给只想索取、不愿付出努力的人一句名言警句
1、我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群，自己发现如何服务的人。
——史威焚 2、像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大事业贡献自己的力量。
——法拉第 3、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
——裴多菲 4、绿叶丝毫不嫉妒花朵，而且为花朵的美丽勤垦地工作着。
——佚名 5、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
——苏洵 6、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残职。
——李纲 7、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
——赫尔岑 8、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休，一息尚存须努力，留作青年为范畴。
——吴玉章 9、想想你的母亲，她对人生要求该多么微小，可是，落在她头上的又是怎样的一种命运? ——屠格涅夫 10、一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。
——托马斯·哈代 11、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
——莎士比亚 12、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮脏。
如果有在水中不溶化的肥皂，才是无用处的东西。
不知自我牺牲，以裨益社会，而只知吝惜一己之力的人，则宛如不会溶化的肥皂。
——华纳梅格 14、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。
慷慨掷此身。
——华罗庚 15、真正高宏之人，必能造福于人类。
16、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人。
17、牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
——《增广》 18、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
19、我觉得，只有人类在由衷的感谢下生出的报效之心，才是地球上最美好的东西。
20、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
21、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。
22、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
23、剜心也不变，砍首也不变!只愿锦绣的山河，还我锦绣的面! 24、世间最庄严的问题是：我能做什么好事? 25、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。
26、德行善举是惟一不败的投资。
27、给予比接受更快乐。
28、小草，有时站在大山的头上，默默地，从不炫耀它自己。
29、人的一生，贡献所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
30、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮。
31、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。
32、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人。
33、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
34、尽力做好一件事，实乃人生之首务。
35、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
36、人并非为获取而给予;给予本身即是无与伦比的欢乐。
37、好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
38、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
39、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。
40、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是有国界的，他永远属于他的祖国。
41、有一分热，发一分光。
42、人需要有一颗牺牲自己私利的心。
43、安得万里裘，盖裹周四垠;稳暖皆如我，天下无穷人。
44、我们能尽情享受的，只是施与的快乐。
45、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
46、船锚是不怕埋没自己的。
当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
47、我被一条牢不可断的索链拴住在自己的国土上，我宁愿要我们的贫穷的、暗淡的世。
48、我知道一件事，你们当中惟一真正快乐的，是那些没法去服务人群。
49、但令身未死，随力报乾坤。
50、我不配做一盏灯，那么就让我做一块木柴吧! ——巴金 51、历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人;经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
——马克思 52、经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。
胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。
——查尔斯·巴克斯顿
称赞论语一句名言警句
历史评价汉代汉代研究《史记》的名家，当推扬雄和班固，他们都肯定了司马迁的实录精神。
扬雄在《法言》一书中写道：“太史迁，曰实录”。
“子长多爱，爱奇也。
” 杨雄是赞扬司马迁实录精神的第一人，他提出的实录与爱奇，为历人者所赞同，直到现在。
班固是汉代系统评论司马迁的第一人，《汉书》中有《司马迁传》。
班固在赞语中说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其状况序事理，辩而不华，质而不俚，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，故谓之实录。
”说司马迁“不虚美、不隐恶”，可谓一语中的，世称其当，后人皆服。
司马迁的“实录”精神已成为中国史学的优良传统。
唐代唐代研究《史记》成就最大者当推散文大家韩愈、柳宗元。
韩、柳肯定了《史记》一书的文学价值，奠定了司马迁在中国文学史上的崇高地位。
韩愈十分推崇司马迁的文学才华, 他说：“汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、杨雄之为最。
”他认为司马迁作品的风格是“雄深雅健”, 《史记》成为韩愈作文的样本。
