爱情保卫战孔艳是哪期
你应多自己思考思考
不过你真办事办到位 说话说到位 做人做到位 管理管到位 聆听智慧（4册）新世界出版社 发性的心灵地图 平和与不安 命运与现实 神话与现代 棒
和战争有关的语文知识，急急急
1944年9月19日，苏联红军在南斯拉夫保卫战中，与德国鬼子展开了激烈的争战，在红军偷袭萨伐河上的一座桥时，一位红军战士英勇牺牲了。
一位南斯拉夫母亲不忍红军烈士暴尸战场，冒着德国人的炮火安葬红军战士。
她用双手舀干弹坑里的积水，把烈士的遗体拖进弹坑，摆正遗体，并吻了死者的嘴唇和前额，双手捧土，一捧一捧堆成坟堆，埋葬了烈士。
为悼念烈士，她拿出珍藏45年的结婚蜡烛点在坟头上，并彻夜守在坟头陪伴烈士的英灵 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
白雪歌送武判官归京 作者: 岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处 战城南 去年战,桑干原. 今年战,葱河道. 洗兵条支海上波,放马天山雪中草. 万里长征战三军尽衰老. 凶奴以杀戮为耕作,古来为见白骨黄沙田. 秦家筑城备胡处,汗家还有烽火燃. 烽火燃不熄征战无以时. 野战格斗死,败马号鸣向天悲. 鸟鸠啄人肠,衔飞上挂枯树枝. 士谇涂草莽,将军空尔为. 乃知兵器是凶器, 圣人不得以而用之. 这是辛弃疾的 醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外生 沙场秋点兵 马做的卢飞快 弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 赢得生前身后名 可怜白发生 前出塞九首 戚戚去故里， 悠悠赴交河。
公家有程期， 亡命婴祸罗。
君已富士境， 开边一何多
弃绝父母恩， 吞声行负戈。
出门日已远， 不受徒旅欺。
骨肉恩岂断
男儿死无时。
走马脱辔头， 手中挑青丝。
捷下万仞冈， 俯身试搴旗。
磨刀呜咽水， 水赤刃伤手。
欲轻肠断声， 心绪乱已久。
丈夫誓许国， 愤惋复何有
功名图麒麟， 战骨当速朽。
送徒既有长， 远戍亦有身。
生死向前去， 不劳吏怒嗔。
路逢相识人， 附书与六亲。
哀哉两决绝， 不复同苦辛
迢迢万里馀， 领我赴三军。
军中异苦乐， 主将宁尽闻
隔河见胡骑， 倏忽数百群。
我始为奴朴， 几时树功勋
挽弓当挽强， 用箭当用长； 射人先射马， 擒贼先擒王。
杀人亦有限， 列（一作立）国自有疆。
苟能制侵陵， 岂在多杀伤
驱马天雨雪， 军行入高山。
迳危抱寒石， 指落曾冰间。
已去汉月远， 何时筑城还
浮云暮南征， 可望不可攀。
单于寇我垒， 百里风尘昏。
雄剑四五动， 彼军为我奔。
虏其名王归， 系颈授辕门。
潜身备行列， 一胜何足论
从军十年馀， 能无分寸功
众人贵苟得， 欲语羞雷同。
中原有斗争， 况在狄与戎
丈夫四方志， 安可辞固穷
千古江山 英雄无觅 孙仲谋处 舞榭歌台 风流总被 雨打风吹去 斜阳草树 寻常巷陌 人道寄奴曾住 想当年 金戈铁马 气吞万里如虎 元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇北顾 四十三年 望中犹记 烽火扬州路 可堪回首 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 凭谁问 廉颇老矣 尚能饭否 征 伐 万里赴戎机，关山度若飞 戎机：指战争。
若飞：象飞一样。
○南朝梁·横吹曲辞 天寒旗彩坏，地暗鼓声低 旗彩：旗上的彩绘。
地暗：大地阴暗潮湿。
鼓声：战鼓之声。
○南朝陈·江总 但得将军能百胜，不须天子筑长城 ○唐·胡皓 少年十五二十时，步行夺得胡马骑 ○唐·王维 身经大小百余战，麾下偏裨万户侯 麾huī下：部下。
偏裨pí：偏将和裨将。
○·王维 髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰 髑髅：死人的头骨。
○唐·常建 一闻边烽动，万里忽争先 边烽；边界烽火，指边警。
○唐·盂浩然 行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多 行人：指出征将士。
刁斗：军用炊具。
公主琵琶：汉朝公主远嫁乌孙国时弹奏琵琶曲调，乐调哀怨。
○唐·李颀 闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车 玉门被遮：载：汉武帝太初元年，军攻大宛不利，武帝命人阻断退入玉门关之路，下令军士死战。
逐：跟随。
轻车：武帝时有轻车将军。
○唐·李颀 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨 羌笛：边疆地区常用的乐器。
出塞声：边疆的乐曲。
○唐·李颀 大将军出战，白日暗榆关。
三面黄金甲，单于破胆还 榆关：边塞。
单chán于：汉时匈奴最高首领的称号。
○唐·王昌龄《从军行》 饮马渡秋水，水寒风似刀 ○唐·王昌龄《塞下曲四首》 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒 骝 马：骅骝，骏马。
○唐·王昌龄《出塞》 大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门 辕门：营门。
这两句写沙漠地区风扬尘土，天昏地暗，军队半卷持红旗，涌出军营。
○唐·王昌龄《从军行七首》 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 穿金甲：磨透铁甲。
楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆罗布泊西。
这里泛指侵扰西北地区的敌人。
○唐·王昌龄《从军行七首》 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑 洮táo河：是黄河上游的支流，在甘肃临洮县。
吐谷yù浑：鲜卑族中一支的首领，这里指敌酋。
○唐·王昌龄《从军行七首》 城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干 ○唐·王昌龄《出塞》(又作李白诗，题为《军行》) 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 夜光杯：用玉制成的精美酒杯。
前两句说：正在见酒想喝之时，军中已奏起琵琶安排宴饮。
后两句表现了战士们悲壮的心情，一说表现了战士们视死如归的豪放气概。
○唐·王翰《凉州词》 洗兵条支海上波，放马天山雪中草 洗兵：洗刷兵器。
条支：古西域国名，即唐时的大食。
两句极写出兵广远。
○唐·李白《战城南》 一夫当关，万夫莫开 ○唐·李白《蜀道难》 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍 ○唐·李白《塞下曲六首》 明朝驿使发，一夜絮征袍 驿yì使：送信的人。
发：出发。
絮：整理缝制。
○唐·李白《子夜吴歌四首》 磨刀呜咽水，水赤刃伤手 ○唐·杜甫《前出塞九首》 杀人亦有限，立国自有疆 有限：有限度。
○唐·杜甫《前出塞九首》 苟能制侵陵，岂在多杀伤 制：制止。
侵陵：侵扰，侵略。
○唐·杜甫《前出塞九首》 落日照大旗，马鸣风萧萧 ○唐·杜甫《后出塞五首》 平沙列万幕，部伍各见招 平沙：平坦的沙地。
万幕：成千上万的帐幕。
部伍：各部队伍。
见招：被招集。
○唐·杜甫《后出塞五首》 中天悬明月，令严夜寂寥 寂寥：寂静无声。
○唐·杜甫《后出塞五首》 悲笳敷声动，壮士惨不骄 悲笳：悲切的号角声。
两句说号角声音悲切，战士心情沉重。
○唐·杜甫《后出塞五首》 群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市 群胡：指安史叛军。
○唐·杜甫《悲陈陶》 三年笛里《关山月》，万国兵前草木风 《关山月》：汉乐府横吹曲名，是士兵伤别、怀念故乡的曲调。
万国，即万方。
草木风：即“风声鹤唳，草木皆兵”意。
○唐·杜甫《洗兵马》 故国犹兵马，他乡亦鼓鼙 故国：故乡。
鼓鼙pí：战鼓，借指战争。
○唐·杜甫《出郭》1.孙犁的《芦花荡》、《荷花淀》 《芦花荡》主要写了一个老英雄的故事。
故事发生在抗日战争，一个老头子撑着一只小船，在白洋淀里无数次地穿过了敌人的夜间封锁，为游击队运输粮草、护送干部。
他不带一枝枪，只靠那只灵巧的篙和水鸭子似的游水本领，在万亩苇塘里穿梭，从未发生一次意外，靠了他，游击队才维系了淀里淀外的交通联络。
但有一次他护送两个女孩子在夜间穿越封锁线时，撞上了敌人的小火轮，一个女孩子负了伤。
这个打击差一点使他失去了继续前进的力量；但他发誓要为女孩子复仇，第二天，他单身智斗敌人，一个个地收拾了他们，为女孩子报了仇。
这篇小说很有点传奇色彩，人物形象鲜明，环境描写也很有特色，是值得我们学习借鉴的。
《荷花淀》要问白洋淀有多少苇地
不知道。
每年出多少苇子
不知道。
只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇 子的长城。
女人们，在场里院里编着席。
编成了多少席
六月里，淀水涨满，有无数的船... 作家简介： 孙犁（1913～2002年7月11日），现、当代小说家、散文家 ，被誉为“荷花淀派”创始人。
原名孙树勋。
河北安平人。
保定育德中学毕业后流浪到北平，在图书馆读书或去大学旁听，当过职员。
1936年到安新县的小学教书，了解到白洋淀一带劳动群众的生活。
后任教于冀中抗战学院和华北联大，在晋察冀通讯社、《晋察冀日报》当编辑。
1944年赴延安，在鲁迅艺术文学院学习和工作，发表了著名的《荷花淀》、《芦花荡》等短篇小说。
1945年回冀中农村，1949年起主编《天津日报》的《文艺周刊》。
曾任中国作家协会理事、作协天津分会副主席等职。
1956年起因病辍笔。
1977年以后，又写有不少散文和评论以及少量小说。
从40年代起，孙犁作品结集出版的有短篇小说集《芦花荡》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，中篇小说《村歌》、《铁木前传》，长篇小说《风云初记》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》，散文集《津门小集》、《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《书林秋草》、《耕堂散文》，作品集《尺泽集》、《曲终集》，论文集《文学短论》，还出版了《孙犁小说选》、《孙犁诗选》、《孙犁散文选》、《孙犁文论集》以及《孙犁文集》等。
2003年7月，孙犁纪念馆在河北省安新县白洋淀荷花大观园落成，2004年7月，人民文学出版社出版七卷本四百余万字的《孙犁全集》。
