什么种类的玉最好
上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。
真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。
也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。
常言“黄金有价玉无价”。
由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。
这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。
老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。
再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。
而新的一般是吉祥题材为多。
自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。
在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。
玉的分类：玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。
软玉的颜色有半透明白色、黄色、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、黄色及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。
在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。
硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。
由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。
鉴赏翡翠：鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。
颜色颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色:要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。
要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。
要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。
透明度翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。
当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。
相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。
净度净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。
翡翠内含的杂质越少越佳。
切工翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。
光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。
例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。
评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。
裂纹裂纹可以大大减低翡翠的价值。
倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。
故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。
优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。
於是市面上便出现了A货、B货和C货。
人工处理之翡翠C货C货是指经过人工加色的假色玉。
其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。
B货B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及黄色部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。
由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。
另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。
天然翡翠A货A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。
--------------------------------------------------------------------------------------------------我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。
记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。
灯下不观色其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。
而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。
这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。
因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。
而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。
色差一等，价差十倍对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。
例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量样式、大小、种水、瑕疵 都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。
而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。
“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。
“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。
“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”带子绿 与“一大片”靠皮绿 是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”立性 与“片”卧性的分别。
“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。
格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。
因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。
龙到处才有水所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。
也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位地子 ，都要好一些。
当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。
狗屎地子出高绿翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。
一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。
而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。
虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。
但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。
无绺不遮花《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。
”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。
例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。
如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。
故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。
现代的翡翠制品中同样如此。
冷眼观炝绿所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。
时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。
当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。
以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。
因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。
一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。
-------------------------------------------------------------------------------------------------- 中国玉的美学鉴赏玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。
几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
其根本原因是由于玉的美。
有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
是由于玉的美才与石的分化。
东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。
”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。
对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。
我国在汉以前重视玉的质地美。
在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。
随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。
根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。
符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。
玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。
而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。
质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。
古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。
可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。
故称，“坚缜细腻”之美。
此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。
这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。
具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。
即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。
二、玉色美东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。
为玉色美评价开创了历史先河。
根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。
单纯能使人产生明净，纯洁的美感。
和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
按该玉中出现的颜色可分为五个色系。
(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、鸡骨白等等。
其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂白玉。
在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。
软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。
当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。
