有关教育的格言有哪些
教育格言●活教育教人变活，死教育教人变死。
——《陶行知文集·师范生第一变》●教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。
——（美）爱德华兹●培养人，就是培养他对前途的希望。
——（前苏联）马卡连柯●最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。
——（美）爱因斯坦●人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
——（法）卢梭《爱弥儿》●我们要提出两条教育的诫律，一、“不要教过多的学科”；二、“凡是你所教的东西，要教得透彻”。
——（英）罗素《教育目的》●如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。
有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。
——（前苏联）赞科夫《和教师的谈话》●学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
——（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》●只要在我国存在文盲现象，那就很难谈得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必须先教他们识字。
不识字就不能有政治，不识字只能有流言蜚语、传闻偏见，而没有政治。
——（前苏联）列宁《新经济政策和政治教育局的任务》●教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。
——（法）卢梭《爱弥儿》●什么是教育
教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。
保护自然资源的名言警句
1,手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
2、植树造林，功在千秋。
3、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
4、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
5、保护环境，就是爱惜生命。
6、兴我中华，爱我昆山。
爱护家园，人人有责。
7、那里有绿色，哪里就有生命。
8、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
9、绿化做得好，染污就减少。
垃圾分类放，环境有保障。
10、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。
11、请高抬贵脚，听，小草在哭泣! 12、谁能忍受每天戴着防毒面具过日子
——还空气清新吧! 13、天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。
14、让地球妈妈永远年轻美丽。
15、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。
16、废气，stop!废水，stop!染污，go away! 17、绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
18、破坏环境的人终将得到大自然的惩罚。
( )19、节约能源，人人有责! ( )20、用好你的手，垃圾无处溜。
( )21、地球是我们的母亲，我们要爱护她。
( )22、风清水绿天蓝，我们美丽的家。
( )23、让天更蓝，让水更清，让我们从小事做起。
( )24、我们梦想一个没有污染的环境。
( )25、保护环境，人人有责。
( )26、捡起一张纸，创造一个美的环境。
( )27、陆地、天空、大海，我们都要保护。
( )28、谁不爱家
谁不爱妈妈 ——保护地球。
( )29、爱护我们共同的家园——地球。
( )30、我们的地球需要每个人的保护。
( )31、人的生命是有限的，保护环境是无限的。
( )32、每个人都要保护环境，否则人们会自生自灭。
( )33、每人少扔一张纸，地球就会更美丽。
( )34、希望有一天，垃圾筒也会下岗。
( )35、保护环境，从我做起。
( )36、请脚下留情，别伤害一棵小草。
( )37、请别乱坎树林，让空气更加清新。
( )38、保护绿化，爱护公物，从我做起! ( )39、让我们来保护花草树木吧!看，花草树木在向你挥出希望的小手。
