要努力去实践道德理论，有道德去规范自己的行动。
夸美纽斯说：“道德的实现是由行动，而不是由文字。
”张载也曾指出：“若要成德，须是速行之。
”这就是说道德知识必须付之于实际行动，转化为道德行为。
事实上，教师的道德风貌、道德水平的高低主要是由他们的行为和事业表现出来的。
因此，每一教师在师德修养过程中更要注重品德实践，注重行，自觉培养道德行为习惯，真正成为道德的高尚者。
总之，只有坚持知和行的统一，才能真正提高师德修养。
2、坚持动机和效果的统一所谓动机，就是趋向于一定目的的主观意向和愿望。
它是意识到了的行为动因，即激励人们行动的主观原因。
所谓效果，就是人们行动所产生的客观结果和后果，它是人的行为的客观记录。
动机和效果是人的行为的互为存在、互为转化的两个要素。
动机是人的行为的思想动力。
离开动机，就不会有行为的发生，也就谈不到什么效果。
效果反映一定动机，动机本身就包含着对一定效果的追求并指导行为达到一定的效果。
动机体现在效果之中，并通过效果去检验。
动机作为主观东西，只有转化为效果才实现了作用，否则动机就成了一种毫无意义的空想或假想。
效果又是不断产生新的动机的基础。
教师职业道德的修养过程同样是动机和效果的相互依存、相互转化的过程。
教师职业道德修养的动机来自于社会、对职业、对学生所负的责任；来自对师德修养意义和作用的理解。
作为教师只有时时意识到自己的职业对象是活生生的人；不仅担负着向下一代传授科学文化知识的重任，而且负有向学生进行思想品德教育的职责；自身道德素质直接影响到学生的素质、影响别人的素质……当教师把这些认识和理解转化为自己的迫切需要和强烈欲望时，就形成了加强师德修养的内在动机。
教师要真正担负起为人师表、教书育人的职责还必须把这内在动机转化为行动，用教师道德的基本原则规范自己的言行，运用于自己的工作和生活的实践，以提高实际效果。
坚持动机和效果的统一。
教师要不断进行道德理论和知识的学习，加深对师德修养意义和作用的理解，不断增强修养的动力； 同时要善于通过各种方式把良好的道德动机转化为客观的、外在的、现实的实际行动。
在动机和效果的统一上实现师德境界的升华，既重视动机，又重视效果，才不会成为“说话的巨人，行动的矮子”。
在动机和效果的统一上对自己提出比较全面的要求，是师德修养中必须坚持的。
3、坚持自律和他律的结合所谓自律，是指自我控制，是教师依靠发自内心的信念对自己教育行为的选择和调节。
所谓他律，就是指外部凭借奖惩以及各种制度规范等手段对行为进行的调节和控制。
自律和他律的关系，实质上就是内因和外因的关系。
在师德修养中，教师自身的内因——内心信念是起决定作用的因素。
一个教师只有真正懂得了师德要求的重要性，只有发自内心地对人民教师道德义务的真诚信服和具有强烈的责任感，才会在教育实践格守人民教师的道德要求，并会由于自己在教育活动中履行了某种道德义务而感到一种精神上的愉悦和满足，形成一种信念和意志，在今后的教育工作中勇于坚持这种行为。
有了内在的师德信念，教师一旦发现自己的行为不合乎师德要求，既使没有受到别人的指责和舆论的批评，也会受到自己“良心”的责备，感到羞愧不安，促使对自己的行为作出自我批评，从而尽力避免在今后再发生类似的事，纠正错误的行为。
因此，内心信念——自律是师德修养的内在基础，是任何其他力量都不能代替的。
尽管师德修养的内心信念是从教师内心发生的道德观念，道德情感和道德意志的统一体，但是这种内心信念不是自发形成的。
而是教师在长期的教育实践中，在职业道德修养中有效地运用外部力量——他律形式，强化教师的道德意识，督促其坚持道德行为也是必不可少的。
总之，教师职业道德的修养既要用外在因素进行自我约束，又必须发挥主观能动性，做到自律和他律的结合。
4、坚持个人和社会结合个人是指具有一定身体素质、思想道德和文化素质以及某种个性和特殊利益的社会一分子。
社会是指以生产劳动为基础，按照各种社会关系结合在一起的人类生活共同体。
社会中的每一个人都占有一席之地，都在以他的思想、道德、所做所为影响、作用于社会。
在教师职业道德的修养中，个人与社会同样是相互作用的。
教师职业道德修养首先是一种自觉意志的行为过程，是教师个体清楚意识到各种利益关系，遵循一定的道德准则，凭借自觉意志控制和处理感情和行为的结果，是教师个人自觉意志的凝结。
同时教师职业道德修养的每一步又都离不开社会，离不开社会舆论的评价和监督。
社会在道德上对教师提出了很高的要求，这就为教师进行师德修养提供了外在的动力和努力方向。
社会也通过教育实践为教师提供了师德修养的场所、机遇、有利于教师在精神上达到积极进取、美好和谐的境界，在事业中真正发挥个人的聪明才智，取得成就……在这过程中，离开社会，师修养就没有方向，就无法体现；而离开个人，社会提出的师德要求没有接受者，没有践行者，也就会落空。
因此，在教师职业道德修养过程中要把个人与社个人结合起来，把自我价值与社会价值结合起来。
教师个人要了解社会，研究社会，以社会需要为目的，用社会对教师道德的要求检点自己，提高认识，付诸行动，在为社会作贡献中塑造自身人格，实现自身价值。
社会要尊重教师的身份和地位，给每个教师提供道德行为选择的客观基础，并通过好的环境、舆论、评价等方式促使教师道德品质的升华，达到崭新的道德境界。