羊脂玉中99.5%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。
白如截肪是恰如其分的形容词。
(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。
从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从1.77%一3.12%一5.84%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。
碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。
因而呈现不同色调、浓淡的绿色。
黑斑和玉筋明显。
含少量杂质矿物。
如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。
(3)黄色系列黄玉中有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。
《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉黄色次之。
”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。
多为含氧化铁引起之色。
(4)黑色系列和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。
优质者“黑如纯漆”。
因罕见而珍贵。
墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。
呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。
黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。
(5)褐红色系列及其他色和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。
多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。
在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。
含氧化锰可呈紫红色。
2．双色美调和与对比反映了矛盾的两种状态。
调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。
根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。
(1)玉色调和美色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。
在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。
例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。
杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
”玉色的协调也是同理。
f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。
如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。
“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。
黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。
例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。
3．多色美多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。
由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型：(1)节奏美色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。
至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2\\\/4，何谓4\\\/4等，有待各抒己见。
(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的真假玉器的鉴别玉器可分为软玉和硬玉两种，硬玉又名翡翠。
从化学成分来看，软玉是含钙、镁和铁的硅酸盐，而硬玉则是含钠和铝的硅酸盐。
下面介绍鉴别真假玉器的一些常用方法：（1）水鉴别法将一滴水滴在玉上，如果成露珠状，久不散者是真玉。
（2）手触摸法若是真玉，用手摸有冰凉润滑之感。
（3）观察法将玉对着光亮处观察，颜色剔透、绿色均匀分布的是真玉。
（4）舌尖鉴别法舌尖舐真玉有涩的感觉，而假玉则无。
此外，还可以用放大镜观察，主要看有无裂痕，有裂痕的其价值大减。
玉石的品质鉴别鉴定玉的品质，有六条标准，即“色、透、匀、形、敲、照”。
（1）色玉以绿色为最佳，红、紫二色玉石的价值仅为绿色玉石的1／5。
玉当中若含红、紫、绿、白四色，称为“福禄寿喜”；若只含红、绿、白三色，则为“福禄寿”。
色泽暗淡、微黄色的为下品。
如果是单色玉，以色泽均匀的为好。
（2）透透明晶莹如玻璃，没有脏杂斑点，不发糠、不发涩的为上品。
半透明、不透明的玉，则分别称为中级玉和普通玉。
在清朝和清朝以前，带有红、绿、白三种颜色的玉才称为翡翠玉。
到了现代，翡翠玉泛指一般透明的玉。
目前的翡翠玉以透明并带绿色的居乡。
（3）匀玉的色泽重在均匀，虽含白、绿但色泽不均匀的，则价值很低。
（4）形玉石的形状可根据不同的审美要求，加工成不同的样式，无特殊标准。
一般地说，玉石的个头愈大愈好。
（5）敲玉当中常有断裂、割纹，一般不易观察到，如果用金属棒敲一敲，或者把玉轻轻抛在台板上，可以从声音的清浊辨出裂纹存在与否。
声音越清脆越好。
（6）照玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵，只要用10倍放大镜照一照，便可一览无余。
玉的品质可分为10级，每一级又可细分为上、中、下3档。
其中，白玉无论其色泽好坏，透明度如何，价值都是最低的。
天然玉石的特点是略呈浅色，而不带有浅蓝色（俗称邪色）。
另外还有一种合成玉，以玉粉、水晶加盐水制成，外观颇似深色“老坑玉”。
鉴定的方法很简单，因其同天然玉石比重不同，可用手掂掂轻重，或用天平称量，重者为真玉。
目前，市场上常常混杂一些加工精湛的假玉。
辨别假玉的一般方法是看、听、测。
（1）看主要看晶体透明度、内部结构、光泽等。
真玉透明、油脂光泽，花纹自然，内部纤维状态是不易模仿的。
（2）听真玉声音清脆，人造假玉声音发闷。
（3）测主要是测硬度。
以玻璃板（摩式硬度5.5）为标准，除岫玉、绿松石外，一般都能在玻璃板上划出条痕，而玉石本身丝毫无损。
假玉一般较软，划不动玻璃。
常见的假玉一般用塑胶、玻璃加工而成，它们都是非晶质材料，硬度低，密度小，还有材料本质的特征。