孙犁的作品以小说、散文集《白洋淀纪事》为其秀雅、隽永的创作风格的代表作，其中《荷花淀》、《嘱咐》等短篇作为现代文学史上负有盛名的篇章。
被文艺界视之为“荷花淀派”的主要代表作。
孙犁的小说以抗日战争时期直至中华人民共和国成立初期冀中平原和冀西山区农村为背景，生动地再现了当地人民群众的生活和战斗情景。
茅盾说过：“孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。
”（《反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》） 2.列夫·托尔斯泰 的《战争与和平》 内容简介： 《战争与和平》人物众多，场面宏大，事件繁杂，结构严重，具有恢弘的气势。
作家把他的人物放在广阔的历史背景上和各种各样的生活环境与氛围中加以描写，时而是豪华优雅的贵族沙龙，时而又是硝烟弥漫的战场；既有青年男女缠绵悱恻的爱情故事，又有惨不忍睹的战斗场面。
托尔斯泰注重描写人物的复杂性，并从各方面展示人物性格的发展。
所以书中几百个人物个个栩栩如生，独具神韵，富有感染力。
《战争与和平》是一部鸿篇巨制，全书共四册，近一百二十万字。
现根据原著，并参照同名电影，将原书业华提练出来，浓缩为十万字，供青少年学生阅读。
相信广大读者从这浓缩的少年版《战争与和平》中，也能体味到这部伟大作品的些许魅力。
回答者：珍珠奶茶的哥哥 - 童生 一级 8-28 21:09 《战争与和平》是19世纪俄国批判现实主义文学的伟大作家列夫·托尔斯泰的鸿篇巨制，长达130 多万字，历经7 年艰辛创作，受到列宁很高称赞。
小说以1805年开始的争夺欧洲战争和1812年的俄国卫国战争为主线，揭露俄国首都彼得堡的宫廷显贵和官僚贵族伐西里为代表的贪婪与卑劣。
作品描写的年代跨度长达十多年，人物500 多个，歌颂了民族的英雄品质和坚强性格，多方面反映俄国一个重要历史时期中各阶级的生活面貌。
1805年7 月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。
然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·巴甫洛夫娜举办家宴招待会上。
赴宴的有宫廷官高位重的伐西里王爵和他漂亮却行为不端的女儿美伦，还有个头高大健壮的年轻人彼尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。
彼尔是莫斯科著名贵族别竺豪夫的私生子，从小出国留学，今年20岁，学成回国到首都谋职。
他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。
在这里，他高兴地结识了英俊而刚毅的青年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令包尔康斯基的长子，两人很快成了好朋友。
此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子和妹妹玛丽再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。
在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。
于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。
彼尔回到莫斯科，他继承了别竺豪夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。
他的亲戚伐西里早就窥视别竺豪夫家的财产，本想通过篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢彼尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿美伦嫁给彼尔，以图钱财。
结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。
彼尔发现了妻子与好友多勃赫夫之间的暧昧关系，他与多勃赫夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，接回了妻子。
当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。
由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。
安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。
可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。
愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。
安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。
回答者：信歆十足 - 经理 四级 8-28 21:12 战争与和平故事梗概(简介) 这是一部制作精致、构思严谨的巨片。
场面壮阔，气势磅礴，继承了前苏联在拍摄历史题材影片方面的传统，完美地融托尔斯泰原著精神于其中，再现了俄法战争时期俄罗斯大地广阔的历史画卷。
影片以1812年俄国卫国战争为中心，反映了1805年至1820年重大事件，包括奥斯特利茨大战、波罗底诺会战、莫斯科大火、拿破仑溃退等。
通过对四大家庭以及安德烈、彼埃尔、娜塔莎在战争与和平环境中的思想和行动的描写，展示了当时俄国社会的风貌。
。
根据俄国文豪托尔斯泰名著改编拍摄的美国版，论艺术成就虽不及苏联版，但灿灿巨星和好莱坞式叙事手法则更能让本地观众接受这部通俗剧化的208分钟长片。
气质高雅的奥黛丽．赫本饰演娜塔莎和文质彬彬的亨利．方达饰演皮埃尔都是不错的选择，他们之间的爱情故事也成为剧情的焦点。
但其他有如八国联军的演员组合却难以忠实地重现拿破仑挥军进攻俄国时的大时代动荡故事，导演金．维多显然大幅度简化了原著的情节和内涵，但战争大场面还是拍得相当认真可观 作家介绍： 列夫·托尔斯泰，（1828～1910） 19世俄国最伟大的作家。
出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。
1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。
1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。
1854～1855年参加克里米亚战争。
几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。
战争作品： 《战争与和平》列夫托尔斯泰； 玛格丽特·米切尔创作的描写美国南北战争的小说《飘》； 还有苏联卫国战争时期的《斯大林格勒保卫战》、《一个人的遭遇》、《解放》和《这里的黎明静悄悄》； 描写中国革命李英儒的《野火春风斗古城》、 冯德英的《苦菜花》、 刘知侠的《铁道游击队》、 吴强的《红日》、 冯志的《敌后武工队》 这些都是``
sorry```
本人比较懒`` 这个太多勒`` 就不一一介绍勒``回答者： xueqq12 - 见习魔法师 二级 9-9 10:51查看用户评论(13)>> 提问者对于答案的评价：xie评价已经被关闭 目前有 52 个人评价 好71% （37） 不好28% （15） 相关内容• 2006年诺贝尔文学奖的主
渴望幸福、反对战争、向往和平的名言和句子
我无法知道第三次世界大有什么武场，但第四次世界大战们肯定用的是木棍和石块。
——阿尔·爱因斯坦时代呼唤战争而不是和平。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 你想和平，就要准备战争。
—— 韦格蒂乌斯 和平名言“正确”比“和平”更珍贵。
——美国第28任总统 托·伍·威尔逊 我们只能用武器来保卫和平。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 战争的目的必须是为了和平。
——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 没有好战争，也没有坏和平。
——中国好声音选手哈林庾澄庆导师队 王韵壹 和平的名言安得务农息战斗，普天无吏横索钱。
——唐代诗人 杜甫 《昼梦》安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。
——唐代诗人 杜甫 《洗兵马》唐·杜甫《洗兵马》。
挽：牵引。
天河：银河。
甲兵：铠甲和兵器，这里泛指武器。
这两句大意是：怎样能得壮士挽来天河水，彻底洗净各种武器，永远不再使用呢?诗人目睹了战乱给国家、人民带来的巨太灾难，因而希望能有一天洗净甲兵，捎灭战争。
作者在这两句中驰聘想象，用浪漫主义的手挂表达了他这种兵甲不起，干戈永消的强烈愿望。
可引用以抒发战乱之世人们渴望和平安定的意愿。
膏得锊甲作农器，一寸荒田牛得耕。
——唐代诗人 杜甫 《蚕答行》唐·杜甫《蚕答行》，焉得：怎样才能得以。
甲：泛指武器。
选两句大意是：怎样才能把天下所有的兵器都熔化掉铸成农具。
使每一寸荒地都得到开垦耕种呢?诗人痛感当时社会动乱、战争频仍给社会生产和人民生活带来的破坏，强烈希望能有一天永远消灭战争，使老百姓安居乐业，从事农桑生产。
可用于表达战乱之世人民对消灭战争，恢复和平的愿望。
安得普天休战伐，不令竹箭困输供。
——明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家和文学家 刘基 《会稽》明·刘基《会稽》。
竹箭：用竹子制作的箭。
困：匮乏。
输供：运输供应。
这两句大意是：怎样才能使普天之下都停止战争，不使人们为赶制军需的竹箭而感到难以应付。
两句表现了怒恨战争，渴望和平的强烈愿望，与杜甫名句“安得壮士挽天河，洗尽甲兵长不用”同一机杼。
和平孕育着战争，战争孕育着和平。
—— 普坦汉姆 和平名言没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——日本社会活动家和宗教思想家 池田大作 只有胜利者，才能用战争去换取和平。
——古罗马历史学家 萨卢斯特 不能用和平取得的东西，就用拳头来取。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。
——印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主 泰戈尔 和平的名言真理才是生命之光，斗争才是和平之母…… ——当代诗人 郭小川 和平使人民更加幸福，但也使人变得虚弱。
