急求关于批判虚伪的名言警句
●虚伪喜藏在最高尚的思考之中。
它从来脱离思考，思考能使它不费吹灰之获得高尚的美名（埃德蒙·伯克） ●在这个世界上的众多事务中，人们所以得到拯救，并非由于忠诚，而是由于缺乏忠诚（富兰克林） ●虚伪鼓动我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难（英国） ●蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂（俄罗斯） ●虚伪的真诚，比魔鬼还可怕（印度） ●虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实（泰戈尔） ●虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是----（格拉宁）希望采纳
名言名句+怀疑与批判
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲 戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契 诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗 贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义 感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美 德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求 慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩 格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未 来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比 在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时 就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重 别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的 时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那 是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显 得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出 来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上 倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔
关于“怀疑与学问”的名言警句
检举1、打开科学大门的钥匙，无疑是一个问号。
——李四光2、敏而好学，不耻下问。
——孔子3.著名科学家李四光有句名言：“不怀疑不能见真理”4.孟子说：“尽信书则不如无书。
”5.宋人朱熹说：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
”明人陈献章说：“前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。
疑者，觉悟之机也。
一番觉悟，一番长进。
”
有关“质疑”的名言警句
否定和怀疑属于中性词讽刺和批判带贬义 怀疑不同于否定 因为还没证实讽刺带有批判意 但是强调感情色彩
怀疑的事例有啥
马克思在与爱女燕妮的对话中回答说, 他最喜欢的格言是’怀疑一切’。
则说对什么事情都要问一个为什么，也是这个意思。
还有一些先哲说过类似的话。
别人这样说可不理会, 马克思也这样说就引人注目。
于是有人便引用这一格言。
原以为在以马克思主义为指导思想的国家引用马克思的话应该没有问题, 没想到也遭到猛烈批判。
对这个四字格言自今仍噤若寒蝉。
这在号召思想解放的今天，是否要反思一下。
由于是引自马克思的格言, 批判时还没有过分上纲。
只是说主张者’怀疑一切就是不怀疑自己。
’ 这显然是一种误解。
怀疑一切是包含怀疑自己的。
真正主张怀疑一切的人必主张怀疑自己。
子曰’吾日三省吾身’, 就是说圣人常常怀疑自己。
正是因为常常怀疑自己, 才能不断改正错误, 不断深入对真理的认识, 不断提高, 成为圣人。
就算一个主张怀疑一切的人不怀疑自己，那也没关系。
只要社会的开拓者们都能本着怀疑一切的精神思考，任何个人的错误理念就都能被发现，被改正。
普朗克是我们应该尊敬和学习的一个典范。
这不仅因为他是量子论的创立者，更因为他的自我批判精神。
他用后半生的大部精力，力图否定自己创立的量子论，却未获成功。
科学秉持批判的精神，以怀疑一切的眼光审视世界。
作为科学家的马克思以怀疑一切为格言是自然的。
没有怀疑一切的精神就没有现代科学。
列宁说过，如果妨碍了人们的利益，几何公理也会被推翻。
几何学的平行公理是被推翻了。
但这不是为了什么利益，而是出自怀疑一切的批判精神。
当然，这一结果最终是有利于人类的。
没有平行公理的非欧几何可以用于电机工程，这是它最世俗的应用。
它最著名的应用则是促成爱因斯坦创立广义相对论，从根本上革新了人们对引力和宇宙的认识。
然而，非欧几何的最大贡献是它彻底解放了认识论，令怀疑一切成为人们认识未知世界，发展科学的不二格言。
几何公理都可以怀疑，还有什么是不可怀疑的呢
十九世纪非欧几何的发展直接为二十世纪初物理学的大发展做了认识论的准备。
前面讲到相对论。
量子论的发展也是一样。
普朗克从黑体辐射现象发现能量居然是不连续变化的；德布罗意发现所有粒子居然都是波，而所有的波又居然都是粒子，只是它们的运动规律在微观世界里与牛顿告诉我们的完全不同。
所有这些革命性的发现，没有‘怀疑一切’的精神都是不可想象的。
确实存在悖论。
例如‘世间无真理’或‘没有绝对真理’。
这种命题如果为真就是真理或绝对真理，从而否定了命题本身。
可见它们只能为假。
类似地，‘否定一切’也是错误的，因为肯定它的前提包含否定它本身。
然而‘怀疑一切’不是悖论。
它包含怀疑这种思维模式本身，是自洽的，在科学发展和认识进步的实践中被证明为正确的思想方法。
怀疑一切并非否定一切。
怀疑只是要一再检视现存的理念（包括‘怀疑一切’）是否正确。
在许多情况下检视的结果恰恰进一步确证了被怀疑的理念，就像普朗克之于量子论一样。
这在科学的发展中常见。
例如库仑定律称，两个点电荷之间的静电力，遵从距离平方反比律，即比例于1\\\/r2，r是两点电荷之间的距离。
人们怀疑这只是近似的，便设计出各种精巧的实验测量分母上r的幂次。
然而至今一切实验结果表明，在实验误差（现已达到万分微小的程度）内，这个幂次可以精确地认为就是2。
这便坐实了库仑定律。
另一个最常被怀疑的是狭义相对论关于讯号传递不能超光速的结论。
经一再的实验检验，虽有过多次被当作是超光速的报道，但在反复分析实验结果后，坐实的仍是相对论的结论，即不能超光速。
可以说，自一种新理论提出的那一刻便会出现对它的各种怀疑，和对它的各种严格检验。
有的被否定，有的被坐实。
物理学的现况是，与量子论或相对论相左的各种理论都被否定，而这二者则被证实为真理。
人们仍不断质疑，并继续设计和实施各种花样翻新的实验检验，期盼着突破的一天。
这是科学发展的常规。
‘怀疑一切’就是要对任何事物，特别是现成的，习以为常的观念、命题，反复审视，继承其精华，剔除其糟粕。
它是现代认识论的一部分，是人类文明发展到一定程度才归纳出的思想方法。
在号召解放思想的今天尤为重要。
