有关数学名人名言故事知道的告诉我
家华罗庚小时候的故事华罗出生在江苏省金坛县一个贫困是当时一个非常闭塞的县城。
童年时代，他最想骑马。
他将一个小木凳拴上绳子，牵着当马骑，边骑边喊 马嘟嘟，马嘟嘟。
现在这个小凳子还陈列在金坛的 华罗庚纪念馆 里呢。
稍大以后，他就把家中小杂货店的柜台当马骑，跳上跳下，并且还不时学着大人骑马的样子，感觉十分得意。
华罗庚特别爱动脑，对于一些别人看来司空见惯的事，往往也表现出浓厚的兴趣，提出一些似乎希奇的问题。
有一次，他同别人一块去城郊玩耍，见一座荒坟旁有石人石马，就问比他大的同伴： 这些石人石马有多重
同伴回答说： 这怎么能知道呢。
华罗庚却不甘心，沉思片刻，说： 以后总会有方法知道的。
在当年的金坛，华罗庚最喜欢去的地方，还是灯节、船会、庙会等场所，凡是这些热闹的地方都少不了他的身影。
城东有座青龙山，山上有个庙。
每逢庙会，庙中的 菩萨： 便头插羽毛，打扮得花花绿绿，骑着高头大马进城来。
一路上，人们见到 菩萨 就磕头行礼，祈求幸福。
华罗庚伸直脖子，望着双手合十的 菩萨 ，心里暗自琢磨： 菩萨 果真万能吗
当庙会散了，人们也陆续回家，华罗庚却跟着 菩萨 去了青龙山，想探个究竟，看一看 菩萨 的真面目。
来到庙里， 菩萨 卸了装，华罗庚一看 菩萨 是人扮的，就立刻往家跑。
回到家，他便兴高采烈地对妈妈说： 妈，你往后不要给 菩萨 磕头了， 菩萨 是骗人的1父亲马上训斥道： 唉呀，罪过，小孩子懂什么
他却认真反驳道： 我到青龙山的庙里去了， 菩萨 原来是假的，是人装扮的1华罗庚的数学作业，经常有涂改的痕迹，很不整洁，老师开始时非常不满意。
后来经过仔细辨别，老师发现华罗庚是在不断改进和简化自己的解题方法。
华罗庚在中学读书时，曾对传统的珠算方法进行了认真思考。
他经过分析认为：珠算的加减法难以再简化，但乘法还可以简化。
乘法传统打法是 留头法 或 留尾法 ，即先将乘法打上算盘，再用被乘数去乘；每用乘数的一位数乘被乘数，则在乘数中将该位数去掉；将乘数用完了，即得最后答案。
华罗庚觉得：何不干脆将每次乘出的答数逐次加到算盘上去呢
这样就省掉了乘数打上算盘的时间例如：28 6，先在算盘上打上2 6=12，再退一位，加上8 6=48，立即得168，只用两步就能得出结果。
对于除法，也可以同样化为逐步相减来做节省的时间就更多的。
凭着这一点改进，再加上他擅长心算，华罗庚在当时上海的珠算比赛中获得了冠军。
华罗庚不仅对数学肯动脑筋，对语文也很用心。
有一次，老师把自己收藏的文学大师胡适的书分给学生，让每人看完后写一篇读后感。
华罗庚分得的是《尝试集》，书中流露出作者提倡白话文的得意，认为自己是一次成功的尝试，于是在扉页上写了一首《序诗》： 尝试成功自古无，放翁这话未必是。
我今为下一转语，自古成功在尝试。
华罗庚在读后感中，并未表达出老师所期望的对胡适的赞美之词，而是尖锐地指出：胡适的这首诗概念混乱，第一句中的 尝试 与第四句中的 尝试 是两个完全不同的概念。
第一句中的 尝试 是指初次尝试，当然一试就成功是比较罕见的；第四句中的 尝试 则是指经过多次尝试或失败之后的一次成功尝试，所以它们具有不同的含意。
单独来看两个 尝试 都是有道理的，但胡适将二者放在一起，则是拿自己的概念随意否定别人（陆放翁）的概念，真是岂有此理
他说： 胡适序诗逻辑混乱，不堪卒读。
虽然语文老师当时十分不悦，但20年后还是对已成名的华罗庚说： 我早就看了你的文章不落窠臼。
华罗庚正是由于勤思考，爱创新，不迷信权威，才最终靠刻苦自学成为一名大数学家的。
数学教会了我什么论文
很多人曾经在学习数学的过程中产生过“学数学有什么用
”的想法。
韩寒曾经在他的一篇博文里说：“也许很多人不知道，我在小学的时候是数学课代表。
后来因为粗心和偏爱写作，数学成绩就稍差一些。
再后来，我就遇上了我的初恋女朋友，全校学习成绩前三名的Z。
Z是那种数学考卷上最后一道压轴几何题都能用几种算法做出正确答案的姑娘，而我还是恨不得省去推算过程直接拿量角器去量的人。
”这种话应该代表了很多人对数学的看法，“我能用量角器为什么要用数学推算”，这也是开头那个问题的本质所在。
有这么一个故事——中学生数学竞赛，问几点几分时针和分针重合，美国学生拨手表指针，中国学生用笔算，说明了证明中国教育的失败。
其实有人想过吗，用笔算的人用的是数学思维，你的能力不会受制于器具，这才是教育的目的，量角器精确到度，难道以后设计光学仪器时你要说这不公平吗
只用量角器的人，只能算到度，再精确你就要估读了，这就是量角器的极限，而只用量角器的人只能被迫受限于这个工具。
工具只是“器”，使用工具只是“术”，而背后的数学思维才是“道”。
上面这张海报，来自电影《模仿游戏》，抖森扮演的艾伦·麦席森·图灵被称为计算机之父。
这部电影是讲在二战期间，天才图灵如何破解德军密码的故事。
德军的密码机非常强大，每一组电文的可能性有159X10的18次方之多，而且每24小时要更换一次秘钥，面对这台机器，图灵说“这是极其精密的机器，问题就是我们只尝试用人工的方式打败它，这样不行，只有机器才能打败另一台机器”。
数学家，在战争中发挥着重要作用，图灵是最好的佐证。
数学与日常生活具有紧密的联系，是人们生活、工作和学习必不可少的工具，能够帮助人们更好地探索客观世界，寻找客观规律。
简单到计算水电费、手机话费、税款、利润与成本的比较以及商业往来中的时间安排、人员分配、资金运用等等都与数学有关。
在数学的世界里不仅仅包含了运算，还包括推理、分析、判断、选择、估算、统计、绘制图表、数据分析、及空间与图形、优化方案等诸多方面，蕴涵着丰富的数学思想和方法。
亚里士多德有句名言：“思维是从疑问和惊奇开始的。
常有疑点，常有问题。
才能常有思考，常有创新。
”
羊皮卷、羊皮卷全书和世界上最伟大的推销员，这个三个书有什么不同
这本书作者是奥格·曼狄诺，除了世界知识出版社出版的，其他都是伪书。
我对我说的话负完全责任，希望能够助你走出迷惑。
另外，没有一部英文版是以《羊皮卷》命名的，羊皮卷仅仅是《世界上最伟大的推销员》这本书中的一部分。
好书推荐。
（要书名、作者，简介等。
）
《童的作者是高尔基，高尔这本书中真实地描述了自己苦难的童年，了当时社会生活的一些的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。
是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
所以我推荐它。
《繁星·春水》的作者是冰心。
在艺术上，《繁星》和《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语书写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。
特别是在语言上，清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又清韵悠长，具有独特的艺术魅力。
所以我推荐它。
《爱的教育》作者是意大利作家亚米契斯，被认为是意大利人必读的十本小说之一，是世界文学史上经久不衰的名著，被各国公认为最富爱心和教育性的读物。
朱光潜、丰子恺、茅盾、夏衍等学者曾将此书作为当时立达学园的重点读物。
1986年被联合国教科文组织列入《具有代表性的欧洲系列丛书》中。
1994年被列入世界儿童文学最高奖——国际安徒生奖《青少年必读书目》之中。
2001年被教育部指定为中小学语文新课标课外阅读书目。
《爱的教育》超越了时代和国界的限制，被译成数百种文字，至今销量已超过15,000,000册，成为世界最受欢迎的读物之一。
而且，整部小说通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中，以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
所以我推荐它。
《伊索寓言》的作者是伊索。
《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。
同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。
这本书文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。
所以我推荐它。
我以前写的~
求治家格言
《朱子治家格言》黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女。
匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书
