关于敬畏的名言有哪些
1、有两种东西，我对的思考越是深沉和，它们在我中唤起的惊奇和敬畏就会日新，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——出自德国著名哲学家康德《实践理性批判》最后一章，是人类思想史上最气势磅礴的名言之一。
此句也被刻在康德墓碑之上。
2、只有造就人的良心，使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。
”――加尔文 3、艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
——《圣经》箴言31章30节4、“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”——思想家史怀哲5、“这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐藏着更多的事情。
” ——英国19世纪名相格莱斯顿评价伦敦以西偏南100多公里的索尔兹伯里平原上的巨石阵6、山在那里。
山永远在那里，他随时欢迎那些爱他、敬畏他、并且有勇气的人。
——登山名言7、“敬畏耶和华心怀谦卑，必有富贵、尊荣和生命为赏赐。
”——《圣经》8、“热爱生命是幸福之本； 同情生命是道德之本； 敬畏生命是信仰之本。
” ——周国平《尊重生命》9、“敬畏当敬畏的神；不敬畏不当敬畏的人”。
——孙中山 10、“众人啊!你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人”——《古兰经》4：111、 “你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(《古兰经》5：2)12、“信道的人们啊
你们中的男子不要互相嘲笑，被嘲笑者或许胜于嘲笑者。
你们中的女子也不要互相嘲笑，被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。
你们不要互相诽谤，不要以诨名相称；信道以后再以诨名相称，这称呼真恶劣!未悔罪者是不义的。
信道的人们啊
你们应当远离许多猜疑：有些猜疑，确是罪过。
你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的，你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。
”(《古兰经》49：1l一12)13、“你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。
”(《古兰经》49：l 3)14、“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。
”“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
”——《圣经》…………
关于敬畏之心的名言
前事不忘，后世之师 欲灭其国，必去其史
以人可以知得以史为鉴可以知兴替。
灭人之国，去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。
龚自珍
敬畏知识的名人名言有什么
我随便说说，你随便看看。
一家之言，不必较真。
为什么敬畏传统文化
这个问题，我觉得首先得弄清楚什么是传统文化。
1，传统是和现代相对的一个词，现代一般是指以工业为支撑的社会，诞生于工业革命之后。
工业革命之前的社会，一般都叫传统社会。
不独是中国，全世界都是如此。
2，文化的定义很多，各种说法不一，没有一个定论，一般来说，说文化是一个民族在发展中生产的精神产品，应该问题不大。
当然也可以用中国古人的解释：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
这里面文化包含两层意思，文即人文，化即教化。
3，传统文化，模糊地说，就是人类在传统社会中所创造的精神产品的总和，非中国独有，各个民族各个国家都有。
4，你的问题，“为什么敬畏传统文化
”我想你想问的更多是关于中国传统文化的。
那么就单说说中国的传统文化。
中国的传统文化，就是中国人在传统社会所创造的精神产品。
中国传统社会是一个农业文明为基础的等级社会，文化当然也是建立在这个条件下的。
不论是先秦诸子，还是后来的各个时代的文化，都带有这两个特征。
农业文明，比如家庭伦理，中国传统文化非常强调这个，以儒家为代表，其物质层面的原因，无非是方便农业生产，以家庭为单位，最适合农业活动，不强调个人，中国的传统文化中，家庭是最小的社会单位，个人只是家庭的一部分。
某种程度上来说，“祖先崇拜”甚至是“孝”也是源于此，要维系家庭结构的稳定，最终维系农业生产的稳定（当然，还有其他精神层面的原因，暂不多说）。
再如，等级制度，毫无疑问这是传统文化的核心之一，儒家三纲，就是君臣父子夫妇，是社会伦理的根本，其实就是在维护等级制度。
中国传统社会的文化，基本上都是围绕农业文明和等级制度而诞生的，这是它的社会基础。
5，怎么对待
也就是你问的“敬畏”的问题。
我觉得并不一定全要敬畏，传统社会的文化，当然有优秀之处，有些东西在今天也依旧适用，但同时，限于社会发展的程度，传统文化也并非全是好的，全值得敬畏，比如说三纲五常，要敬畏么
