有关英雄的名言.故事
名言：我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 · 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 · 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 · 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 · 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 · 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 · 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 · 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 · 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 · 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 爱国英雄人物故事》一书记载了六十位中外爱国英雄人物的故事。
民族英雄文天祥坚强不屈，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽诗篇；郑成功驱逐荷兰侵略者，收复台湾，流芳千古；刘胡兰从容对铡刀，大义凛然；不满20岁的法国女民族英雄贞德，率兵重创入侵英军扭转战局；美国之父华盛顿经过艰苦斗争，取得独立战争的胜利；捷克斯洛伐克民族英雄伏契克，在狱中用鲜血写出《绞刑架下的报告》等故事。
这些英雄人物有一个共同的特点，就是他们都有一颗爱国之心，为了祖国的存亡将自己的生死置之度外，他们的拳拳爱国之心，面对挫折坚强不屈的精神，激励着他们民族的一代又一代人。
历史告诉我们，落后就要挨打，只有经济繁荣，国家富强，才能立于世界民族之林。
作为一名学生，我要向这些爱国英雄学习，常怀一颗爱国之心，好好学习，掌握本领，长大了为祖国的繁荣富强作出应有的贡献。
故事：屈原爱国故事 据《史记》「屈原贾生列传」记载, 屈原是楚怀王时的大臣, 「博闻强志, 明於治乱, 娴於辞令. 入则与王图议国事, 以出号令; 出则接遇宾客, 应对诸侯, 王甚任之」. 因为他受到楚怀王的重用, 引起上官大夫及令尹子兰的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原. 楚王汏而逐渐疏远屈原, 连带的也不采纳他的谏言, 最后甚至将屈原放逐. 屈原满怀愤怒, 落拓江湖, 在写下了绝笔作〈怀沙〉后, 怀石投汨罗江自尽. 屈原死后数十年, 楚国终因谗臣误国而为秦所灭. 但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中. 下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情. 雄黄酒: 据说屈原投江后, 楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原. 渔夫们起船只, 在江上来回打捞他的尸身. 有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物, 扑通的往江里面丢, 说是让 爱国活动鱼甲吃了, 就不会去咬屈大夫尸身【另一说是鱼就看不出来了，屈原就能吃到了】. 一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕了蛟龙, 使它不能伤害屈大夫. 过不了多久, 水面上浮起了一条昏晕的蛟龙, 龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟. 人们就把这恶龙拉上岸, 抽了筋,然后把龙筋缠在孩子们的手睕, 脖子上, 又用雄黄酒抹七窍, 使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子. 据说屈原投江的那天是五月五日. 从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原. 有些地区, 则在端什节插菖蒲或艾草於门上, 这固然是因为蒲艾有禳毒的功用. 不过, 关於这项艾习俗的起源, 民间则有一种说法. 插菖蒲, 艾草 唐朝僖宗年间, 黄巢领兵造反, 所到之处, 杀人百万, 血流成河. 老百姓只要一听见黄巢来了, 就急急忙忙的逃难. 这一年五月, 黄巢的军队攻进河南, 兵临邓州城下, 黄巢骑马到城外勘察地形, 只见一波波的老弱妇孺涌出城外, 他看见一个妇人背著包袱, 一手拉著一个年纪小的男孩, 另一只手却抱著年纪较大的男孩. 黄巢感到很奇怪, 就下马问道: 「大嫂, 你急急忙忙的要到哪里去」那妇人回答: 「听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋, 不日就要攻进邓州. 城里的男人都被徵调去守城, 我们这些老老小小, 不如早些逃命」. 黄巢又指著小孩问她: 「你为什麼手牵小的, 却怀抱大的呢」那妇人就说: 「怀里抱的, 是大伯家唯一的活口.手 里牵的才是我亲生的儿子. 万一情况危急时, 我宁可丢掉自己的儿子, 也得为大伯家留下一支根苗」. 黄巢听了, 深受感动, 就对那妇人说: 「大嫂, 好快快回去, 用菖蒲和艾草插在门口, 这样黄巢的军队就不会伤害你了. 」妇人听了, 将信将疑, 不过她还是回到城里, 把这个消息传了出去. 第二天正是五月端阳, 黄巢的军队攻进城里, 只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草. 为了遵守对那位妇人的承诺, 黄巢只得无可奈何的领兵离去, 全城因而得以幸免於难. 为了纪念这件事, 此后每到端午节, 大家就会在门上插菖蒲, 艾草, 这项习俗一直流传到今天.徐特立 学而不厌 讲究方法 徐特立出生在1877年。
青年时期，他就酷爱读书，认为读书可以“明人生之理，明社会之理”。
18岁时，为了谋生，他在做医生还是当塾师之间选择了后者，从此开始了“一生都教书”的道路。
然而，他白天教学生读书，晚上自己还要去拜先生学本领，因为“自己明理了”，才能“把所明之理教给学生”。
徐特立读书时很讲究方法，积累了一套自学经验。
20岁的时候，他准备读八股文，参加那时候的科举考试。
有一次，他步行80里路，跑到长沙城里，拜访有名的陈云峰先生，想请陈举人看看自己的八股习作写得怎样。
老举人看过他的八股文，下了一个评语：尚有“一隙之明”。
接着问他：为什么不读书，而要读八股
陈举人耐心地告诉徐特立：明清科举考试制度所规定的八股文形式死板，是束缚人们思想、维护封建统治的工具。
半年之后，徐特立又去拜访陈云峰，陈举人这次送给他一把扇子，并在扇面上题写了一段话：“读书贵有师，尤贵有书。
乡村无师又无书，但书即师耳。
张之洞《书目答问》即买书之门径，《輶轩语》即读书门径，得此二书，终生受用不尽。
”徐特立非常高兴，马上跑到书铺买了《书目答问》和《輶轩语》带回家，当做自学指南。
以后，他再也不做八股文了，而把“读书贵有师，尤贵有书”牢记在心。
后来回忆往事时，徐特立很有感触地说：“我一生知道读书的方法，就得益于那位举人先生。
” 读古书很费时间和精力，徐特立从不贪多，他遵循着两条原则：一是“定量”，一是“有恒”。
比如《说文解字》中部首有540字，他每天只读两个，计划一年读完。
他认为光贪多，不能理解和记忆，读了等于不读。
他在教中学生的时候，也是这本书，要求学生每天课余记一字，两年学完，有些学生偏要星期六同时学6个字，结果，到默写的时候，多半人都写不出来。
他说这就是“不按一定分量、不能保持经常学习的害处”。
“不动笔墨不读书”是徐特立的一句名言。
在湖南一师教书的时候，他发现一般学生都存在这样一个问题：阅读时贪多求快，不求甚解。
他就把自己长期刻苦自学得到的经验介绍给大家。
他认为，不怕书看得少，只怕囫囵吞枣不消化。
他教育学生，读书要注意消化，要学会思考并评定所读的书的价值。
他教给学生，读的时候，要标记书中的要点，要在书眉上写下自己的心得体会和意见，还要摘抄自己认为精彩的地方。
这样读书，读一句算一句，读一本算一本。
那时，他的学生中实行这种方法最坚决、最有成绩的是。
他几年中就写了几网篮的读书札记，文学和思想修养水平提高很快。
徐特立读《联共党史》的时候，开始书店只出了上册，他就买了一本阅读。
后来听说有了苏联版本的上下册，他就借了下册抄读，因为是节抄，就要做详细分析后再抄，结果，他对于《联共党史》下册的了解比上册深刻。
于是，他再回来把上册节抄一次。
由此，他又得出了一个结论：买书不如借书，读书不如抄书，全抄不如摘抄。
1919年，43岁的徐特立已经是一位在湖南省颇有声望的教育家了。
但是，当他得知蔡元培、李石曾等教育家发起了留法勤工俭学运动时，又积极地加入了这个行列。
许多人表示惊讶，但是徐特立是慎重考虑后才决定的。
勤工俭学的宗旨是“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”，徐特立很赞赏这个宗旨，他说：“我今年43岁，不觉就到44、45，一混60岁就来了。
