关于金庸对自己小说的问题
金庸对自己作品中一些人物进行了点评：“令狐冲最逍遥自在，杨过也挺自由自在。
韦小宝这个人物我不是当作英雄来写的，而是对民族不好习惯加以讽刺的对象。
郭靖也不像有人评价的是儒家的代表，儒家实际上还有很多其他丰富的涵义。
我们只能说，郭靖很受儒家思想的影响。
他的态度是一个积极的处世的态度。
” 据说金庸最喜欢的人物是乔峰。
这是摘自金庸03年在广州所接受的提问。
问：你最喜欢自己笔下的哪位女主角
她是否就是你眼中的理想对象呢
答：既然都把她写成女主角了，那一定是我特别喜欢的。
但我选太太是否就要照着第一女主角的样子去找呢，我觉得自己不配。
第一女主角太能干、漂亮，我配不上，只能找像第二女主角那样的，温柔、贤惠，不会瞧不起我，生活能过得平淡、幸福。
问：您今年已80岁高龄，您的人生格言是什么
有没有什么没实现的梦想呢
在作品中有什么人物和您的个性很贴近呢
答：格言谈不上，做人的态度倒是有：坦荡、随意，对名利不看重，希望生活自在逍遥。
我一生爱读书，每天都要读几小时，现在还希望能多学一两种语言，更好地研究学问，但年纪大了就有些来不及了。
我在小说中写的不少男性侠士，都是对自己难以实现的梦想的补偿，例如我酒量不行，就写乔峰一喝就是几斤；我不会武功，就让乔峰看到不平事便能一拳击倒坏人。
在我笔下的人物中，段誉的个性我很喜欢，人家对不起他也只是算了；我也欣赏令狐冲，他对名利无所谓，只追求个性的自由发挥。
金庸小说里的人物谁最坏
金庸金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表，就在于它们表现出鲜明的个性。
简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，它们在创作技法上独树一帜，具有范式意义。
[24] 金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。
他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。
古龙古龙的小说最大的特点就是创造性的将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，形成了独树一帜的古龙式武侠小说风格，古龙成功地运用了写景、写情、写心态的新派写法，又兼顾中国传统小说环环相扣、扑朔迷离的情节安排；有实写，有虚写；有重笔描摹，有轻笔带过；有警句格言，有精采对话；有对内心世界的挖掘，有对氛围的巧妙渲染；有张有弛，有情有味；有峰回路转，有绝处逢生；有悲凉也有幽默；有扣人心弦也有驰骋想象；层出不穷而叙而不乱，悬念迭起而合乎情理；感人肺腑而催人泪下，欲罢不能而回味无穷。
古龙的话：“一个人如果沉溺于酒，必定有他伤心的事，而伤心的人必定是多情的人。
”他打破了以往武侠以段为主的方式，大量使用短句，一句一段的排列方式。
按古龙自己的说法：“长句读来如浩荡大河一泻而来，突然以短句相接，犹如一把剑把水截断，可以收到波澜大起大落的特殊效果。
”确实，古龙作品里尽管短句很多，但是文字的优美依然亮丽。
古龙的作品永远在弘扬真、善、美，在他的笔下，无论如何凄厉的故事都能让人感觉出一丝淡淡的温暖。
对人性的了悟以及在这了悟后的宽恕，是古龙所要表达的主题。
梁羽生“以侠胜武”是梁氏的一个基本观点，也是梁氏武侠的基本出发点，由此而产生的结果也是梁氏始料不及的。
梁氏的“侠”是一个和当时政治观念联系很紧密的概念，不是单单的行侠仗义。
梁氏受左派思想影响很深，尤其是抗日救亡时那种强烈的民族责任感。
梁氏任职于《大公报》，属于左派报纸而且基本上与大陆政府保持一致，梁本身在近三十年的创作生涯中一直属于左派。
所以梁氏小说中强烈的左派阶级斗争的思想就不奇怪了，况且六十年代的香港的政治气味很浓，金庸小说和政治往往也有很多的联系。