( )40、如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗
让我们保护花草树木吧! ( )41、爱护绿化，就是保护自己。
( )42、绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽。
( )43、有花有草，不摘花草，无花无草，应栽花种草，破坏环境，岂不可惜。
( )44、科技发展无限好，只是地球太难堪。
( )45、建设“四化”离不开绿化。
( )46、保护环境，就是保护自己。
( )47、因为人类的恶作剧，所以地球母亲在痛哭，快止住妈妈的眼泪。
( )48、参与绿色行动，保护美丽家园。
( )49、地球妈妈需要你我的细心呵护。
( )50、地球是我们的妈妈，我们是妈妈的孩子，热爱妈妈吧! ( )51、什么时候垃圾筒也会下岗。
( )52、为绿化环境做贡献，让地球妈妈更美丽。
( )53、少抽一支烟，多栽一棵树。
( )54、为了地球的生命，拯救我们的环境。
( )55、保护地球等于保护自己。
( )56、请不要向天空吐烟，那是地球妈妈的笑脸。
( )57、请爱护每一棵树，否则我们看到的将是泛滥的洪水和贫瘠的沙漠。
( )58、保护环境卫生，减少生活污染，共建美好家园。
( )59、门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。
( )60、动物是我们朋友，保护动物就是保护我们自己。
( )61、让水更清，让天更蓝，让花更艳，让我们的地球更美丽。
( )62、人类为什么总把环境意识抛在脑后。
( )63、人类应该为自己破坏环境的行为感到羞耻。
( )64、保护自生环境，爱护我们生存的地球。
( )65、不让尘土进校园，只让美好到我家。
( )66、绿化是我们生存的希望，美化是我们做人的根本。
( )67、快快行动起来，保护自然生态! ( )68、做地球妈妈的好孩子，保护她! ( )69、热爱我们的母亲，不要再让她伤心和失望! ( )70、人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽。
( )71、从自己做起，爱护我们的家园。
( ) 72、树木正在为净化空气而加班加点，请勿让绿色工厂倒闭。
( )73、人人丢纸，垃圾一片；人人拣纸，一尘不染。
( )74、地面爱干净，请您手留情。
( )75、花儿开得美，大家来欣赏。
( )76、我是一朵花，请爱我，别采我。
( )77、小草刚钻出地面，请自觉保护弱小。
( )78、河水的眼泪不再清澈，高山的头发日见稀疏。
( )79、莫踏青草，勿采红花。
( )80、小草正睡觉，勿入草坪来打扰。
( )81、朋友们，觉悟吧，从现在开始保护环境还来得及。
( )82、每天节约一滴水，难时拥有太平洋。
( )83、娇娇小草，请足下留情。
( )84、节约用水，请从身边做起。
( )85、绿色消费，消费绿色。
( )86、美好环境是产生一切人才、一切美好事物和一切美丽家园的基本。
( )87、人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。
( )88、为了这一代和将来的世世代代，必须保护环境。
( )89、地球是我们的母亲，保护地球就是保护母亲。
( )90、垃圾分类，循环回收。
( )91、地球清洁一点，我们生活舒适一点。
( )92、迎绿色资源，送废气污染。
( )93、带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。
( )94、地球是我家，共同保护她。
( )95、绿色社会，动手筑造。
( )96、让风沙不再猖狂，还地球一片绿色铺垫。
( )97、清澈的河水是动物们的镜子，不要让河水再次污浊不清。
( )98、为了我们自己，也为了我们后代，请保护环境。
( )99、让河水更清澈，让家园更美好。
( )100、让绿色在生活中洋溢，让心灵在绿色中放飞。
( )101、破坏了环境，人类就等于自杀。
( )102、保护自然界，关爱家园。
( )103、爱护身边的绿化，重建美好家园。
( )104、护我环境，为我中华! ( )105、水是生命之源，树是生命之根。
( )106、水是一切生命的起源点。
( )107、和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。
( )108、留住草的美，体现你的美。
( )109、鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。
( )110、保护环境，刻不容缓。