5、坚持继承和创新结合师德并不是一成不变的，它是随着社会经济关系的发展变化而不断发展变化的。
在进行师德修养中，创新与继承必须同行。
必须在当代社会主义经济政治的基础上，在新的教育实践中，借鉴传统的优秀师德，重建新的更高的社会主义师德。
社会主义教育事业是不同于以往旧教育的崭新事业，教师处于新的社会环境中，肩负着新的历史使命，会不断地遇到和提出新的问题，师德修养也就不能停留在一个水平上，而要不断创新。
要对社会主义条件下教师职业活动中的利益关系，道德关系和行为规律加以认识，要保证教师工作的原则方向，实现教师对社会发展人类文明所担负的使命，就必须创造出新一代的师德规范体系和内容。
总之，师德修养中只有继承和发扬传统师德，又要根据时代这一新的社会环境和客观条件有所创新，才能在师德修养上达到一定的高度，登上一个又一个高峰。
三、教师职业道德修养的基本方法教师职业道德修养，在历史上有各式各样的方法。
历史上的伦理学家指出过许多具体的条目。
例如，儒家学派先提出的“内省”、“自讼”、“格讼”、“格物”、“致知”、“正心”、“诚意”、“躬行践履”等等 。
在社会主义条件下，人民教师职业道德修养方法尽管因人而异，但一般来说，有加强理论学习，注意内省，慎独，与教育实践相结合，虚心向他人学习，坚持不懈努力等。
只有共同运用这些修养方法，教师职业道德修养才能富有成效。
1、加强理论学习，注意内省，慎独（一）道德修养要加强理论学习人们从事改造客观世界的活动需要知识，这就必须学习。
同样，人们改造主观世界，提高自己的道德水平，也需要学习。
加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。
第一，教师要认真学习理论，树立正确的世界观和人生观。
不学习理论。
就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而也就不可能形成正确科学的人生观和世界观。
从根本上说，一个教师高度的社会主义师德觉悟，正是以正确的科学的世界观，人生观和革命理想为指导的。
只有确立这样的科学的世界观，人生观，才能坚定不移的热爱社会主义祖国，热爱和献身人民教育事业，自觉地把个人生命意义、价值与人民教育事业紧紧地联系在一起，把教育和培养好学生，为教育事业作贡献，看做人生最大的幸福和快乐，才能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜前进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。
第二，应在理论学习中深刻理解教师道德规范和要求，明辩道德是非，提高遵守师德规范和要求的自觉性。
教师道德的规范和要求，则是社会道德在教师职业活动中的具体体现。
它作为伦理的一个分支，从社会主义教育事业的根本利益出发，批判地继承了古今中外一切优良的师德传统，正确地回答了教师个人与他人、与集体、与国家之间的利益关系，具体地向教师表明应该做什么，不应该做什么，什么是善的，什么是恶的，以保障教育事业的根本利益。
要将师德要求转化为教师个人的内心信念，需要教师有一个自觉学习、接受教育的过程。
我们有的教师违背师德要求，常常不是有意的，而是对遵守师德规范和要求的必要性、重要性缺乏了解和认识引起的，因而，教师学习和掌握社会主义师德的基本知识是非常重要的。
第三，应当学习教育科学理论和丰富的科学文化知识，掌握教书育人的本领。
教师学习教育科学理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。
同时通过学习教育理论，教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教育进一步严格要求自己加强职业道德修养。
教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。
只有这样，才能真正做到教书过程中育人。
（二）道德修养应注重内省和慎独“内省”、“慎独”，也是教师职业道德修养的重要方法 ，要注意在理论学习过程中进行“内省”和“慎独”。
内省，即指自觉地进行思想约束，内心时时反省检查自己的言行。
内省是靠自觉性来约束的，不自觉或自觉性不高就难以真正进行内在的自我反省。
“慎独”，既是一种崇高的道德境界，又是一种道德修养的重要方法。
指的是在别人看不见、听不到的时候，在闲居独处的情况下，更要小心，谨慎，严格要求自己，使自己的言论和行为符合道德要求。
刘少奇同志对“慎独”也有一个界说：一个人在独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫做慎独。
教师的劳动特点富有极强的自主性和独立性，没有“慎独”的修养，那就很难做好教育工作。
2、勇于实践磨练，增强情感体验人的道德修养不能脱离改造社会、改造世界的客观实践。
与教育实践活动相结合，按照教师道德的规范和要求，不断进行自我教育的和自我改造，是教师职业道德修养的根本方法。
教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础，同时，也是检验师德修养的唯一标准。
教育实践也是教师职业道德修养的目的和归宿。