左派的文艺创作思想的得失暂不去考虑，梁氏很强的政治与时代责任意识决定了“以侠胜武”。
对侠义的宣扬是一种时代责任感的体现，也是一种积极的创作态度，梁氏三十载牢守这个理念，证明他是一个极其有责任感的作家，而且证明他在试图开拓一条提升武侠境界的道路。
只局限于江湖恩怨的武侠，没有一个积极的思想理念的武侠，永远不能突破武侠的平庸。
梁氏前期作品中侠义的宣扬还是比较成功的。
尽管梁氏过于沿用左派“史论”，把侠义理解为农民阶级对地主阶级的阶级斗争，但天山七剑驰骋草原反抗异族的侵略，玉罗刹岳明柯等人反抗魏忠贤的鹰犬，营救忠良，尤其张丹枫的大侠之风，南霁云段圭璋在安史之乱为国死难的豪杰之气，真正把侠义与时代责任联系起来，开拓了武侠的境界。
梁羽生曾为自己撰写了一副对联：侠骨文心笑看云霄飘一羽，孤怀统揽曾经沧海慨平生。
此联既含有书的名字，又在联尾暗嵌自己的名字，正是一生淡泊名利的写照。
风格比较一、小说内容选取金庸、梁羽生的武侠小说都注重历史事件的重现，就这一点而言，金庸的表现尤为突出；梁羽生则是把虚构的人物来强化历史氛围；古龙的小说却是基本抛开了历史背景，用感性来直探人生。
二、小说武功特点金庸小说的武功，融中国武术和诸子百家文化等传统文化于一炉，境界高深、神奇莫测；而梁羽生小说的武功，一招一式，细腻逼真；古龙小说的武功则以“怪招”取胜，重境界而轻招式。
三、小说人物性格特点金庸小说人物具有“一半是野兽，一半是天使”的矛盾复杂性格；梁羽生小说的人物性格则更贴近生活，凸显真实人性；古龙小说多写变态人格，体现神秘怪异的人物性格。
四、故事情节构思金庸小说往往开篇平平，随着事件的发展，而神奇莫测地展开，故引人入胜、扣人心弦；梁羽生小说是开篇引人，中间则是暴风雨前的平淡，结局而荡气回肠；古龙小说的故事情节，曲折而动人。
五、作家语言风格金庸小说的语言，典雅古朴、生动活泼、富于变化，且又诙谐逗趣；梁羽生小说的语言，以章回小说的形式来陈述，多用诗词歌赋和民歌俗语，富有神采；古龙小说的语言则是多采用短句，力避平铺直叙，挥洒肆纵。
在百度上搜的，望能采纳
武侠小说 开头怎么写
（给高分滴）
首先要有个主角构思要新颖
金庸、古龙和梁羽生写的小说比较怎么样
金庸小说；一般都是侠义，民族矛盾，恩爱情仇为主线的。
古龙小说；一般都是风流浪子，武功超群，智慧绝伦，悬疑多变。
梁羽生小说；比较注重真实描写，语言也很直白，描写神魔的，有点类似志怪小说。
金庸小说； 首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。
武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。
在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。
其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。
金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的《摸鱼儿》、丘处机的《无俗念》、岳飞的《满江红》、李白的《侠客行》等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。
再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。
金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。
他们或是成为一种意义或思维的化身，或是成为小说重要情节或线索充实小说内容，或是与叙事角度和评点相结合，不但为金庸小说吸引了无数的读者，也为这个快节奏的世界注入了一股活力。
金庸懂得挖掘现实，更懂得挖掘远离现实生活的“真实”（人的情感、性格、道德、信仰等）。