—— 赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端。
——英国诗人 勃朗宁 不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。
——德裔瑞士作家 海塞 从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。
——美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 和平名言为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。
——中国第一代航天员 杨利伟 人类在永恒的斗争中壮大，在永恒的和平中毁灭。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 慈爱和诚实，彼此相遇。
公义和平安，彼此相亲。
—— 《旧约全书》 《旧约全书》和平不是一厢情愿和单相思，更不是对合理战争的回避。
——军事战略专家 戴旭 和平的名言我们不能让和平的诚意和主张，变成别人束缚我们的绳索
——军事战略专家 戴旭 上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。
——日本松下电器创始人 松下幸之助 恶德——不和、战争、悲惨；美德——和平、幸福、和谐。
——英国诗人 雪莱 做人要正直无欺，真实无伪，又要温厚和平，勿太梭角峭厉。
——清代理学家 陆陇其 真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群众分不开的。
—— 冯定 和平名言和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。
——唐代文学家 韩愈 《荆潭唱和诗序》唐·韩愈《荆潭唱和诗序》。
要妙：亦作“要眇”，美好。
工：精工，精巧。
这几句大意是：歌颂升平的声音显得淡薄，而抒发愁思的诗歌常写得美妙；表现欢愉之情的作品难以写得精工，而描写穷苦困顿的作品容易写好。
韩愈这几句话道出了我国文学史上一个重要的文学现象。
翻开一部中国度学史，虽不乏歌功颂德、粉饰太平之作，但感人至深的还是那些感时伤世、抒发忧国忧民愁思的作品。
描写愉悦之情的像杜甫《闻官军收河南河北》那样的上乘之作，实属少见，而脍炙人口、比比皆是的则是抒写穷苦与愁恨的作品。
这大概与我国古代社会乱离，民生多艰，知识分子大都具有忧患意识有关。
世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和平的。
——奥地利作家 茨威格 全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来。
—— 理智、正义和平等都没有足够的力量统治地球上的人类，唯有利益有这种力量。
——第三任美国总统 托·杰弗逊 和平的名言闲暇当然是一种幸福。
因为，我们为了获得闲暇而工作，为了获得和平而战争。
——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。
——古罗马政治家 西塞罗 你们必须跟著我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身於我们的事业。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 群众的眼睛是雪亮的。
战时，雪亮的眼睛用来发现敌人;和平年代，就用来探人隐私了! ——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》人们都追求幸福、和平，只有她是这个地球上最接近幸福的捷径，并且是谁都能得到手。
——瑞士作家 希尔泰 和平名言即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童一样，决不会就是一首好诗。
——中国现代作家、政治评论家 鲁迅 《坟·未有天才之前》爱好文艺，可使人提高品位，陶冶精神；再推而广之，帮助社会的和平，增进人生的幸福。
—— 一般都认为幸福存在于闲暇。
不管怎么说，我们为争取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争。
——古希腊哲学家 科学家 亚里士多德 爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《情女怨》 和平的名言只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。
—— 列宁 我们要敢于迎接合理合法的战争，新中国六十年和平稳定的发展环境，是靠连续几场自卫反击战打出来的。
——军事战略专家 戴旭 真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后。
——英国海军上将 西·史密斯 一个人如果没有任何阻碍，即将永远保持其满足和平庸的状态，那么他将既愚蠢又糊涂，像母牛一样地逸然自得。
—— 布朗 应该努力使子女有强健的身体，使他们在爱的环境中过和平而且宁静的童年，使他们那种美好的信心尽可能地延长。
——法国物理学家、化学家 居里夫人 和平名言处人只要个谦逊，居家只要个和平，教子只要个学好，吃穿只要个温饱，房舍家伙只要个坚实有用，冠婚丧祭只要个合理。
——明代文学家,思想家 吕坤 我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成——由各种各样的声调组成，美妙的和刺耳的，尖锐的和平展的，活泼的和庄严的。
——法国文艺复兴后期思想家 蒙田 所谓混得好的，一定有不为人知的痛苦与要付出的代价；所谓混得不好的，也有属于自己的幸福和平静。
就看你怎么看待它，怎么善待拥有的好。
——中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 体育世界是美妙的,国际奥委会是一个由204个不同种族、不同传统、不同社会制度的成员组成的大家庭,大家和平相处,因此奥运会是青春、体育与和平的盛会。
——前国际奥委会主席 萨马兰奇 和平的名言勇气就是在恐惧和狂妄之间的一种气质和平衡因素。
恐惧会产生胆怯，狂妄会导致鲁莽，而勇气会使用权人们、使那些佛教徒勇敢地面对生活中不可回避的痛苦。
—— 菲力浦·劳顿·玛丽 人类的进步，好像是去永无止境的梯子。
登高必须要从下面拾级而起，所以亚利安人必须要遵循实际的道路，向前进行，这道路绝不是近代和平者所梦想的道路。
——德国元首 纳粹党党魁 希特勒 每一个伟大的事业，开头总只为少数有闯劲的人所信奉。
一个人为他所信奉的事业（比如和平）而死，岂不是胜过为他所不信奉的事业（比如战争）而受折磨吗
——美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 《反战斗争》对男子而言，最难过的事就是旅行途中二男一女，这样内部永远团结不了;所幸沈溪儿的相貌还不足以让男同胞自相残杀，天底下多一些这样的女孩子，男人就和平多了。
——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《三重门》世界上没有任何欢乐不伴随忧虑，没有任何和平不连着纠纷，没有任何爱情不埋下猜疑，没有任何安宁不隐伏恐惧，没有任何满足不带有缺陷，没有任何荣誉不留下耻辱。
——德国作家 格里美尔斯豪森 和平名言“各种知识一直是和平共存的”，“解剖学也好，文学也好，都有同样的显赫出身，同样的目的和同样的敌人……它们根本没有必要吵架，在它们之间不存在自下而上竞争。
”。
——俄国小说家,戏剧家 契诃夫 如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话，那么我算是白白浪费了三十年的时光。
假如一切能从头开始，那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚，而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。
——美国作家 马克·吐温 我一向反对打人，一向主张和平说理。
但是，遇到不讲理的人，遇到造谣、诽谤、污蔑开国领袖，破坏中国人民团结，给日本当汉奸的人，我忍无可忍，不能再忍!宁可为此被拘留，也不能让这等汉奸放肆、猖獗! ——北京航空航天大学教授 韩德强 虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 和平的名言爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。
在你的右手里永远举着温顺的和平枝，免得嫉妒之徒说闲话。
作人要公正，不要怕；你所要达到的一切目的应该是你的国家、上帝和真理所要达到的目的。
——英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 我最喜欢的是军歌和《歌唱祖国》，《歌唱祖国》里有句歌词是这样的“我们战胜了多少苦难，才得到今天的解放
我们爱和平，我们爱家乡，谁敢侵犯我们，就叫他灭亡
”，其中也没有说要打跑，就叫他灭亡，军人就应该有这种气概
——军事战略专家 戴旭 最初我去学习了很多新闻报道的准则，公正、客观和平衡，后来我发现，所有准则的背后都不存在一致性。
不用学习技巧，我们要试图去发现技巧背后的价值观，每一种文明，每一种社会形态背后的价值观都是不一样的。
爱因斯坦说过：“伦理本身也是可以推论的。
” ——中央电视台节目主持人、记者 柴静 从学生时代开始，就是我被甩的情况比较多，长大以后慢慢经历和平分手，很少有我主动甩人的时候，呵呵。
被甩以后我就一边哭一边躲在房间里听着音乐，然后自言自语地给自己打气，但我很喜欢恋爱，恋爱可以让女孩变漂亮，所以我要努力找到新的恋爱对象，这样我能变得更漂亮。
——日本av女优,电影演员,歌手 苍井空 记者：你会跟其他女孩一样因为失恋而特别难过吗
中国人哲学讲究友好和平，什么事情妥协互相让步，互相和平共处，这个才是真正的武道，不是我打赢你就赢了，打赢你最后不一定赢的。
我和你和平共处，最后全人类团结在一起，这是真正的无招胜有招。
中国古人的理想就是放掉戈去耕田，中国自古以来不希望打仗，能够和平解决最好，不要武力解决。
——武侠小说作家 金庸 和平名言懒惰的恶果只限于懒惰者本身，它容易逗人喜爱，而又不伤及旁人；因此，它就不会像危及财产安全的诈骗行为那样，普遍受到监视；也不会像骄傲那样，必然要在别人的劣势之下，去寻觅自己的满足。
懒惰具有一种无声而和平的品质，它既不凭恃夸耀招来妒嫉，也不致怀有敌意而引起憎恨；因此，谁都不会忙于去谴责它或者过问其就里。