教师道德修养的目的，在于形成良好的师德素质，提高教育实践能力。
教师不仅要通过理论学习来分清是非善恶，更重要的是要求身体力行，把这些认识用以指导自己的行动，培养自己良好的品行。
就像我国近代著名的教育家蔡元培先生指出的：道德不是记熟几句格言就了事的，要重在实行。
教育实践是正确师德观念的认识来源，只有在教育实践活动中，才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系，才能培养好自己的师德品质。
教育实践还是不断进行教师职业道德修养的动力。
教师道德品质修养不是一蹴而就的，而是要在教育实践中不断认识，不断提高，不断完善。
3、虚心向他人学习，自觉与他人交流师德修养不是教师个人孤立的脱离社会的闭门修养，而是在教育实践中人与人相互交往相互影响的社会性活动，教师品德修养也是社会道德进步的重要组成部分。
在社会生活中总是蕴藏和涌现着美好的思想品质和道德风尚，教师作为精神文明的传播者，同时也应该成为良好道德情操、思想风貌的效法者和学习者，因此，“见贤思齐”，虚心向他人学习，自觉与他人交流就是师德修养的一个好方法。
苏联教育家加里宁说：“教师一方面要献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样从人民中、生活中和吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西献给学生。
”德国的教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》中讲过：只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
我国古代教育家孔子也曾说过：三人行必有我师。
……这都说明教师要加强师德修养，将自己的师德水准不断提高，就要有从师的美德，善于发现别人的长处，虚心学习别人的优点，哪怕是很小的长处也要学，只有这样才能积小善为大善，积小能为大能。
虚心学习他人，首先要注意从教育家那里汲取思想营养。
比如，在发展我国人民教育事业中有一大批革命教育家如徐特立、陶行知、吴玉章等，为我们人民教师留下了宝贵的精神财富。
他们有热爱党，热爱祖国，热爱人民，热爱教育事业的高尚情感，有热爱学生、教育育人、钻研知识可贵品格，有无私无畏、勇于创造的革命精神，向我们展现了人民教师的理想人格，只有主动了解他们的事迹，学习他们的优秀品质，才能升华自己的师德境界。
虚心学习他人，也要学习优秀教师的榜样，在我国社会主义教育事业中成长起来了一大批优秀教师，如我们所熟悉的于漪、魏书生等等。
他们的教育实践和先进事迹，生动地体现新时代教师道德的崭新特点。
是教师职业道德理论的具体化，同样是十分宝贵的精神财富。
学习他们的先进思想和感人的事迹，既能帮助我们提高师德认识，又能诱导和激发我们的师德情感。
虚心学习他人，还要向教育对象——学生学习。
古人讲：“师不必贤于弟子，弟子不必贤如师。
”诚然，在教育中教师占着主导的地位，但也应忘记由于学生的童心的纯真，由于挚着地追求美德和高尚的情操，在许多方面是值得教师学习，教师要善于发现学生身上闪光的品质，诚心诚意地向学生学习，在师生互学互勉中汲取精神营养，完善师德品质。
“跟学生学。
你要教你的学生教你怎样去教他。
如果不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。
……只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住；他还能为你保险，使你永远不落伍。
”在师德修养过程中，要注意学习和汲取社会生活中一切有用的养料。
社会生活是一座道德宝库，蕴藏着丰富的宝藏，每时每刻都有闪光的思想和行为。
例如：各行各业在为社会主义现代化建设的艰苦创业中所涌现出来的许许多多的新人、新事、新风尚，都是反映了时代特征的新道德的精华，不仅为各行各业职业道德的升华提供了营养，也给师德提供了借鉴和营养，我们在师德修养中只要细心观察，虚心学习，就能够受到激励，找出差距，用好的道德风尚充实自己，就会使师德更加芬芳。
总之，善于向别人学习的人，才是发展潜力最大的人，才是最有发展前途的人。
在师德修养中善于虚心学习他人、自觉与他人交流，才有可能成为师德修养高的教师。
4、确立可行目标，坚持不懈努力 师德修养同人们认识和改造客观世界的一切活动一样，不能是盲目的、无计划的，而必须有着明确的目标作为指导。
在教师职业道德修养中，指导整个修养过程的总目标是崇高的教师职业道德理想，它作为一面旗帜，为教师如何做人、如何胜任教书育人的责任指明了前进的方向和奋斗目标，并成为教师生活的重要精神支柱，推动和激励着教师朝着更高的道德境界奋进。
但，由于教师道德修养过程是构成师德的各种要素相互制约、相互影响、相互作用的过程，个人原有道德水平与社会道德要求之间的矛盾和不平衡性，使得教师道德修养的目标必然有着层次之分，每个教师必须从自身的实际情况出发，确立可行的目标，去努力实现自身师德从无到有、从现有层次向更高层次的攀登。
师德修养实际上是教师道德认识、情感、意志、信念、行为和习惯诸要素从无到有、从低到高、从旧质到新质的矛盾运动过程，因此也就决定了它是一个长期的、艰苦的过程，这就必然要求教师要坚持不懈地努力。