如塑胶能用钢针挑得动，或能刻出划痕，拿在手中轻飘。
玻璃在灯光或阳光下内部显示气泡，偏光镜下显示非晶质性（转动时无周期性的明暗变化），有原料制作漩涡状条纹等。
翡翠的质量鉴别在玉石家族众多成员中，最名贵的当推翡翠。
它是一种天然矿石，硬度极高，产量极少。
其色彩主要以绿色、红色为主。
红色为翡，绿色为翠，故名翡翠。
（1）翡翠的分级①特级：艳绿色（祖母绿色）、苹果绿色，玻璃地（半透明、质地细腻），均匀鲜艳，无杂质，无裂纹。
②商品级：绿色，油青地，微透明、间杂半透明的祖母绿色细脉和斑点翠。
③普通级：藕粉地、豆绿色、浅绿色，白色细腻，微透明。
不透明翡翠，一般只做玉料首饰。
（2）翡翠的质量鉴别①质地。
天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。
②硬度。
天然翡翠是硬玉，摩氏硬度是7度，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹；假玉硬度低，利刀可刻划出痕迹。
③翠性。
天然翡翠对着强光观察，可见其中有其他矿物颗粒的翠色闪光，称为翠花或翠性；用玻璃、塑料、瓷料制成的伪品都无此种“翠性”特征。
④相对密度（比重）。
天然翡翠结构坚硬紧密，无气泡，密度较大，敲击时声音清脆；伪品则结构较松或有气泡，密度较小，敲击声音沙哑不清脆。
⑤色泽。
真品翠色浓艳纯正。
而有些伪品是用白玉、蛇纹石、澳洲玉、韩国玉、云石甚至杂石，经脱色后，灌入高硬塑料浆并作加色处理，或浸入绿色液体制成“加色翡翠”，在强光下观察，可见绿色纹路，杂乱而细小；有的虽不显纹路，但浑浊不清，光泽差，其重量比真品轻。
将上述假品放入煮熔的蜡液中，所灌入的颜料会慢慢析出。
这样检验，既不会损坏被检样品，又可鉴别出真假。
用塞尔西滤色镜观察，加色翠在镜下为紫红色，天然真品颜色不变。
有的假翡翠用玻璃人工熔炼而成，结构松懈，绿色均匀偏暗，有的有气泡，用硬器敲击，声音沙哑。
（3）翡翠的选购①看颜色。
看颜色是否纯正、浓艳、均匀，并用聚光手电筒检查是否有隐藏的杂色。
以颜色浓艳、纯正、均匀，杂质微小者为佳。
翡翠中翠绿色具有较高的价位，其次为红色、紫色。
绿色中又以鲜嫩、略带黄色调的秧苗绿为最佳，其次为宝石绿、江水绿、油绿，均以绿分布均匀者好。
②观察透明度。
在强光下观察，透明度愈高愈好。
③听声音。
敲击声清脆悦耳者为佳。
④观察翠性和石花。
对光观察，翡翠中有其他矿物颗粒的闪光（即翠性），并常有团块状白花，称石花。
两者均以少为好。
⑤看裂痕和黑斑。
裂痕有的是原矿中存在的，也有的是加工造成的，以少为好；黑斑是翡翠中各处的黑色斑点，也以少而小为好。
⑥看加工水平。
以表面平滑、抛光好、形态正为佳。
怎样鉴别真假玛瑙天然玛瑙区别于假玛瑙的最显著的标志，是其横断面有同心层纹结构，利用这个标志，整块玛瑙较为容易识别，而经切割后的制成品，由于没有整齐明显的图案，则容易认错。
但一般来说，天然玛瑙手感凉，表面像涂了一层蜡，并有蜡的光泽，半透明，硬度在摩氏7级，用小刀刻不动，由于它是在熔融状态下形成的结晶体，多为球状，所以特别致密；表面研磨后更为细腻，在硬杂木板上急骤磨擦十几下，玛瑙不热，木板却发烫；颜色常是几种混杂于一块之中，形成美丽的花纹、层纹、锦花等绚丽多彩的图案。
假玛瑙除人工合成外，一部分是用优质的石材来充当的。
其基本特征是：手感固然凉，却没有蜡状感觉和光泽，有些硬度低，用小刀能刻出痕迹来；砸碎观察断面，除没有玛瑙所具有的层纹外，颗粒较粗，甚至有裂隙；不透明，颜色之间界线分明。
有些不法商贩在假冒玛瑙的表面粘上一层薄薄的有机物，给人有蜡状光泽和手感的错觉，鉴别时要特别注意。
达摩祖师象征的意义谁知道达摩祖师象征的是什么意义
达摩祖师 达摩祖师十月五日生，姓刹帝利，初名菩提多罗，后改为达摩多罗，达摩祖师为禅宗始祖，又称初祖，菩提达摩大师，达摩，或仅称菩提。
达摩祖师系天竺香至王之第三个儿子，于我国梁普通元年泛海至广州，渡江北上，到了现今之嵩山少林寺，终日面壁而坐，后来遇到慧可法师，即付法传衣，后来祖师被恭为佛教第二十八祖也。
佛教禅宗系在印度时代的祖系，少林寺都有存记，其中影响中国佛教最深者，达摩祖师要说是属第一位。
师于后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日端坐而逝，即葬于今熊耳山，起塔于少林寺，又传云：于后魏孝明帝太和二十二年（即后三年）魏宋云奉使西域，遇祖师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝，宋云问祖师欲往何处，祖师曰：往西天去。
根据传法正宗记略谓祖师乃是南天竺香至王的第三个儿子，本名为菩提多罗，后遇到佛教第二十七祖师般若多罗而改名为菩提达摩，又传闻于梁大通二年十月五日圆寂，葬于今熊耳山，于梁武帝时制碑赞泽，唐代太宗谥为圆觉大师。
达摩祖师对于佛学之造诣可说无人能比，更是影响中国佛教最深之一位佛教祖师。
据传闻达摩祖师于嵩山少林寺传授佛学，更可以把冥顽不灵之人点化，可说是恶人，顽劣之份子经祖师之点化都是一心向佛。
又云祖师于嵩山少林寺传授武术，嵩山少林寺之武僧或俗家子弟于佛学及武学之造诣更是冠盖群伦，然而佛学为修心之法宝，武术为强身自卫之一项非常好之运动，祖师之佛学及武学于现代更印证了修身，齐家，治国，平天下的一句格言。
台湾地方上有处供奉一尊菩提祖师，实际上即是达摩祖师，因祖师之全名为菩提达摩，但国人一般对祖师之尊称仅称达摩，这便是我国人对祖师之恭敬，庄严之称呼，而不敢称呼全号。
由于以上之尊称传至现今才被讹传“菩提”是另一祖师，这全是我国人对于祖师不敢称呼全号（名）以致才会被讹传为另一祖师，其实“菩提”，“菩提达摩”，或“达摩祖师”，或仅称“达摩”。
以上之称呼即是称呼祖师一人，而非讹传中之另一祖师。
哪位哥哥姐姐能告诉我怎么鉴别玉啊
把玉在玻璃制品上面用力划一下，如果能产生小裂痕就是真的，否则是假的因为：真的玉石比玻璃硬～
玉有哪些品种
1、翡翠-玉石之 2、和田玉，中国国玉 3、独-四大名玉 4玉-中国四大名玉 5、绿-中国四大名玉 6、青金石-佛家之宝 7、水晶-石头中的精灵 8、水晶-石头中的精灵 9、孔雀石 10、玛瑙与红玉髓 11、寿山石 12、南玉 13、东陵石-东陵玉 14、米黄玉 15、象牙玉 16、青海翠(也称乌兰翠) 17、蜜蜡黄玉石 18、河南西峡玉 19、卡瓦石 20、紫袍玉 21、琥珀与珊瑚 22、木变石 23、金星石 24、萤石
书法作品如何盖印章?
一、印章的艺术 书法上的印章，是书法作品中不可缺少的组成部分，缺了印章成为完整的书法作品。
印章最初是信物，起印证作用。
宋、元以后，因注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到印章的艺术作用并注意在书法作品中发挥这一作用，使书、印合璧的艺术得以形成。
书、印相映成趣，不但使书法作品增色，活跃气氛，起到“锦上添花”的效果，而且能调整重心，补救布局上的不足，对作品起到稳定平衡的作用。
在书法作署名盖章，以示郑重，可防止伪造；盖上富有雅趣、寓意的闲章，还可寄托书者的抱负和情趣。
因此，历来书家都非常重视用印，甚至自己刻印，使、书印有机地结合起来，产生更美更强的艺术感染力。
二、书法作品上常用的几种印章 （一）姓名章 姓名章是题款署名用章。
姓名有连在一起的，也有分开的。
题款用章，以一名一字为正，一姓一名亦可。
款名，印字；款字，则用姓名章。
款有姓，可用名章，款无姓，或不落款者，应用姓名章，以利辨识作者。
古人用章，讲究礼仪；凡卑幼致书尊长，当用名章；平辈间用字章；尊长给卑幼，用别号章即可。
反之，则贻笑大方。
现代书画家张大千认为，姓名章的形状以“方形最好，圆形还可，若腰圆天然形等都不可用。
” 姓名章一般分朱文（阳文）白文（阴文）两种。
一幅书法作品上盖两方姓名章时，最好一朱一白，两章大小相宜。
款尾用多章时，次序是先姓名章，后字、号章。
（二）闲章 闲章亦称布局章，包括引首章、拦边章、压角章和腰章。
1、引首章 引首章是钤盖在书法作品右上的章，又称“随形章”，是随石料的造型顺势刻成的的章，一般不宜为方形，而以半通、长方、圆形、半圆形、随圆葫芦形、自然形、肖形等为好。
书法作品上是否盖引首章要看需要而定，如款首过于整齐，需“破形”；款尾印章分量太重，需“提升”；作品上印章分布单调，需“调整”时应考虑盖引首章。
（1） 斋号章 世传斋号章始于唐相李泌端居室玉印。
宋、元以后，此风渐盛，书家几乎人人有斋号章。
明书法家文征明云：“我之书屋多起造于印上。
”斋号通常称斋、堂、室、楼、阁、馆、轩、庵等，如惟清斋、雪溪堂、磨剑室、笑隐楼、松风阁、来禽馆、赏雨轩、乐天庵等。
（2） 雅趣章 即古之吉语章、词句章，多有寓意，富有雅趣，或辑录具有哲理、发人深思的成语警句，或记录自己的情趣和心声。
雅趣章内容广泛，有勉人学习的，如“琢”、“师法”、“书痴”、“精于勤”、“艺无涯”、“师古不泥”、“广采博取”、“观书为乐”、“人好学则明”、“长期积累偶然得之”等；有表露情怀的，如“恃德”、“明志”、“清趣”、“乐而康”、“苦中乐”、“惜分阴”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“淡然天趣”、“老骥伏枥”等；有表达笔墨情趣的，如“泼墨”、“笔耕”、“香田”、“神趣”、“藏拙”、“癖于斯”、“心慕手追”、“业在砚田”等；有祝愿吉祥的，如“如愿”、“长乐”、“美不老”、“吉日良辰”、“人寿年丰”、“书翰长寿”、“天长地久”等。
（3） 年号章 用于记载书法作品的年代，如甲子、乙丑、丙寅或一九八九年、一九九0年、八十年代、九十年代等。
（4） 月号章 用于记载书法作品的月令，如上春、如月、蚕月等。
1、 拦边章 拦边章是指盖在书法作品一边的章，起拦边聚气的作用。
2、 压角章 盖在书法作品的边角的章称压角章。
取右上角的称“迎首”，取两下角的称“押角”。
拦边章只管一边；压角章则可管两边，紧贴边角起“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的作用。
3、 拦腰章 长幅书法作品如条幅若仅在右上方盖一枚引首章，中间显得太空，可加盖拦腰章，其内容多为书者的籍贯，亦可用书家生肖肖形印。
拦腰章应小于引首章和款尾姓名章，三枚章切忌盖在一条直线上。
上述种种闲章实则不“闲”，若铃印得当，既能起到笔墨的作用，又能起到笔墨所起不到的作用。
正如现代书画家潘天寿所说：“起首章、压角章也与名号章一样，可以起到使画面上色彩变化呼应、破除平板，以及稳正平衡等效用。
” （三）鉴藏章 鉴藏章是鉴赏收藏者用章。
据载，鉴藏章亦始于唐，宋以后盛行。
唐太宗自书“贞观”二字作连珠印，唐玄宗作“开元”二字连珠印，皆用于御藏书画。
后来鉴藏名称颇多，如收藏，珍秘、审定、鉴赏、过目等。
鉴藏用章，应视字画之大小，以不损字面与画面为要。
有些鉴藏者为了自己流芳千古，盖章时往往破坏画面，这是要注意防止的。
三、钤印的艺术 书法作品上的印章不是随意钤盖的，而是有一定法度的。
如若印盖得不当，非但不能锦上添花，反而会弄巧成拙，破坏整幅作品的艺术效果。
因此，怎样钤印，需要认真对待，精心斟酌。
通常情况可掌握以下几点： 1、大小适宜 印章大小，应与作品的幅式大小相匹配，应与题款字相等为宜，小一点亦可，不能大于题款字，大则不雅。
如若款字细小，纸地逼仄，可用小联珠印，自显周到。
一幅作品钤用大小不一的两枚印章时，要上小下大以求平稳，避免头重脚轻之弊。
倘属几人合作，几人印章大小亦应相当。
2、数量宜少 钤印数目，古喜单数。
有钤印“用一不用二，用三不用四，盖取奇数，其扶阳抑阴之意乎。
”印数不宜多，过多则易杂乱，甚至喧宾夺主。
如若一幅作品用数印，需择不同形式的印面，避免雷同。
3、位置恰当 钤印，要慎视位置。
一幅作品，总有虚实、疏密之处。
密处不够紧凑，可用印章补之；疏处如觉空荡，可借印章充实，宛如挪动小小的“秤砣”，使画面均衡熨贴。
款尾姓名、字号章的位置要安排精到，若题款下留有空白，则钤在署款之下；若无空白，宜左不宜右。
款尾印章要保持适当间隔，既忌拥挤，亦防松散。
一幅作品同时钤用引首章和压角章，忌排放在一边。
压角章宜放在左下角，与引首章成对角之势。
4、轻重权衡 就印色彩而言，朱文印份量较轻，白文印份量较重。
墨色淡雅之作，宜钤朱文印，保持两者和谐一致；墨色浓重之作，宜钤白文印，使红彤彤的朱色与乌黑的墨色产生强烈对比，相映成趣。
若一幅作品钤用数印，印色应有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有变化，又协调一致。
5、风格一致 印章的风格，应与作品的书体，风格相协调一致。
如单刀直入的急就印章，不宜钤盖在工整秀丽的小楷作品上，奔放雄健的书法作品，不宜钤盖娟秀工丽的铁线印章，否则，便格格不入，直接影响书法作品的艺术效果。
钤用闲章，不仅要注意使其内容与作品正文浑然一体，不可违悖，而且应注意保持印章内容与风格的协调一致，如“祖国河山”印不能刻得支离破碎，“一代英豪”印不能刻得纤细无力。
如此等等。
四 、印泥的使用与保养 一枚精美的印章，如果没有质地细腻厚重光洁的印泥，就不能将其风神充分地显现出来，效果就会大为逊色。
一般说，大字多用殷红印泥。
小字多用朱红印泥。
尤其在字帖黑底上钤印，则必须用朱红印泥。
清朝以来红色加重，甚至为求古雅效果而多用古印泥，以求其深沉凝重。
更有讲究者，钤盖一遍，惟恐其色过浅，遂重盖一遍，以增其厚重。
当然需相重如一，这只能借助印规才能办到。
钤印时下面的垫物，可用胶皮或其他较软物，但不能过软，过软易失印迹。
印泥的材料是由朱砂、油脂和艾绒三者混合一起组成的。
朱砂质重、油脂质轻，若长期不调和，两者会分离，朱砂下沉，油脂上浮到表面，甚至沾结变质，不好使用。
因此，每隔一段时间，要用骨制的桨（不可用金属制品）把印泥翻拌一下，使三者匀和。
翻拌时，要顺一个方向，不要来回倒。
印泥要经常保持清洁。
印章蘸泥前，应先揩擦干净；特别是新制石印要注意清除笔道内的石屑，以免污染印泥。
蘸泥时，用力不宜过重，忌在印泥中央猛揿，可顺印泥的丝缕，用推拉的手法，多蘸几次，使印泥均匀地沾在印面上。
钤盖时，要持正按下，用力均匀，勿动摇，勿偏重一侧或一角，这样，钤印效果就会比较理想。
印章的材料有多种，常用的价格又能接受的有寿山、青田等普通石料。
高档也有鸡血、田黄等等。
溧阳周城芦荡有一种叶腊石，就是一种刻印材料，称溧阳石的。
如有机会，可找些来试试。
以下是书画作品盖章的原则：1. 书画上落款盖印，印比字大不可以。
大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。
2. 国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。
如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。
如上款字印接近下角，闲章就不须盖了。
3. 国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。
右上落款，左下角可盖方形闲章，左上落款，右下角可盖方形闲章。
此处如不须要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。
4. 长方形、圆形、长圆形闲章，不可盖在下角方形压角闲章处之地位。
5. 方形闲章不可盖在书画上端空白处，喧宾夺主。
6. 国画直幅落款，字行末行末字，与他行末字长短，不可整齐，盖印亦如此。
7. 盖二印，一方形、一圆形，不可匹配。
同形印可匹配。
8. 盖二印，一大一小，不可匹配。
同样大小可匹配。
9. 盖二印，一长方形、一椭圆形，不可匹配。
同形印可匹配。
10. 盖二印，上阳文，下阴文，不可匹配。
而上阴下阳可匹配。
11. 盖二印，上阳文，下阳文，不可匹配。
而上阴下阳可匹配。
12. 盖二印，上阴文，下阴文，不可匹配。
而上阴下阳可匹配。
13. 落款盖印之下，不可再题字。
印章上下有字制肘，就失去自然现象。
14. 已经落款盖印字画，款后不可再落上款赠人，就失敬了。
15. 花头、鸟尾、树枝、山顶上，不可落款盖印。
这是画家最起码的常识，不可不懂。
16. 匠刻印章，不可用於书画上，须用艺术篆刻家所刻石章最佳。
17. 普通印泥不适用於书画上，要用八宝印泥。
18. 盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。
19. 盖二印，印文、章法、刀法各异，不可匹配。
要用相同刀法所刻印章。
20. 画上不可题打油诗，一来识者奚落，二来作品就贬为低俗。
21. 上款上端不可盖闲章，压在人名头上。
一来失礼，二来破坏画面。
22. 盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约3公分 比较适中。
23. 盖压角闲章，不可盖二方以上，一方正好。
印与边距离约1公分 适中。
24. 落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。
25. 书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面。
26. 小画不可题大字，大画不可题小字。
小空不可题字多，大空不可题字少。
27. 书画上姓名印，不可连盖三印以上，应盖二印，或一印妥当。
28. 书画上下左右，不可任意盖印。
盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。
29. 盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究。
30. 画上不可题上粗俗字体，致影响画面美感，就未能免俗了。
31. 书法四联首幅，右上可盖小印章。
其余不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。
32. 贮藏印泥宜用瓷缸，晶玉亦可，最忌紫砂煨瓷，因期能吸取油分，易使印泥乾燥。
又铜锡银漆器犀象及石制者，皆不相宜。
33. 每隔十日或半月，以骨签翻调一次，因砂体下沉，油性浮上，故须常调使之匀和也。
34. 图章盖印泥时，手势宜轻，轻拍印面所黏之朱已逾而匀，乃盖於纸上，须将印持正按下，切勿动摇，纸下宜垫以薄书一本。
35. 图章宜随用随揩，以免积垢，而影响色泽。
36. 印泥用过后，即须将缸盖盖好，防尘埃侵入，有损色泽。
以上是几个绘画创作后的关键所在，一盖错章，艺术品就要折扣和逊色不少，这也是绘画写书法的基础知识。
56个民族的民风民俗
我国的佤族主要分布在云南省西盟、沧源、孟连三县，耿马、澜沧、双江、镇康、永德、昌宁、勐海等县也有分布。
由于佤族主要分布区在澜沧江和萨尔温江之间的怒山山脉南段展开地带，山峦起伏，平坝极少，又称阿佤山区。
佤族人口数为396610人。
使用佤语。
佤族是中国云南省的古老民族之一。
公元前109年(汉武帝元封2年)，汉武帝置益州郡，辖境达今高黎贡山以东的广大地区。
当时分布在澜沧江以西的佤、布朗、德昂等族的先民，已在汉朝的统属之下。
从唐代以后的记载可以看出，佤族主要从事狩猎、采集、饲养家畜，有的已经是初期的农业经济。
明清以来，佤族的社会经济又有了较大的发展，当时的佤族社会已从原始的采集、狩猎过渡到以农业为主，并从原始氏族公社过渡到以地缘为基础的农村公社。
然而与其他较先进的氏族比较，社会发展仍较缓慢。
他们“居山岭 ”，种杂粮，捕猎仍占重要地位。
耕作方法“不用牛耕，惟妇人用攫锄之”。
虽有寨落，但“迁徒无常，不留余粟。
” 新中国成立后，佤族人民获得了新生。
1954年6月成立了孟连傣族拉祜族佤族自治县，1955年10月成立了耿马傣族佤族自治县，1964年2月成立了沧源佤族自治县，1965年3月成立了西盟佤族自治县，保障了他们的民族平等和当家作主的权利。
建国40多年来，佤族人民经过开发和建设，各项事业都取得了很大的成绩。
他们通过治山治水，大力修筑水田，改变原始耕作方法，使农业生产迅速发展，粮食产量大幅度增加。
过去完全没有工业的阿瓦山区，现在已建立起了水电站、拖拉机站和农具、冶铁、食品加工等地方工业，交通运输、商业、文教、卫生事业也有了十分明显的变化。
佤族的口头文学丰富多彩，千姿百态，涉及到人类的诞生、万物的生存，婚丧礼俗，生产生活等众多的方面，是我国少数民族文学艺术中的独具一格的奇葩。
口头传说包括神话、传说、故事、诗歌以及谜语、格言等内容，其中，以动物或动物与人为主人翁题材的故事尤为丰富，喻意深刻，常有芬芳的山地文化的特色。
沧源地区自1965年以来发现的崖画群，虽然尚不能肯定出自佤族先民之手，但它的内容与佤族的历史习俗关系密切。
崖画共有10处，集中分布在勐省河流域的半山区，方圆数十里。
崖画中的一幅村落图，与阿佤山中心地区本世纪50年代村寨的结构与分布相似，大约有3000年左右的历史。
历史上的佤族，男人穿黑色短衣和宽口大裤；妇女着掼头衣和横条花短裙，饰物有项圈、项链、手镯、腰箍和脚箍等，大部分为银制品或竹藤制品，或涂上天然色料，或取决于自然的色彩，几乎为男女老少所共同喜爱。
随着社会的发展，佤族的服饰也开始有了变化，出现了长裙、筒裙以及一些较为有时代感的衣着和装饰，但佤族聚居的地区仍然保持着传统的民族特色，且大多数衣服的原料是自种的棉麻，经过自纺自织成布，按其传统的方式，加工制做的，织出的图案像孔雀、白鹇等羽翎，有的像灵猫、鲮鲤等毛皮的图案。
佤族的村寨多建在山腰或小山巅。
在西盟地区有的村寨已有数百年的历史，聚成了数百户的大寨。
佤族喜欢住竹楼，部分改住土坯平屋，这是后来改变的新的住宅形式。
竹楼可分为上下两层，上层住人，下层关牲畜。
佤族人喜欢嚼槟榔、喝酒，有“无酒不成礼，说话不算数”的说法。
佤族人也有饮浓茶的习俗，而喜食辣椒是男女老少的共同嗜好。
一月出生的人为什么要戴石榴石?有什么好处?
从古埃代开始，石榴石就被视为一身符。
由于它是最资深的，因此被选来作为一月的生辰石。
一月的空气里流淌着醉人的榴红，一月的传说，一月的浪漫，一月的祝福，深情的石榴石送给一月的你。
如果你生在一月，请记住石榴石的格言是:忠诚、真实、友爱，而戴上石榴石的你可否说一声：我将对你忠贞不渝! 不是说戴了对自己有什么好处 而是古代美好传说的衍生物 下面是另一种具体的说法 从16世纪开始，有人把不同的宝石配上一年12个月，当作个人出生的标志。
这代表每个月的宝石，便被称为“诞生石”或“生辰石”，前人普遍认为：诞生石具有避邪护身的魔力，能给人带来好运气，到了科学文化进步的今天，大多数人已不再相信“诞生石”具有的特殊功能，但仍把它当作传统的习俗和对宝石饰品的爱好，而这又正好符合首饰商们推销商品的需要，因而宣传、制作、购买和佩戴“诞生石”饰物之风代休相传，愈演愈烈。
国际珠宝学会排列了一个生辰石表。
一月：石榴石：象征忠实、真诚、友爱、贞操； 二月：紫晶：象征诚实、真挚、内心平和； 三月：海南宝石或鸡血石：象征沉着、勇敢、聪明； 四月：钻石：象征恒久、纯洁无瑕； 五月：翡翠或祖母绿：象征幸福、幸运、美好、长久； 六月：珍珠或月光石：象征健康、安宁、富贵、长寿； 七月：红宝石：象征热情、爱情、力量、尊严； 八月：橄榄石或缠丝玛瑙：象征夫妻合欢，幸福好运； 九月：蓝宝石，象征慈爱，诚实，安详，高贵； 十月：欧泊：象征幸运，希望，纯洁，安乐； 十一月：黄玉：象征友情，友爱，真挚，洁白； 十二月：绿松石或锆石：象征爱情，幸福，好运和成功 关于诞生石,由来甚古,据说同圣经中的十二基石、胸甲十二颗宝石、伊斯兰的十二天使和天体十二宫的传说有关,久而久之,已成为一种佩戴诞生月宝石的习俗。
白羊座： 03月21日——04月20日 诞生石： 钻石 白羊座是在十二月黄昏时刻，可在头上偏南方向看见的星座。
其中有二颗最明亮的星星就是白羊座的两只角。
太阳将通过此星座的3月21日至4月20日 期间，就是夜间要变得比昼间短的“春分”时节，因为春天的日照较久，于是各种花卉开始开花，出生于此时期的白羊座人，都是充满活力而干劲十足的活跃者。
（ 梵克雅宝钻石耳钉。
紧贴在耳朵上，雪花一般的造型，映到人们眼中的将只是一片闪光的璀璨） 金牛座： 04月21日——05月21日 诞生石： 蓝宝石 金牛座是在一月下旬的黄昏时该在南方中天可看见的星座，而形成低头状的金牛像，其中有颗最明亮的银星就是金牛的右眼。
太阳将通过此星座的4月21日至5月20日期间，正是春花盛开的美丽季节，凡出生在此时的金牛座人，不但具有美与调和的精神，更是温顺可亲的人。
双子座： 05月22日——06月21日 诞生石： 玛瑙 双子座是三月下旬的黄昏时弈，在头上偏南位置可看到它，这二位男生并肩而十分和好，其中有二颗最明亮的星，就是他们的头部。
太阳将通过这星座的5月21日至6月21日期间，是自然翠绿色最美的季节。
凡出生于这翠绿美时期的双子星座人，不但头脑灵敏，且推理力优于他人甚多。
巨蟹座： 06月22日——07月22日 诞生石： 珍珠 巨蟹座是三月下旬的黄昏时刻可在头上偏南所见的星座，虽然并无特别明亮的星，却以全体来构成巨蟹脚和蟹背者即是。
太阳将通过此星座的 6月22日至7月22日的“夏至”季节期间开始闪亮发光。
凡出生奚巨蟹座人，都具有礼富的生活力而特别重视家庭 狮子座： 07月23日——08月23日 诞生石： 红宝石 狮子座是四月下旬的黄昏时刻，在头上偏南可看见的星座。
包括一等星里克路斯在内的钩形星列，即属于头部到前足的部分，而稍离其位置的两颗星星，乃属于美丽的尾部。
太阳将通过狮子座的7月23日至8月22日，正是盛夏。
出生于阳光近照中的狮乙座，个性格外开朗而生活十分快乐。
处女座： 08月24日——09月23日 诞生石： 红条纹玛瑙 处女座是六月下旬的黄昏时刻，在南方天空可看见它，其中特别明亮的就是一等星的斯比卡。
是以许多大小不同的星星而构成为天使似的少女模样。
太阳将通少女座的8月23日至9月22日是秋季节，凡出生于这可以听闻虫鸣的宁静季节之处女座者，都具有纤细的感受性。
天秤座： 09月24日——10月23日 诞生石： 蓝宝石 天秤座是七月初旬的黄昏时刻，在南方天空可以看见的星座。
位于天秤皿右则的β星，格外神秘而发出浓绿的光芒。
太阳将通过这星座的9月23日至10月23日期间，是空气十分清爽的秋分季节。
出生于昼夜均等时期的天秤座的人，是具有冷静、公平批判力山富于理性者。
什么种类的玉最好
上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。
真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。
也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。
常言“黄金有价玉无价”。
由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。
这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。
老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。
再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。
而新的一般是吉祥题材为多。
自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。
在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。
玉的分类： 玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。
软玉的颜色有半透明白色、黄色、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、黄色及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。
在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。
硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。
由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。
鉴赏翡翠： 鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。
颜色 颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色: 要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。
要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。
要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡 要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。
透明度 翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。
当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。
相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。
净度 净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。
翡翠内含的杂质越少越佳。
切工 翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。
光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。
例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。
评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。
裂纹 裂纹可以大大减低翡翠的价值。
倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。
故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。
优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。
於是市面上便出现了A货、B货和C货。
人工处理之翡翠 C货 C货是指经过人工加色的假色玉。
其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。
B货 B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及黄色部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。
由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。
另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。
天然翡翠 A货 A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。
-------------------------------------------------------------------------------------------------- 我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。
记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。
灯下不观色 其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。
而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。
这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。
因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。
而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。
色差一等，价差十倍 对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。
例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量?样式、大小、种水、瑕疵?都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。
而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。
“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。
“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。
“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”?带子绿?与“一大片”靠皮绿?是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”?立性?与“片”?卧性的分别。
“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。
格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。
因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。
龙到处才有水 所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。
也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位?地子?，都要好一些。
当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。
狗屎地子出高绿 翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。
一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。
