人心对人心,你真我就真的格言
精诚所至金石为开以心换心善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶千金难买人心只愿君心似我心，定不负相思意。
描写关于人心的名言
想太自然好，说明你心态好，视野宽广阅历丰富，满腹经纶嘛。
赚人心的名言
疾风知劲草。
南朝·宋·《后汉书·王霸。
疾：猛烈。
本句大意是。
其过猛烈的大风，知道什幺样的草是最强劲的。
～原是议光武帝刘秀赞誉王霸的话。
“光武谓霸日：‘颍川从我者皆逝，而子独留努力，～。
”’后世用以比喻只有经过危难或战乱的严酷考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。
唐太奈李世民《赠萧瑀》诗云：“～，板荡识诚臣。
”意谓经历动乱之世，才能分辨出谁是忠臣。
南朝宋史学家 范晔 《后汉书·王霸传》士穷乃见节义。
人心名言见唐·韩愈《柳子厚墓志铭》。
子厚：柳宗元的字。
穷：指处于穷困的境地。
乃：才。
节义：节操和道义。
本句大意是：士大夫在穷困的处境中才能表现出节操和道义。
在原文中，本句用以赞扬柳宗元的操守。
当时，柳宗元被贬为柳州刺史．刘禹锯(字梦得)被贬为播州剌史。
播州在今贵州遵义，条件十分艰苦，柳宗元认为那里“非人所居”，而此时刘禹锡老母尚在，不宜远离，又断无母子同往之理。
柳宗元“不忍梦得之穷”，向朝廷提出愿以柳州(在广西柳州市)与播州交换，即使为此得罪朝廷，死而不恨。
对这种行为，韩愈十分赞赏，认为～。
可见此句在原文中本指柳宗元能在朋友患难之时舍己助人，现可化用以泛指在艰苦的考验中能识别一个人的品格。
唐代文学家 韩愈 《柳子厚墓志铭》人心不足蛇吞象。
明·冯梦龙《警世通言·桂员外选穷忏悔》。
本句大意是：人心不知道满足，就像蛇想把大象吞下去一样。
比喻贪心不足，多用来讽刺或埋怨别人贪得无厌。
明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·桂员外选穷忏悔》人心恶假贵重真。
唐代诗人 白居易人心齐，泰山移。
读书使人心明眼亮。
人心的名言法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰得土地易，得人心难。
元·脱脱等《朱史·杨茼俸》。
两句大意是：攻城掠地，“强力可得，相对来说比较容易，而要得到人心，使人心信服，进而得到人民的拥戴，则很困难。
”宋宁宗时，北方金人控制区因闹灾荒，大批人投奔到南宋来，南宋守边官吏拒不接待还射杀他们。
杨简针对此事说了选样的话，表现出杨筒重民、爱民的思想。
元朝末期政治家,军事家 脱脱 《朱史·杨茼俸》人心难测，海水难量。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十。
这两句大意是：人心就像海水一样难以测量。
这两句以海水的难量比喻人心的难测，十分恰切。
“人心莫测”是剥削阶级尔虞我诈的表现，也是旧社会世态炎凉的写照。
这一粪名句反映了旧社会正直知识分子的处境及他们对世风的抨击。
明代文学家 凌濛初 《二刻拍案惊奇》众叛亲离，难以济矣。
见《左传·隐公四年》。
叛：背叛。
离：离开。
济：补益。
这两句大意是：众人反对，亲信背离，难以于事有所补益了。
部众背叛，连亲信也离去，失掉民心，成了孤家寡人了还能做成什么事?后来多用“众叛亲离”形容极端孤立。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·隐公四年》
人心对人心,你真我就真的格言
精诚所至金石为开以心换心善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶千金难买人心只愿君心似我心，定不负相思意。
求关于人性的名言
长风破浪会有时，只挂云帆济沧海
金钱是人心有关的名言
金钱：金子能够验出人心 金钱
金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。
——马卡连柯 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。
——蒙田 如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你。
——菲尔丁 如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多；如果您失去了勇气，失去一切。
（德）哥德 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。
——莱曼特 时间就是金钱。
莎士比亚诅咒金钱的名言：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子
只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”…