不管是师德认识的提高、师德情感的陶冶、师德意志的磨练，师德信念的确立，还是师德行为和习惯的培养都不可能是短时期的、轻而易举就完成的，也不可能一蹴而就。
一个教师在教育实践中要不断地选择自己的行为，教育实践活动的深入和发展，会提出许多新的问题，教师总是面临新的选择考验，教师道德修养也就不能停留在一个水平上，而是永无止境。
所以每一个教师都要长期修养，不断磨练，做到坚持不懈才能使自己的思想品德修养不断提高，达到更高的境界和水平。
总之，师德修养是一个循序渐进、逐步提高的过程，既要有崇高的师德理想作为个人修养的目标，又要从自身实际出发，有切实可行的具体要求； 从现实实践中的具体问题入手，刻苦磨练，坚持不懈，日积月累才能取得成效。
有关人格修养的格言
礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克 有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——池田大作礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——约翰·霍尔仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
——荀子满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
——陈毅没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼·罗兰在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契珂夫教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。
它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
——列夫·托尔斯泰无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。
但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
——唐张九龄良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。
要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。
这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
——洛克人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。
——洛克知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。
——查里德菲尔要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。
不做影子，而做人。
——罗曼·曼兰切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·托尔欺泰人不可有傲气，但不可无傲骨。
——徐悲鸿衣冠不正，则宾者不肃。
——管仲进退无仪，则政令不行。
——管仲修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。
对于他们将做未做的坏事可决不能放松。
——罗曼·罗兰让一得百，争十失九。
——马克谦逊是美德的色彩。
——提奥格尼斯礼之大本，以防乱也。
——柳宗元德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。
怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。
如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——爱默生这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
——雨果其交也以道，以接也以礼。
——孟子贫而无诌，富而无骄。
——子贡没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。
但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。
美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。
——洛克骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
——斯宾诺莎、这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。
——司汤达有耐心的人，能得到他所期望的。
——富兰克林在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。
