老祖宗格言，看后很扎心，为什么现在的亲戚没有以前亲了
一、距离的影响二、财富的差距三、感情的尺度
孟子不忘祖宗的名言
不以规矩,无以成方园。
。
(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 《孟子·滕文公下》
那些老祖宗传下来的谚语，俗话，有其科学依据吗吗
训曰：曩者三孽朕料理军务，日昃不，持心坚定，而外以暇豫③，每日出游景山骑射。
彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。
遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山
”如此造言生事，朕置若罔闻。
不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。
当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。
此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。
自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。
今海内承平，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦
古人云：“居安思危。
”正此之谓也。
【注解】 ①曩（nǎnɡ）：过去，从前。
孽（niè）：妖孽。
三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。
康熙十二年（1673年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。
②昃（zè）：日偏西。
遑：闲暇。
③暇豫：悠闲逸乐。
④景山：即今北京景山公园。
⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。
康熙十四年（1675年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。
⑥垂佑：对下边的护佑。
加护：加意保护。
⑦悚然：恐惧的样子。
【译文】 以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理军国事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。
那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。
在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢
”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。
不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。
当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。
这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。
从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊
而今，四海之内又是太平盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。
古人说：“居安思危。
”讲的就是这个意思。
【评语】 吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。
但不久叛乱迅速被平定，国势转危为安。
很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。
作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。
当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。
生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。
当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。
孝亲敬长的格言
生活就是一片海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
——马克思 理由：这句话让我懂得人生的旅途不可能永远都是一帆风顺，难免会经历风雨，顽强不屈的人会把困难当成前进的动力，勇往直前，从不言弃；而意志薄弱的人就会在困难中迷失自我，丧失自信。
这是哪里的格言
老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。
我们老祖宗早就说过了