柳宗元认为《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。
宋元宋人赞司马迁，其著名者为马存赞司马迁的壮游和郑樵赞司马迁的五体结构。
马存认为司马迁平生喜游，足迹不肯一日休。
司马迁壮游不是一般的旅游，而是尽天下大观以助吾气，然后吐而为书。
所以他的文章或为狂澜惊涛，奔放浩荡；或为洞庭之波，深沉含蓄；或春妆如浓，靡蔓绰约；或龙腾虎跃，千军万马。
司马迁世家龙门，念神禹立大功；西使巴蜀，跨剑阁之鸟道；彷徨齐鲁，睹天子之遗风。
所以，天地之间，万物之变，可惊可愕，可以娱心，使人忧，使人悲者，子长尽取为文章，因而子长的文章变化无穷。
南宋史学家郑樵认为：诸子百家，空言著书，历代实迹，无所纪系。
而司马迁父子世司典籍，工于制作，上自黄帝，下迄秦汉，勒成一书，分为五体：本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，传以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，学者不能易其书。
六经之后，惟有此书。
可见郑樵对《史记》评价之高。
明清金圣叹把《史记》作为“六才子书”之一，评论《史记》序赞九十多篇。
他在评《水浒传》、《西厢记》中多次赞扬司马迁，发表了不少真知灼见。
他说：“隐忍以就功名，为史公一生之心。
”在评《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪。
”金圣叹可谓司马迁的知音。
他对《史记》与小说关系的探讨独树一帜。
“《水浒传》方法即从《史记》出来”，“《水浒传》一个人出来，分明是一篇列传。
”清人张竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史记》。
”可见《史记》对后世小说写作技巧的广泛影响。
钱谦益在《物斋有学集》中说：“司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。
”他认为司马迁创立的五体结构，成为历代史学家编史的样本，发凡起例之功“炳如日星矣”
章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。
”他认为《史记》一书“范围千古、牢笼百家”，司马迁有卓见绝识之能，《史记》有发凡创例之功。
由于司马迁有卓绝千古的识力和笔力，《史记》是“经纬乎天人之际”的一家之言，章学诚俨然比于后无来者。
赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。
本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。
然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。
自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。
”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。
纵观廿四史，无一例外。
赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。
梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。
梁启超对《史记》评价颇高，认为《史记》实为中国通史之创始者，是一部博谨严著作。
他认为：史记之列传，借人以明史；《史记》之行文，叙一人能将其面目活现；《史记》叙事，能剖析条理，缜密而清晰。
因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。
现代鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。
鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。
”司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。
” 鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。
为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
”对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。
他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。
”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。
由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。
他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。
《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。
”他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。
”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。
所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。
所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
杜鹏程在《韩城市志》序中说：“韩城素称文史之乡，是一座历史悠久的文化名城，世界历史文化名人司马迁的故里，一向文化较为发达。
……历朝各代，名人辈出，其中以西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁最为著名，其宏伟巨著《史记》闻名中外，影响深远。
”师哲说：“1940年3月，我从苏联回到延安后的第二天，周恩来领我去见毛主席，他同我亲切握手之后，问我是哪里人，我回答韩城人。
”毛主席说：“喔，迁生龙门，耕牧河山之阳。
你和司马迁是同乡。
”对此我惊诧，我想，毛主席领导全国人民抗日，领导全国人民翻身闹革命，昼夜操劳，日理万机，还不忘读《史记》，而且还能准确记住它的作者的籍贯，真了不起。
”“司马迁刚直不阿，秉笔直书，所以封建统治阶级不喜欢他。
1940年是人民的天下，是劳动人民当家作主的时代，我们应该大张旗鼓地、理直气壮地宣传其人其书其精神，还历史以本来面目，给司马迁以应有的历史地位。
像他这样对人类历史文化有贡献的，举世公认的人，历史文化名人，全国有几人
我们应该好好地读其书，学其人，弘扬其精神。
我说：“为书忍刑者，才也
”
用一句格言来赞美居里夫人。
在世界所有著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。
——爱因斯坦
用一句学过的名言来称赞海伦的精神
成功的秘诀,就是不屈不挠地追求只要朝着阳光,便不会看见阴影
求卡耐基的一句名言
的名人名言: 我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。