——英国作家 塞缪尔·约翰逊 最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品位出它的没与和谐。
这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。
在我，生命的享受就在其中了。
让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。
因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。
我喜欢把快乐当做一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。
——台湾女作家，原名陈懋平 三毛 The purpose of passing the Olympic torch by way of relay was to spread the Olympic spirit and make the seeds of peace and friendship root, grow, bloom and bear fruits in more countries.用接力跑的方式传递圣火，目的在于传播奥林匹克精神，使和平和友谊的种子在更多的国家扎根、生长、开花和结果。
—— 《奥运会语录》
写给知侠的名言急急急急急急 或知侠自己的名言
战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（） 1>描写战争名言 ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞） 2>描写战争文学作品 1.孙犁的《芦花荡》、《荷花淀》 《芦花荡》主要写了一个老英雄的故事。
故事发生在抗日战争，一个老头子撑着一只小船，在白洋淀里无数次地穿过了敌人的夜间封锁，为游击队运输粮草、护送干部。
他不带一枝枪，只靠那只灵巧的篙和水鸭子似的游水本领，在万亩苇塘里穿梭，从未发生一次意外，靠了他，游击队才维系了淀里淀外的交通联络。
但有一次他护送两个女孩子在夜间穿越封锁线时，撞上了敌人的小火轮，一个女孩子负了伤。
这个打击差一点使他失去了继续前进的力量；但他发誓要为女孩子复仇，第二天，他单身智斗敌人，一个个地收拾了他们，为女孩子报了仇。
这篇小说很有点传奇色彩，人物形象鲜明，环境描写也很有特色，是值得我们学习借鉴的。
《荷花淀》要问白洋淀有多少苇地
不知道。
每年出多少苇子
不知道。
只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇 子的长城。
女人们，在场里院里编着席。
编成了多少席
六月里，淀水涨满，有无数的船... 作家简介： 孙犁（1913～2002年7月11日），现、当代小说家、散文家 ，被誉为“荷花淀派”创始人。
原名孙树勋。
河北安平人。
保定育德中学毕业后流浪到北平，在图书馆读书或去大学旁听，当过职员。
1936年到安新县的小学教书，了解到白洋淀一带劳动群众的生活。
后任教于冀中抗战学院和华北联大，在晋察冀通讯社、《晋察冀日报》当编辑。
1944年赴延安，在鲁迅艺术文学院学习和工作，发表了著名的《荷花淀》、《芦花荡》等短篇小说。
1945年回冀中农村，1949年起主编《天津日报》的《文艺周刊》。
曾任中国作家协会理事、作协天津分会副主席等职。
1956年起因病辍笔。
1977年以后，又写有不少散文和评论以及少量小说。
从40年代起，孙犁作品结集出版的有短篇小说集《芦花荡》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，中篇小说《村歌》、《铁木前传》，长篇小说《风云初记》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》，散文集《津门小集》、《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《书林秋草》、《耕堂散文》，作品集《尺泽集》、《曲终集》，论文集《文学短论》，还出版了《孙犁小说选》、《孙犁诗选》、《孙犁散文选》、《孙犁文论集》以及《孙犁文集》等。
2003年7月，孙犁纪念馆在河北省安新县白洋淀荷花大观园落成，2004年7月，人民文学出版社出版七卷本四百余万字的《孙犁全集》。
孙犁的作品以小说、散文集《白洋淀纪事》为其秀雅、隽永的创作风格的代表作，其中《荷花淀》、《嘱咐》等短篇作为现代文学史上负有盛名的篇章。
被文艺界视之为“荷花淀派”的主要代表作。
孙犁的小说以抗日战争时期直至中华人民共和国成立初期冀中平原和冀西山区农村为背景，生动地再现了当地人民群众的生活和战斗情景。
茅盾说过：“孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。
”（《反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进》） 2.列夫·托尔斯泰 的《战争与和平》 内容简介： 《战争与和平》人物众多，场面宏大，事件繁杂，结构严重，具有恢弘的气势。
作家把他的人物放在广阔的历史背景上和各种各样的生活环境与氛围中加以描写，时而是豪华优雅的贵族沙龙，时而又是硝烟弥漫的战场；既有青年男女缠绵悱恻的爱情故事，又有惨不忍睹的战斗场面。
托尔斯泰注重描写人物的复杂性，并从各方面展示人物性格的发展。
所以书中几百个人物个个栩栩如生，独具神韵，富有感染力。
《战争与和平》是一部鸿篇巨制，全书共四册，近一百二十万字。
现根据原著，并参照同名电影，将原书业华提练出来，浓缩为十万字，供青少年学生阅读。
相信广大读者从这浓缩的少年版《战争与和平》中，也能体味到这部伟大作品的些许魅力。
回答者：珍珠奶茶的哥哥 - 童生 一级 8-28 21:09 《战争与和平》是19世纪俄国批判现实主义文学的伟大作家列夫·托尔斯泰的鸿篇巨制，长达130 多万字，历经7 年艰辛创作，受到列宁很高称赞。
小说以1805年开始的争夺欧洲战争和1812年的俄国卫国战争为主线，揭露俄国首都彼得堡的宫廷显贵和官僚贵族伐西里为代表的贪婪与卑劣。
作品描写的年代跨度长达十多年，人物500 多个，歌颂了民族的英雄品质和坚强性格，多方面反映俄国一个重要历史时期中各阶级的生活面貌。
1805年7 月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。
然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·巴甫洛夫娜举办家宴招待会上。
赴宴的有宫廷官高位重的伐西里王爵和他漂亮却行为不端的女儿美伦，还有个头高大健壮的年轻人彼尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。
彼尔是莫斯科著名贵族别竺豪夫的私生子，从小出国留学，今年20岁，学成回国到首都谋职。
他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。
在这里，他高兴地结识了英俊而刚毅的青年安德烈－－先朝保罗皇帝的退职老总司令包尔康斯基的长子，两人很快成了好朋友。
此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子和妹妹玛丽再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。
在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。
于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。
彼尔回到莫斯科，他继承了别竺豪夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。
他的亲戚伐西里早就窥视别竺豪夫家的财产，本想通过篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢彼尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿美伦嫁给彼尔，以图钱财。
结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。
彼尔发现了妻子与好友多勃赫夫之间的暧昧关系，他与多勃赫夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，接回了妻子。
当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。
由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。
安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。
可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。
愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。
安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。
回答者：信歆十足 - 经理 四级 8-28 21:12 战争与和平故事梗概(简介) 这是一部制作精致、构思严谨的巨片。
场面壮阔，气势磅礴，继承了前苏联在拍摄历史题材影片方面的传统，完美地融托尔斯泰原著精神于其中，再现了俄法战争时期俄罗斯大地广阔的历史画卷。
影片以1812年俄国卫国战争为中心，反映了1805年至1820年重大事件，包括奥斯特利茨大战、波罗底诺会战、莫斯科大火、拿破仑溃退等。
通过对四大家庭以及安德烈、彼埃尔、娜塔莎在战争与和平环境中的思想和行动的描写，展示了当时俄国社会的风貌。
。
根据俄国文豪托尔斯泰名著改编拍摄的美国版，论艺术成就虽不及苏联版，但灿灿巨星和好莱坞式叙事手法则更能让本地观众接受这部通俗剧化的208分钟长片。
气质高雅的奥黛丽．赫本饰演娜塔莎和文质彬彬的亨利．方达饰演皮埃尔都是不错的选择，他们之间的爱情故事也成为剧情的焦点。
但其他有如八国联军的演员组合却难以忠实地重现拿破仑挥军进攻俄国时的大时代动荡故事，导演金．维多显然大幅度简化了原著的情节和内涵，但战争大场面还是拍得相当认真可观 作家介绍： 列夫·托尔斯泰，（1828～1910） 19世俄国最伟大的作家。
出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。
1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。
