求含有时崎狂三的句子。
时如水兮崎何妨狂歌晓月三巡簜（可惜最后一句如果是“平仄仄”更好，实想不到了，抱歉）（簜，笙箫之类的乐器。
）----------------时如流水崎如清沙狂岭飞虹三峻樽花（想了很久，望采纳）
投资方面的名人名言 提醒人们要与巨人同行的
股票价格距真正的价这就创造了赚钱的良机。
（买其所值，卖其疯狂。
（索罗斯）投资人总是习惯性地厌恶对他们最有利的市场，而对那些不易获利的市场却情有独钟，而且极有兴趣。
在潜在意识中，投资人很不喜欢拥有那些股价下跌的股票，却对那些一路上涨的股票非常着迷。
高价买进低价卖出当然赚不到钱。
（巴菲特）当我和查尔斯买下一种股票时，我们头脑中既没有考虑到出手的时间也没有考虑过出手的价位。
（巴菲特）投资成功的关键——耐力胜过头脑。
（彼得·林奇）不论你使用什么方法选股或挑选股票投资基金，最终的成功与否取决于一种能力，即不理睬环境的压力而坚持到投资成功的能力；决定选股人命运的不是头脑而是耐力。
敏感的投资者，不管他多么的聪明，往往经受不住命运不经意的打击，而被赶出市场。
（彼得·林奇）凡事总有盛极而衰的时候，大好之后便是大坏。
重要的是认清趋势转变不可避免。
要点在于找出转折点。
（罗杰斯）以近期的眼光看，股市是一个投票箱；以长远的眼光看，股市是一个天平。
（本杰明·格雷厄姆）何为玩世不恭者
此乃知晓每一物品之价格而不通晓其价值者也。
（奥斯卡·王尔德）市场也经常处于不定状态，投资者如果能对明显的事物打个折扣，而把赌注放在别人意想不到的事物上，则必将获得大利。
（罗杰斯）股票价格低于实质价值，此种股票即存有“安全边际”，建议投资人将精力用于辨认价格被低估的股票，而不管整个大盘的表现。
（本杰明·格雷厄姆）从不购买价格并不明显低于公司价值的股票。
（巴菲特）在其他人都下了投资的地方去投资，你是不会发财的。
如果你没有持有一种股票10年的准备，那么连十分钟都不要持有这种股票。
（巴菲特）市场投机者试图对股价的短期波动进行预测，希望获取快速的利润。
极少有人能以这种方式赚钱。
实际上，任何人如果能够连续地预测市场，他或她的名字早就列入世界首富排行榜，排在亿万富翁华伦·巴菲特和比尔·盖茨之上。
（彼得·林奇）不能承受股价下跌50％的人就不应该炒股。
（巴菲特）切记，只是为保本，你的投资必须产出相等于通货膨胀的收益率。
（伯顿·马尔基尔）进行投资是种乐趣，以你的才智与广大投资群体抗争，并发现它们正以高于你工资的增长率递增是件令人兴奋的事，而学习在金融投资形式中出现的产品、服务和创新的新的概念也是件够刺激振奋人的事情。
一个成功的投资者通常是个考虑周全的人，能用天生的好奇和有理智的兴趣进行工作以赚取更多钱财。
（伯顿·马尔基尔）当股票价格跌得很低时，即使认为是投机的证券也具备了投资的性质，因为用他们的话说，你支付的价格，已经可以为你提供巨大的安全余地。
（罗杰·F·默里）当原本不关注股市的人纷纷大谈股票并跃跃欲试时，股市必跌；当多数人都对股市不抱希望且怨声载道时，就是进场的大好时机。
（巴菲特）我从事投资的时候，主要观察一家公司的全貌，而大多数的投资人只盯着它的股价。
（巴菲特）投资人总想要买进太多的股票，却不愿意耐心等待一家真正值得投资的好公司。
每天抢进抢出不是聪明方法，……近乎忘情地按兵不动，正是我们一贯的投资风格。
（巴菲特）当一些大企业暂时出现危机或股市下跌，出现有利可图的交易价格时，应该毫不犹豫买进它们的股票。
1．挖掘潜藏的优绩股，并长期抱牢；2．一定要充实自己，不要让证券专家和报纸的夸大不实宣传影响自己的决定；3．市场操作，不要贪心太重，始终以自有资金行动。
（是川派投资乌龟三原则）关键是你自己，不断奋斗，你会成为一种人；停下来，你也会成为一种人，……但绝不会是同一种人。
（罗伯特·T·清崎）如果你想变富，你需要“思考”，独立思考而不是盲从他人。
我认为，富人最大的一项资产就是他们的思考方式与别人不同。
（罗伯特·T·清崎）要想做一个成功的投资者或者企业主，你必须在情感上对赚钱和赔钱漠不关心，赚钱和赔钱只是游戏的一个部分。
（罗伯特·T·清崎）作为一项确定的规则，股票价格不应高于其增长率，即每年收益增长的比率。
即使成长最快的企业也很难超过25％的增长率，40％更是寥若晨星，这样的高速增长难以持久；增长过快等于自毁长城。
（彼得·林奇）我的赚钱公式是：第一，购置赢利性资产；第二，没钱时，不要动用投资和积蓄，压力会使你找到赚钱的新方法，帮你还清账单，这是个好习惯。
（罗伯特·T·清崎）我小的时候，一直学的是如何投资，而大部分人去上学，学的是毕业以后怎么找到好的工作。
我可以很敏锐发现很多投资项目，可能有很多人却视而不见。
在中国可能很多人都意识到应该去投资，但是，他们在思想上还没有做好充分的准备。
其实，在美国也是一样，有95％的人不容易发现一些投资项目，大多数美国人都在做着有高薪收入的工作，但是我的“富爸爸”告诉我说，高薪并不能够使你致富。
只是有好的工作，有好的收入，并不能代表就有财富。
如果你想致富，必须使你具有投资者的思维模式，而不是工作雇员的思维模式。
首先，得让钱来为你工作，而不是你去为金钱工作。
第二，你必须能够读懂财务报表。
但是即使在美国也有95％的人看不懂财务报表，也分不清什么是资产，什么是负债。
如果你想致富的话，必须能够读懂金钱的语言。
就像你如果从事计算机的工作，必须能够懂得计算机语言。
（罗伯特·T·清崎）把金钱和债务游戏看成是愚弄你，愚弄我，愚弄任何人的游戏，企业与企业，国家与国家都在进行这种游戏，但这仅仅是游戏而已。
问题是，对大多数人而言，金钱不是游戏，而是生存……甚至是生活本身。
可悲的是，因为没有人向他们解释这种游戏，所以他们仍旧在相信银行家的话：房子是一项资产。
（罗伯特·T·清崎）
全假面骑士全语录
按年份排序：00：我不想，再看到任何人流泪了。
我想要大家，都要笑容。
所以，请看好了。
我的
变身
（）01：我没有容身之所，所以才想要去保护别人的容身之所。
这也许就是我存在的价值。
（津上翔一）明知自己做不到还要去做是没有意义的，但人生本就是没有实际意义的活着。
（苇原凉）02：真相也许只有一个，但是正义绝对不止一种分量。
死去的人的分量加重到两倍了。
我会秉承着他们的灵魂继续战斗下去。
（）我已经，不会再半吊子的活着了。
只有战斗，才不会让更多的人受伤。
（）啊，总是很烦躁啊。
（浅仓威）03：我没有梦想，所以才四处旅行，希望可以找到自己的梦想。
（乾巧）04：我到现在都不知道为何要去战斗，为何要有战斗。
不过，我想我找到了前进的方向。
（）05：（啊……响叔的名言太多了，来几句我喜欢的吧）人生，本就是不断地重复摔倒，受伤，结疤的过程，如果在这之中没有过磨练，就会败给自己了。
人啊，即使安分守己的或者，偶尔也会受伤，也会挨打。
但只有这样，才有活着的实感如果连自己要走什么样的路都不知道的话，这样的人能救得了谁呢
如果不想让我死的没有价值的话，就尽早站起来（斩鬼……这段看哭了）06：奶奶曾经说过：“男子，就是要行天之道，总司一切。
”奶奶曾经说过：“男人这辈子最不能做的只有两件事。
一个是惹女孩子哭，另一个就是浪费食物。
”奶奶曾经说过：“男人要学会冷静，煮沸的水再烧下去只会蒸发罢了。
”（以上，）老爷子曾经说过：“男人要学会燃烧自己，不然再美丽的烟花也无法绽放出光芒。
”07：老子，登场
（桃泰洛斯）你，想被我钓钓看吗
（浦太）吾的强大，会让你痛哭流涕的
（金泰）我可以干掉你吗
你的回答并不重要
（龙泰）降临，。
（齐格）话先说在前头，我可是非~~~常强的。
（樱井侑斗）08：我的才华岂是金钱能衡量的
我~的~一~曲~价~值~1~亿~日~元
（）你的命，就请还给上帝吧。
（名护启介）有些东西如果不能学会舍去，就没办法变得更强。
（狼叔）09：我只是一个路过的，给我记住了。
（门矢士）人的每一次表情，不论是笑，是哭，都是一生只有一次的珍宝。
所以我们才要去拍照，将这一切记录下来，不是吗
（门矢士）我自己旅行的道路我自己来决定。
（）10：来，细数你的罪行吧。
（W——\\\/菲利普）神回复：事到如今还数的清吗
（大道克己）好好享受地狱的欢乐吧。