—— [心理·情绪|忧郁] 精神振作的商人,除了有小心谨慎的习惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
—— [成功·方法与技巧|成功者品质] 朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。
一切事业的成败都取决于此。
——卡耐基 [励志·激励|志气] 想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
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——拉伯雷【法】 接受挑战,就可以享受胜利的喜悦。
——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿【美】 人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。
—— 如果你从不接受挑战,就感受不到胜利的刺激. ——彦语【英】 所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运险峰的人。
——雨果【法】 万无一失意味着止步不前，那才是最大的危险。
为了避险，才去冒险，避平庸无奇的险，值得。
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走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。
——卡耐基【美】 一个人若无超越环境之想，就做不出什么大事。
挑战命运的名人名言 有勇气承担命运这才是英雄好汉。
----黑塞 知识能改变命运。
----爱默生 命运压不垮一个人,只会使人坚强起来。
----伯尔 我要扼住命运的咽喉,绝不让命运所压倒。
---- 在命运的颠沛中,最容易看出一个人的气节。
---- 当智慧和命运交战时若智慧有胆识敢做敢为,命运就没有机会动摇它。
---- 当命运递给我一个酸的柠檬时,让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。
----雨果 像一支和顽强的崖口进行搏斗的狂奔的激流,你应该不顾一切纵身跳进那陌生的,不可知的命运,然后,以大无畏的英勇把它完全征服,不管有多少困难向你挑衅。
---- 欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。
认可赞美和鼓励，能使白痴变天才，否定批评和讽刺，可使天才成白痴。
请永远不要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。
时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。
记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 赞美是美德的影子。
——塞·巴特勒 赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科【法】 赞扬，像黄金钻石，只因稀少而有价值。
—— 称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。
——【俄】 名人名言： 1美无处不在,缺的是发现美的眼睛----罗丹 2赞美是美德的影子。
——塞·巴特勒 3要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 4赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科 5你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
——歌德 6美在于发现。
7赞扬，像黄金钻石，只因稀少而有价值。
—— 8称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。
—— 9对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 10德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 语段： 1欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。
2认可赞美和鼓励，能使白痴变天才，否定批评和讽刺，可使天才成白痴。
请永远不要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。
3时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。
记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
4放弃狭隘的眼光,走出孤芳自赏的怪圈,学会欣赏他人,懂得欣赏他人,你会感到生活多姿多彩。
观点： 1欣赏的心态是阳光的。
这种心态，有一种喜悦之心、欣然之情。
有了这种心态，看天，天杰；看地，地灵；看人，人勤。
有了这种心态，就不会相信世界上会有不亮的天、地球上会有走不通的路。
2欣赏的眼光是敏锐的。
这种眼光，目光犀利，且敏而见善。
有了这种眼光，就能在百步之内，发现芳草；在三人行中，发现吾师；在寒灰之中，发现星火。
3欣赏的力行是实在的。
这种力行，在未之闻时，是患不得闻；在既闻之后，是患不得学；在既学之后，是患不能行。
4惟有欣赏，才能领略，才能领会，才能让心头充满阳光，才能让思想放飞未来，而欣赏的能力需要在学习欣赏中提高 文章： 学 会 欣 赏 在中学校园里，经常可以听到同学之间难于相处的苦恼。
自然，造成这种情况，有的是脾气不好、有的是气度不够、有的是误会使然，原因好多好多。
有人说“人与人之间最重要的是理解，但是“理解万岁”热过一阵之后，而且大多巴望别人理解有所失望之后，就会觉得这还不够，还不够主动。
假如，我们彼此之间都能用欣赏的目光互相愉悦，用欣赏人格的姿态出现在各种场合，获得的欢快比烦恼多得多。
有人说更重要的是欣赏，这不无道理。
大千世界，茫茫人海之中，不可能人人都相互爱恋，也没有必要人人横眉冷对，只要彼此欣赏，就会得到儒雅的温馨和难忘的回忆，欣赏的力量是神奇的。
有一个中学生高考败，万念俱灰，于是带上所有的储蓄出去旅游，准备花完钱就自尽，半路上遇到两个小孩游泳，奋勇救出，观者都为他的勇气和出色的泳技鼓掌，小孩的父母更是拉他到家中，感激之余，赞叹不已，他禁不住热泪盈眶，从别人的赞赏中，重新认识了自我，觉得生活还是值得留念的，于是轻松的踏上了归途。
当你以欣赏的目光扫向对方时，一方面表现了自身的善良和品格的高尚，表现了大度的胸怀，表现了人格的完整与健康，另一方面，给对方送去了冬日的太阳，夏日的清凉，奉献了一颗爱心，这样，你在别人的心目中，形象会丰满起来。
绚丽多姿的生活，五彩缤纷的人生，只要你能够欣赏就会在蓦然回首的一霎、一举手、一投足之间，发现一分美丽、一分善良。
有人说，某某太简单了，跟他在一起乐趣不多，还有人说他受不了别人的冰冷，其实这正是缺少欣赏所致。
小溪也简单，她晶莹清澈，不知忧愁，永远唱着欢乐山歌。
雪山更冰冷，但他晶莹纯洁，容不得半点虚伪和怯弱，没有一点矫揉造作的媚态，在太阳照耀下更加耀眼，没有欣赏的眼光，一切都会变得相当暗淡，有了欣赏的眼光，一切都会变得更美好。
我们应该知道欣赏的价值，那是一份无言的情，无量的爱。
“我很欣赏你”这短短的一句话蕴含绵绵的情谊，也展露了自己品格的清雅和纯正。