然而，梦回江湖后，在金庸用小说特有的形式和语言引领读者想象并把握历史的脉搏的同时，理想却只能一点一滴地积淀现实，因为理想只能永远走在现实的前面引导与提升现实，却永远不能完全代替现实，所以，无论当年多么叱咤风云的金庸小说主人公，最终还是以各种方式离开了江湖这一“母体”。
金庸小说的艺术价值又恰恰在此，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。
古龙小说； 古龙的小说弱化了武功在武侠小说中的功用，表达了对武功武力的限制及使用武力的权限限制与责任担当。
古龙的写作风格一直在变化，他开创了一种武侠的流派。
作为一个写作者来看，这是一种突破和追求。
古龙早期的作品是结构相对严谨，能首尾呼应，人物情节纵向发展，放得开，收得拢，人物多而不乱，并各具个性。
小说注意渲染典型环境的氛围，以情节的变幻来揭示人物个性，代表作《名剑风流》。
古龙中期的作品结构的严谨，场面、人物、情节组合成一个完美的整体架式，总体上气魄宏大。
标志着古龙小说进入一个全新的艺术境界，是古龙小说的一个里程碑。
它以悲剧落笔，以喜剧收尾，是一幕人生的悲喜剧。
古龙晚期作品小说的主题标新立异，结构也较严谨，情节也有起伏，环环紧扣，用性格的表层特征写出了导致人物性格形成的心理特征。
人物性格鲜明。
古龙的小说最大的特点就是创造性的将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，形成了独树一帜的古龙式武侠小说风格，古龙成功地运用了写景、写情、写心态的新派写法，又兼顾中国传统小说环环相扣、扑朔迷离的情节安排；有实写，有虚写；有重笔描摹，有轻笔带过；有警句格言，有精采对话；有对内心世界的挖掘，有对氛围的巧妙渲染；有张有弛，有情有味；有峰回路转，有绝处逢生；有悲凉也有幽默；有扣人心弦也有驰骋想象；层出不穷而叙而不乱，悬念迭起而合乎情理；感人肺腑而催人泪下，欲罢不能而回味无穷。
古龙的话：“一个人如果沉溺于酒，必定有他伤心的事，而伤心的人必定是多情的人。
”他打破了以往武侠以段为主的方式，大量使用短句，一句一段的排列方式。
按古龙自己的说法：“长句读来如浩荡大河一泻而来，突然以短句相接，犹如一把剑把水截断，可以收到波澜大起大落的特殊效果。
”确实，古龙作品里尽管短句很多，但是文字的优美依然亮丽。
古龙的作品永远在弘扬真、善、美，在他的笔下，无论如何凄厉的故事都能让人感觉出一丝淡淡的温暖。
对人性的了悟以及在这了悟后的宽恕，是古龙所要表达的主题。
梁羽生小说； 梁羽生小说的语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗语点缀其间，以创造优美的意境、气氛，烘托人物的内心世界。
他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的口气，表现出民族风格和民族气派。
金庸的小说和古龙的有何区别
语到极致是平常 金庸是公认的“武林盟主”，侠风盖世。
然而他的语言，却似乎 很不“侠”，很不“武”，既没有梁羽生的英拔潇洒，也没有古龙的 简劲飞动。
梁羽生多秀文隽语，古龙多格言警句，要从他们的作品中 摘编几本、，真可以说是信手拈来，俯 拾即是。
可偏偏轮到金庸，想编一本，竟是难乎其难。
直把“，笑书神侠倚碧鸳”翻了个遍，也没找出几段 “掷地有声”的话来，教人顿生“二句三年得，一吟双泪流”的感慨。
非常奇怪，金庸的语言，细看每一句，都很平常。
不论词汇的搭 配，还是句式的选择，都很少标新立异，出人意外。
那些话，你也能 说，我也能写。
但就是这些话，让无数少年着魔，青年落泪，中年搔 首，老年捻须。
技痒之下，试着把那些感人的段落摘下来，却反而发 现这是一种“残忍”，仿佛是砍断杨过的臂膀，挖下阿紫的眼睛一般。