到了60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不枉过了日子
这17年做的事情，岂不全无进步了
到了60岁时后悔，那更迟了，何不就从今日学起呢
”于是，他放下教师的架子，以一名普通的老年学生的姿态，和青年们一起奔赴法国，去学新知识、新本领了。
诲人不倦 忠诚事业 徐特立60岁的时候，在一篇3000字的自传里，提到自己“一生都是教书。
从蒙馆、初小、高小、师范、一直到高等师范，我都担任过教员。
在高等师范当教员时也没有脱离小学校职务，因为我爱教小学生。
”徐特立从宁乡速成师范毕业以后，怀着“创造事业”的理想，就和两位志同道合的朋友一起，创办了梨江高等小学堂。
半年以后，徐特立应邀到长沙周南女校任教。
辛亥革命以后，为了发展小学教育，徐特立白手起家，办起了长沙师范。
当时，为解决家乡农民子弟求学问题，还自费办了一所五美小学。
后来，他又在湖南第一师范任教。
参加革命以后，他在中央苏区担任教育人民委员部副部长，培训扫盲骨干，开展扫盲运动；又艰苦创业，办起了中央列宁师范。
在艰苦的长征途中，徐特立也没有忘记自己教育家的职责，抓住每一个机会，教战士们学文化，他的热情、耐心使战士们深受感动。
徐特立办教育，有自己的主张，敢于向历史的偏见挑战。
过去，学校的大门不向贫苦大众开放，徐特立创办长沙师范时，就大胆地招收了一个铁匠和一个退伍兵，破了先例。
这件事在教育界引起了一些人的闲言碎语，有人嘲笑他是补锅的，还给他起了个绰号——“徐二镥锅”。
徐特立反而很高兴、很自豪。
在教学实践中，他平日最喜欢贫苦学生，他办过夜校以给他们更多的受教育机会，知道他们并不缺乏聪明才智，从他们中间是可以造就人才的。
徐特立主张教育民主，注意引导和调动学生的积极性。
他在长沙师范当校长的时候，当时14岁的田汉和几个喜欢文学的同学，经常在自修室的窗户上贴一些打油诗，逗得人们捧腹大笑。
其中两首是学习藏头诗的作法，把校长徐特立、老教师首之龙和黄竹村的姓名也嵌了进去。
一首说：“特立狂涛骇浪中，宝刀血溅首之龙。
”另一首写道：“黄竹村中鸡犬喧。
”两位老教师看后气得浑身颤抖，要求校长严斥学生。
徐特立安慰了两位老教师后，就立即找来学生。
田汉说：“我们对黄先生和首先生毫无恶意，是一时兴起，开开玩笑，逗大家快乐。
”徐校长确信他讲的是真话，又觉得诗句中透露着学生的才智，便和气地告诉他们：喜欢写作是一件好事，只是不要把时间、心思花在游戏笔墨中，最好写些有意义的文篇，锻炼自己的才干。
校长的谈话鼓励了学生们办《窗户报》的积极性。
一时像雨后的春笋，几乎每个自修室的玻璃窗上都贴出了窗户报。
田汉办的《祖鞭报》尤为突出，他用痛快淋漓的笔调，抒发了爱国爱民的思想。
徐特立便经常把《窗户报》上的优秀诗文，转载到自己编的《教育周报》上，老教师们的态度改变了，学生们更是高兴。
徐特立不喜欢用强硬的方法管理学生。
在任湖南省立第一女子师范学校校长的时候，他明确提出：“教育学生不应该用强制手段，更不应该用粗暴的态度。
中国古代温柔敦厚的‘诗教’，今天学校教育中还用得着。
”为了实行“诗教”，他在学生自修室通往教室的走廊上，悬挂了一块大黑板，专门用来写诗。
有一次，他得知有一个姓汤的学生和一个姓余的学生，拼命读书，影响了身体健康，觉得很不好，就写诗建议他们停学休息，同时也算对大家敲一下警钟。
诗是这样的： “我劝汤生并劝余，劝君休业莫踌躇。
为何瘦得皮包骨，不爱身躯只爱书。
” 徐特立很注意节俭治校。
有些教师上课，粉笔头总是随手扔掉。
而徐特立见了，总要捡起来，留着自己上课、写黑板诗时用。
有些学生说他“小气”。
他就写下了这样一首黑板诗： “半节粉条犹爱惜，公家物件总宜珍； 诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
” 读了这首诗，说他“小气”的学生明白自己错了。
发现有同学浪费饭菜，徐特立就找她们谈话，并且写诗教育大家；看到有两个班的学生学习成绩很突出，徐特立就写诗鼓励她们，说明女生智力并不比男生差……同学们每天都要去读读黑板诗，不论是表扬、批评，还是规劝，都是一次思想品德教育。
徐特立给黑板诗起了一个总题目，叫做《校中百咏》。
徐特立也有严厉的时候，却又与众不同。
一次，一个叫粟福基的学生闹事，经过校务会议讨论，决定给予开除处分。
徐特立开始是赞成的，可是事后心里总不踏实。
他越想越觉得不能把粟福基推出校门不管，他想到这个同学学习不错，也有组织才干，不该轻率开除。
他马上派人把粟福基从家里找来，跟他做了一番严肃、诚恳的谈话，然后介绍他到长郡中学继续上学。
粟福基十分感动，后来成了长郡中学一个品学兼优的学生。
没有字的教科书 徐特立“一生都是教书”，他自身的革命精神、高尚的情操和优秀品质被人们喻为“没有字的教科书”，教育和激励着一代又一代的青年学生。
徐特立断指血书的故事是一本最感人的爱国主义教科书。
1906年，他在周南女校教书，有机会阅读了《民报》、《猛回头》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上发生了变化，积极从事革命活动，并指引学生关心国家和民族的命运。
1909年的夏天，他应约在修业学校作时事报告。
他痛斥了帝国主义在中国无所不至的侵略，列举了一桩桩传教士毒害中国人民的惨案，他越讲越愤怒，慷慨激昂，声泪俱下。
忽然，他跳下讲台，跑到厨房取出一把菜刀，当众砍下自己左手的一节手指。
他用鲜血写下了：“驱逐鞑虏，恢复中华”八个大字，表示对帝国主义的愤恨和雪耻的决心。
因为流血不止，他晕倒了。
事后，省内外许多报纸都以显著位置报道了这一消息，徐特立的爱国壮举教育了各界人士，激发了许许多多教师和学生的爱国热情。
作为一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持着朴素节俭的优良品质，这是一本难得的修身教科书。
早在湖南一师的时候，徐特立的生活节俭，就是全校闻名的。
他的住处简简单单，没有大皮箱，没有大柜，没有什么值钱的家具，有的只是破旧的书籍。
当时，长沙教育界有一个风气，中学教师被认为是有体面的人，出门都要坐轿子，显示绅士派头。
可是徐特立却从来不坐轿子。
他在长沙师范当校长，又在一师兼课，两个学校相距约10里地，他每次都是往返步行。
遇上雨雪天，他就穿着“钉鞋”，打着雨伞，夹着讲义，从不缺课或迟到。
一些教师看了很感动，慢慢地也都学着不坐轿子了。
1937年，徐特立领导着陕甘宁边区的教育工作。
党中央刚进驻瓦窑堡的时候，当地只有一所学校。
一天，徐特立去听课，他穿着破皮袄，腰系一根绳子，学校的教师还以为他是红军的马夫，没在意。
第二天，徐特立又和董必武、冯雪峰一起去听课。
冯雪峰向教师们介绍了徐特立，教师们大吃一惊，原来那穿着极为朴素的“马夫”，竟是边区教育部部长。
有两首小诗描述他在延安时的俭朴生活：“延安诸老惟公特，生活简单如老卒；粗布征衣常补绽，自煮瓜果充粮食。
”“少骑公马多徒步，不要随从来照护。
携带两个冰馍馍，一天开会好几处。
” 建国以后，徐特立住在北京，物质条件好了，他依旧保持节俭的作风。
他常对亲属说，生活上的简朴，不仅可以省下钱来用于公共事业，更重要的是不脱离群众，锻炼人的革命意志，培养人的高贵品质。
他的衣被鞋帽都是从延安时一直穿用到解放后，只要能补的，他就坚持不换新的。
后来，他同意添置一套料子服和一双皮鞋，平时也不穿，只是因为要经常出席一些重要宴会和参加外事活动的需要。
他在饮食上也十分简单，一直爱吃五谷杂粮和蔬菜。
开始，他和中央宣传部的部分工作人员住在一起，房子很旧，也较挤，孙辈回家就睡在办公室的地板上。
1952年，组织上要给他盖几间房子。
他几次表示不同意，说等将来生产搞好了，人民生活富裕了再考虑。
后来经过多次说服，并将修建费减去了1\\\/2，他才勉强同意。
他住在香山时，很少一个人坐小车。
他跟警卫员算过一笔帐：汽车、汽油是用实物或黄金从国外进口的，从香山到城里，来回几趟就把一个中农的全年收入跑掉了。
后来进城居住了，他还常常以步代车，保持了优良传统。
1968年11月28日，91岁的徐特立老先生因病去世。
他是一位伟大的师表，他为中国教育事业奋斗的一生，永远为人们缅怀，被人们称颂。
林则徐 清朝的后期, 西方的英、法、美等国的殖民主义者和投机商人, 纷纷向我国走私毒品鸦片 他们的目的, 一是掠夺我国的财富; 二是用毒品残害中国人的身体, 便於他们侵略．当时, 很多正直的官员看透了英国人的险恶目的, 坚决主张查禁鸦片．林则徐的态度最坚决．他说: 再不禁烟, 我国就不会有白银当军饷, 就不会有强壮的士兵抵抗侵略了．为了国家的尊严, 必须禁烟．皇帝就让他去广州查禁鸦片．林则徐到了广州, 命令外国商人把全部鸦片缴出来并保证不再私运鸦片到中国来, 否则给予严惩．有些外国商人照办了, 可英国商人不肯缴, 英国政府的代表义律还策划阴谋, 企图顽抗．林则徐当机立断, 坚决行使主权, 中断与英方的贸易并不再供应食物和水．英国人没办法, 只好缴出了鸦片．1839 年6 月3 日这一天, 林则徐亲自到虎门海滩, 主持销毁害人的毒品鸦片．他以无比的勇气和决心维护中华民族的尊严, 是一位伟大的爱国者．
《巩乃斯的马 》找出课文中对马的描写,指出哪些是白描?哪些是细描?各有什么特点?