( )111、还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧! ( )112、让白色染污永远消失! ( )113、爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。
( )114、让绿色与我们共存! ( )115、捡起一张废纸，就是消除一份污染。
( )116、蓝蓝的天，白白的云，我们共创一个绿色的家。
( )117、美好的环境是哺育一切生灵的乳汁。
( )118、保护环境是我们生存的惟一条件。
( )119、保护环境，从小做起；美化环境，人人有责。
( )120、拥护美丽家园就是拥有宝贵的财富。
( )121、多种一棵翠绿的小树，还我一片蔚蓝的天空。
( )122、保护环境，让地球妈妈重绽笑脸! ( )123、流水是大自然不息的血液，破坏水源等于污染自己的鲜血! ( )124、地球的梦想，给自己穿上一件漂亮的“绿衫”。
( )125、一个地球，够了，一个海洋，够了，不够的是—环保。
( )126、保护环境，要你十分留心，十分细心，十分有心。
( )127、地球—“母亲”难堪，人类—“儿女”惭愧。
( )128、使“母亲”成为乐园，需要“儿女”携手努力。
( )129、看，蓝色的地球多美呀!千万不要让她变成单调的黄色! ( )130、多栽一棵树，就给人类多增添一丝生存的希望。
( )131、朋友，请给鸟儿多一片温暖的天空，请给鱼儿多一点娱乐的天地。
( )132、含一滴水，还一份真情! ( )133、地球不仅仅是人类的家园，更是所有生物的家园。
( )134、用我们的双手，保护我们的地球。
( )135、让我们为地球妈妈共同撑起一把绿伞。
( )136、我们为天然资源越来越少而伤心，地球为我们破坏资源而哭泣。
( )137、利用地球资源是为了人类更好地生存，保护地球环境是人类为了生存得更久。
( )138、保护我们的家园，让地球充满绿色。
( )139、保护环境，有益健康。
( )140、没有绿色，生命就没有希望。
( )141、你是否听见，地球妈妈在哭泣。
( )142、把绿色还给地球。
( )143、倾听大自然母亲甜蜜的絮语，多么美好，岂能让母亲哽咽。
( )144、地球的命运掌握在人们的股掌之间，稍不留神，将会被毁灭。
( )145、只有保护环境，明天，美好的明天!就指日可待了! ( )146、淡水用完—南北极取，冰山用完—过滤海水，海水用完—
!!! ( )147、是水哺育我们，是空气给我们生命，是地球给我们灵魂，难道我们要恩将仇报! ( )148、斩断飞向天空的“黑龙”，拥有湛蓝的天。
( )149、人类就是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。
( )150、放下千斤斧，快去勤植树! ( )151、地球不该是黑色的，让天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳! ( )152、保护环境，人人戒烟。
珍惜资源的名言警句
保护地、资源 不要让一滴水成为我们的眼泪,不要让最片绿洲变成沙漠, 保护地球,珍惜资源，就是保护我们的孩子以及我们的未来 保护地球资源和生物多样性，造福子孙后代。
善待地球——保护地球从节约资源做起人人为环保、环保为人人 人人关心环境质量 人人参与环境保护 珍惜资源 永续利用 保护环境光荣 污染环境可耻 依靠科技进步 促进环境保护 提高环境意识 保护美好家园 合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展 保护环境就是保护生产力 保护环境山河美 持续发展事业兴 别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失 发展经济不能以牺牲环境为代价 环境保护是一项基本国策 建设项目必须依法进行环境影响评价 合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏 尊崇自然、敬畏生命 尊天重地、敬天爱人 判天地之美、析万物之理 环境保护，人人有责。
为了地球上的生命-拯救我们的海洋。
保护蓝天碧水。
建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
环境保护从我身边做起。
保护环境，造福人民。
保护环境就是保护我们自己。
保护水环境，节约水资源。
树立大环境意识，保护生态环境。
欣赏荒野、回归自然 青山清我目、流水静我耳 山中何所有