这时方领悟到，金庸的语言像一切超一流的伟著一样，是“浑然不可 句摘”的。
离开了上下文，离开了整个小说的肌体，这些段落就成了 失去生命的标本。
标本虽然也具备一定的观赏价值，但毕竟远不及活 生生的原态。
文学史上有很多诗人留下了脍炙人口的妙句，但人们却 记不得全诗，甚至记不得作者。
有时找到了全诗，才发现全诗平庸得 很，精彩的还就是那两句，说不定作者就是为了那两句，才勉强凑出 了一首诗。
唐诗专家先生称这种现象是“有句无篇”。
这种现 象在诗歌艺术之外也普遍得很，因为“有句无篇”毕竟要胜于“无句 无篇”嘛，于是就出现了“一本书主义”，“一篇文章成大名”， “一句妙语惊天下”等等奇观。
通才全才越来越罕见了，能以平常心 说平常话的人也越来越罕见了。
杜甫虽发誓“语不惊人死不休”，但 他的“惊人之语”不在一句两句，而是十篇八篇，是浑然一体的“重、 拙、大”，是不可拆分的“沉郁顿挫”。
金庸的语言也是如此，合则 如星辰互照，通体生辉，分则如彩灯断线，明暗不齐。
初看上去，这 似乎不是第一流的境界，为什么不能每字每句都漂漂亮亮，可以抄录 到中学生格言本上呢
但这又正是第一流的境界。
说：“杰作 就像大动物一样，它们有平静的外貌。
”苏东坡说：平淡乃绚烂之极 也。
金庸的语言便是绚烂之极的平淡之言也。
这种平淡，表现在不以小说作为炫耀自己才华的工具，决不到处 发表自己的人生高论，也不趁机搭售自己的，更不把作品中 的人物当作宣传自己思想的传声筒。
金庸的人物语言，必定是合乎人 物的性格、命运、处境、心态，“人有其性情，人有其声口”。
金庸 的叙述语言，必定是合乎所描写的客观对象的性质，形态，神韵。
他 不直接上台表演，他活在每一个自己所创造的角色中。
如刘熙载所云：“其秘要则在于无我，而以万物为我也。
”正像上帝无所 不在，佛性无处不存，金庸在哪里
在他文字的每一个跌宕起伏里， 在他人物的每一个音容笑貌里。
金庸很少直接抒情议论，他充分相信 读者能够领会作品所蕴涵的妙谛，用不着作者亲执教鞭，在一旁耳提 面命。
他只在那些平淡的语言背后拈花一笑，谦虚地说：“我只是个 说故事的。
” 严家炎先生指出：“金庸的语言是传统小说和新文学的综合，兼 融两方面的长处，通俗而又洗练，传神而又优美。
” 陈墨先生认为：“金庸小说的语言，之所以看起来没什么突出的 特殊，那是因为作者并不追求风格的单一性，而是进行不同方式的叙 述探索，不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格，同时不断地拓 展语言的疆域，丰富小说的形式美感。
” 陈墨先生还从雅语与俗语，景语与情语，官话与方言，古典与现 代，规范与独创诸方面论述了金庸语言的博大精深，无体不备。
实际 上，正是因为在各个方面都达到或是接近了“极致”，所以在整体上 才英华内敛，渊停岳峙，毫无剑拔弩张，邀人喝彩之态。
前人论杜甫 是“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，此言用于金庸也并不过 分。
金庸写武打，有“赤手屠熊搏虎”之气魄，写情爱，有“直教生 死相许”之深婉，写风景，有“江山如此多娇”之手笔，写历史，有 “一时多少豪杰”之胸怀。
正像《神雕侠侣》中的独孤求败，剑术登 峰造极之时，便不再依赖任何宝剑，飞花摘叶，皆可伤敌。
在武侠小 说中，无招之招，是最神妙的武功。
在艺术创作中，无技巧的技巧， 则是最高的技巧。
金庸以他打通儒释道的艺术境界又一次印证了这个 充满辩证法的哲理：语到极致是平常。
遗憾的是，我们大多数学者骚客不但达不到这个平常，而且理解 不了这个平常，还自以为语言奇丽，用词怪异，才是读书人的风采。
有感于此，笑引一则民间字谜结束此文：“道士腰间两个蛋，和尚肚 下一根筋。
平平常常两个字，难坏多少读书人
”（谜底下个世纪公 布）