初次见周涛是在一次晚宴中。
周涛话语不多，很含蓄。
这与外界的传闻有很大差异。
当时，传闻最多的是说周涛狂傲。
还举出例子说：周涛曾放话，刚出版的是全国最好的；也是全国最好的。
著名作家贾平凹就曾手书：狂涛。
再次见到周涛是在他的作品研讨会上。
各位名家大腕各抒己见，表达对周涛其人、其文的看法。
周涛仍然是含蓄地坐在一旁。
求证周涛是否说过：自己的什么、什么作品是全国最好的。
他点头承认：说过，而且在电视上说的。
但又补充到：那两个例子多少有点断章取义的味道。
完整的应该是：是全国最好的，当然不是唯一的；也是全国最好的，当然就我所知。
尽管是解释，话语还是透露出自诩的味道。
那么，名家大腕又是怎么看周涛的呢
著名学者余秋雨说：“周涛对我来说是远方的山，就个人而论，我相信他与我的一些个人的成长经历和人生风格有一些差别。
但是这个差别就是互相仰望的理由，互相惊讶的理由。
在中国文化的发展过程中，新疆文化的地位肯定高于人们所想象的那样的地位。
我相信新疆这块地方，或者比新疆更大的地方是中华文化拓展自己生存空间，然后改变自己存在本质的一个前沿。
我想周涛的意义就在这，他把这块土地上曾经有过的时间意义上的一种力量和他本来所具有的一种空间意义上的力量组合起来了，组合在一个生命体上，变成一种当代话语。
而这种当代话语不是一般意义上的采风，而由于它通过自己的生命来体现，所以一直保持着一种高贵。
” 周涛一米八零，高大、挺拔。
给人的印象是天庭饱满、肤色白净而透红，尤其是双眼有神。
穿上军装，再作些动作，非常的儒雅。
有人因此说周涛是“儒将”。
不过周涛确实是儒将，才华横溢的文职将军。
从军二十多年，他先后出版诗集、散文集36部，曾荣获第二届、第三届、第七届中国人民解放军文艺奖，全国诗集、散文集奖和鲁迅文学奖等多种奖项。
2002年，又破格获部队文职二级资格证书，相当于少将级别。
有人说周涛是奇才。
周涛不认可也没有否认。
不过有文学天赋那是从小就表现出来了。
周涛的父亲回忆说：小时候，周涛爱看小人书，、、等等不一而足。
上中学时，他的语文最为出色，作文常常被老师当作范文朗诵。
直至大学毕业，在喀什下乡、到伊犁当兵、写诗、作文，周涛的才华真正显露出来。
1979年，36岁的周涛以一首长诗的出版而崭露头角，从此一发不可收拾。
、、、《云游》等诗集一本接着一本，特别是诗集《神山》的出版广受好评，并一举获得第二届全国新诗奖和第二届全军文艺奖。
周涛在诗歌创作中对边疆文化和民族性格作了深入研究。
他的诗融边塞风光和少数民族民间故事为一体，叙事、抒情相结合，刻画了生活在新疆的各民族的不同性格特点。
原《西部文学》的主编郑兴富认为：“周涛对新疆各族人民的生活、风俗习惯、民族心理实践感情比较丰富，对生活观察细致入微，并能从中发掘出诗意，塑造了鲜明的历史形象。
” 同时，作为军旅作家，周涛又在他的诗作中融入了太多的英雄情结。
周涛说，他是一位部队诗人，“我的襁褓是一件单薄的军衣”。
诗作《神山》、《鹰之击》、《山岳山岳 丛林丛林》、《生命里有一段当兵的岁月》、《军人素质》等等都凝聚着诗人无限的部队情节。
周涛出道晚，但成名快。
20世纪80年代中期，周涛就以他的诗成为“新边塞诗”的领军人物。
他的诗“以其粗犷、雄奇、刚健、深沉悲壮的艺术风格丰富了当代人的审美空间，开了一代诗风”。
有人说他成为“继李瑛之后，对军旅诗整体格局发生过较大影响的承前启后的代表性人物”。
周涛说：“新疆这个地方本身就是一首大诗。
它自古到今养育了无数的诗人。
在新疆这样一块土地上生活，呼吸着新疆芬芳的尘埃，接触了新疆各族人民群众朴实、勤劳、善良的品格，还有新疆军区10万官兵单纯、欢乐、开朗、勇敢的性格潜移默化对我周涛的诗文产生很大影响。
这是一个磁场，在这个磁场里生活的人，他不能不受到这个巨大磁场的影响。
它渗入到你的血液中、渗入到你的灵魂中，使你和这块土地融为一体，所以说我有幸成为我们新疆这个巨大诗歌链、历史链的一节，感到非常的荣幸。
” 周涛是诗人，他很看重诗。
然而，就在他的诗歌创作达到颠峰时，却又转攻散文创作。
有人为之惋惜。
周涛说：我花了20年经历过通彻心脾的疑惑、思考、实践、寻找，真正完成了诗。
但我忽然发现，在诗的领域内对手太强了，他们以惊人的洞察力和才气以及对现实的直觉把握，向我摆出一个又一个阵势，竟是一些我前所未见的棋局。
事实上，周涛的散文比他的诗更有影响力。
在一本《周涛大写意》的书中，评价周涛散文的作品远远多于他的诗，在众多文学大家的眼里，周涛更是一个散文家。
尽管是诗把周涛引向文坛；尽管周涛对诗一往情深，无限眷恋。
出版界更喜欢周涛的散文。
20世纪90年代以来，周涛先后结集出版了《稀世之鸟》、《游牧长城》、《兀立荒原》、《西部的纹脉》、《天似穹炉》等20多部散文集，散文让周涛从一个高峰迈向了另一个高峰。
人民文学主编韩作荣评价周涛：周涛是异常聪明的，他审时度势、见好就收，及时调整自己的写作线路，进入文学创作最薄弱的领域，竟然一发而不可收，以其作品的质量和数量成为当代卓有影响的几位散文大家之一。
周涛写诗成为诗人，写散文成为散文家。
周涛的书画作品也小有名气，绘画作品曾在全国性报刊发表，书法作品还入选中南海“三百名人书画展”，与齐白石、张大千等人的字画同展。
最年，周涛又改写小说，并已陆续发表。
但周涛常说的一句名言却是：一个人一生只能做一件事。
周涛解释说：一个人一生只能做一件事，主要想表达的是一种坚定性。
当你把心血投入一件事中的时候，要经的起风吹草动。
做一件事只需努力去做就行了，不要想那么多。
蚕吐丝时如果尽想的是自己吐出来的丝能不能用来织皇帝穿的绸袍，恐怕丝未吐出来就先愁死了。
父亲眼中的周涛 （选自周涛自选集序一 无题作者：周文杰） 我参加革命后，长期从事文化、政治理论教育工作，常年写讲稿、总结。
对文学创作完全是个门外汉，不会写，也很少阅读。
周涛读中学时，喜好文学偏废功课的倾向已有表现，我多次批评他要多学政治理论以确立未来的指导思想，他自恃其好，不拒不从。
20余年来，他一直坚持这么做，我说不听，只好由他。
他做的事虽然与我对他的期望不合，但毕竟不是在做坏事，何况我也管不了他。
他母亲爱看旧戏古书，有时暗示他说：“我就希望我这些儿子里能出个武将才好。
”他听了哈哈－－笑，照干他的。
现在，他说新疆人民出版社要出《周涛自选集》，他要让我写序。
我不善为文，更没有为人作过序。
何况儿子出书，老子作序，妥吗
他说：“妥。
符合孝道，最合国情啦。
” 他的这些诗文，有的看过，有的没看过，还有的看过不太全懂，说不出什么来。
他青少年时候的事，个性形成初始时的样子，我却记忆犹新，历历在目。
我把对他的一些琐碎记忆，写在这里，希望能够对于读者理解他的文字，和他这个人，有一些参考或帮助。
涛1946年3月15日生于山西潞城县马场村。
产时历昼夜不生，其母精疲力竭。
女军医每半小时注射一次药，毫无效应。
守护者束手无策，木然静待。
我当时心如刀戮，度分秒如年，似面临惊涛骇浪，顷刻将母子吞噬。
不知哪位好心肠者出主意去访接生婆，门外姗姗走进一老妪，从容上坑，在产妇的腹部由上而下赶按不数次，突然一长大而健壮的婴儿呱呱坠席，头发乌黑，哭声宏亮，众皆惊异，神秘不解，默然而去。
我与其姑妈如千斤重负脱身。
因产时历时长，陷入极端危机，坐以待毙，令人惊心失魄，撕心裂肺，似沉入惊涛骇浪，故名涛。
在医院只住两周，父母轮抱涛去晋冀鲁豫军大女生队报到。
其母过着紧张的军队生活，上军事、政治两门课，涛独自卧土炕席上，虽有被褥，难免不时有老鼠作伴。
后移住一院内，涛为房东主妇喜爱，经常给喂蛋汤、米汤，以补母奶之不足。
历时3月余，涛发育茁壮，皮肤白嫩，两颊绯红，眼炯炯有神，端庄而秀美，为人人喜爱争抱。
涛与父隔别四五个月，一见即伸臂投怀，目睹者皆惊叹其灵性。
其半岁时随母坐马车行军至冀南，中途每在一大村休息，马车停处，必有村民围观，妇女小孩连呼：快来看一精明小孩。
有端水端米汤者，有给馍饼者，有给梨、柿、栗等特产者，人群愈聚愈厚，似争看一场猴戏表演。
涛随父母过党日，开会三四个小时从未哭闹，两眼注视发言人，良久眼皮不眨。
每次抱涛去开会，与会者戏言日：欢迎半岁的预备党员来过党的生活。
两岁半随母在华北军大陆军中学住石家庄市郊区。
涛性机灵、活泼，说话流利，天真有趣，惹得干部们一见就逗乐。
1948年秋，石家庄郊区连续遭敌机轰炸40余天，每日几十架或十余架从日出到日落。
涛随母整日钻防空洞、交通壕。
全校部只他孤独一个小儿，未尝哭闹，反成为干部们排除寂寥，逗乐取笑，活跃生活之尤物。
涛3岁随母在女生队，因俊美机灵、活泼可爱，学员们争相领抱，经常不在母身边，甚至夜不归家也以为正常事。
以后随母在二大队大队部(驻长辛店)，整日由通讯员、司号员们带着玩。
有时一个人在操场看百余学员军事操练，随学员做卧倒、射击、投弹姿势，引得干部，学员于休息时间围着逗玩。
涛在干部办公室，在通讯员们的宿舍经常玩，耳濡目染，学了不少政治术语，什么阶级立场、贫下中农、地主、坏蛋，什么开会、批评、斗争等等，顺口而出，同时也学了不少骂人的话，有时对大人说“这个家伙”、“他妈的”，人们听后不厌不怒，反觉有趣。
某日黄昏，涛骑在我脊背上由纵队部回家，在路上看到明月当空，万籁无声，喜气洋洋，高唱《东方红》。
我试问：谁是咱们国家的领袖，他说毛主席。
又问：谁是全世界人民的领袖，他一口气说出：马克思、恩格斯、列宁、斯大林。
我很惊讶。
问他怎样知道的
说是在通讯员叔叔的宿舍墙上看到贴的像。
涛4岁随父回老家(山西榆社县)探亲，下火车住太谷一老乡开的店内。
我因事上街时间长，将涛托店家代为照管。
当我从街上返回，见涛在院中独自立正，面前站着一行五六岁的小孩，分明是涛学队长向学员讲出操动作。
店家对我说：你这4岁的小孩，给几个五六岁的小孩当起军事教官了，不愧是从北京军队中出来的。
回到家随表姐到高小学生群中，到村里看鸡、狗、羊群，毫不怯生。
和学生们，和村里人们见面，有问必答，满口北京话，人们听不懂而觉得好听。
那时从家回北京须步行百余里方可乘火车。
当日下午天阴沉，起大风，涛由我和其表叔轮替背着走，被风沙吹了整一下午。
夜宿山沟一店(独此一家)，躺到炕上，全身困乏，很快入睡。
睡梦中，忽惊呼狂嚎，其声撕心裂肺，黑暗中摸其脸手，烧烫骇人。
漆黑的深夜，睡在一个点着麻油灯的暗屋，色昏昏，阴森森，使人感到离开人世。