当同伴叙述一个似手想入非非的想法时，请你欣赏他的大胆和好思，不要面露难色，因为有些现实正是从梦幻中脱颖而出的。
当同伴在某方面显露才华而获殊荣等并在班级中欢呼时，请你欣赏他成功后的喜悦，为他祝福，不要板着脸不服气，欣赏会使你高尚并涌起追求之志。
社会是个大舞台，也是一个竞技场。
人生是表演，也是奋斗，每个人都需要别人的关注，喝彩和掌声。
欣赏不同于阿谀，它是对别人人生意义的肯定、是一钟高尚的情操、是一种人格的素养。
理解需要智慧，欣赏只需要一颗爱心。
同学们，欣赏你周围的每一边晨曦、每一个夜晚、每一寸土地、每一片绿叶、每一丝细雨、每一缕彩云，欣赏你身边的人与事。
欣赏，会使我们的生活更精彩。
事例: 欣赏是一种善良 1852年秋天，屠格涅夫在打猎时无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。
他随手翻了几页，竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引。
作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏，钟爱有加。
屠格涅夫四处打听作者的住处，最后得知作者是由姑母一手抚养照顾长大的。
屠格涅夫找到了作者的姑母，表达他对作者的欣赏与肯定。
姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动，大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人便称赞你。
他说：‘这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量!’” 作者收到姑母的信后惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中寂寥的，由于名家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了心中的火焰找回了自信和人生的价值，于是一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉和世界意义的艺术家和思想家。
他就是列夫·托尔斯泰。
社会生活中，欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必具有愉悦之心，仁爱之怀，成人之美之善念；被欣赏者必产生自尊之心，奋进之力，向上之志。
因此，学会欣赏应该是一种做人的美德。
学会欣赏 台湾作家林清玄当年做记者时,曾经报道了一个小偷作案手法非常细腻,犯案上千起,第一次被捉到。
他在文章的最后,情不自禁地感叹:“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷,又是那么斯文有气质,如果不做小偷,做任何一行都会有成就的吧!” 没想到,他20年前无心写下的这句话,却影响了一个青年的一生。
如今,当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉店的大老板了!在一次邂逅中,这位老板诚挚地对林清玄说:“林先生写的那篇特稿,打破了我生活的盲点,使我想,为什么除了做小偷,我没有想过做正当事呢?”从此,他脱胎换骨,重新做人。
回头想想,如果没有林清玄当年对小偷的“欣赏”和企盼,恐怕也就不会有他今天的事业和成就。
不难看出,欣赏对人生是多么重要啊! 欣赏,是一种理解和沟通,也包含了信任和肯定;欣赏,也是一种激励和引导,可以使人扬长避短,更健康地成长和进步。
其实,社会上的每一个人都渴望别人的欣赏,同样,每一个人也应该学会去欣赏别人。
学会欣赏,是一种爱。
人与人之间,在相互欣赏之中,世界才能充满爱!
求亚里士多德的一句名言。
亚里士多德人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
亚里士多德人类是天生社会性动物。
亚里士多德严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
亚里士多德坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
亚里士多德放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
亚里士多德人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。
……他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
亚里士多德语言的准确性，是优良风格的基础。
亚里士多德最明晰的风格是由普通语言形成的。
亚里士多德真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
亚里士多德德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
亚里士多德最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
亚里士多德没有一个人能全面把握真理。
亚里士多德热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
亚里士多德在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。
亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。
亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。
亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。
亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。
（古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。
亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。
与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。
亚里士多德在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
亚里士多德美是一种善，其所以引起快感正因为它是善。
亚里士多德美是上帝赐予的礼物。
用一句名言赞美西门豹
路见不平，拔刀相助——lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng zhù【释义】：在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。
旧时为人们所称道的一种侠义行为。
以眼还眼，发牙还牙——用瞪眼回击瞪眼,用牙齿咬人对付牙齿咬人。
指对方使用什么手段,就用什么手段进行回击。
以子之矛，攻子之盾——yǐ zǐ zhī máo，gōng zǐ zhī【释义】：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。
比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