风水看相，要敬畏么
三媒六证，也要敬畏么
裹小脚，也要敬畏么
这些东西也都是传统文化啊。
所以，我觉得，尊重历史是应该的，“忘记历史就等于背叛”也没有错，但并不是说“不忘记历史”“尊重传统文化”就一定要敬畏，孔子还说“当仁不让于师”呢，是不是。
尊重和学习前人的文化，当然是应该的，这会让人站在巨人的肩膀上，让人看得更远，走到更顺利，而不是往后退。
题目为敬畏历史，捍卫良知，写一篇800字的议论文，求帮助
古人云：“人性本”在他们的理念“君子”是能够长久地保持本性的人，所谓“小人”则是轻易地丢失了本性的人。
在物欲横流、利欲熏心的当今社会，人类的本性、良知或许正在遭遇前所未有的挑战：利益向其挑战，“智慧”向其挑战，“理性”向其挑战……人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，各类有关处世、创业的名言警句充溢于心，以致在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心田，黯然褪色。
1976年的唐山大地震，是一道划在神州大地上的深刻的痛。
24万逝者，时光不会忘记，生者永远铭记与祭奠。
然而，在大地震30周年纪念之际，有人却从“纪念”中找到了“商机”——一家公司弄了座刻名收费的“地震纪念墙”，规定“正面刻名每一姓名1000元，背面800元”。
也许最擅长经商的犹太人，都会惊叹这些人发现商机的能力
因为在耶路撒冷哭墙的建设中，他们是不会想到利用刻名收费来赚钱的——建设资金主要来源于慈善基金。
而这个打着绝妙的如意算盘的公司，是赤裸裸地朝着地震死难者的遗体掘金。
对于死难者及其家属来说，是一个划在伤口上的伤口。
慈善捐助是掏钱，刻名收费是赚钱，岂不妙哉
然而，并不是任何事物都可以变成商机的。
有违良知的策划不是智慧，泯灭良知的祭奠完全成了变了味的炒作。
阳光照在墙上，良知应刻在心头。
有人或许会说，在竞争激烈的商业圈里，多少会欠缺些道德良知的束缚。
那么，在当今社会其他领域中呢
比如，在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事着他们高尚的新闻工作
少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望地痛哭。
摄影者离母子二人不到半米，不停地冲他们喊：“抬起头来，看这儿
”却没人给他们送上食物和药品…… 为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次把上万只藏羚羊轰起来奔跑。
正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，流产的小羊尸横遍野…… 有位中国工程师在阿富汗战争中不幸遇难。
家属尽量不让死者88岁高龄的老母亲知道这个噩耗。
闻讯赶来的记者们却挤在院子里，有的从窗帘一角把相机伸进去拍，有的把村长找来，还打算强行砸门。
老人很快得知了儿子去世的消息。
冲进去的人继续用相机将老人撕心裂肺而扭曲的表情拍下来…… 可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。
一心想拍到具有震撼力、能吸引观看者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。
所以，传播国际要事，传播先进事迹，千万别忘了传播良知。
是啊，商人炒作，记者偷拍，干部贪污，医生收红包……我们拿什么来拯救良知
良知——社会的底线，需要众人一齐坚守。
良知——造物者赋予人类的财富，切莫丢弃。
与做无用功有关的名言
枭雄虎人大多出自屠狗辈 道髓和佛谛一般，无用功处,只是平常无事。
屙屎送尿著衣吃饭，困来即卧，于小事得道，于小人成佛 我心中有猛虎，细嗅蔷薇。
睁着双眼，不等于正视现实。
人我伤虎之心，虎有害人之意 君子挟才以为善，小人挟才以为恶 像一条疯狗，咬过跪过低头过，所以荣耀。
从这个世界走到那个世界，需要几代人的攀爬挣扎
穷山恶水出刁民。
这是最好的时代，这也是最坏的时代。
土地下埋有尸骨，还葬有野心。
世界有一半在嘲笑另一半，其实全世界都是傻瓜。
我心中有猛虎，细嗅蔷薇。
此心拖泥带水，是人生最苦处。
于小事得道，于小人成佛。
不疯魔不成活。
出八分力，做十分成绩，留两分余地不至于那般身心疲倦。
很多苦，苦到说不出口，才最伤人。
心不为利衰毁誉称讥苦乐所摧破，是为八风不动. 30年众生马牛，60年诸佛龙象。
勇于敢所为。
则杀其身.勇于不敢所为。
则活其身。
活着看到敌人一个个倒下，这就是人生最大的乐趣。
他没啥大文化，但也知道站在这里看一百年，也进不了那个圈子。
狼和狈就这样在一个很冷的笑话中相遇了。
把仅剩的一点良心给自己在乎的人。
整日打鹰，却被鹰啄瞎了眼,. 蚊子肉也是肉啊。
道理
打完后谁赢了道理就是谁的。
喜欢一个人，爱一个人，做的什么才算恰如其份。
有些东西来得越姗姗来迟。
也许越不会犹抱琵琶半遮面。
滴水穿石心如铁，我自岿然不动，心如磐石。
世途渺于鸟道，人情浮比鱼蛮。
真正的男人对社会怀有一点敬畏。
已然够谦恭的身子在陈延之眼里愈发的佝偻。
看破浮生过半，心情半佛半神仙。
勇于敢所为。
则杀其身.勇于不敢所为。
则活其身 。
我有迷魂招不得。
雄鸡一声天下白 狗急了会跳墙，再不起眼的孬货都有激起狠劲的一刹那