心地善良的人单纯朴实。
——巴尔扎克当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
——雨果对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
——纪德傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。
————魏微事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。
——萨迪乐以移风易俗，礼以安上化人。
——唐·吴兢存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
——歌德礼节要举动自然才显得高贵。
假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
——培根假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。
——洛克一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
——莎士比亚不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。
————尤里·邦达列夫一个头脑正常的人，是不会自满的。
——圣西门道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齐我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
——洛克他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
——托尔斯泰嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。
——列夫·托尔斯泰慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
——陶觉君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
——马南礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。
如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。
因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。
这是最难又是最好的。
——培根所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。
——查理德菲尔为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。
男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。
——洛克言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。
但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
——泰戈尔对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
——理查德·斯蒂尔我愿意以天才比美德，以学问比财富。
如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。
——杨格所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——切斯特菲尔德
教师自我修养反思有哪些有效的方法
一、学习 学习是一个人进步和提高的不竭源泉。
一个人要想跟上时代或走在时代的前列，就必须不断地学习。
教师职业是一种具有专业知识和专业技能的职业，教师要胜任这种职业，必须具有较高的素质。
终身学习、严谨治学是社会和教育发展对教师的要求，也是提高教师自身素质的基本要求。
教师要树立“学而不厌”、“甘做终身学生”的优良学风，切实掌握所教学科的知识和技能，并要逐步达到精通的程度，必须具有比较广博的文化素养，要不断更新教育思想和教育观念。
学习有各种具体方式：阅读书籍和报刊、观看音像资料、上网。
⒈阅读书刊。
阅读书刊是人们获取知识的主要来源，通过书刊获取知识，费用比较低廉，可以随身携带、随时翻阅，同时可以反复阅读，加深理解和记忆。
因此它作为一种历史悠久的知识获取途径，至今仍然是大多数人获取知识的主要途径。
教师应养成经常看书读报的习惯。
在看书读报过程中，要广泛阅读各种书籍，扩大知识面，开阔眼界，扩大视野，要勤于思考，善于研究，勤做笔记，勤写心得体会，努力把书本知识变成自己的精神财富。
教师不仅要向书本学习，而且要向周围的同行学习，向优秀教师学习，向英雄模范学习，要博采众家之长丰富自己，“择其善者而从之”。
社会是一部人类生活的百科全书。
教师还应当向社会吸取“营养”。
