孔子的教育名言有哪些
孔子的名言 1、默而识之，学而不厌，不倦，何有于我哉 解释：默记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
3、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。
因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。
因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。
看着它好像在前面，忽然又像在后面。
老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。
比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。
亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。
研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。
是培养人自觉自愿地做自己该做的事。
四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。
所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。
但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗
22、道听而涂说，德之弃也
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
23、法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗
必须认真改正错误，才算可贵。
恭顺的话，能不使人高兴吗
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义 26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。
看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。
只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷 28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣
解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了
“ 30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。
故帅可夺而志不可夺。
如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。
正如”士穷见节义，世乱识忠臣。
“ 34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。
”意思是指“生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉
人焉瘦哉
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗
39、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。
这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。
因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。
交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫
不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。
这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。
这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
53、以直报怨，以德报德。
解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
54、听其言而观其行。
（经典语录） 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
55、不在其位，不谋其政。
解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
56、名不正，则言不顺。
解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
57、割鸡焉用牛刀
解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢
58、君子不以言举人，不以人废言。
解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
59、有教无类 解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
60、知之为知之，不知为不知，是知也。
解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。
”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。
大教育家孔子教育学生学习和老师育人的正确态度的名言是什么
孔子教育学生学习的名言：三人行必有我师也；学而不思则罔，思而不学则殆；学而时习之，不亦悦乎；敏而好学，不耻下问。
孔子关于老师育人的名言：因材施教；有教无类。
对联“孔子育人有教无类”的下一句是什么
中华文化源远流长，博大精深.中华文化在世界东方走过了自己独具特色的辉煌历程，在春秋战国时期，就出现了诸子蜂起、百家争鸣的现象。
同时中华民族重视历史经验，重视保存历史资料，其中 《论语》 作为其中代表流派儒家的经典被流传下来。
古人云：半部 《论语》 治天下。
而 《论语》 所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。
论语中许多词句，我们都能脱口而出，而儒家主张的仁、义、礼、智、信的观点，在 《论语》 中都有具体体现。
那么孔夫子的思想对于我们今天有什么现实意义呢? 孔子育人思想的核心是仁,仁不仅是孔子思想的核心，而且也是他育人的道德准则. 当弟子子贡和他探讨什么是仁时，孔子说：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.①在孔子看来，所谓己立立人己达达人,就是要求人们不要有忌恨之心，要像爱自己那样去爱别人，至少要做到不把自己不喜欢的东西施加于人，要有宽恕之心.子贡曾问孔子：有一言而可以终身行之者乎?孔子回答说：其恕乎!己所不欲，勿施于人.②一句话，己立立人的原则，就是爱己爱人的原则，用现代的时髦话 来说，就是让世界充满爱. 儒家所赞美的仁人意思是指那些品德高尚的人，一个人要达到这点，首先要加强思想道德修养，心胸要开阔，做人要坦坦荡荡，知错就改，随时检查自己的不足，为人要自知、自省.儒家提倡的自我修养的目的，就是要让我们成为君子，实现自己的理想，在建设中国特色社会主义的今天，我们更应该加强思想道德修养，因为思想道德是社会主义精神文明的一个重要组成部分，他会反映一个社会的精神风貌，也会反映一个人的思想觉悟和他的精神境界，文明教养和自我控制能力，所以，孔子的仁爱思想对建设社会主义和谐社会有重要的指导作用。
孔子同样提倡信.在春秋战国时期，由于在经济上，井田制面临的瓦解，政治上，王室衰微，诸侯争霸，所以，信显得尤为重要，信也被列为最基本的五德:恭、宽、信、敏、惠.诚信是为人之本、立国之本。
孔子言：人而无信，不知其可也.意思是任何人只要不诚实不可靠，就很难预料他可能做出什么狡诈，为非作歹的事情来. 我们可以从诚信、信任、信心等多个方面来理解，我们一般说的是人的一种品性，或者一种，不管做人，处事都要以信为本.子曰：始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行.③意思是，过去，我对于他人，听他的言语表示，就相信他具有诚实可靠、无欺骗的行为. 现在，我对于他人，听他的言语表示，还要观察他的行为，是否真的具备诚实可靠的品质.我认为评价一个人的素质怎么样，不是看他说的怎么样，最重要的是看他的表现，他的行为，需要一定的时间来检验一个人是好人还是坏人.尤其在交友方面，信决定这朋友之间交往的最重要的一步，如果欺骗撒谎，便宜对你失去信任，那么就没有友谊可谈了. 在我们这个社会中，口头上说信的人太多，而真正讲信用的人，又有几个呢?所以自己讲诚信，才能赢得别人的尊重，树立自己的权威. 诚实守信是做人之本，是一种传统的美德.诚实是指忠诚老实，言行一致，表里如一；守信是指说话、办事讲信用，答应了解别人的事，能认真履行诺言，说到做到，守信是诚实的一种表现.同时，诚信也是是立国之本。
国家的主体是人民，中国自古就有民惟邦本，本固邦宁、得民心者得天下，失民心者失天下的明训，这些话一直流传到现在依然不过时。
中华民族是一个优秀的、具有传统美德的民族，历经数千年的变化，许多优秀的传统都保留下来，诚实守信，是最重要的一个传统美德，这也成为我们今天树立和践行社会主义核心价值体系的重要准则之一，在我们党的十八大报告中在谈到什么是核心价值体系时指出倡导富强、民主、文明、和谐、倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观④由此可以看出，诚信是人类普遍的道德要求，诚信也是中华民族道德文化的精华，中华民族的传统美德一直把信视为立身进业之本.诚信也是为人处事之道，诚信是个人社会化的一个重要方面，人在社会化过程中，在与人交往的过程中，学习必要的社会交往技巧，学习不说谎，说话算数等很重要.综上所述，孔子的仁爱思想和信对我们今天的社会有很多的指导意义，尤其对于我们践行社会主义核心价值体系有很大的帮助，这两个思想，也是我们中国人的一种精神追求，我们要把孔子的这种育人思想贯穿到我们的生活和实践中，在次基础上深入挖掘更多的中华传统的民本思想，为构建伟大的和谐社会贡献更多的力量.