在这偏僻的山沟，盼望医生，如橡木求鱼。
涛每隔十几分钟、半小时惊叫一次，我心如焚，束手待毙。
直至黎明，体温始下降，面色黄白，体弱瘫软。
我们又轮抱行走整日，夜宿榆次城关一店，涛忽要喝水，又要吃饼干，精神焕发，机灵活泼，话多如常，具可谓死难逢新生。
涛五六岁时仍聪明活泼，俊美可爱，但日益表现出其顽皮、胆大的天性。
有时一个人爬上房顶或树上，或藏于背处暗室，经常和同院的一俄罗斯小孩果拉玩，如不顺意，就将小伙伴打哭。
果拉的母亲来家告状，又是一阵赔礼，好言安慰。
父母气急生怒，想马上狠揍一顿，无奈找不着。
等到吃饭时间，涛躲躲闪闪回到家中，父母的气也消了。
一次在家捣乱，奶奶劝说不听，气得奶奶持条帚追打，他跑出外面，等奶奶两只小脚追出门外，涛已无影无踪。
另一次，夏季特热，奶奶给涛脱光衣服，拿凉水擦洗身上，涛不顺从，竟然光屁股往外面跑，正逢我下班回家，始揽抱回屋。
涛任性、自由、不顺命的性格，自幼可见。
涛6岁去北京一亩园小学第一天，因不满学龄，中途我对他说，去到学校，老师问你今年几岁，你说7岁，不要说6岁。
如说6岁，就不让你上学了，涛点头。
领涛见到老师，第一句话就问：今年几岁：涛脱口而出：六……七岁。
表现出天真洒脱、满不在乎的习性。
后来转至北大附小，路较远，且中途经过解放军警犬队。
有次，我有事去涛校，中途突然看见附近有二三十条肥大、凶猛如虎豹的警犬，顿感惊骇心跳，两腿紧张。
后问涛为何不给父母说你路过警犬队，光你一个人不怕么，他说，初次见有点害怕，天天路过，警犬对我也熟了，我就忘了害怕，表现了勇敢、好奇心。
涛八九岁至十三四岁时，上学仍贪玩，上课不专心听讲，在课页空白处和封面上画满了各种姿势的马。
初中一年级上课，心不在焉，看见窗外电线杆上那么多鸟，心想怎么没被电触死。
放学回到家，一落脚就领弟弟们去外面和小伙伴们玩游戏，打闹，或打乒乓球。
如遇到院内有卖炭卖草的毛驴，涛领头骑上毛驴在院内乱跑。
某日夜间，父母忙于工作，到1点多，忽然发觉弟兄4人全未回家，父母在几个院子四处寻找，无踪影和声音，最后于急中忽然看见门前不远处有很高很厚的草堆，拨开草堆，发现4个人早已在草窝中酣睡。
我连骂带打，4个小孩像败下阵来的小狗，满头满身粘着草秸，拖落着尾巴躲回家了。
涛热衷于看小人书，如《岳飞传》、《水浒传》、《三国演义》，自盘古开天劈地，三皇五帝，直到唐、宋、元、明、清历代皇帝，文武大臣，有名的文人，武士的故事，无不看得津津有味，甚至陶醉忘食。
将攒的钱全买了小人书，积满了一小木箱。
父母劝诫他与弟弟少看小人书，首先应学好课程，涛不从，致使期中考试数学不及格。
现在看来，藐视封建正统，与其幼时多看小人书是有很大关系的，也证明其具有熟谙历史人物的丰富知识。
涛十四五岁，特爱骑马，特爱骑脚踏车。
一次，随党校去南山劳动的干部到南山玩，独自骑上哈萨克的马在山路上猛跑，目睹者惊骇，经领导急喊大骂，始罢。
涛又特爱打乒乓球，因性灵敏，球技超众，1960年秋被新疆体委选中赴京参观26届世界乒乓球赛。
后被留北京体育馆和几名同伴受乒乓专业训练，后移至南京体育馆。
涛连续给父母写信，诉述自己厌球训，渴望求知识，不久，在几个家长急切要求下，涛于1961年秋抵家，继续上初中二年级课。
此后涛学习专心、勤奋，语文为全班之冠，其余各门功课成绩均在80分以上。
每晚做完作业，必写札记。
字迹工整，兴趣浓厚，四年如一，写完硬皮厚本10余册。
一个四川大学文科毕业生和另一干部来家，偶从涛枕边发现一本子，阅不释手，不时发出欣赏之声。
一日，涛从校回到家对父日：老师让我在全班读我写的“下乡体验贫下中农生活的总结”，许多同学边听边泣，感动得掉泪，我也泣不成声了。
我怀疑是否言过其实，认为他的阶级感情和文字都不可能达到那样高的水平。
涛于初高中学习期间，曾参加过几次乌鲁木齐市中学生乒乓球赛，为第一中学夺得冠军。
1962年夏曾参加自治区专业乒乓球赛，获第三名。
1965年考入新疆大学后，亦曾夺得乌鲁木齐市大学生乒乓球赛冠军，为学校争得荣光。
周涛在新疆大学一年级第二学期开学不久，文化大革命就开始了。
1967年春，涛参加群众小报编辑部搞写作。
每次去编辑部分到题目即回家写稿，让我看，感觉文字流畅，出手很快，仔细再阅，无以挑剔。
以后上街，屡见张贴的群众小报有他的文章，有的是社论，尤以《千秋功罪篇》对我印象深刻，虽是打派性笔仗，其泼辣、讥讽之尖锐，论证之确凿，令人出乎意外。
某日，早饭后涛对父母说要去石河子赛乒乓球。
午饭后涛突然从门外进屋感慨地说：今天算捡了一颗脑袋回来。
原来涛和同伴乘车出乌鲁木齐后，后面有一辆大卡车紧追不舍，接着机关枪、步枪朝他们猛打，子弹如雨，酷似战场。
同车的伙伴被打死打伤多人，车也险些撞翻，涛则匍伏于车中不动，终于无恙，使人听了后怕不已。
以上都是20年前的事了。
现在细想起来，总结一下，似有一些人生的经验可循。
周涛从小聪明，行为敏捷，时显轻浮骄傲。
但在他倾心专注的事情上，却表现出锲而不舍，异常执著的坚定，有韧性，不怕困难。
周涛喜欢幻想，经常口出大言，使我一直耽忧这种脱离实际的作风。
但他在写作实践上却是一丝不苟，很认真摸索的。
他不满足，不断以更高的标准刺激自己，这就是他的大言，实质上是自我鼓励。
他的奋斗精神时常表现为骄傲，极端的自信，这种东西让我看了有些触目惊心，怎样可以这样自我膨胀呢
自古有言，“骄兵必败”嘛。
可是20年来，他不但没败，反而愈加突进，有了长足的发展。
这使我对他的骄傲起了疑心，恐怕骄傲作为一种自信心，作为藐视潮流的力量和探索新事物的勇气，是可贵的品质。
当然骄傲不能作为具体对待同志的态度，那是不好的作风。
没有大地便没有大文章——访西部军旅作家周涛 项玮 很有诗名的周涛，近十多年来又以散文享誉文坛。
他的散文汪洋恣肆，纵横开合，充满了激情和哲思，读着使人联想到他所处并深爱着的祖国大西北。
就如他一篇散文的题目：“没有大地便没有大文章”，他的散文是和大地紧密联系在一起的。
最近，周涛在上海出了他最新的一本散文集《山河判断》，那书名仍是和大地、自然密不可分。
那天他来上海，只见高高的身材，戴着眼镜，很斯文的样子，可言语间却常露出豪气。
在沪的几日，他嘴上一直挂着对上海的赞美，看得出他是由衷的，但读了他的散文，你会觉得与他有真正血脉之缘的，只有一个地方，那就是新疆。
周涛在新疆生活了45年。
他出生在山西，后来到了北京。
1955年，新疆维吾尔自治区成立，需在北京调一批干部前往工作，周涛的父母就在其列。
周涛一生中的大部分学历是在新疆完成的。
1965年他考进新疆大学中语系，学习中亚语言。
大学毕业后，他被分配到喀什搞团的工作。
后因他诗歌创作的成就，于1979年被部队特招，成为一名从事专业文学创作的军人。
眼下，他是新疆军区创作室主任，新疆文联副主席、作协副主席。
周涛的散文创作开始于八十年代中后期。
在他的散文中，没有风花雪月、多愁善感，有的是一个文人对社会、对历史、对人生的思考。
他的散文语言非常有气质，它们将他对西部的挚爱表现得那样宽广而深厚，执著而优美。
他曾说：“我希望成为一块土地的代言人
”不言而喻，这块土地该是新疆。
问周涛：“新疆的魅力在哪里
”他答：“它辽阔。
” 周涛曾应邀担任中央电视台大型纪录片《大西北》的总撰稿人，并参加了另一部系列片《望长城》的拍摄，当他的足迹几乎踏遍了西部的每一块土地后，他说：“大西北的历史文化有那么深厚的储藏量，而且那些事用我们一生也不可能吃透它……” 《新民晚报》 2000年12月15日 大树和我们的生活 周涛 我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。
——列夫·托尔斯泰 如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办
请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。
因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，他会教会你许多东西。
一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。
树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。
所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。
在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。
我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。
同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。
树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。
许多家畜供人驱使食用，但同样也靠人喂养照料。
树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。
等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。
这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。
它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。
它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。
它是处理这些复杂关系的大师。
它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。
这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。
这才是奇迹呢，树不用吃饭。
真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。
若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。