在社会生活中，教师要甘当小学生，要象海绵一样，从社会生活中吸收一切有益的东西，然后再把它贡献给学生。
对于大学教师而言，科学是源，教学是流，两者是一个整体。
大学教师既承担着教学任务，又承担着较重的科研任务。
科研课题应来自社会实践，为实践服务，为教学服务，使教学和科研结合起来，互相促进，相得益彰。
在科学研究中，教师要有自我批评、自我否定的精神，要不断地探索、创新，并努力通过科研的实践来总结、提高、完善自己。
⒉观看音像资料。
随着现代科技的发展，许多音像资料、知识信息借助现代化音像设备得到复制和传播。
今天的学习早已不能简单地等同于看书读报，观看音像资料已经成为一条很重要的学习途径，许多刊物，如中国人民大学报刊复印资料，都在发行文字书刊的同时，发行音像资料，如录音带、录像带、光盘等。
通过阅读光盘或其它音像资料，我们可以形象地快捷方便地获取知识和信息。
⒊上网。
今天，在我们的工作和生活中，电脑已十分普及，计算机网络正逐步延伸到千家万户。
许多单位和家庭已接通了英特网（internet），有了英特网，知识与信息的传播与获取更加方便快捷，许多学习、工作和生活问题变得更加简单方便。
所以每位教师都应具备基本的计算机及英特网知识，善于运用英特网获取知识。
当然，网络是一个“虚拟空间”，教师上网必须注意网络的特点，善于识别真伪、善恶、美丑，取其精华，去其糟粕。
二、交流 现代社会是信息社会。
信息是学习、工作、生活的重要资源，谁拥有信息，谁就拥有了财富。
但知识信息必须通过交流才能充分发挥它的作用，体现它的价值，否则，它的价值和作用就非常有限。
所以生活在现代社会中的人必须要积极交流、善于交流，充分利用各种途径获取一切有价值的信息资料。
教师参加信息交流的内容和方式是多种多样的。
从内容来看，主要有学术交流、经验交流、思想交流。
⒈学术交流。
英国课程论专家劳伦斯·斯腾豪斯指出：“教师即研究者。
”在中外教育史上，许多著名的教育家、特级教师等往往不仅是一个优秀教学教育工作者，而且也是一个成功的教育研究工作者。
现代教育早已赋予了教师以教育科研工作者的角色。
因此每位教师不仅要搞好教学教育工作，而且要搞好教育科研，只有全面完成了教学和科研的任务，才是一个全面合格的优秀教师。
教师要搞好科研，就必须积极参加学术交流，虚心向科研成绩优秀的单位和个人学习。
在搞好国内学术交流的基础上，要积极参加国际学术交流，向世界上最先进的教育思想、教育理论学习，以促进我国教育的发展。
⒉经验交流。
教育不仅是一门科学，而且是一门艺术。
成功的教育是以科学性为基础，艺术性为旋律的交响乐章。
教师的教育艺术水平是影响教育质量和效果的重要因素。
教师的教育艺术，在一定程度上，可以说就是教育经验的积累和升华。
没有教育经验，绝不会产生教育艺术。
教师，特别是年轻教师，要提高自己的教育艺术水平，必须不断地积累教育经验，虚心向他人学习先进的教育经验，要积极主动地参加各种教育经验交流活动。
教育经验交流的内容和形式是丰富的。
如教学经验交流、德育工作经验交流、班主任工作经验交流、科研工作经验交流、家校合作经验交流、公开课、教师教学技能比赛等。
无论哪种形式的经验交流或竞赛活动，教师都应积极参与，广泛交流，力争从这些活动中有所收获。
⒊思想交流。
一个人活着就一刻也不能停止思想。
思想是一个人活着的价值所在，一个人没有思想无异于死亡。
教师在工作和生活中必须善于思考，用思考的成果来提高和完善自己。
在独立思考的基础上，教师还必须积极参加各种思想交流活动，如谈心、联欢、旅游、竞赛等。
通过参加丰富多彩的活动，同事之间、朋友之间可以加深相互了解、相互信任，达到交流感情、沟通思想、陶冶情操的目的。
有人曾形象地分析了思想交流的意义，如果你有一只苹果，我有一只苹果，我们彼此交换以后，各自仍然只有一只苹果。
但是，如果你有一个思想，我有一个思想，我们相互交换以后，各自就都拥有了两个思想。
这个形象的比喻，充分说明了思想交流的意义。
要成功地进行思想交流，就要求我们每位教师要有开放的思想、宽广的胸怀，具有一定的交际能力。
那种思想保守，心胸狭窄，不善交际的人，是很难顺利地进行思想交流的。
从交流的形式来看，可以是个人之间的交流，集体之间的交流，也可以是个人与集体之间的交流；可以是学校内部的交流，也可以是学校内部与外部的交流；可以是国内的交流，也可以是国际的交流；可以是面对面的交流，也可以通过书信、电话、英特网进行交流。
通过交流，教师之间可以互相学习，取长补短。
在交流过程中，每个教师都应保持谦虚谨慎的态度，虚心向先进教师学习。
教师之间应互相尊重，不能文人相轻，互相诋毁。
要用放大镜去观察别人的长处，自己的短处，把别人的长处铭记在心，努力学到手；对自己的短处要警钟长鸣，时时提醒自己注意，并坚决改正和弥补。
只有这样，我们才能交到真朋友，学到真本事。
当然，我们也应看到自己的优点和别人的缺点，正确地把握自己在社会生活中的位置，只有对自己和别人的优缺点有一个正确的认识，我们才能充满信心，积极地参与交流活动。
三、实践 实践是人类有目的地能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动。
社会实践、生产实践、科学实践和精神生产是人类的三大基本实践活动。