岑上多白云 水光山色与人亲，说不尽，无穷好 自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费 只有一个地球、人类应该同舟共济 人类善待自然、就是善待自己 地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪 幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
追求绿色时尚、走向绿色文明
树良好家风,促社会和谐演讲稿
中华民有“礼仪之邦”之称，向来重视。
历史上见诸典籍训并非鲜见，人称颂的也很多。
而“不成文”，也是我国家规家训的一大特点，成为日常生活行为规范的有机部分。
去其糟粕，取其精华，一些家风家训中的精华融入新的道德建设中，许多脍炙人口的家训，已经是“家家之训”，形成家家之风。
家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。
注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。
从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。
历史上的“孟母三迁”“岳母刺字” 等等，同样展现着良好的家风。
“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。
好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。
每一个人都生活在一个原生家庭中。
原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。
好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。
正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。
可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。
市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。
它从反面证实了家风建设的重要性。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。
家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气。
所以，好家风就是一种正能量。
我们要从每个家庭做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。
如此坚持下去，社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
中学生行为规范的格言
独身就是 推崇、、坚持没有家庭或不跟家属一起生活。
独身主般是针对成年言，儿童和不能自理者不在此例，独身主义有广义和狭义之分。
出现原因整体趋势区分歧义享乐主义迷茫女权主义者宗教教义哲人 独身主义 原来对独身主义不屑一顾或嗤之以鼻，但随着社会的发展，人们认识在不断提高，人们越来越逐渐地认可，形成了一社会现象。
广义的独身主义是指所有没有组建家庭或者不和家属在一起生活居住的人。
狭义的独身主义是指他（她）们在生活能力上，在生理上完全可以结婚，但由于不愿意承担家庭的负担或感情遭受挫折而自愿地保持单身。
这是纯粹意义上的独身主义。
独身是人类最早的存在形态，它从古到今一直延续了许多年。
也许弄不好独身还会是人类最后的存在形态，因为人越来越自我，也越来越敏感与脆弱。
婚姻是人类发展到家族社会的产物，它主要体现着相互的依赖和责任。
当独身增多时，就会出现相应的理论，于是“独身主义”这个文化符号就应运而生。
中国文革后曾出现过非常活跃的思想主张，那是上世纪七十年代中后期，当时很多人开始大谈独身与独身主义。
实际上，人类个性空间一旦扩大，情感的方式也就必然会多元化。
上世纪七十年代中后期虽说是当代中国独身主义的源头，但在此之前，中国的独身者也一直悲苦地存在着。
中国社会经历过非常封闭和保守的年代，那时男女只要三十还未婚，便会遭受政治错误一样严重的压力。
我就知道曾有一位年过三十的女性因未婚而遭受到各种压力，最后承受不了而自杀的悲剧。
那时的社会不允许个性存在，一切都只能按共性行事，每天早中晚都必须给毛主席请示和汇报。
独身和独身主义能在中国出现，最重要的原因是社会环境的改革和宽松，以及人们对个性化生存追求所致。
现在的独身可分为两大类：被动独身和主动独身。
被动独身者大多是因为经济问题和选择无缘，主动独身者大都对婚姻进行过认真评估，认为婚姻无法与其精神和物质平衡，因此对婚姻特失望和反感。