（大道克己）我，要甩掉你了。
（照井龙）这就是你绝望的终点。
（照井龙）看来，王牌永远会在我手上呢。
（左翔太郎）11：如果手可以够到却没有伸出去，一定会后悔一生的。
（火野映司）12：宇宙~~~~~来了假面骑士FOUZER，来单挑吧
我叫如月弦太朗，是要和全学校\\\/所有骑士成为朋友的男人
有脾气的家伙，接受他，就要连他扭曲的部分一起包容
（以上，如月弦太朗）你的命运，由我来决定。
我的命运将呼风唤雨
（朔田流星）13：我将是你最后的希望。
Sa，SHOW TIME
（操真晴人）Sa，LUNCH TIME NOW
（仁藤攻介）铠武觉得垃圾没看，就这些了
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宋诗人郭祥正《杨梅》诗：“红实缀青枝，烂漫照前坞。
”宋人张兹有《谢张户部慧山杨梅》诗云：“聊将一粒变万颗，掷向青林化珍果。
仿佛芙蓉箭镞形，涩如鹤顶红如火。
” 南朝梁江淹作《杨梅颂》称杨梅“宝跨荔枝，芳帙木兰。
怀蕊挺实，涵黄糅丹。
镜日绣壑，霞绮峦。
为我羽翼，委君玉盘。
” 明诗人人徐阶咏杨梅：“折来鹤顶红犹湿，剜破龙睛血未干；若使太真知此味，荔枝焉得到长安
”这首应该算。
宋代诗人平可正的诗也说：“五月杨梅已满林，初疑一颗值千金。
味胜河溯葡萄重，色比泸南荔枝深”。
注：全诗在下段 陆游也有赞美杨梅的诗：“绿荫翳翳连山市，丹实累累照路隅。
未爱满盘堆火齐，先惊探颌得骊珠。
斜插宝髻看游舫，细织筠笼入上都。
醉里自矜豪气在，欲乘风露扎千株。
” 注：全诗 《杨梅》 ---- 唐·平可正 五月杨梅已满林，初疑一颗价千金。
味方河朔葡萄重，色比沪南荔子深。
飞艇似间新入贡，登盘不见旧供吟。
诗成一寄山中友，恐解楼头爱渴心。
全抄：hmdzww.blog.bokee.net\\\/bloggermodule\\\/blog_viewblog.do?id=668856 “杨梅初熟烂湖干，接种甘香草种酸。
采得金婆最佳果，火齐颗颗泻晶盘。
” （清?沈堡） 。
“红似樱桃酸似梅，筠篮分送摘犹才。
天生唤作杨家果，只合杨岐山山栽。
” （清?.汪继培） “千林红绽火含珠，熟到杨梅夏至初。
风味品评何处好
南山数过是湘湖。
（清.?黄元寿） “靖州杨梅尤擅名，申园梨栗亦争鸣；百钱且得论摊买，恨不移根植上京。
” （清.靖州直棣志） 超过五十字的有，而且还很有韵昧
《一丛花·杨梅》 ---- 清·陈维粮 江城初泊洞庭船,颗颗贩匀圆。
朱樱素素都相逊，家乡在，消夏湾前。
两崎蒙茸，半湖军历，笼重一帆偏。
买来恰趁晚凉天,冰井小亭轩。
妆余欲罢春纤湿，粉裙上，几点红鲜。
莫是明朝，有人低问，羞晕转嫣然。
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1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市：孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜：孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜：孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖，恩泽海宇 千古巨人，万事先师 21、气备四时，与天地日月鬼神合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心 23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子 名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永飨； 师表常尊。
——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像； 俎豆识遗风。
——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀； 名高万世师。
——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古； 泰山终不颓。
——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也； 文不在兹乎。
——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远； 至诚可与天地参。
——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾，处处春光寒转暖； 三阳开泰，年年淑景去还来。
——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古； 名教万邦。
——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第； 文章礼名圣人家。
——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壶清。
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山，澄如秋水； 仁为人德，吉是鸿义。
——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书，商彝禹鼎； 玉楼金屋，美女名花。
——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师，仁义为友； 礼乐是悦，读书是敦。
——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基，人伦冠冕； 二南之业，家学渊源。
——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求学必真。
——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。
——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。
——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别，尊卑重勤俭，择朋友有益于己； 处世犹益慎言语守，礼法无小人，亲君子无愧于心。
——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳钟灵。
——山东省曲阜孔 43、道若江河，随地尽成洙泗； 圣如日月，普天犹是春秋。
——山东省乐陵文庙 44、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传，圣由天纵； 集唐虞道统，德合时中。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道，形下为器； 今人与居，古人与稽。
——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学； 形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻。
——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界，博古尤贵通今，搜索遍遐陬直同，亲历全球亚雨、欧风咸栉沐； 萃千秋作述精华，物理无非道妙，文明天广厦偶幸，来游福地贤关、圣域即琅环。
——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参，功满天地，名满天地； 书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵； 教以人伦。