1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。
1854～1855年参加克里米亚战争。
几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。
战争作品： 《战争与和平》列夫托尔斯泰； 玛格丽特·米切尔创作的描写美国南北战争的小说《飘》； 还有苏联卫国战争时期的《斯大林格勒保卫战》、《一个人的遭遇》、《解放》和《这里的黎明静悄悄》； 描写中国革命李英儒的《野火春风斗古城》、 冯德英的《苦菜花》、 刘知侠的《铁道游击队》、 吴强的《红日》、 冯志的《敌后武工队》 这些都是``
sorry```
本人比较懒`` 这个太多勒`` 就不一一介绍勒`` 3> 描写战争影视作品 1、《桂河大桥》（1957年） 因为有了这部电影，人们才记住了泰缅边境上那座著名的铁路桥。
这部电影在大部分时间内讲述的不是反抗，而是创造；不是对抗，而是交换。
所以有人称它为“战争伦理片”，也有人称它为反战影片。
该片1958年获7项奥斯卡大奖。
2、安杰伊·瓦伊达的《战争三部曲》（1995年，1957年，1958年） 波兰导演安杰伊·瓦伊达于20世纪50年代拍摄的《一代人》、《下水道》和《钻石与灰烬》统称《战争三部曲》。
考虑到拍摄年代意识形态的限制，影片所展现的新现实主义光辉就更加可贵。
2000年，安杰伊·瓦伊达获第72届奥斯卡终身成就奖。
3、《巴顿将军》（1970年） 本片据说是美国前总统尼克松最喜欢的影片。
影片的感人之处在于，它真实地再现了巴顿矛盾分裂的性格特征，既没有把他变成“军神”，也没有把他贬为老兵痞，而是把他描绘成“一个与时代格格不入的、悲剧式的英雄”。
该片1971年获奥斯卡7项大奖。
4、《遥远的桥》（1977年） 这部影片演员阵容空前强大，主要演员都当过奥斯卡影帝。
影片讲述的盟军“市场花园行动”在军事史上也具有重要地位。
这是人类历史上第一次如此大规模的空降作战行动，但是由于情报、通信和指挥失误，盟军空降兵未能完成夺桥后挺进德国、结束战争的任务。
5、《莫斯科保卫战》（1985年） 苏联电影导演尤里·奥泽罗夫任总导演，苏联拍摄的最著名的一部二战巨片。
说到战争场面写实，该片中的坦克、飞机等武器装备都是如实还原，具体拍摄时，又多采用中、远景，甚至是航拍的长镜头，在电脑技术主宰银幕的今天，再也不会有人这样下功夫拍摄战争片了。
6、《希望与荣耀》（1987年） 该片1988年获金球奖最佳影片奖，东京电影节最佳影片奖和5项奥斯卡奖提名，是英国导演约翰·伯尔曼自编自导的自传体传世之作。
最让人震撼的地方在于，片中展现的普通英国人在遭遇苦难不幸时，还能努力维持自己平常的生活—这也许是对纳粹最大的蔑视。
7、《辛德勒的名单》（1993年） 这是一部由澳大利亚作家托马斯·基尼利的同名小说改编的黑白巨片。
导演史蒂芬·斯皮尔伯格说：“对于我来说这是一次全新的体验。
突然间，我一贯用来逃避现实的摄像机直面现实。
在拍摄中我每天都会流泪。
” 8、《拯救大兵瑞恩》（1998年） 当《拯救大兵瑞恩》1998年上映的时候，几乎所有观众都是第一次如此近距离地了解战争的血腥本质。
影片导演用二战时流行的手摇摄影机跟拍方法，再现了诺曼底登陆的场景——不以全景宏大，而以士兵个人情感震撼人心。
该片获得当年奥斯卡5项大奖。
9、《兵临城下》（2001年） 这是一部将大场面与个人传奇融为一体的传奇片，是欧洲有史以来最大规模的电影制作，耗资9500万美元，在影迷眼中它是必看的二战影片。
该片根据作家威廉·克雷格1973年的同名纪实小说改编，主人公俄罗斯狙击手瓦西里也确有其人。
10、《钢琴师》（2002年） 波兰电影大师罗曼·波兰斯基看完茨皮尔曼回忆录的第一章后，立即决定以此作为蓝本拍摄一部反映二战中犹太人受难的影片。
该片2003年获得7项“恺撒奖”大奖和3项奥斯卡奖。
（黄恒）
骑士精神
这里是骑士精骑士文学及一些介绍：“骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀这西欧民族远古尚武精神的某些积极因素。
如别林司基指出的”对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者和被迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表及作为和谐，和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等，西方学者指出：从选择品德的倾向来说，传统在欧洲占上风。
在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。
它构成了西欧民族中所谓的“绅士精神”形成了现代欧洲人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度。
礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及恪守公开竞赛，公平竞争的费而赖精神品质。
总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格． 骑士的八大美德谦恭，正直，怜悯，英勇，公正，牺牲，荣誉，灵魂
谦卑（Hamility） 彬彬有礼，尊敬他人，谦虚谨慎，这就是骑士日常生活中的待人之道。
骑士有其骄傲的一面，因其荣耀与地位，但骑士不等同于其他贵族的地方之一就是他同时还有谦卑的一面。
谦逊的态度不仅仅是面对年轻貌美的女士和身份显赫的贵族，在对待平民时，骑士也绝不会恶言相向。
骑士尊敬所有善意的人，他的礼貌几乎是与生俱来。
我们曾无数次看到影视文学中描绘的那些场面：一个穿着精致软甲、拥有金色卷发的年轻男子，单膝跪在一名心仪的女子裙下，表白着他的爱意；一名仪表堂堂高大威严的男子，半鞠躬地拉开马车的门，面带微笑地目送一位老态龙钟的平民上车。
这便是骑士谦卑的写照。
如果你是一个骑士，你就要向凯东那样，在面对所有未怀恶意的人时，都谦和有礼。
荣誉（Honor） 荣誉从何而来
荣誉对骑士来说意味着什么呢
为荣誉而战
甚至不惜牺牲一切
这是骑士恪守的信条。
骑士团光亮耀眼的徽章在太阳下醒目地提醒着它的佩带者：这就是你的骄傲。
“骑士”这一称号本身就是一个荣誉，获得这样的称号并不容易。
一名候补骑士想要成为正式的骑士，需要经过很多严格的考验，那不仅仅是需要高明的骑术，还需要有杰出的统率力、丰富的战斗经验，和一个显眼的标志性成绩。
荣誉来自神祉和人们的认可。
神祉赐予合格者以骑士的荣耀称号，但日后的言行举止能否不辱没骑士团的荣光，还需要看是否坚持信仰，一如既往地为神为人民而战。
骑士称号不是具有坚定信仰者的终点，而是他们的起点。
人们关注你，神亦如此，骑士。
你不可有丝毫懈怠。
珍惜并且捍卫你的荣誉吧
史东就是你的榜样。
牺牲（Sacrifice） 骑士，你是否具有这样的勇气，在需要你付出代价来成全大多数人利益时，你敢于牺牲么
也许是牺牲物质利益，也许是牺牲生命。
你必须具备这样的勇气和魄力，才是一名称职的骑士。
有时候，那些忠诚于教会和骑士团的骑士们未免有些可怜。
他们信仰的神祉无疑在享受着他们的牺牲。
如果是为了大多数人的利益，那么从全局来说，牺牲当然是值得的。
但错综复杂交织在一起的政治利益有时候会造成个人和历史的遗恨。
在著名的电影《铁面人》里有这样的一个情节：菲力普亲王被他的弟弟——国王路易关押在巴士底狱里，忠于菲力普亲王的骑士团冒险将他救出后，结果遭到了路易国王火枪队的伏击。
这个时候令人瞠目结舌的事情发生了：路易下令开火，但火枪队并没有扣动扳机，相反，他们丢掉枪支，庄严肃穆地向菲力普亲王骑士团仅存的4名血迹斑斑的骑士行礼致敬，至高无上的国王在此刻也失去了尊严。
骑士，才明白骑士。
让我们向那些勇士们致敬吧。
向那种牺牲自我的精神表达必须的礼仪和尊敬。
英勇（Valor） 毫无疑问，怯懦者不配冠以骑士的荣耀头衔。
没有勇气的人根本就无法通过骑士的测试。
骑士必备的品德之一就是勇敢，无所畏惧地向邪恶宣战，在关键时刻挺身而出保护弱小，你决不能退缩。
奇幻文学和游戏里常说的屠龙，是对一名骑士最奢侈的考验。
和龙对抗，这是生和死演绎的华丽舞蹈，你很可能要葬身龙穴。
但如果你击败了强大的龙，你便能获得“屠龙英雄”这种无尚荣耀的称号 英勇当然也体现在战场上，挥舞长矛向敌人发动勇猛的攻势，去获得最后的胜利，这是每一名骑兵天赋的使命。
在传统的回合战棋游戏中，骑士往往是最勇猛的作战主力 怜悯（Compassion） 同情弱者，骑士要有一颗博大包容的心。
骑士肩负着除恶锄奸伸张正义的使命，骑士虽然是效忠于领主或王室，但正义才应该是他们行为的准则。
对于勇于牺牲的对手，骑士内心里充满了尊敬之情，这导致他们敢于违抗王令。
我国也有英雄惜英雄的说法，在迫于局势不得已成为对手的两人当中，可能友谊大于仇恨。
精神（Spirituality） 通常说到8大美德的时候，“Spirituality”这个词被称作“精神”，这不太好理解。
因为8大美德的其他7种美德，都是一种“精神”。
英语中，“Spirituality”这个词还能翻译成为“灵性”。
就我个人的看法，灵性可能更加合乎原意。
我们知道骑士和宗教有着不可分割的联系，在对骑士的选拔工作里，对神的信仰、对神旨的领悟也是不可忽略的环节。
如果抛开游戏而从历史上来看，中世纪某段时间里，存在着骑在马上的牧师，他们是直接领受神旨并且向骑士解释的人，骑士部队里，这些牧师也是不可缺少的成员。
这么看来，“精神”这种美德，可能含有对神旨的领会能力在内，骑士必须敬仰神，要热衷于为神作出奉献。
在中世纪被神统治的那个年代里，爱基督爱教义，是一种必须具备的素质。
在《龙与地下城》的规则设定里，圣骑士是允许掌握神术的职业（请注意区分：牧师的法术被称为神术，指神赐的能力；巫师的法术被称为奥术，指靠个人研究所习得的能力），这和牧师是一致的 诚实（Honesty） 无论在何处，诚实都是值得称赞的美德。
作为骑士，诚实也是一种必须的品质。
因为骑士在欧洲贵族阶级里，是最低的一级，一名骑士要想有不错的人际关系，就要有很好的信誉，这必然要求他诚实不欺诈。
大部分的骑士团规章里在显眼的位置上也注明了一条：骑士必须忠于自我的灵魂。
著名的圆桌骑士——兰斯洛特也正是坚守承诺的代表人物。
当他被亚瑟王待为上宾时，其余的圆桌骑士表示出了他们的不满。
于是兰斯洛特和他们定下了一年零一天的期限，用这段时间去证明他的勇气和仁慈，接着他出发去除掉了邪恶的加隆爵士和凶狠的巨龙、打败了50个盗贼、杀死了2个巨人，最终在一年零一天的时候返回了城堡。
他的诚实令他成为了亚瑟王最伟大的圆桌骑士。
在 骑士，要想得到别人的信任，就得诚实。
坦然面对自己的灵魂，要经得起神的审问。
公正（Justice） 公正无私，严守法律，按章办事。