我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀
何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。
它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。
我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使他周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。
它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。
一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。
这样的大树会引起人们特殊的敬意。
比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。
它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。
它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。
这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。
可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些了。
你细细端详这些巨大的柳树，会从他们每一棵树的神态上，找到左宗棠的神韵，一派大人物风范。
我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗
要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了
中国人讲理时为什么不讲逻辑
说到讲道理，我就想起了我小时候的事情。
那是在我大约八九岁的时候吧，我当时特别热衷参加本村的村 民大会（当然是和我的父母一起去的）。
热衷于此的原因很多，之一就是特喜欢那种开会的氛围：村里的 大喇叭一响，村长那浑厚的男中音就传遍全村的各个角落，伴随着鸡叫狗吠，各位村民或从自家屋子钻出 ，或从田间地头赶回，时间不会很久，大家就都能汇集在准备开会的村小学校里。
期间照例有泥土和汗水 的腥臊，也有呛鼻子的旱烟之辛辣。
人们三三两两，交头接耳，直到村长宣布开会为止。
根据我的记忆，其中最热烈的场景，就是村民们发言和相互间攻击和辩论了。
个别的村民能言善辩，往往 会成为会场的主角，风头有时甚至盖过村长；大多数的村民的发言效果却很差，或期期艾艾，有理又讲不 出来；或前言不搭后语，矛盾百出，让人听了不以为然；或面红耳赤，唾沫横飞，甚至口出粗言，不惜以 拳脚相加。
开会的最终结果往往是，要么是不了了之，没有结果；要么是不欢而散，甚至头破血流。
最后 ，我总结了一个结论：讲理从来都是双向的，不仅需要你会讲理，而且还需要对方也是一个讲理的人，同 时，你们之间相互要遵守一个固定的规则；否则，要么是对牛弹琴，要么是各有各的理，之间永远没有交 集，这样，往往是谁的嗓门大，就表示谁最有理! 这个讲道理的规则，就是逻辑。
讲道理必须讲逻辑。
但可惜的是，我们中国人讲理往往不讲逻辑，结果就 是，大家都认为自己最有理，谁也说服不了谁，全然不知道自己或对方错在哪里。
为了表示笔者很讲“逻辑”，现决定把题目缩小为“有些中国人为什么不善于按照逻辑规则讲道理”，免 得遭到读者的口诛笔伐，笔者绝没有想打击一大片的念头，起这个题目，只是为了阐述一种普遍现象，得 以引起人们的注意而已。
中国人在讲道理过程中，其思维过程往往缺乏逻辑，导致一些习以为常的错误，比如： 一、在讲道理过程中不注意提前对概念下精确定义，概念模糊不清，辩论双方对概念的定义不一致，导致 你讲东，他讲西，各说各有理，其实说的都不是同一事物。
好多脑筋急转弯的游戏就是利用了这一点，游戏可以玩，但现实生活中不能这么辩论。
再比如，前一段时 间有人在辩论哪个城市是中国最大的城市，答案各异，有的说是上海，有的说是重庆，还有的说是呼伦贝 尔市。
表面上各有各的道理，但实际上，问题的根本在于首先要定义一些概念：比如什么是“最大”，是 人口最多
或是占地面积最大
还是经济量最大
还要定义什么是“城市”，是城区
还是作为行政规划 的一级
没有这些确定，注定是没有辩论结果的。
说话要严谨，办事更要严谨。
笔者审阅过许多合同文本，发现一个有趣的现象：同样的事端，老外的合同 就比我们中国人的合同制定的严谨的多。
他们的协议中很少出现比如“应该 ”、“更多”、“合理的” 这样的字眼，这样就避免了很多纠纷。
协议本来就是为了框定什么样才是合理的目的，你反倒在协议中反 复写“合理”的，那什么才是合理的呀
这就体现了我们思维能力的不足，缺乏严谨的思维，概念模糊。
二、中国人在讲道理的过程中往往只讲结论，不重视论证过程，习惯于“独语警句”，导致自说自话，难 以令人信服。
记得小时候起，我的父母和老师就教导，要多背一些格言警语，我一一按照他们的指示做了而且还不够， 还把它们一一抄录在一个小本本上，整天念念有词，以为这样我就掌握了全世界的真理——真是真理在握 啊。
可惜，后来我发现很多格言不一定是正确的：至少它被告诉我它为什么正确。
后来才发现，这种只讲 结论不讲论证的传统自打我们的老祖宗——孔子、老子起就开始了。
《道德经》区区五千言，据有爱国者 说，此已经穷遍天下所有道理
拳拳之心，着实令人感动，可惜这不是真理，即使算是句句金言，但没有 论证过程，还是不大令我老人家满意：因为我只知道专断的独裁者往往是这样：希特勒的讲话中，90%都 是论断，但讲理的过程不到10%
我们毛伟人也是这样的风格：凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌 人拥护的，我们就要反对。
我们毛伟人的追随者及后代们还是这样：社会主义就是好呀 就是好，就是好
从来也没人告诉我，社会主义为什么好
为什么只有社会主义才能救中国。
三、中国人在讲道理的过程中有时也有论证，但缺乏逻辑推演，或者是违反一些基本的逻辑规则。
表现之一就是中国人常用类比推理，认为用类比推出来的结论肯定是对的，其实不然，类比推理是一种或 然性推理，没有必然性。
举个例子，网络上经常出现一些五毛们，一看到有人赞扬美国，或者有人赞成移民到国外，就喊出了他们 自认为最有说服力的论证“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。
”这种思维是有问题的，这个推理是站不住脚的， 孩子和狗是两回事情，国民和狗之间的差别则更大。
狗不嫌家贫和母子关系、国家与人民的关系没有什么 可比性，硬把他们归在一类，其实是生拉硬扯。
在我们的生活中，很多流传久远的成语、谚语都是用类比 的方式。
如“无风不起浪”、“苍蝇不叮无缝的蛋”、“既然你没犯错误，为什么有人就说你
既然有人 说你，那肯定是你有问题，人家为什么不说张三呢。
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等等，这些说法同样是有问题的，是不 能把它们当成真理的。
鲁迅写过一篇杂文《论辩的魂灵》，通过引用一些话语，讽刺一些中国人的荒唐逻辑。
虽写于八十多年前 ，却是当今不少人思维逻辑的活生生的写照： 你说中国不好。
你是外国人么
为什么不到外国去
可惜外国人看你不起……（这种话现在仍有许多中国 人在说）你说甲生疮。
甲是中国人，你就是说中国人生疮了。
既然中国人生疮，你是中国人，就是你也生 疮了。
你既然也生疮，你就和甲一样。
而你只说甲生疮，则竟无自知之明，你的话还有什么价值
倘你没 有生疮，是说诳也。
卖国贼是说诳的，所以你是卖国贼。
我骂卖国贼，所以我是爱国者。
爱国者的话是最 有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了
（摘自《鲁迅全集》第三卷） 有的类比推理看起来很有道理，实际上却也没有必然性。
比如我看电视上一个很有名望的评论家在慷慨激 昂，他说出了据说很多人都点头的一句话：“一个连自己父母都不孝顺的人，怎么可能爱国
”听起来蛮 有道理，事实上并非如此：爱国和爱父母没有可比性。
不孝顺父母而爱国的人也多的很。
还有什么”一屋 不扫，何以扫天下”等，都没有什么必然性。
随便讲讲可以。
美国汉学家费正清早就以“修身、齐家、治 国、平天下“的例子指出过这种“连锁推论“的荒唐。
该“理论“从“个人“到“天下“层层放大，连续 飞跃，毫无逻辑上的联系，却被读书人奉行了两千年，其间竟没有多少人想想∶一个人就算是修身修到活 佛的境界，难道就会自动具备齐家、治国、平天下的能力不成
学历越高，能力就越大，也是这种荒唐的 逻辑
可是我们都以为是真理
四、中国人在讲道理的过程中，往往事实和愿望分不清，把“应该是这个样子的”当成“事实上是这个样 子的”，即事实判断和价值判断不分，喜欢用道德的判断来搅和客观。
拿《论语》来说，这本书本来是以讲伦理为主的，里面的很多话是有道理，但多是从做人“应该”的这个 角度提出的，但并不代表现实中的人都是这个样子的。
如果你把应然的东西当成实然的去做，吃亏后就不 能怪孔子
比如，大多数中国人不区分“人应该是好人”和“人是好人”
反之亦然，有的人很赞同物竞 天择的“自然进化论”，于是也就做了，而且还认为是应该的，这也违反了应然和实然的关系。
所谓实然 ，就是已经发生的事实，只有事实判断；应然，就是事务应该变成的样子，包含一种价值判断。
人类社会 固然存在弱肉强食，是实然；但弱肉强食不应该成为人类社会的道德准则，就是应然。
五、中国人在讲道理的过程中，往往以偏概全，依靠简单的归纳推理，把个别的、一时的当作普遍的和永 恒的。
这样的例子实在太多了，都有点数不过来。
当小孩有一次被陌生人欺骗了，于是我们就认为凡是陌生人都 是坏蛋，要小孩以后千万“不要和陌生人说话”；当一个女人被一个男人伤害后，她会认定所有男人都不 是好东西（然而当一个中国女人认为韩国棒子男人就是优秀时，仅仅以为他长得比较帅