需要说明的是，独身或独身主义者普遍更主张爱，他们多数认为：人一生可以不结婚，可以不要孩子，但不能没有爱。
编辑本段整体趋势 独身主义 从目前中国社会看，由于竞争激烈、社会褔利相对滞后、个性化自由思想的普及等因素，独身和独身主义会有一个趋多的过程。
当今时代，婚姻对大多数年轻人不仅不是幸福，反而是压力和包袱。
我最近作过一次情感调查，80%以上的年轻人认为婚姻是他们难以承受的高消费。
许多年轻人甚至说：在竞争劳累下勉强结婚，婚姻肯定不稳定，背叛随时都会因诱惑而出现，既如此还不如独身。
勉强结婚的确不如独身更理性，因为勉强结婚害处很多，最大的害处就是容易污染人的爱。
爱是人性中最重要的元素，如果一旦扭曲，心灵就会变得恐怖。
独身对灵魂的护养比不幸婚姻要好得多，因为独身可以更多更好更人性地去选择爱。
从本质上说，独身是人类在复杂的社会发展中对爱的原生态保护一点也不为过。
在两性问题上，打肿脸充胖子勉强配对绝不是好事，社会应给予独身人更多理解和帮助。
我有很多选择独身的读者朋友，其中有个女读者各种条件都不错，她一直独身，情感生活也很丰富。
她经常参与慈善活动，其状态非常向上和健康。
她对独身有很准确的评论，她说：美满婚姻确是人生极大幸事，但低质婚姻却是人生最大悲剧；独身是对生命质量的珍惜，是爱自己和爱社会的理智行为。
对现代人而言，结婚或独身都只是一种生命形态的选择，能给你快乐和幸福的生活就是最好的生活。
爱自己、爱和理解别人是为人的责任。
因此，无论我们面对是否独身的选择，最重要的是要用一颗真诚的心去理解和面对。
现实生活中已有形形色色的独身与禁欲，但并没有真正意义上的独身主义产生，其中不乏虚伪与卖弄、蒙昧与邪气，这必须与我们这里提出的独身主义区别开来。
享乐主义 第一种，有这种人，他们出于滥交的需要而提出纵欲式的所谓独身主义(以那些浪漫的所谓人文主义者、有钱有势的二世主们为主)，这种独身仅仅是不要家庭的束缚，不要家庭的伦理约束，目的是获得广泛的、更充分的性自由性满足，这当然不是真正的独身主义，这是与独身主义是没共同点的享乐主义。
当然，二十世纪西方社会掀起的性“革命”浪潮在客观上使传统家庭观念和性道德受到了巨大打击。
迷茫 第二种，由于贫困、生理缺陷而无奈地处于独身之境地。
因为贫困而娶不到老婆，因为性别模糊而不知道该娶或该嫁，因为心脏病而不敢性冲动，因为丑陋或处女膜受损而无脸嫁人，这一切的独身，都是出于无奈或无知而不是出于自愿。
这是很令人同情的，他们比起自愿的、基于信念而独身的人来讲，要承受巨大的痛苦、悲哀，甚至引发对不公平命运的怨恶。
那些想建立家庭而不得、想性生活而不能的人，很容易造成巨大的压抑、烦恼和精神创伤，进而会产生变态心理、精神分裂以至犯罪行为。
当然，也不排除某种变态了的、具有某种缺陷的知识分子因此而产生独身主义思想、提倡独身的情况（可以用阿德勒的自卑情结来解释），这就是说，他们为了掩饰自己的性无能、性缺陷而假惺惺地提倡独身，就像尼采这样对女人恶言相加的人，（由于他还没有认识到性只是一种生理属性，）未尚不是出于心理变态、出于酸葡萄效应，到女人那里还要带上皮鞭，这表明他这种人内心的怯懦和恐惧。
性，不过是一种由DNA设定的生理机制；家庭，不过是一种生养后代的社会制度模式，我们完全可以用新的制度取而代之；爱情，不过是对性的迷信（后文有对爱情的详细讨论）。
所以，独身主义不能是由于缺陷或变态。
女权主义者 独身主义 第三种，西方女权主义者的独身。
现代女性要求平等、尊严、解放的努力是值得肯定的，但是，她们由于无视自己生理的客观条件、长期的积习形成的心理、性格条件而追求男女绝对平等，是近乎狭隘、出于自私的独身主义。
在目前的条件下，为了人类的延续，女人就必须承担生孩子的义务，这对妇女确有些不公平，本来就弱小，还要负担一个婴儿日益增长的体重和营养供应，并因此遭受就业歧视以至政治权利的不平等，在性活动中，妇女也处于被动，性道德方面也不公正地、单方面地把羞耻观、贞操观加在妇女身上，这就促使女权主义者走独身道路。
这就是说，她们并非不想性生活，并非不想有家庭，但因此失去了平等的人权，婚姻和家庭甚至男性带来的未必是享乐，她们更需求追求自身的发展，人权和无需通过家庭而给予社会的成就。
结果，有的女权主义者走向同性恋，女性身上都有或多或少的同性恋成分，只是隐藏的深浅问题，以此而挑战性别。
宗教教义 第四种，由宗教教义引出的独身行为，这是最接近理性的独身主义的一种情况，由于宗教强调精神、强调信仰，从而把性生活这样的生理本能行为看作是低贱的动物行为，甚至称之为“原罪”，佛僧则直呼“罪过、罪过”。
按照纯粹的原旨教义，教会虔修人员都应该独身，以教会为家，以上帝或佛是爱。
佛教徒或可称道；基督教则有些虚伪，那些受不了性冲击的人就把基督设想为圣父、圣母、圣灵三位一体，这样，无论男女老幼，都可以把基督作为柏拉图式的恋爱对象，中世纪的杰罗姆就称那些修女为上帝的新妇，显然，他也会把自己想象为玛利亚的情人了。