在历史上，因为骑士的阶级本质，他们不可能完全执行公正。
中世纪的欧洲，毕竟是君权神授的年代，君王的意志就是神的意志，是不可违抗的，骑士只不过是君王的附属罢了。
当然，所有年代都有些“叛逆者”存在。
据说中世纪有一名日尔曼骑士不满于国家法律的不公正判决——一名无辜者被判决死刑，冒天下之大不韪，在行刑日劫走了死刑犯。
我们很容易想像到这名勇敢的骑士为恪守公正最后付出了何种代价。
今天在德国一个博物馆里，还保留着这名骑士的雕像，以供后人瞻仰。
嗯，我们看到了，对于不公正的事情，历史总会还以颜色，予以纠正。
今天，这名骑士得到了应有的褒奖。
对于公正者，历史迟早要给予他公正的评价。
以亚瑟王组建圆桌骑士时发下的誓言来结束这一段吧
“我尊贵的武士们，让我们在此一起立誓。
我们只为正义与公理而战，绝不为财富，也绝不为自私的理由而战。
我们要帮助所有需要帮助的人，我们也要互相支援。
我们要以温柔对待软弱的人，但要严惩邪恶之徒。
”骑士宣言I will be kind to the weak. I will be brave and against the strong. I will fight the all who do wrong. I will fight for those who cannot fight. I will help those who call me for help. I will harm no woman. I will help my brother knight. I will be true to my friends. I will be faithful in love.翻译:我发誓善待弱者 我发誓勇敢地对抗强暴 我发誓抗击一切错误 我发誓为手无寸铁的人战斗 我发誓帮助任何向我求助的人 我发誓不伤害任何妇人 我发誓帮助我的兄弟骑士 我发誓真诚地对待我的朋友 我发誓将对所爱至死不渝 骑士精神的历史「骑士精神」最早的意思是指马术。
中古时代的精英战士，与农民、教士和那些靠自己的技术当上骑手和战士的人有所不同，其间差异在于他们拥有快而强壮的马、美丽与有攻击力的武器和制作精良的装甲，这些都是当时的身份象微。
到了十二世纪，骑士精神的意义转变为人生的整体规范。
骑士精神规范的基本守则如下∶* 保护老弱妇孺。
* 为公义而战以对抗不平与邪恶。
* 热爱家园。
* 为防卫教会而冒死犯难。
事实上，骑士和贵族会为私利漠视骑士精神。
贵族之间的仇恨和土地的争夺，往往会摆在任何守则之上。
例如，依日耳曼的部落习俗，酋长遗产由儿子均分，而非长子继承，为了争夺财产经常引发兄弟之间的战争。
最好的例子就是查理曼的孙子之间的冲突。
在中古时代，农民通常是瘟疫与内战的最大受害者。
在中古时代，国王会设立骑士勋位组织，组织中的高阶骑士必须发誓对国王与同伴效忠。
成为骑士勋位一员可享有极大的名望，也因此成为国家里的重要人物。
1347年，在百年战争期间，英国的爱德华三世成立嘉德勋位，并一直留存至今。
这个等级是由英国二十五个最高等级的骑士所组成，他们必须保证对国王的忠心并在战争中全力以赴以取得胜利。
金羊毛勋位是由勃艮地的好人菲力在1430年时设立，为欧洲最贵重和最具权威的勋位。
法国的路易十一设立圣米迦勒勋位以掌控他最重要的贵族。
卡拉托拉瓦、圣地亚哥和亚耳冈达拉等勋位设立的目的，是为了驱策骑士将来犯的摩尔人赶出西班牙，他们在西班牙第一个国王，亚拉冈的斐南的领导之下团结起来。
下面是相关骑士文学介绍： 骑士文学盛行于西欧，反映了骑士阶层的生活理想。
以出身而言，最早的骑士来自中小地主和富裕农民。
他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬。
骑士有了土地，住在堡垒里，剥削农奴，成为小封建主，思想上是支持封建等级制的。
后来骑士土地成为世袭，于是形成了固定的骑士阶层。
十一世纪九十年代开始的十字军东侵提高了骑士的社会地位，使他们接触到东方生活和文化。
骑士精神逐渐形成了。
爱情在他们生活中占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，并为她们服务。
他们常常为了爱情而去冒险。
在他们看来，能取得贵妇人的欢心，能在历险中取得胜利，便是骑士的最高荣誉。
由于他们处在封建统治阶级的低层，他们中间有些人也有锄强扶弱的一面。
他们并不反对基督教；正相反，他们有时也为宗教去冒险，因为基督教对他们是有利的。
但他们往往不顾基督教的出世思想和禁欲主义而要求享受生活，要求文化，从东方回来的骑士把东方文化带到了当时还处于野蛮状态的西欧国家。
他们之中产生了一些诗人和歌手。
他们的诗作歌唱现世生活和爱情，歌唱骑士的冒险，同时也有浓厚的宗教色彩，弥漫着宗教神秘思想，并且往往掺杂着一些怪异故事。
十二、十三世纪是骑士文学的繁荣时期，以法国为最盛。
骑士文学分两种：骑士抒情诗和骑士传奇。
骑士抒情诗的中心是法国南部的普罗旺斯。
普罗旺斯民族从法兰克王国瓦解以后，政治独立，商业发达，贵族文化也趋于繁荣。
“它在近代的一切民族中第一个创造了标准语言。
它的诗当时对拉丁语系各民族甚至对德国人和英国人都是望尘莫及的范例。
”普罗旺斯诗人被称为“特鲁巴杜尔”(或译行吟诗人)，多数是封建主和骑士，也有少数手工艺人和农民。
他们的名字流传下来的有数百之多，但作品留存的很少。
他们的诗歌一般咏唱对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以“破晓歌”最为著名。
“破晓歌”叙述骑士和贵妇人在破晓时候分离的情景。
恩格斯指出，在中世纪统治阶级中，婚姻是包办的，是一种政治行为，是封建主扩大自己势力的机会，并举了《尼伯龙根之歌》中克里姆希尔特等人的婚姻为例。
他又指出，骑士爱则是历史上第一次出现的个人之爱，其作用是破坏了封建主夫妇之间的忠诚，并且说普罗旺斯爱情诗的精华是“破晓歌”。
这种诗歌在当时很受欢迎，后来就变得千篇一律了。
普罗旺斯诗人运用的诗体有的是从民间诗歌接受过来的，有的是他们自己创造的。
他们的诗格律谨严，技巧复杂。
他们对诗学作过一些探索，有“明”和“暗”两派。
明派主张诗要明朗易懂，暗派提倡隐晦难解的风格。
十三世纪初北方贵族在教皇策动下镇压了南方“异端”运动，南方一些贵族如土鲁斯伯爵等，由于容纳“异端”，也遭到覆灭，在他们宫廷中居留的许多普罗旺斯诗人逃亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期抒情诗歌的发展。
德国这时也产生过大量的骑士抒情诗人，其中特别值得一提的是瓦尔特·封·弗格尔瓦德(1170-1227)。
他出身于一个贫穷的骑士家庭，一一九八年后在各地漫游了二十多年，熟悉人民的疾苦，他的作品超出了一般骑士抒情诗的范围。
如有名的抒情诗《菩提树下》不是写骑士对贵妇人的爱慕，而是写普通青年男女的淳朴爱情，音调和谐，语言简练，有民歌风味。
更有意义的是他的政治诗和格言诗，主要反映当时教皇和王权的斗争。
作者态度鲜明地维护王权，揭露教皇分裂德国的阴谋，谴责教皇的虚伪，表现了爱国精神。
骑士传奇的中心是法国北方。
法国北方的诗人被称为“特鲁维尔”(也译为行吟诗人)。
骑士传奇的主题大都是骑士为了爱情、荣誉或宗教，表现出一种冒险游侠的精神。
骑士传奇不同于英雄史诗，它没有历史事实根据，而是出自诗人的虚构，有的取自民间传说，有的模仿古希腊、罗马的作品。
骑士传奇可以按题材分为三个系统。
一、古代系统一般是模仿古希腊、罗马文学的作品，像《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》、《埃涅阿斯传奇》等。
这些传奇写古希腊、罗马故事，但它们的英雄则具有中古骑士的爱情观点和荣誉观点。
二、不列颠系统是围绕古克尔特王亚瑟的传说发展起来的，其中主要写亚瑟王和他的圆桌骑士的故事。
这些故事在西欧各国流传很久。
法国诗人克雷缔安·德·特洛亚(12世纪)是这个系统的代表作家。
他的主要作品有《朗斯洛或小车骑士》(1165?)、《伊凡或狮骑士》(1175?)、《培斯华勒或圣杯传奇》(1180?)。
《朗斯洛》是最典型的骑士传奇，写亚瑟王的骑士朗斯洛和王后耶尼爱佛的恋爱。
为了寻找耶尼爱佛，朗斯洛不惜牺牲骑士的荣誉，不骑马而坐上小车，随后又冒生命危险爬过一道像剑一样锋利的桥。
在比武场上，不论耶尼爱佛命令他退让或还击，他都唯命是听，绝对忠诚。
他集中体现了骑士的爱情观点。
《培斯华勒》写骑士们到各处寻找盛过基督的血的圣杯，充满神秘幻想。
德国诗人哈尔特曼·封·奥埃(1170?-1215?)、沃尔夫拉姆·封·埃森巴赫(1170-1220)等都以克雷缔安的作品为蓝本，写出长篇的骑士传奇。
《特利斯坦和伊瑟》(12世纪)也属于不列颠系统，是在德、法两国民间流行很广的一部亚瑟王传奇。
保留下来的只有法国两诗人贝卢勒和汤玛(均12世纪)及德国诗人高特夫里特·封·史特拉斯堡(创作时期约在1205-1220)等人的残篇。
这个传奇写特利斯坦和伊瑟无意中喝了一种药酒，其功效是使人永世相爱。
他们受到伊瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害，但他们的爱情永远消灭不了。
这个故事肯定骑士的爱情，把爱情描写成为不可抗拒的力量，就这一点来说，是和基督教把爱情看成是邪恶的那种宗教道德观点相抵触的。
三、拜占庭用拜占庭古希腊晚期故事写成的作品。
《奥迦生和尼哥雷特》(13世纪)写贵族子弟奥迦生爱上女奴尼哥雷特，遭到父亲的反对。
他为了爱情忘了保卫国家、抵抗外敌的骑士责任。
这部传奇说明从罗兰到奥迦生的二、三百年中，骑士精神已经衰落了。
《奥迦生和尼哥雷特》中咏唱和叙述互相交迭，咏唱部分是用韵文写的，叙述部分是散文体。
骑士传奇反映的生活面狭窄，虚构成分较多。
它往往以一两个骑士为中心人物，把他们的冒险经历组织成一个长篇故事，在人物外形、内心活动、生活细节等方面都有细致的描写，对话生动活泼。
这些艺术特点使骑士传奇初步具备了近代长篇小说的规模。
《欧洲文学史》 李赋宁 等 商务印书馆《欧洲中世纪文学史》杨慧林、黄晋凯 译林出版社《外国文学史》 郑克鲁 等 高等教育出版社《骑士文学ABC》 玄珠 上海书店出版《西欧中世纪骑士的生活》倪世光 河北大学出版社《亚瑟王传奇》 丁尼生著 吴雪卿编译 哈尔滨出版社
影视作品创作的主导者是干什么的
真实与感人是影视创作者的使命 之一：如何营造逼真、感人的视听形象 杂谈 第一章、真实与感人是影视创作者的使命 世界上没有一个编导敢说自己影片所表现的内容是虚假的、故事和人物是不需要感动观众的，无论影片中主人公所经历的生死的命运与情感纠葛一波未平一波又起，抑或编导运用了怎样的“视听手段”， 并且使尽浑身解数，无疑是想让广大观众相信其表述的内容——事件与人物真实与感人，并因此即时互动,在观赏者心中产生联想与共鸣。
作为普通观众，衡量一部劣质作品的口头禅是：“假得要死，不好看
”其情节人物的虚假，让观众无法接受，尤其还辅以恶劣的炒作，这更是忍无可忍：漏洞百出的剧情、拖沓至极的节奏、千疮百孔的粗糙制作、角色表像化的表演等等。
所以说，感染受众的前提——内容客观真实可信，必需“确保”事件与人物“客观呈现”,无论是正在发生或己经发生的事件和人物，编导都在竭尽全力营造真实与感人的效果，而这种 “视听” 效果的逼真性，使得影视创作者实现、完成真实与感人这一使命
我们可以将亲历的、见证的或道听途说、抑或查阅到的史实（所叙、所思、所悟、所感）拍成影视作品或写作成新闻报道、特写、报告文学或小说、散文等等；但前提是内容必须真实可信，而且是生动感人的。
第一节、如何营造逼真、感人的视听形象
那何谓产生了视听形象
怎样才能形成真实感人的视听形象呢
笔者以为无论是纪录片还是故事片、抑或是电视剧都离不开以下三点： 1、原始素材：一部影视作品，都是创作者对现实生活反映的产物。
成功的剧作创意，大都是源于生活而高于生活思索的灵感。
生活是创作的源泉，编剧只有扎根于真实生活的土壤，汲取鲜活的情感养分，方可孕育出视听艺术的参天大树。
这是艺术创作亘古不变的真理。
剧本的创意与设计，包括作者对题材的发现，人物的塑造，故事的起承转合等等；所以要努力挖掘、寻找到原生存状态下最真挚的东西，这是影视创作的基本规律。
至于纪录片还是故事片、亦或是电视剧，只是不同的艺术表现形式而己；（相当于人们俗话所说：“日有所思，夜有所想。
”）大千世界、芸芸众生，每个人都是生活的编剧和导演
我们在创作电视连续剧《借问英雄》之前，掌握了以下素材： A、1555年明朝嘉靖年间，湘西土司彭翼南、彭荩臣受朝廷之命，为了肃剿江浙倭患，各自率领三千湘西土著军队远赴千里之遥的杭州湾——湘西土兵按每司设24旗，各有旗头，临战时，排成铁塔式序列，即以一人居前，其后以3、5、7人横列4、5排，其余士兵则于阵后呐喊助威。
前列伤亡，后排递补，既要各旗独立作战，又可各旗互相配合协同作战。
进则队列整齐，退则井然有序，攻者无往不胜，守则坚不可摧，这是湘西人在长期实践中所积累起来的战斗经验。
尤其是土兵的“钩镰枪弩之技”，制服善于近战、刀法怪异的倭寇，并巧妙运用火攻倭寇老巢王江泾，斩日寇首级1900余众。
抗倭名将戚继光的鸳鸯阵法就是在学习湘西土兵的作战阵法基础上演练而编制成的。
可见，在抗击外来侵扰、保卫沿海安宁的共同战斗中、湘西土著军队作出了巨大贡献。
杭州湾“王江泾大捷”是我国明代各民族团结一致对外的一次大胜利。
据《明世宗实录》记载：“自有倭患以来，东南用兵未有得志者，此其第一功,子孙享”立牌坊予以“昭记”……由此可见早在明代，湘西彭氏二人就已被朝廷赐封为“东南第一战功”子孙永享
B、1937年“淞沪保卫战”中，中方惨败，我军七十余万主力面临被日军前后夹击包抄、全歼的危险……同一地点、不同的时代，还是由一支湘西人组建的少数民族武装——新编128师开赴杭州湾，狙击从海上登陆包抄的日军。
他们用大刀土枪土炮，阻击由飞机，舰载火炮，坦克和化学武器武装的日军第六、第八两个师团十余万人七天七夜，重创日军，从而使70多万中国军队主力得以撤出重围，为日后的八年抗战赢得了喘息，打破了日寇“三个月灭亡中国”的计划。
C、而今，驻守杭州湾这个军事要塞的中国人民解放军第一集团军，就是湘西籍元帅贺龙原先最早的部队，大部分官兵同样来自湖湘儿女…… “无湘不成军，无竿不成湘。
若要中国亡，除非湘西人全死光”是湘西儿女的人生观、英雄观和朴实价值观的体现，崇尚英雄已成为湘西地域文化的一种典型人文精神；（注：“竿”，特指湘西人组成的军队）如果有一天日寇胆敢来犯，迎接他们的必定还会有——湘西彭氏兄弟的“彭公刀”
且子子孙孙无穷尽也
这仅仅是历史与现实的巧合吗
而历史往往总会重演
D、湘西境内有一个广为流传的“三兄弟当兵吃粮”的故事，这个（朴实）故事大致说的是：上个世纪三十年代冬季的一个夜晚,在湘西万虎山下三岔路口上，住着一户石姓穷苦人家,上有父母下有弟兄三个,家境贫寒。
每年秋收收不了多少粮食，为了糊口度日，全家人冬季只好每顿以稀饭充饥（撒泡尿后就基本上差不多空腹了），此时此刻，大家正饥肠辘辘地围坐在火塘边，各自想着心事…… 一更时分,屋外三岔路上传来一阵纷至沓来的路步声……凭着多年路边居住的经验判断：肯定是一支队伍正从这里经过…憨厚朴实的老大石大头结结巴巴地对二位老弟说道:“二骡三狗子,你们在家照顾父母吧,少个人就会少一张嘴,我去当兵吃稂……”说罢，老大便出门跟着这支队伍走了……原来这是一支贺龙率领的红军队伍,是前去湖北开辟洪湖根据地的，于是大头便在黑咕隆咚夜色之中当上了红军…… 到了二更时分,又听见屋外有一支队伍正在经过,二骡对三狗说：照顾父母就由你了,我也要当兵吃粮去了…也就稀里糊涂跟着这支队伍走了,这支队伍就是国军（白军）,是要去追剿前面红军的… 又到了三更时分,又有一支队伍从这里走过, 三弟一想老大老二都走了,于是灵机一动，就对父母说：你们二老相互照顾自己吧
我也要去当兵吃粮去了…说罢跟着屋外的队伍走了…而这支队伍就是万虎山下来的湘民自发武装，也就是有些人常说的“湘西土匪”…… 此后，三兄弟各为其主，在政治与军事上成为你死我活的对手，曾经的生死与共的兄弟、如今的对手敌人…… 从这个简单的故事里透视出的是：湘西人的生存观、朴实价值观
基于上述原汁原味原生存状态下的故事和人物素材，接下来就是—— 2、编导创造：即编剧根据原始素材里的事件和人物进行整合与创造出电视文学剧本；然后导演再根据编剧提供的故事和人物或拍摄台本来进行视听创造（或营造）——无非是画面与画面、声音与声音、声音与画面的创造；（注：有关导演如何去视听创造，我们将在以下章节中重点加以阐述）； 作为本剧的编导创造者就会根据上述原材料中的关键词：三兄弟、互相配合协同作战、抗倭“彭公刀”、 铁血杭州湾等等，于是，便就有了以下这部电视连续剧《借问英雄》主要故事和人物的设置： 这是一个真真实实的故事…… 八百里大湘西，山高林密； 五十弯猛峒河，滩险浪急…… 以祖司镇为中心的大湘西山区，自古就是神秘而蛮荒的异域，大湘西的汉子，封闭、保守中不乏愚昧，强悍、血性而一诺千金。
自明朝嘉靖三十四年，湘西土司王彭翼南率三千“湘军”千里远征，在江浙的杭州湾大破倭寇起，“湘军”，就成了武勇强悍、恬不畏死的代名词。
代表湘西山民武勇传统的，是彭翼南当年抗倭留下的“彭公刀”，每年的“祭刀节”，便是湘民们缅怀先烈、传承武勇的盛大节日。
我们要讲述的三位生死兄弟聚散离合、情仇恩怨的故事，就发生这一片原始、质朴而血性的土地上—— 民国十年，湘西大旱……大湘西镇守使沈家齐为饥民请赈不成，辞职返乡，湖南军阀随即调遣大军，血腥镇压了湘民帮会——“祭刀会”的抗捐起义… “刀匪”首领石波平等人被开刀问斩之日，三名少年——石大头、彭二骡、武三狗为救父辈大闹法场，被祖司镇豪强何老太爷率团丁擒获，幸得名绅沈家齐相救。
沈家齐收留了三个孩子，教他们读书练武，父母家人的惨剧面前，三个孩子也向沈家齐立下了“此生绝不为匪”的誓言…… 十年后，长大成人的石云飞（大头）、彭成儒（二骡）、武山虎（三狗）在祖司镇过着平静的生活，成儒暗恋上了大头的妹妹线儿，线儿却与山虎情投意合，而大头与何老太爷的孙女、何家小姐素贞，也暗生情愫…… 一年一度的祭刀节又将来临，这年的祭刀节，却波谲云诡，暗藏杀机：贺龙同志领导的湘鄂川黔革命根据地的赤色之火，正在湘西的土地上悄然燎原，而大举围剿的国民党政府，也将八百里湘西大山，看成了阻挡“赤祸”漫延的天然屏障，一场在“祭刀节”上争夺“彭公刀”、进而争夺大湘西山区控制权的生死较量，由此展开—— 领兵进剿湘西的国民党将领张绍勋支持何家夺取“彭公刀”，进而号令湘西山民，成立“大湘西剿匪反共保安总团”。
盘踞万虎山的“祭刀会”为求自保，也倾巢下山，比武夺刀。
为挫败国民党控制湘民“剿匪反共”的阴谋，红军大湘西边区司令员钟克俭，也在地下党员、沈家齐的女儿沈芷兰的配合下，来到祖司镇…… 在钟克俭、沈芷兰的争取下，大头、成儒、山虎三兄弟站了出来，在“祭刀节”上优势互补、击败各方对手，夺取了“彭公刀”。
各方势力争相拉拢三兄弟，封官、许愿、女色诱惑……种种手段的背后，是对保安总团控制权的明争暗夺…… 通过钟克俭和芷兰的工作，山虎、大头认识到了办保安总团对湘民的危害，在大湘西八十一寨寨主大会上，他们宣布不办保安总团，抵制为国军加粮加捐，国民党与何家的阴谋破产了。
震怒之下，何家撕毁了大头与素贞的婚约，并诬陷大头“通匪”…… 为救大头，山虎放弃了与线儿的婚礼，同成儒一道，智闯何府劫持人质，与大头踏上了逃亡之路…… 风雪之中，何府团丁的倾巢追杀，三个生死兄弟被迫在岔路口抓阄分手，各自择路逃亡。
向北的山虎，巧遇了钟克俭率领的红军…… 往南的成儒，加入了张绍勋率领的国军…… 往西的大头，上了万虎山落草于祭刀会…… 造化弄人，阴差阳错，三兄弟各自投入不同的阵营，成了“白匪”、“赤匪”、“刀匪”骨干，也由此展开了相互纠缠不断的争斗…… 革命战争锻炼了山虎，他成为大名鼎鼎的红军大湘西边区游击大队长，并与担任政委的芷兰产生了爱情…… 成儒成为张绍勋最为倚重的国军团长，并迎娶了线儿…… 而此时万虎山的祭刀会，更成为国共双方争取的对象，山虎、成儒都在全力争取执掌祭刀会的大头投向自己的阵营…… 大头与三弟山虎红军游击队联手，劫走了国军的军火；却又在红军攻打祖司镇的战役中，率部前来支援守城的二弟成儒…… 成儒与山虎一道，营救了被通缉的芷兰，却又在战场上，与山虎、芷兰兵戎相见。
一次次劝降山虎不成，他发现妻子线儿其实一直忘不了山虎…… 山虎诈降于成儒，却将成儒的国军引入了红军的包围圈，反围剿胜利了，芷兰却倒在了成儒的枪口下…… “刀匪”、“白匪”、“赤匪”， 情仇纠缠的恩怨、政治立场的不同，一次次逼迫着三兄弟成为你死我活的对手，曾经同生共死的兄弟，在越来越激化的矛盾中，终于走到了割袍断义、挥刀相见的一天…… 抗日战争的爆发，民族统一战线的形成，将恩断义绝的三兄弟重新连接在一起，尽管旧日恩仇如山，三兄弟仍各自率部，以沈家齐为首，组建了“新编28师”抗日湘军。
1937年11月，正值中日淞沪大会战的关键时刻，日军突然增兵十余万，从杭州湾金山卫登陆，中方数十万主力部队陷入被敌人包围全歼的困境,中华民族到了最危险的时候……新编28师奉命火速驰援，阻击优势日军。
往日的恩怨情仇，在民族大义面前烟消云散……凭着简陋的武器，三兄弟在沈家齐的率领之下，各展长处，与现代化的日本海陆空侵略者殊死血战。
七天七夜，他们率部抵抗着十倍于己的敌人，用鲜血与生命，铸就了气壮山河的血肉长城…… 曾经的兄弟情，化作了为国家、为民族不惜一切、同仇敌忾的壮丽诗篇…… 设置人物和故事梗概时，时刻牢记：着力刻画的人物永远要陷入危机困境之中，使他（她）左右为难，要像老鼠躲进了风箱——两头受气
只有这样，观众才会为人物的命运、事件发展的前景而担忧。
所以说文学剧本质量的高低直接决定着一部影视剧的成败
3、 受众接受：观众依据自己的生活常识与逻辑，判断编导所创作、表现的故事或人物是否是生活的、自然的、真实与虚假
其讲述的内容是否是生动感人
以下仅专门就编导视听创造（或营造）进行分析与阐述—— 那么何谓编导创作（或营造）的声画艺术产生了逼真感人的视听形象
所谓视听形象，是指创作主体与接受客体遭遇之时、相互作用时所形成的。
即：一方面是影片中叙述的人或事（客观呈现）与编导（主观创作）的主观表现（事件、人物本身的内容与编导的主观表现）之间的相互融合；另一层面是影视作品与受众之间产生的共鸣与联想。
所以说逼真感人的视听形象的建立与构成则是建立在影视作品本体与观众接受客体之时实现的。
就如同氢与氧原子的综合形成水分子一样。
影片的本体（内容：事件、人物）与编导营造出的声画艺术再与接受客体（即观众）遭遇之时所产生出的视听形象，如编导手段中的长镜头、同期声以及声画匹配等等，从而达到视觉听觉上的完美表达——最终产生出逼真感人的视听形象：一种思想、一种的韵致、一种情绪、一种内涵……给人以感动、丰富的联想和久久的回味与思索。
也更象厨师一样，针对原材料：鸡鸭鱼肉、海鲜小菜、油盐酱醋等等，采用什么制作手段：煎熬蒸煮——达到色香味美——最终满足广大食客的胃觉
一句话：就是创作者的主观愿望与接受客体的融合。
1984年美国总统里根访华期间，当有记者问：“你何以治国
”总统借用我国老子的一句名言答道：‘治大国，若烹小鲜’”。
他意思是治理大国家，就像烧小鱼小虾一样……最终是让人民满意。
以后在各种场合常常重复这句话，成了他的至理名言。
又如一年一度的“春晚”，这是一个万家团聚的时刻，其收视群体非常特殊——不是父母便是儿女，从《小背篓》到《常回家看看》再到《吉祥三宝》等等诸如此类的亲情歌曲，一定会感染电视机前特殊受众群体，因为他们之间都是亲属关系，如果换了别的什么时间来播出，其感染力就会大打折扣，其收视群体就不一定是亲情关系——有领导有同事有朋友等等；所以说自有“春晚”以来，无论创作演出水平的高低，只要是亲情歌曲就一定会打动观众
试想“春晚”上的亲情歌曲哪一首没有被人们传唱、流行
任何文艺作品都要有现实意义的积极的社会意义： 2005年，笔者在编剧、导演30集电视连续剧《湘西往事》时，在导演阐述中曾这样说过：“湘西地域充满着神秘而传奇……当年电视剧《乌龙山剿匪记》风糜大江南北，达到了万人空巷的地步；次年，电影《湘西剿匪记》也创造了当时票房的最高纪录，真可谓南北火爆、老少咸宜。
虽然时间过去了二十多年，但只要一说起这些剧中的情节与人物，人们仍记忆犹新…… 但是，任何文艺作品都无不打上时代的烙印，由于时代的局限性（那时还是以阶级斗争为纲）,当年在剧本的创作、拍摄以及制作上都没有客观、公正、全面真实地反映，极大地伤害了湘西各民族人民的感情，如今的“湘西土匪”成了湘西人的代名词，给湘西这块美丽而神奇的土地带来了无穷的后患。
更主要地是歪曲了我党的剿匪政策、民族政策… 通过多次深入湘西采访、查阅史料，采集了大量生动、珍贵，鲜为人知的历史素材，使剧本的故事、人物、文化内涵更加丰富，大大提高了作品的艺术含量，尤其是剧中的“湘西土匪”人物形象的性格刻画，注重了对那个特定时期历史文化环境的挖掘和复杂人性的展现，有力地烘托我军正面人物的性格与命运，极大地增强了该剧的思想性、观赏性、艺术性。
纵观湘西匪患几百年，清朝大辫子军队剿过匪；北洋军阀剿过匪；国民党军队也剿过匪……但是他们都曾是无功而返。
本剧的创作亮点就是要区别历史上的任何一场剿匪斗争：这场共产党领导的这场剿匪斗争——统一战线——政策攻心——拯救人性——从而达到战争的最高境界——不战而屈人之兵
《湘西往事》不同于北方的《林海雪原》，更不同于南方的《乌龙山剿匪记》《湘西剿匪记》，在表现湘西的神秘与传奇中着力刻画人物性格和独特的湘西地域文化，真实地再现那个年代的人物特性和时代气息。
同时，注重把握现代人的欣赏习惯，通过各种影视手段和各个影视元素，使观众得到愉悦和审美享受。
时隔六年，如今我们再次创作这部关于湘西“人和事”的《借问英雄》时，则更要与时俱进。
要把湘西人这种无惧无畏、抗击外来侵略者“永不言弃”的地域精神上升为中华民族的国人精神
第三节、“编剧”的真情实感与讲叙者的权威性； 1. 情感传递： 我们每个人会根据自己的生活逻辑和情感体验，来判断影视剧中人物、故事的真实与否?就如同平日里你在跟人讲述故事一样,你想要让人信服或受到感染，并因此得到大家的承认和尊重，那么“客观、真实、权威”的讲叙风格是你首先要考虑的问题——事件真实、情感真挚、人物可信、讲叙权威，即走“最客观最真实最权威”的叙事者之路，而不是有编造痕迹的“编剧”之路。
对于“讲叙者”，无论你从事的是影视编剧还是动漫作者，你都得“天上的知道一半，地上的全知”，无论使用何种视听手段与传媒形式，都能无所不知、无所不晓。
打开剧本，字里行间让人折服，既便是同行,也要让其“自愧不如”，一种难得至极的愉悦，这种“讲叙者”表现出的权威性，其效果便是真实可信。
“讲叙者”情感投入得到受众的一致认同——情感传递
会使倾听者迅速进入故事之中以及人物的心灵世界，设身处地为其生活处境或担忧或喝彩；其二是可信：若想让观众因此产生联想与共鸣，必须竭尽全力地让受众相信事件与人物就是人们生活中真实的故事，且事件就发生在你身边、人物浮现在你眼前、与倾听者是零距离亲密接触，所以说，故事中主人公真挚的情感世界，是感染人的前提条件。
亚里斯多德说：“为了故事的目的，一个令人信服的不可能性要比难以置信的可能性更为可取”。
真实可信并不是指现实性，赋予故事一个当代的环境并不保证事件与人物的可信性；可信性是指一个内部统一连贯的世界，其规模、深度和细节都能前后一致。
一旦缺乏可信性，情感传递作用便会消融，一切真实感染便不复存在。
真实可信与所谓的现实性毫无关系。
一个以绝不可能存在的世界为背景的故事可能是绝对可信的故事艺术并不区分现实和各种非现实，如幻想、梦想和理想。
编剧的创作才智能将一切融合为一个独一无二而又令人信服的虚构现实。
2. 视听构想：首先是剧作者向导演、演员及其创作部门提供具象的文学化台本，而不是抽象的的文字堆砌与空洞描写，是一部能用造型性构建起来的具有视听思维的详细构想，是一个能让导摄各个创作部门能够进行再创造的真正的影视剧剧本。
如今影视剧作已经拥有了属于自己的独特的美学特征和表现方法，它是一部影视作品是否能够成功的基础，有人称之为“一剧之本” 是有一定道理的；也有人将它比喻成房产开发商开发的“地皮” ，特别是在以叙事为主的连续剧创作中尤为明显。
由此可见，剧本在影视创作中的位置及作用是何等重要和不可忽视。
普多夫金说：“合格的影视编剧就必须经常记住这一个事实，即他们所写的每一句话日后都将以某种视觉的、造型的形式出现在银幕上。
因此，他们所写的字句并不重要，重要的是他的这些描写必须能够在视听具像上呈现出来，成为造型的形象。
”也就是说，影视剧本是一种用银幕或荧屏来构造形象的文学。
虽然它是平面的无声无息的文字，但要为日后转化为立体的有声有色的视听形象服务，是一部能激起导摄、演职员有视听再创造欲望的文学剧本。
正如中央中央重大革命历史题材影视创作领导小组副组长、著名影视专家李准同志对《借》剧的评价：“首先，剧本通过祖司镇的风云变幻和大头、二骡、三虎异性三兄弟在十多年的聚散离合，联通了1555年的抗倭和1937年的杭州湾抗日狙击战（穿越了近四百年的两大历史史实，具有了“讲叙者”的权威性，为影片的真实可信奠定了坚实的基础）从一个独特视角真实地描写了湘西人民的历史命运和历史贡献，也有力地折射出中华民族的历史命运和历史精神。
这是对湘西历史资源和文化资源的深度挖掘，在题材内容上有着很强的揭秘性和新鲜感。
”如果做一个定位的话，此剧应是带有浓郁传奇色彩的史诗与抒情并重的历史正剧。
3. 创作出立体生动形象的视听语言表达的文学剧本。
影视是一种造型的艺术，或者说是一种关于视觉听觉的艺术，它的创作宗旨就是用声画艺术来生动形象地加以表达。
所以，合格的剧作者必须用用平面的无声无息的文字语言创作出“影像视听化”的文学剧本，这不仅要懂得文学、光线、色彩、构图、剪辑等等影视创作的基本元素，还要努力掌握与之相关的科技知识，且较为熟练地将这些创作的基本元素和科技手段运用到创作之中，只有这样才能创造出一个属于“视听化”的影视文学作品。
剧作者完成这个叙事体是从文学表意到影像表意的变异和转换，就必须构建一套与剧作提供的文学故事相适用的视听语言，充分展示视觉中的表意功能，从而组成一个高度视觉听觉化的影视故事。
它不是靠文字的魅力去打动或感染观众，而是要想方设法去想象这些文字的东西搬上银幕或荧屏后的视听效果，并通过蒙太奇的手段达到其目的。
所以，好的编剧要成为一名在任何情况下都能熟练掌握“画面造型语言”或者说是“视听语言”的能手，只有这样，我们才能够达到银幕屏幕艺术“讲叙”事件与人物的真实与感人。
艺术源自生活。
元代绘画大师黄公望为了画好《富春山居图》，不顾八旬高龄，终日不辞辛劳奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，加之他炉火纯青的笔墨技法，因此落笔从容，形象地再现了富春山水的秀丽外貌，又将其本质美的特征——山的沉稳，水的灵动挥洒得淋漓尽致，不愧为山水交融的情景图，堪称中国山水画“第一神品”。
画家的写生，音乐家的采风，都是从生活中涉取创作资源，所以说任何艺术形式的创作都是相通的。
其实《富春山居图》从创作到传世本身就是一部很好的影视剧，当年绘画大师黄公望以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，真可谓山水合璧、唇齿相依的绝世佳作，堪称山水画的最高境界。
自问世六百年来，历经沧桑、几经损毁、辗转流失。
现存于浙江博物馆的这半幅关于山的《剩山图》，与另一半台北故宫博物院关于水的《无用师卷》本是同根生，却骨肉分离两岸，海内外炎黄子孙无不翘首企盼着祖国的统一，盼望宝图早日珠联璧合。
如今在温总理的倡导之下，终于实现山水合璧，破镜重圆，两岸于2011年6月将各自馆藏的残卷合璧在台湾公开展出。
惊世之作《富春山居图》历经的种种磨难，是元明清几代王朝历史兴衰的不朽见证。
任何画品都会随时间渐渐老去，不老的是颠沛流离的故事传奇与中华民族的生生不息
只可惜这个既有可见“形”又有跌宕起伏“事”的中国传奇，至今还没有引起影视界编导们的关注。
所以说：“艺术在于发现，更贵在于创造”
贺绿汀说：“报效祖国，需要智慧与创新
”一个艺术家的境界是从有技法再到无法（之法）：影片的真实性是艺术与生活的完美结合,发现美，创造美。
是影视艺术家发自肺腑的感悟、情趣与纯真
每部剧拍摄之前，都要写“导演阐述”这是一项重要的案头工作，用以阐明导演在文学剧本的基础上再创作的构思、设想与要求，以便统一影片各创作部门对导演创作意图以及未来影片概貌的理解。
一般包括对文学剧本及影片的思想性及其现实意义的理解；对影片的基调、结构、风格和艺术处理的要求与设想；对主要人物的分析及形象塑造的要求；对影片主要矛盾和重要场景的处理设计；对影片各创作部门，包括摄影、录音、美术、音乐、剪辑等方面的基本的与特殊的要求等等