）；因为日本侵 略过中国，日本人杀过中国人，就认为日本人全是变态，就要求所有中国人恨日本人，也是这么一种错误 逻辑
够了，我们中国，几千年的环境造就了这种不讲逻辑的思维方式。
我们在讲道理的过程中过多地重视了道 德性和讲话人的动机，而往往忽视了讲道理的过程
因为不会逻辑思维，我们便成了“什么都懂，什么都 会，什么都敢信，什么都敢说“的愚昧、幼稚、狂热的民族。
不管是何等荒谬的名堂，一出笼便能风靡亿 万人民，人人如痴如醉，个个似癫似狂。
“毛主席都说了文化大革命好，还能不好
”这是一种逻辑；“ 科学家都说了，打了鸡血就能像鸡一样兴奋，为什么我们不打鸡血试一试
何况，你看鸡为什么那么灵敏
那是因为有鸡血，既然鸡血能让鸡兴奋，当然也能让人兴奋喽”这也是一种逻辑；“西方的民主有什么 好
你没看见他们那里也有暴动
”这又是一种逻辑；“潘金莲为什么看不上武大郎而跟了西门庆
那是 因为武大郎人矮，那个也就短小，满足不了她，而西门庆高大，那个也就粗大，能满足她
”这更是一种 逻辑
可惜，这些“逻辑”，都不符合逻辑
可我们习以为常
怎样才能改变这种局面
需要多方面的措施。
至少目前可以从我们的教育制的改变做起
可以从废除考试 的标准答案做起
可以从把逻辑学作为大中小学生必修课做起
引进国外那种让学生在课堂上自由讨论， 由集体或个人搜集资料，在教师指导下主动研究，完成课题的教育方式。
另外，治疗愚蠢的良药是营造能 让任何人自由说话的氛围，从辩论中证实荒谬，从争论中获得真理，这才是解决问题的根本
写两句课外读到的表现爱国的名言。
我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 国耻未雪，何由成名
—— 李白 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑 英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
—— 陈辉 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。
我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 苏霍姆林斯基 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。
虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。
要爱国，祖国须可爱 要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。
要想着收咱失地，别忘了还我河山。
要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
夜视太白收光芒，报国欲死无战场
一个没有祖国的人，像一个没有家的孩子，永远是孤独的。
祖国如有难，汝应作前锋。
祖国是一丛永不凋谢的鲜花，战士是一片永不变色的绿叶。
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关于敬业的古诗
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐《无题》2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
——杜甫《蜀相》3、随风潜入夜，润物细无声。
——杜甫《春夜喜雨》4、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
——罗隐《蜂》5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》6、粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。
——于谦《石灰吟》7、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》8、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花》9、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥的《过零丁洋》10、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》11、捧着一颗心来，不带半棵草去。
——陶行知12、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅13、职业是神圣的要在圣坛前永远高举崇敬的火把。
——张卓辰14、要把敬业乐业当作做人的根本，当作做人的灵魂。
——马克·吐温15、人不做事好比无所事事，无所事事好比虚度此生。
——撒琪托文16、人类的一切努力的目的在于获得幸福。
——欧文高尚、伟大的代价就是责任。
——丘吉尔17、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。
——刘易斯18、每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。
因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。
——维克多·费兰克19、人一且受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。
——门肯20、一切责任的第一条不要成为懦夫。
——罗曼·罗兰 21、一个诚挚、热心，为着光明而斗争的人，不能够不是刻苦而负责的。
——鲁迅22、我们生到这个世界上来是为了一个聪明和高尚的目的，必须好好地尽我们的责任。
——马克·吐温23、尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任……只能是懦夫，不折不扣的废物。
——刘易斯24、我们的责任比我们想像的更为重大得多，因为它是和全人类都有关系的。
——萨特 25、在这个世界上，最渺小的人与最伟大人同样有一种责任。
——罗曼·罗兰26、凡是公民，谁都不能逃避责任。
——马克·吐温27、人类社会是一小群比较坚强而又伟大的分子建筑起来的，他们的责任是不让狠心狗肺的坏蛋毁坏他们惨淡经营的事业。
——罗曼·罗兰28、从他被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的一切负责。
——萨特29、责任感常常会纠正人的狭隘性。
当我们徘徊于迷途的时候，它会成为可靠的向导。
——普列姆昌德30、如果你做某事，那就把它做好。
如果你不会或不愿做它，那最好不要去做。
——列夫·托尔斯泰31、作为一个青年，又才社会和时代的最好的责任是什么呢
就今天的形势而言，莫过于学习了。
——高士其32、当一个笨蛋做某件他感到害躁的事时，他总是宣称这是他的义务。
——萧伯纳33、弗洛姆人应当努力减少痛苦与残忍，这是我们最重要的责任。
——罗曼·罗兰34、每一个人都应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负。
如此，你才能磨炼自己，求得更高的知识而进入更高的境界。
——林肯35、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
——梁启超36、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。
——列夫·托尔斯泰37、我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
”——居里夫人38、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
——易卜生39、改造自己，总比禁止别人来得难。
——鲁迅40、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
——爱因斯坦
收集四，五，六年级课内的名言警句和课外歇后语和谚语
四年级课外（名言、古诗词、谚语等） 课外古诗名句 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——（唐）杜牧春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——（宋）叶绍翁竹外桃花三两枝，。
——（宋）苏轼小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——（宋）杨万里接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——（宋）杨万里梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
——（宋）范成大停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——（唐）杜牧湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
——（唐）刘禹锡人闲桂花落，夜静春山空。
——（唐）王维忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——（唐）柳宗元《江雪》柴门闻犬吠，风雪夜归人。
——（唐）刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 课外常用歇后语竹篮打水——一场空泥菩萨过江——自身难保木头人投河——不成（沉）孔夫子搬家——净是输（书）打破沙锅——问（璺）到底和尚打伞——无法（发）无天大海捞针——没处寻丈二和尚——摸不着头脑打开天窗——说亮话飞蛾扑火——自取灭亡 课外对联春联集锦大地春回添锦绣，江山雪后更妖娆百花争艳迎新春，万炮齐鸣庆新年趣联集锦风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心花甲重逢，又添三七岁月；古稀双庆，更多一度春秋。