而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。
虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。
但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。
无绺不遮花 《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。
”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。
例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。
如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。
故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。
现代的翡翠制品中同样如此。
冷眼观炝绿 所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。
时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。
当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。
以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。
因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。
一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -- 中国玉的美学鉴赏 玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。
几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
其根本原因是由于玉的美。
有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
是由于玉的美才与石的分化。
东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。
”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。
对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。
我国在汉以前重视玉的质地美。
在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。
随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。
根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。
符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。
玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。
而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美 软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。
质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。
古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。
可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。
故称，“坚缜细腻”之美。
此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。
这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。
具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。
即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。
二、玉色美 东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。
为玉色美评价开创了历史先河。
根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。
单纯能使人产生明净，纯洁的美感。
和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
按该玉中出现的颜色可分为五个色系。
(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。
其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂白玉。
在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。
软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。
当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。
羊脂玉中99.5%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。
白如截肪是恰如其分的形容词。
(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。
从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从1.77%一3.12%一5.84%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。
碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。
因而呈现不同色调、浓淡的绿色。
黑斑和玉筋明显。
含少量杂质矿物。
如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。
(3)黄色系列 黄玉中有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。
《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉黄色次之。
”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。
多为含氧化铁引起之色。
(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。
优质者“黑如纯漆”。
因罕见而珍贵。
墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。
呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。
黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。
(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。
多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。
在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。
含氧化锰可呈紫红色。
2．双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。
调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。
根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。
(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。
在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。
例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。
杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
”玉色的协调也是同理。
f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。
如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。
“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。
黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。
例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。
3．多色美 多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。
由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型： (1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。
至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2\\\/4，何谓4\\\/4等，有待各抒己见。
(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。
郑板桥所画的无根兰花，在形象的排列组合中所表现的那种充满情感的节奏，也就是韵律。
玉的颜色韵律可用不同颜色在一定方向上重复出现的规律来认定。
(3)斑驳陆离之美 例如虎皮玉的花斑纹很像老虎毛的花纹变化，斑驳陆离是指说不出变化的规律，但又很美的多色变化。
4．古玉的颜色优与劣的评价原则 (1)色的浓度——指颜色的深浅，一般来讲，以中等浓度最好，太深或太浅较差。
(2)颜色的纯度——为色调的纯正程度，当混入其他色调时，就欠纯正或叫偏色。
显然，色调越纯正越好，杂色或混色时较差。
(3)鲜艳度——指颜色的明亮程度也称色阳鲜艳程度越高越好。
(4)色的均匀性——是指颜色分布的均匀程度，一般而言，颜色越均匀越好，不均匀则差(对俏色者例外)。
三、玉性美 自古人们对玉的开发都是从使用和信仰两方面展开的，而目．首先是从制作玉器开始的，因此对玉的优良性质的研究自古都很重视。
玉美学也是先从玉性美开始研究的。
古代“首德次符”的审美原则有效的促进了玉性研究的发展。
1、玉韧美 玉的硬度不能与单晶宝石相比，但它的韧性极高，居自然宝石之首。
按常见宝玉石韧度分级，软玉仅次于工业用金刚石(10级)达9级，比天然产金刚石(7—7．5级)还高两级(详见表2)。
经实验室测定软玉的抗压强度为3617—4129公斤／厘米2破碎韧度为77×10·达因／厘米。
这是因为软玉的细粒组成和纤维变晶交织结构，或毛毡状结构等因素决定的。
钻石(10)、红蓝宝石(9)、祖母绿(7．5--8)，猫眼宝石(7．5)等的硬度都比软玉高，但韧度不能和软玉相比，软玉的韧度决定其雕琢加工性能良好，使古玉能成千上万年的保存，例如20世纪80年代美国某地发生六级地震，珠宝货架震倒，但玉器首饰雕件保持完好，而其他玉石首饰雕件则粉身碎骨，面目全非。
2、耐磨性高 软玉因为有一定硬度(白玉为6.7，青白玉为6.6，青玉为6.5)，密度中等：2.90 - 3.02克／厘米。
，较类玉高较翡翠低，韧度强决定了具较高的耐磨性。
3、光透柔和 与单晶宝石不同的玉石是矿物集合体，软玉颗粒细故多显半透明或不透明特性，和阗玉是我国透明度最佳的软玉种。
中国的软玉光透柔和。
显朦胧的阴柔之美与单晶宝石较强透明度，光辉耀眼，显阳刚之美呈明显对照。
4、物理特性 软玉导热率低，对冷热变化表现为惰性，冬天摸它不显很冰手，夏天摸也感不到热的刺激，冬暖夏凉，适宜于贴身佩戴。
5、耐酸碱化学稳定性强 软玉不受酸碱磨蚀，能埋于地下千万年而保持化学稳定性，相比之下，类玉的化学稳定性不能与之相比。
6、玉声美 软玉比类玉致密，敲之声音远播，“金声玉振”就是表现玉声美的感悟 参考资料：