教师作为知识分子的一部分，主要从事精神生产活动，是为人类生产和再生产科学文化知识的劳动者。
教学教育实践是教师的主要实践活动，其次教师还要参加其它社会实践活动。
实践是认识的源泉，也是提高教师自我修养的重要途径。
实践有助于教师认识自我，了解社会，丰富自己的生活经验，使自己对工作和生活有一个正确的认识，也只有在实践中，我们才能积累知识，增长才干，陶冶情操。
教师的实践形式主要有：学习实践、教学教育实践、科研实践、交往实践。
⒈学习实践。
教师的一生必须不断学习，这是由教师的职业特点所决定的。
人们常说：“要给学生一杯水，教师应该有一桶水。
”教师掌握的科学文化知识只有比他在课堂上要讲的知识多10倍、20倍，才能在课堂上引导学生举一反三，触类旁通，全面理解教学内容。
当今社会“知识爆炸”，随着知识的激剧膨胀，知识的老化也越来越严重。
国外有两位学者曾以工科大学开设课程为调查对象，发现1965年的工科知识，5年后老化40％，10年后老化68％，15年后老化80％，20年后老化85％，25年后老化90％。
知识老化速度如此之快，如果教师不经常吸收、更新知识，教育质量是很难保证的。
在人们已经进入21世纪的今天，社会的发展、科学技术的发展呈现一体化趋势，各门学科之间交叉渗透，自然科学与社会科学携手并进，边缘学科、交叉学科、综合学科不断涌现。
因此，教师不仅要精通专业知识，不断丰富自己的专业知识，提高自己的专业能力，而且要博览群书，有广博的知识面，才能适应当今的教学教育改革需要。
⒉教学教育实践。
教学教育工作是教师的本职工作，教学教育实践是教师最基本的实践活动形式。
教师不仅要努力学习提高理论水平，而且要积极参加教学教育实践，将自己所学理论知识应用于教学教育实践活动中去，变革现实，使教学教育工作得到改进。
教学教育实践活动是一项十分复杂的培养人、塑造灵魂的实践活动，需要教师付出艰苦的劳动和心血。
教师既要具有相应的知识、能力，还必须具有高尚的思想品德修养。
通过教学教育实践，既可以检验我们知识水平的高低、专业能力的强弱、思想品德修养的优劣，又可以帮助我们自己发现自身修养的缺点与不足，以便有针对性地改进和提高。
⒊科研实践。
教育科研实践是推动教育改革与发展的动力，也是提高教师自我修养水平的重要途径。
在科研实践中，教师要去观察教育现象，研究教育问题，并努力寻找解决教育问题的途径和方法。
为了高质量地完成教育科研任务，教师还必须广泛地搜集和查阅科研资料，进行理论构思，制定科研计划，实施具体研究，撰写研究报告，进行科研评价。
通过参加这一系列的科研实践，有助于扩大教师的知识面，提高教师的科研能力，增强教师对教育工作和科研工作的感情，更新教师的教育观。
当然，除了要搞好教育科研外，教师还应搞好学科专业科研和其它相关科研。
科研实践是一个非常艰苦的脑力劳动过程。
要完成科研任务，提高科研的质量，教师必须要有强烈的事业心，要有顽强的毅力，要有克服困难、战胜挫折的信心和勇气。
因此，科研实践是对教师的知识、能力和品德修养的一个考验。
通过科研实践的锻炼，有助于提高教师的综合素质和修养水平。
⒋交往实践。
人是社会性的动物，人的本质就是其社会性。
一个人要健康地生活，顺利完成工作和学习任务，就必须参与社会生活，参加社会交往。
通过交往，获取信息，联络感情，增强友谊，密切合作。
交往是人的知识、能力、思想修养发展的重要源泉，是工作得以顺利进行的重要保证。
教师工作一刻也离不开交往。
教师要制定教学教育工作计划、备课，离不开交往，它要求教师深入学生和教师之中去调查、了解、研究学生，了解学生的身心发展水平和特点，以便制定符合学生实际、切实可行的计划，编写合理的教学教育工作方案。
教师要顺利完成教学教育任务需要交往。
通过交往，可以加深师生之间、教师之间、教师与学校领导之间、教师与学生家长之间的相互理解相互信任，加强彼此的协作和配合，以促进教学教育工作的顺利进行。
四、反思 学贵有思，有思则有进。
学贵有疑，有疑则有进。
小疑则小进，大疑则大进。
教师自我修养的过程，从本质上讲，是一个自我学习、自我教育的过程。
而自我学习和自我教育就必须要善于怀疑和思考。
因此怀疑和思考是教师进行自我修养必不可少的构成要素，特别是进行自我反思、自我反省，总结自己修养进程中的经验教训是非常必要的。
通过反思，可以发现自己的长处与不足，明确进一步努力的方向，从而不断提高修养质量。
反思的形式主要有：自问、总结、自我批评、自我激励。
⒈自问。
自问是指教师在修养过程中面对各种困难和问题，扪心自问，分析和研究自己的修养水平、修养问题和解决办法的过程。
孔子的学生曾参就曾提出：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”（《论语·学而》）。
陶行知也主张“每天四问”，如“自己的道德有没有进步
”“有，进步了多少
”[③]就是其中一问。
通过自问，可以及时发现自己修养中的缺点和问题，及时加以弥补和解决。
所以教师要事事问，天天问，经常检查自己的修养状况。
⒉总结。
总结是自我反思的一条重要途径，是教师在进行自我修养的过程中，通过回忆自己修养的过程，分析自己修养的成绩、经验、问题和教训，探讨自我修养的规律的过程。
一个教师要提高自己的修养水平，必须善于总结，勤于总结。
通过总结，及时发现成功的经验和失败的教训，帮助自己增强信心和战胜困难的勇气，尽快改正缺点，推动自我修养的不断进步。
⒊自我批评。
自我批评是教师在进行自我修养的过程中，善于发现自己的缺点和错误，勇于承认自己的错误，大胆检讨自己的错误，并坚决改正自己的错误，以促进自我修养进步的修养方法。
批评与自我批评是中国共产党的优良传统和作风，我们应该继承和发扬这一优良传统和作风，使它为我们的现代教育教学工作服务。
进行自我批评，首先要有正视自己缺点和错误的勇气，正确地认识到自己的不足。
面对自己的缺点和错误，不忌讳、不遮掩、不逃避，要勇于承认，坦诚地面对。
其次，要勇敢地进行自我批评。
对自己的缺点和错误，要深刻地分析其实质和原因。
再次，要坚决地改正自己的缺点和错误。
承认错误，自我批评是基础，而改正错误才是关键。
教师对自己的缺点和错误，必须用实际行动坚决予以改正。
最后，要勇敢地接受群众的监督，虚心地接受群众的批评。
为了帮助自己改正错误，教师要自觉地接受群众的监督，欢迎群众对自己进行批评和教育。
因为自我修养作为一个积极主动的、自觉的自我教育过程，终究要受到社会的影响和制约，终究必须接受集体生活的检验。
所以我们必须把自我批评、自我教育与批评和教育结合起来，以取得更好的教育效果。
⒋自我激励。
自我激励是提高自我修养的一条重要途径。
所谓自我激励是指教师在进行自我修养过程中，面对自己的优点和缺点，成绩和错误，进行自我激发、自我鼓励，以增强战胜困难的勇气和信心，提高自我修养能力和质量的修养方法。
人是要有点精神的。
那么这种精神从哪里来呢
我们认为，只有从学习中来，从实践中来。
只有学习才能使人快速有效地增长知识、更新思想观念，只有实践才能促使人思考、探索，才能帮助我们认识自我，了解自我，只有学习和实践才能增强我们战胜困难的勇气和力量。
在我们的学习和工作中，在进行自我修养的过程中，我们不可能一帆风顺，必然会遇到各种困难和挫折。
当我们遇到困难和挫折的时候，是勇往直前,战胜困难和挫折，还是畏缩退却，被困难和挫折所吓倒和征服。
这是衡量我们修养水平的一个重要标志。
一个有修养的人，一个善于进行自我修养的人，应该能够做出正确的判断和选择。
我们教师，作为培养人才的专门教育工作者，面对困难和挫折，应该是勇往直前，顽强地克服困难，战胜挫折。
那么怎样才能战胜困难呢
除了要有正确的理想和信念外，正确的工作方法和自我激励方法是战胜困难和挫折的保证。
自我激励常用的方法有格言警句法、自我暗示法、自定目标法、逐步逼近法等。
格言警句法就是用一些名言警句来增强自己的勇气和战胜困难的信心；自我暗示法就是在遇到困难和挫折时，用明确的目标和任务提醒自己，用正确的自我观念暗示自己（如“我能行”，“我有能力成功”。
）从而增强自己的信念、信心和勇气，以战胜困难，实现预定的工作和学习目标，提高自我修养水平；自定目标法就是在自己工作和学习之前，先给自己确定一个有一定难度，又必须经过努力才能实现的目标，并用这个目标来时时提醒自己努力完成任务；逐步逼近法是指在自我修养过程中，既要提出远大的奋斗目标，又要提出一个个短期的小目标，以便通过一个个近期的难度较小的目标的实现，增强自己的修养信心，使自己一步一步地逼近远大的目标，最终全面提高自己的修养水平。
除了以上几种方式以外，在具体的修养过程中，教师还可以通过写日记、写心得体会、记笔记等方式来进行自我反思。
此处不再赘述。
教师自我修养的途径和方法是多种多样的。
教师在学习和工作实践中，要善于摸索和总结，不断探索新的途径和方法，以不断提高自我修养的质量和效率。
请从《我的信念》中找出几条有关学习，修养，毅力的格言（人教版七年级上学期）
儿童对优秀教师的信任的确是无限的。
当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。
儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。
请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。
这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。
这种教育智慧，应该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。
教师在陪伴和教育孩子过程中格言有哪些
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
——萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
——徐玮 生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
——达尔文珍惜生命就要珍惜今天。
——谚 语人生包含着一天，一天象征着一生。
——谚 语谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
——英国谚语生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。
——佚 名我从不忘记活着本身就是乐趣。
——佚 名