修辞联绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头千年古树为衣架，万里长江作浴盆 课外名言警句诚实守信人而无信，不知其可也。
——《论语》一言既出，驷马难追。
——中国谚语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——冯玉祥坦白是诚实和勇敢的产物。
——马克·吐温对自己真实，才不会对别人欺诈。
——莎士比亚读书学习千里之行，始于足下。
——《老子》学而不厌，诲人不倦。
——《论语》读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
——培根温故而知新，可以为师矣。
——《论语》学而不知则罔，思而不学则殆。
——《论语》业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚五年级歇后语大全1、八仙过海——各显神通 2、泥菩萨过江——自身难保 3、蚕豆开花——黑心 4、孔夫子搬家——净是书（输） 5、打破砂锅——问到底 6、和尚打伞——无法无天 7、虎落平阳——被犬欺 8、画蛇添足——多此一举 9、箭在弦上——不得不发 10、井底青蛙——目光短浅11、大海捞针——没处寻 12、竹篮打水——一场空13、打开天窗——说亮话 14、船到桥头——自会直15、飞蛾扑火——自取灭亡 16、百米赛跑——分秒必争17、拔苗助长——急于求成 18、仇人相见——分外眼红19、芝麻开花——节节高 20、新官上任——三把火21、瞎子点灯——白费蜡 22、兔子尾巴——长不了23、偷鸡不成——蚀把米 24、王婆卖瓜——自卖自夸25老虎屁股——摸不得 26、老虎拉车——谁敢27、老鼠过街——人人喊打 28、麻雀虽小——五脏俱全29、墙上茅草——随风两边倒 30、三十六计——走为上计31、塞翁失马——焉知祸福 32、韩信点兵——多多益善33、丈二和尚——摸不着头脑 34、有借有还——再借不难35、猫哭耗子——假慈悲 36、饺子破皮——露了馅37、扁担挑水——一心挂了两头 38、对牛弹琴——白费劲39、八仙聚会——神聊 40、霸王敬酒——不干也得干41、板上订钉——跑不了 42、背鼓上门——讨打43、草把做灯——粗心（芯） 44、竹笋出土——节节高45、菜刀切豆腐——两面光 46、钉头碰钉子——硬碰硬47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣) 48、狗咬吕洞宾——不识好人心49、关公走麦城——骄必败 50、铁打的公鸡——一毛不拔51、鸡蛋碰石头——不自量力 52、姜太公钓鱼——愿者上钩53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里 54、十五个吊桶打水——七上八下55、老鼠钻风箱——两头受气 56、留得青山在——不怕没柴烧57、门缝里看人——把人看扁了 58、泥菩萨过河——自身难保59、泼出去的水——收不回 60、骑驴看唱本——走着瞧61、千里送鹅毛——礼轻情意重 62、肉包子打狗——有去无回63、山中无老虎——猴子称大王 64、司马昭之心——路人皆知65、外甥打灯笼——照旧（舅） 66、王八吃秤砣——铁了心67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说 68、小葱拌豆腐——一清二白69、小和尚念经——有口无心 70、周瑜打黄盖——两厢情愿71、赶鸭子上架——吃力不讨好 72、擀面杖吹火——一窍不通73、瞎子戴眼镜——装饰 74、猴子捞月亮——空忙一场75、秀才遇到兵——有理讲不清 76、三个臭皮匠——顶个诸葛亮77、小和尚念经——有口无心 78、和尚训道士——管得宽79、过年娶媳妇——双喜临门 80、聋子见哑巴——不闻不问81、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二 82、里弄里扛竹竿——直来直去83、苦水里泡黄连——苦上加苦 84、我解缆，你推船－－顺水人情85、猪鼻子里插葱——装象 86、只许州官放火-----不许百姓点灯87、猪八戒照镜子-------里外不是人 88、放风筝断了线——没指望了89、池塘里的风波——大不了 90、谈心不点灯－－说黑话91、顶风顶水划船——硬撑 92、八仙过海——各显神通93、东洋人戴高帽——假充大个 94、到火神庙求雨——找错了门95、鲁班门前耍斧——有眼无珠 96、老太太吃汤圆——囫囵吞枣97、出太阳下暴雨——假情（晴） 98、挂羊头卖狗肉——虚情假意99、担着胡子过河——谦虚过度 100、唱歌不看曲本——离谱101、泰山顶上观日出－－高瞻远瞩 102、提着灯笼砍柴－－明砍103、提着马灯下矿井－－步步深入 104、跳上舞台凑热闹－－逢场作戏105、推小车上台阶－－一步一个坎 106、大姑娘坐轿——头一回107、借了一角还十分－－分文不差 108、擀面杖吹火——一窍不通109、窗户边吹喇叭——名声在外 110、螃蟹过街——横行霸道111、上鞋不用锥子——针（真）行 112、程咬金的斧头——就这三下子113、聋子耳朵——摆设 114、二十一天不出鸡——坏蛋115、冰糖煮黄莲——同甘共苦 116、八级工拜师傅——精益求精六年级俗语、谚语、歇后语、名言警句复习资料课内关于环保的： 保护环境，人人有责。
树木成阴，空气清新。
绿了大地，润了人心。
功在当代，造福子孙。
山上树木光，山下走泥浆。
治山治水不栽树，有土有水保不住。
植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。
关于合作的;人心齐，泰山移。
独角难行，孤掌难鸣。
水涨船高，柴多火旺。
三个臭皮匠，赛过诸葛亮。
一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。
一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。
一花独放不是春，万紫千红春满园。
知己知彼，将心比心。
远水救不了近火，远亲不如近邻。
美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。
海内存知己，天涯若比邻。
君子之水淡如水，小人之交酒肉亲。
豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。
关于诚信的：人无信不立 言必信，行必果 君子一言，驷马难追 火心要空，人心要实 黄金失去可再得，名誉失去难挽回关于道德礼貌的：君子不失色于人，不失口与人。
礼到人心暖，无礼讨人嫌。
关于珍惜时间的：一年之计在于春，一日之计在于晨 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴关于读书的：欲知天下事，须读古今书。
学了就用处处行，光学不用等于零。
不能学，不知则问‘读书全在自用心，老师不过引路人。
好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。
读书贵能疑，疑能得教益。
默读便于思索，朗读便于记忆。
初读好书，如获良友，重读好书，如逢故知。
处处留心皆学问，三人同行有我师。
关于真理的：不入虎穴，焉得虎子。
近水识鱼性，近山识鸟音。
欲知山中事，须问打柴人。
兼听则明，偏听则暗。
多看事实，少听虚言。
满招损，谦受益。
知过则改，闻过则喜。
戸枢不蠹，流水不腐。
从善如流，疾恶如仇，。
钟不敲不响，话不说不明。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
民间俗语：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
上有天堂，下有苏杭。
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。
华山自古一条道。
东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。
雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜。
与戏曲有关的：台上三分钟，台下十年功。
师傅领进门，修行靠个人。
要练惊人艺，须下苦功夫。
若要戏路通，全靠幼时功。
艺多不压身，艺高人胆大。
百日笛子千日箫，小小胡琴拉断腰。
课外 第一章交际类 百闻不如一见 病从口入，祸从口出 吃了人家的嘴短，拿了人家的手软 打开天窗说亮话，打破砂锅问到底 大水冲了龙王庙，一家人不认一家人 当着真人，不说假话 初生的牛犊不怕虎 得放手须放手，得饶人处且饶人 滴水之恩，当涌泉相报 多个朋友多条路 胳膊扭不过大腿 害人之心不可有，防人之心不可无 好汉不吃眼前亏 火要空心，人要实心 酒逢知己千杯少，话不投机半句多良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 君子之交淡如水 宁可信其有，不可信其无 牛皮不是吹的，火车不是推的 平日不烧香，临时抱佛脚 泼出的水，说出的话 人心齐，泰山移 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮 宰相肚里能行船 三人行必有我师 第二章修养类 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 吃水不忘挖井人刀不磨要生锈，人不学要落后 读万卷书，行万里路 功到自然成 功夫不负有心人 好记性不如烂笔头 江山易改，秉性难移 金无足赤，人无完人 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书 路谣知马力，日久见人心 磨刀不误砍柴工 男子汉志在四方 山河易改，本性难移 身教重于言教 识时务者为俊杰 书到用时方恨少 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟 天下无难事，只怕有心人 第三章 哲理类 冰冻三尺，非一日之寒 不经一事，不长一智 不怕一万，只怕万一 车到山前必有路 尺有所短，寸所有长 船到桥头自然直 大难不死，必有后福 耳听是虚，眼见是实 瓜熟蒂落，水到渠成 光阴似箭，日月如梭 近水知鱼性，近山知鸟音 精诚所至，金石为开 苦海无边，回头是岸 牵一发而动全身 前事不忘，后事之师 群众的眼睛是雪亮的 是药三分毒 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫 天下没有不散的筵席 外行看热闹，内行看门道 一步赶不上，步步赶不上 有一利必有一弊 多一事不如少一事 第四章规律类 八月十五云遮月，正月十五雪打灯 冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡 桂林山水甲天下 冷练三九，热练三伏 瑞雪兆丰年 心静自然凉 眼睛是心灵的窗户 一方水土养一方人 第五章事业类 笨人先起身，笨鸟早出林 大意失荆州 凡事开头难 赶鸭子上架 好钢要使在刀刃上 好男儿志在四方 话不能说满，事不能做绝 会者不难，难者不会 慧眼识英雄 将在谋而不在勇 今日事，今日毕 来的早不如来的巧 临阵磨枪，不快也光 瞒的过初一，瞒不过十五 慢工出细活 摸着石头过河 巧妇难为无米之炊 请将不如激将 三百六十行，行行出状元 三个臭皮匠，顶个诸葛亮 三十六计，走为上计 身在曹营身在汉 胜败乃兵家常事 死马当做活马医 台上一分钟，台下十年功 新官上任三把火 一波未平，一波又起 英雄出少年 英雄无用武之地 长他人志气，灭自己威风 睁着眼说瞎话 学以致用 1、想不到今天在这遇到你，真是“人生何处不相逢”啊。
2、“人心齐，泰山移”，只要大家齐心协力，就没有战胜不了的困难。
3、你别总觉得自己了不起，要知道“三人行必有我师”，虚心一点才好。
4、长大了就该勇敢去闯，“男子汉志在四方”嘛。
5、何卓会用于50元钱买了件名牌服装，之后才发现是件假货，真是“占小便宜吃大亏”。
6、“好记性不如烂笔头”,边读书，边记笔记，这对我帮助很大。
7、你不用现在不读书，“书到用时方恨少”，真要等你需要的时候，你就该后悔了。
8、“可怜天下父母心”，每个家长都希望自己的孩子以后能在社会上有所作为。
9、“物以稀为贵”，普通的野菜，到了大城市竟然就上了星级洒店的餐桌。
10、我偶然间找到了自己寻找多时的邮票，这真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
歇后语课内：黄鼠狼给鸡拜年——不安好心王婆卖瓜－一自卖自夸 八仙过海——各显神通芝麻开花——节节高 十五个吊桶打水——七上八下 小葱拌豆腐——一清（青）二白 狗咬吕洞宾－一不识好人心 姜太公钓鱼－一愿者上钩 哑巴吃黄连－一有苦说不出 热锅上的蚂蚁——急得团团转 猫哭耗子——假慈悲 狗拿耗子－一多管闲事竹篮打水－一场空 骑驴看唱本－一走着瞧 擀面杖吹火－一窍不通 千里送鹅毛——礼轻情义重 泥菩萨过江－一自身难保 鸡蛋里挑骨头－一没事找事三十六计——走为上计七窍通了六窍——一窍不通做一天和尚撞一天钟——得过且过周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨打开天窗－一说亮话铁杵磨成针——功到自然成丈二的和尚——摸不着头脑课外：A、人物类王羲之写字——入木三分 孔夫子搬家——尽是输（书） 秀才遇上兵——有理说不清 皇帝的女儿－一不愁嫁 大姑娘上轿－一头一回 猪八戒照镜子－一里外不是人 懒婆娘的裹脚布－－又臭又长 浪子回头－一金不换 外甥打灯笼——照旧（舅） 半路杀出个程咬金——突如其来 梁山泊的军师——无（吴）用 瞎子点灯——白费蜡 小和尚念经——有口无心 B、动物类 肉包子打狗－一有去无回 老虎的屁股－一摸不得 老鼠过街－一人人喊打 煮熟的鸭子－一飞不了 兔子尾巴－一长不了 猴子捞月亮－一白忙一场 船头上跑马－一走投无路 秃头上的虱子——明摆着 C、其它类 门缝里看人－一把人看扁了 鼻子里插葱——装相（象） 打翻了五味瓶－一酸甜苦辣咸，样样都有 电线杆上绑鸡毛－一好大的掸（胆）子 断了线的风筝－一有去无回聋子的耳朵－一摆设 罗卜青菜－一各有所爱 一口吞下十两—— 大吃一惊（斤） 大水淹了龙王庙——不认自家人 窗户边吹喇叭——名声在外 剃头的挑子 —— 一头热 一个巴掌打不响——孤掌难鸣 下面的歇后语出自一部古代名著，你知道是哪本书吗
刘关张桃园三结义——生死之交 关公赴会——单刀直入 孔明借东风——巧用天时 徐庶进曹营——一言不发 刘备借荆州——有借无还 刘备摔阿斗——收买人心 张飞吃豆芽——小菜一碟 关羽开刀铺——货真价实 张飞穿针－一大眼对小眼 关羽失荆州——骄兵必败 学以致用 一、歇后语连线。
杀鸡用牛刀 装 象 六月间的扇子 一窍不通 七窍通了六窍 易上钩 猪鼻子插根葱 大材小用 贪吃的鱼儿 借不得 二、据以下提供的情况，说出最恰当的歇后语。
1、妈妈要求小林每天早上吃过早饭后，读一会儿书再去学校。
小林哪有心思读书，就随便乱读一气，真是 _________ 。
2、小明的妈妈在街上摆了个水果摊，桔子放在那儿已经好多天了，可她还在那儿吆喝：新鲜的桔子，快来买呀
小明对他妈妈说：你真是 ______________________ 。
子，快来买呀
小明对他妈妈说：你真是 ______________________ 。
名言警句：珍惜时间的：哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上。
（鲁迅）时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。
（鲁迅）一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
关于读书的：书犹药也，善读可以医愚。
（刘向）我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
（高尔基）读一本好书，就是在和高尚的人谈话。
（歌德）读书有三到，谓：心到、眼到、口到。
大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若只叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
必须和社会现实接触，使所读的书活起来。
用自己的眼睛去读世间这一部活书。
问渠哪得清如许
为有源头活水来。
关于观察的：观察、观察、再观察。
（巴普洛夫）一切推理都必须从观察与实验中得来。
（伽利略）观察对于儿童之必不可少，正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。
在这里，观察是智慧的最重要的能源。
（苏霍姆林斯基）关于理想的：世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
（苏格拉底）为中华之崛起而读书。
（周恩来）关于信心的：自信是走向成功之路的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。
（莎士比亚）关于友谊的： 人生在世，有个朋友是何等的福气。
（狄更斯） . 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
（爱因斯坦 ）没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
——培根 关于合作的名言： 三人同心，其力断金小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很难有什么成就。
三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
人心齐，泰山移。
团结就是力量。
关于机遇的：许多人对待机会，一如孩童在海滩那样：他们让小手握满了沙子，然后让沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。
（托马斯·莫尔）机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。
（巴尔扎克）关于学习的：学而时习之，不亦说乎
（三人行，必有我师焉。
（虚心好学）温故而知新，可以为师矣。
（重视复习）、学而不思则罔，思而不学则殆。
（学习与思考相结合）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（十分用功读书）不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
（主张启发式教学）对联：（字数相等，词性相当） 山河增秀色 大地沐春晖 神州有天皆丽日 祖国无处不春风 春回大地千山秀 日照神州百业兴 勤劳门第春光好 和睦人家幸福多 梅开春烂漫 竹报岁平安
名人名言
“我们看到了IBM的一万员工和联想的一万员工结合在了一起，他们就是我们新联想的人员，我们把联想的人才和IBM的人才结合到了一起，我非常高兴能够成为新联想的一分子，我们相信，我们将促成一种新的文化，我们将互相学习，取得更多的成就”。
——新联想集团CEO史蒂芬
沃德 “中国的HR人需要在5年内完成欧美国家长达20年的‘人力’建设。
目前大部分在中国的人力资源主管们并没有显赫的专业背景，也没有冗长的经验，*着的是一颗执着的心态及不断从尝试中学习的精神。
中国的HR管理还在进行跳跃式成长，要达到最新最快的程度，这无疑带给HR们很大的挑战。
” ——顶尖人物执行总监吴岱妮 “海外的人才不一定强于本地的人才，人才也不是一成不变的。
人才是解决问题的高手，不仅追求正确，还追求完美，人才不是一天就练成的，人才是多种多样的，这是我通过一些反思或者是实践悟出了这么几个道理。
” ——NEC通讯（中国）有限公司副总裁兼人力资源总监曹来京
形容事情与自己无关就不予理会的成语或俗语是
事不关己高高挂起各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜
