柳公权的名言
用笔在心，心正则笔正。
心正如思，笔化浓山。
笔正则姿正也。
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柳公权简介和名言警句
落款是指书法作品正容以外的书写内容。
落款：正文内容的出处、对象、创作缘由、创作时间、作者姓名、字号等。
1.在落款时写了录××××，就不要在写××××书。
2.落款的字不要超过正文主题的字。
应比正文的字小且协调。
3.印章不能比落款的字大。
大幅大印章，小幅小印章。
4.如果正文的最后一行只有2-3个字，落款直接在下面写，请不要转行另起一行写。
5.题款不能题在整个正文的上面。
6.盖印章要慎重，不要盖得又多又杂，喧宾夺主。
7.接正文落款的两排小字左边不要超过正文的宽度。
8.落款中的年、月，公历农历不能混写。
题款时如落书写地点，用雅称而不用俗称。
9.横幅或斗方正文在上的，其下面的落款宽度不要超过上面正文的宽度。
10.已经落款盖印，款后不可再署上款赠人，再署就失敬了。
11.上款有人名的，上款上端不可盖闲章，压在人名头上。
一来失礼，二来破坏画面。
12、书法四联首幅，右上可盖小印章。
其余不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。
13如果书写对联，须将上款写在上联，下款落在下联；如果是龙门对，上款在右边，下款在左边。
14、落款的字体一般是隶不用篆，楷不用隶，行草不用楷书。
落款。
一般是“文古款今”“文正款活”。
正文是甲骨文、金文、大小篆，落款就用篆书、章草、楷、行书；正文若是隶书、楷书、魏碑，落款可用楷书或行书；在实际运用最多的落款字体还是行书，既易识别，又显活泼。
15、对于横幅作品，一般只落下款而不落上款。
书法是世界上文字表现的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。
其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。
从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。
换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。
汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
1832年是什么年
1832年传统纪年： 年号： 清宣宗道光十二年；壬辰年（龙年）1832年 - 大事记2月12日——厄瓜多尔占领加拉帕高斯群岛。
5月7日——希腊脱离鄂图曼帝国独立。
1832年 - 出生1月23日——爱德华·马奈，法国画家（逝世1883年） 4月15日——威廉·布施，德国诗人、画家（逝世1908年） 8月16日——威廉·冯特，德国心理学家（逝世1920年） 12月15日——古斯塔夫·埃菲尔，法国工程师（逝世1923年）1832年 - 逝世李明彻，中国学者（出生1751年） 陈若霖，清朝大臣 3月4日——让-法兰西斯·商博良，法国语言学家（出生1790年） 3月22日——约翰·沃尔夫冈·歌德，德国诗人（出生1749年） 8月24日——尼古拉·卡诺，法国物理学家（出生1796年）顾莼逝世 顾莼（1765——1832），长洲（今江苏苏州）人。
嘉庆七年（一八零二）进士，官通政司副使。
书工楷法，师欧阳询。
下笔英挺，行、草、分、隶亦沈郁入古。
少好诗古文，晚岁画宗扬补之，水仙似赵孟坚。
墨梅古趣洋溢，墨兰雅润，不专一家。
或肆为粉披，或敛为简淡，皆天真自然，不求妍妙而别饶风趣。
卒年六十八。
著南雅诗钞。
顾皋逝世顾皋（1763——1832），江苏无锡人。
嘉庆六年（一八零一）状元，官户部右侍郎。
工诗文、书、画。
长於写生，赋色古雅，近宋人，尤妙丛兰修竹。
卒年七十。
郭尚先逝世郭尚先（1785——1832）艺林年鉴作（1764－1832）福建莆田人。
嘉庆十四年（一八零九）进士， 官大理寺卿。
精鉴别，书似欧阳询，以骨力胜，间作小楷，颇深别趣。
临摹诸家，悉可乱真。
高丽、日本争相购致。
生平应酬书，时有不经意处，惟署跋金石，钩稽真赝，手题掌录， 恒矜庄研究，不肯率意下笔，独得晋唐无诤三昧。
或以泥金尽书每册馀纸， 凝厚婀娜，并露毫端。
与林则徐、梁章钜同为闽人，而书绝相似。
兼工兰竹。
著芳坚馆题跋、增默庵遗集。
卒年四十八。
王学浩逝世王学浩 （1754——1832）江苏昆山人。
乾隆五十一年（一七八六）举人。
为人恬澹旷适，绝意干禄。
遍历燕、秦、楚、粤。
山水得原祁正传，结体精微，笔力苍古。
初受业于李豫德，豫德父为宪，乃原祁之甥。
中年兼涉写生，赋色极澹，自言略得元人苍古之趣。
尝自题其画册云：［六法一道，只一写字尽之，写者意在笔先，直追所见，虽乱头粗服，而意趣自足。
或极工丽，而气味古雅。
所谓士大夫尽也。
否则与俗工何异
］用墨能入绢素之骨，此人深一色。
晚年专用破笔雄浑苍老，脱尽窠臼。
画格为之一变。
著有山南论画，立论精当。
於书无不工，篆、隶古劲，直接秦、汉而不自谓能。
真书从欧入褚，晚探二王之秘。
行书更得痊鹤铭笔意，坚苍浑厚，自成一家。
工诗，卒年七十九。
《鸥陂渔话》、《墨香居画识》、《墨林今话》 、《桐阴论画》、《耕硕田斋笔记》、《履园画学》、《石韫玉撰传》 王念孙逝世学者王念孙（1744－1832）。
念孙字怀补祖，号石瞿，江苏高邮人。
长于校勘训诂。
著有《读书杂志》、《广雅疏证》。
沈钦韩逝世学者沈钦韩（1775——1832）。
钦韩字文起，号小宛，浙江湖州人，居苏州木 。
著有《幼学堂集》，并为韩昌黎、王荆公、范石湖等集作注。
1832年 - 历史纪事规定：白阳、白莲、八卦、红阳等教首犯遇赦不赦，从犯亦不能援减速刑之例。
赵金龙破清兵，杀赵金龙等。
广东连州八排瑶又败清兵，旋被禧恩等招降。
台湾天地会张丙、陈办等起义，围嘉义，杀府县官，旋改。
英国商船至闽、浙、苏海面，再至山东海面，刊刻通商事略说二纸，希望在广州以外，另开口岸。
美国传教士裨治文（Elijah Coleman Bridgman， 1801－1861）创办《澳门月报》 。
户部奏报道光十年以来的财政情况，谓一二年间，出多入少，已超过二千余万两。
是年，河决祥符。
1832年 - 文化纪事《劝世良言》刊行 道光十二年（1832），基督教（新教）最早的中文布道书――《劝世良言》问世。
著者梁发，广东高明人，本为雕版印刷工人，粗通文墨，二十二岁起为苏格兰长老会员马礼逊信徒，道光三年被封为宣教师，成为第一个华人牧师。
所著《劝世良言》一书，经马礼逊修改、校订后在马六甲印刷出版。
全书约九万字，分为九卷：卷一称《真传救世文》、卷二《崇真辟邪论》 、卷三《真经圣理》、卷四《圣经杂解》 、卷五《圣经杂译》、卷六《熟学真理论》、卷七《安危祸福篇》、卷八《真经格言》、卷九《古经楫要》 。
内容多半摘《圣经》章节而成，并结合中国风俗人情，阐发基督教教义。
梁发在书中宣扬上帝是“独一真神”，只有信仰上帝，死后灵魂才能进入天国。
又劝世人“安于天命”，“勿贪世上之福，克己安贫，以求死后永享天堂之真福”。
称颂西方传教士为“善人君子”，否定儒、释、道三教，但承认“儒教所论仁、义、礼、智之性，至精至善之极，与救世真经圣理，略相符合”。
《劝世良言》为西方殖民文化与中国封建文化早期结合的产物，对洪秀全创立拜上帝教起过重大影响。