但是，即使用神圣的威严、天堂极乐的诱惑以及地狱的恐怖，禁欲主义的宗教信条也难以束缚人的欲念，广泛流传的绿鹅的故事就说明了这一点。
据统计，僧侣、神职人员的寿命低于社会平均水平，这表明，禁欲使他们承受了更多的痛苦，只有少数所谓悟道之圣徒，才会从独身之中感到解脱的快乐和超凡的自由。
独身主义与宗教徒的独身，相同之处乃在于出于精神信仰，保持精神对肉体欲念的超越，不同之处在于，独身主义绝不压制生理欲望，而是由于明白了生理欲望的发生机制，通过遗忘并最终谋求利用生物技术切除生理欲望的基因，宗教徒为了上帝和死后进天堂才依依不舍性的快乐，这多少体现了当时那些先知的蒙昧的一厢情愿的空想，当然这只是非信徒自己的看法和理解。
独身主义则是由于发现这种生理快乐的非人性而断然拒斥，是为了人的自由和出于人的自觉。
哲人 第五种，哲人的独身。
在人类思想发展史上，哲学家的一个较普遍的现象是对家庭情爱的漠视，从而有很多独身的思想家：泰勒斯、德谟克利特、毕达哥拉斯、柏拉图、普诺提诺、奥古斯丁、帕斯卡尔、笛卡尔、霍布斯、洛克、斯宾诺莎、休谟、莱布尼茨、康德、爱默生、叔本华、斯宾塞、维特根斯坦......（中国没有独身哲学家，庄子鼓盆而歌倒有些例外)。
哲人独身，有的出于对理性的虔诚，出于超越肉身的宗教信仰，有的则由于把大部分精力用于沉思而导致性冲动软弱，也有的出于贫困，出于身体病弱缺乏吸引力。
总而言之，他们的独身表明人的理性的力量可以克服生理的影响，但不能表明他们是独身主义者。
由于他们所处的历史时期，他们无法认识到独身的社会意义，也认识不到独身的人类可能(由基因工程──克隆和基因重组、试管培养支撑这种可能)。
编辑本段具体相关 古希腊原子论的创始人之一德谟克里特不赞同恋爱。
在他看来，如果恋爱就意味着意识被欢乐所颠覆。
初闻此话，于吾心有戚戚焉。
试想，在爱情里，确是没有谁能保持客观的理性。
而非理性、反理性状态下的任何行为，大多时候铸就的就是错误，就是伤害与被伤害
人说失败为成功之母，错误也是前车之鉴，本不是什么大不了的事情。
但根据个人心性的不同，在有些人心里，这错误之后，心灵就进入良知的炼狱，不能自拔，应了“一失足成千古恨”之名句。
人贵有私，私化欲，欲生情，情致万物。
情是欲的升华，威力之大自然也被西贤视为洪水猛兽，各个学派大张旗鼓而禁之、止之，从创建斯巴达或拉西第蒙人的司法制度者莱库格斯到柏拉图的理想国，但莫不效果泛泛。
看老德的观点，老德是脆弱的
尽管他禁欲如此，一刀不挥，其功效却和自宫有一比。
但老德仍然是脆弱的，否则他断不会用此话给予后世幸福之人以口实。
按照佛洛伊德的说法，正是因为人类禁止情欲，才使得性力在其他、诸如科学、艺术有了蓬勃的发展。
老德禁欲，那么性力也必须在哲学以外有所宣泄。
老德很重视友谊，原因已经无从考证，但或许可以牵强的理解这是因为老德深陷爱情之后的大彻大悟。
老德作的是哲学的学问，是现实主义者看起来最虚无缥缈但却能给世界后世之文明发展以启示的学问，这是大善，忧国忧民之意识背后蕴藏着深深的对世界万物的情感。
如此，老德将情感中理性的一面给哲学，将现实的一面奉献给朋友，于情于理，欲望都得到了较好的宣泄。
老德的行为似乎有些道理，若是将爱情和友情二者相比较其中得失。
相信能使人丧失独立思考和意识，唯有爱情。
再者应该可以确定的是，理性主义者的友谊或许是那种淡淡如水，倡导神交，而不至于颠覆人的独立意志。
德谟克里特，恐怕也算是独身主义者的鼻祖了吧。
不久前看一篇文章，作者情深意切地阐述了独身的理由，仔细看来不外乎因为不能承担婚姻之重，对责任尚未准备好承担，深怕爱之深、伤之重，宁负己莫负人，而选择独身。
看罢之后，到是对独身主义有了新的理解。
原来这独身主义并非尽是贪婪；原来在某些看似离经叛道的独身主义者的心里，爱情远比“不肖有三，无后为大”者更值得敬佩。
不为一己之私欲，而祸害未来三个家庭的安宁，这难道不值得敬重么
更有如康德者，将一生奉献给头顶的星空和心中的道德律。
爱情是人类所有情感中的极致。
本是两性情感中最为质朴的一段生命历程，但在这个“为目不为腹”的年代，一切因欲与望的结合而扭曲。
爱情成为获取快感的最佳工具，爱情也成为人们因势利导解决物质需求的完美手段。
马斯洛说若是一个人的任何行为受挫，我们都应该把他看成病人。
难道客观环境真的就可以主导一个人的主观思维
若是一个人在生理需求之后的安全、爱与归属都寻觅不到的天空下，对金碧辉煌的当代文明倒也真是个莫大的讽刺
那么可以尝试着推论人类主流、非主流的每一种病态行为都是对当前社会的一种潜意识的对抗，是先天良知与后世文明的一次对抗。
独身主义者亦如是。
“物壮则老，是谓不道。
”矜持，是一种美德。