——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人，且领略六朝烟水； 暂留过客，莫辜负九曲风光。
——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河，洗尽前朝污泥浊水； 千年夫子庙，辉兼历代古貌新姿。
——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留，驻马衔杯，无情最是台城柳； 夫人何为者，伤麟怨道，隔江犹唱后庭花。
56、大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎
毁乎
早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶
非耶
晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。
——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献； 万世师模。
——江苏省泰州文庙 58、尽性至合，立三才极； 继往开来，为万世师。
——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵； 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦。
——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续十年。
——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙，丽日祥云照耀； 万方礼乐，太和元气流行。
——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言，求真才于正学； 教无异术，体至理于常行。
——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来，先圣后贤同脉络； 天高地下，四时百物共流行。
——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地； 道冠古今。
——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉； 心同日月义同天。
——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 书林复古，万里风云展鹗鹏。
——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤，与能讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几行行夫子志； 道本如江河，行地日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。
——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长； 定世界安危。
——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。
——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。
——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先师。
——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖； 历代帝王师。
——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地； 神恩遍万方。
——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜； 泽流海外润长崎。
——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜，宪章文武； 德参天地，道冠古今。
——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开，群仰海邦领袖； 吟坛载启，争承尼父渊源。
——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。
——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义，居仁一脉，儒风扬彼美； 华侨尤爱国熟诗，乐礼千秋，书院起人文。
——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。
由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。
一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。
自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。
随后到孔庙大成殿悬匾一方。
并要求各地文庙效仿摹制。
沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。
民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。
1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。
语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。
意为孔子是千秋万世的老师和表率。
语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。
”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。
”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。
语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。
”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。
生世，《诗序》：“解为尊祖。
匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。
意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。
《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。
”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。
”意为孔子地位与天地并列。
“参”也可理解为参拜之意。
《易·说卦》称：“参天两地而倚数。
”也可作“参贰地”。
《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。
”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。
语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。
”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。
寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。
““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。
匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。
万物育焉。
”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
“道洽大同”是中华民国门年三月（1917年）黎元洪大总统为北京孔庙所书。
“道洽大同“按《易经》解，道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。
大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。
”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。
道洽大同，公布扬儒学为人间正道之学，谓崇儒家学说可成就大同世界。
这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。
作为楹联来立，孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。
孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范，其内容和形式均达到较高的思想境界。
气务四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。
由乾隆皇帝书写，该楹联除在曲阜孔庙出现外，杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。
先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。
——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下，为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。
——此联为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。
觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿内。
绍绪仰斯文误识大识小，趋庭传至教学礼学诗。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。
曲阜孔庙大成殿内还刻有：夫子贤于尧舜远；圣诚可与天地参。
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。
这些楹联均属于御笔题书。
尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地，楹联题刻极其严肃。
但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。
有的还传为清御笔题书。
其中不乏有佳对：德大千年祀；名高万世师。
祖述尧舜，宪章文武。
——湖南宁远文庙凤峙纪异；麟绂呈祥。
——河南郏县文庙两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙禹门三级浪；平地一声雷。
——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲；长设杏坛重教育英才。
——广东雷州学宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。
——台湾高雄孔庙道若江河，随地尽虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙；齐家治国平天下信斯言也布在方案。
——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文，为古今中外群民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。
——曲阜孔庙杏坛道与天地参，功满天地，名满天地；书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——山西平遥文庙参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围。
——台湾台南孔庙集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立成世之师表，存神过化，德合乾坤。
——台湾台南孔庙作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学；形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻德参天地，道贯古今。
——曲阜孔庙文阁形上为道，形下为器；今人与居，古人与稽。
——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。
大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）。
气务四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）。
觉世牖民，诗书易象春秋，康垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）。
道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋（悬于大成门）。
千秋仁义之师，万世人伦之表。
——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新资。
——南就夫子庙思乐亭两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙得其门而入；不可阶而升。
——江苏东林书院文庙此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，第慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。
或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓秀性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，凌蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——太原文庙崇圣祠。
中国孔庙的楹联作为一种艺术形式，也传到了国外。
越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。
在河内文庙“文庙门”前后刻有：赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬；全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。
世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都；士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。
孔庙的匾额楹联，在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说；在明伦堂的则为鼓励尊孔读经；在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源；在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。
总之，孔庙的匾额楹联，均为赞美之词。
