仿句 读历史可以知兴衰更替
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩==出自培根《论读书》
一个关于朝代的兴衰更替的历史问题
当然要看他所处的历史时期，三国、南北朝和五代时期是军人政治，政权不太可能长久。
除非军人政治被彻底铲除。
也要看他是否能顺应历史发展，三国的三个政权，都违背了当时士族地主阶级执政的历史潮流，结果两个被灭，一个被篡权。
仁政不是绝对有用的，要依照当时的社会状况。
唐诗名言(翻译)
1.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
（李商隐）翻译：你我之间没有彩凤的翅膀可以比翼齐飞，但心灵却像是灵犀的角，有一条不断的线贯通始终。
（比喻二人爱情坚贞不渝）2.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
（元稹）翻译：去看过沧海的不会觉得别地的水美，而去过巫山的人也再也看不上别地的云。
（比喻曾经沧桑）3.两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
（李白）翻译：两个好友在山花盛开时节相对饮酒，一杯又是一杯，不觉忘怀了天地。
（写对饮的悠然洒脱）4.前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
（陈子昂）翻译：在之前没有古人与我做伴，他们都埋入黄土。
其后的来者也不可能与我做伴，那时我也已经埋入黄土，在这空虚无伴的时刻，我看着广阔的天地，凄然流下了泪水。
（写个人的怀才不遇，孤独寂寞。
）5.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（杜甫）翻译：秋风萧瑟，无边无际的黄叶纷纷落下，滔滔不绝的长江滚滚而来。
（写秋日的盛景，也指人生的代谢。
）6。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
（白居易）我上天入地去寻找，却不见你的踪影。
（指寻人的飘渺无期。
）7.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
（杜牧）江南二十四桥的明月之夜，莹润如玉的女子在哪里吹着笙箫，（描写江南风光。
）8.大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维）行走在大漠上，远望狼烟，扶摇直上。
曲折的长河映着浑圆的落日。
（写塞上风光）9.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
（刘禹锡）以前的名门望族王氏谢氏堂前的燕子，如今已飞入寻常百姓之家。
（写世事的兴衰更替）10.十年磨一剑，霜刃未曾试。
（孟郊）我用十年磨出了这把利剑，现在它锋利的刃还没有使用过。
（写任侠之气，自我的磨练。
）
唐太宗李世明有句名言:以铜为镜可以正衣冠,以古为镜可以见哀,以人为镜可以知得是ye
以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以见兴衰，以人为镜可以知得意思：以铜为镜，可以看到自己的衣冠是否整齐，以古为镜，可以看到自己的所作所为是否符合历史以及社会的发展，以人为镜，可以知道自己的得失。
汉高祖刘邦，唐太宗李世民，以及清朝的大部分皇帝都做到了这一点，所以他们的统治时期和他们所建立的国家都发展的很兴盛，都是我国历史发展的关键时期
以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰是什么意思
夫以铜为镜,可以冠;以古为镜,可以替;以人为镜,可以明 唐李世民说的[原文] 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣
征亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草，字皆难识，唯前有数行，稍可分辩，云：“天下之事，有善有恶。
任善人则国安，用恶人则国乱。
公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善.爱憎之间，所宜详慎。
若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。
”其遗表如此。
然在朕思之，恐不免斯事，公卿侍臣可书之于笏，知而必谏也。
选自《旧唐书·魏征传》 [今译] 用铜作镜子，可以端正衣冠；用往昔的朝代作镜子，可以知道国家兴旺的道理；用人作镜子，可以明白自己的得失。
我常保持这三面镜子，以防止自己犯错误。
现在魏征去世了，就失去一面镜子了
魏征去世后，我派人到他家中，从他的书箱里找到一页奏疏，刚刚写成草稿，字迹都难以辨认，只是前面有几行，还稍微可以看清楚，这几行字写道：“天下的事物有善也有恶。
任用善人国家就得以安宁，任用恶人国家就会动乱。
朝廷大臣之中，君主对他们的感情有爱有憎，对憎恶的人往往只看到他的缺点，而对喜爱的人往往只看到他的长处。
爱憎之间，是应该仔细慎重的。
如果喜爱一个人又能知道他的缺点，憎恶一个人又能知道他的长处，斥退邪恶的小人毫不迟疑，任用贤良之臣没有二心，国家就可以兴旺了。
”他留下的奏疏就是这样说的。
而在我想来，恐怕难免犯这样的错误，公卿侍臣们可以把他的话写在手板上，知道我的过失就一定要规谏呀 人类胜过动物的主要优点就在于我们是生活在人类社会之中。
如满意请采纳
古诗、名句、格言理解运用
逝者如斯夫
家族和个人事业兴衰更替有什么规律吗
天行有常，不为尧存，不为桀亡，显然自然界往事万物都有规律。
至于命运，一德、二命、三风水、四积阴功、五读书。
这个顺序可能更加合理一些。
一德，乃祖上积德，世德庇佑，自然不比寻常。
依轮回之理，乃是自己前世福德所致。
二命，命已然包含运在内，不存在有命无运的说法。
预测学中的命运是个已知的定值，生来都已确定，只是个人在行运的时候表现不同，那是祖上功德，个人造化所致，不是因为命运的问题。
比如两个完全相同的八字，一个早死，一个命长，绝非侠义的命运所能解释。
三风水，强调外在环境的重要性。
属于外因范畴。
祖德丰厚，命运强盛，何惧风水。
但命运不济，风水确实会辅助坏事。
命运尚好，风水也会辅助成事。
四积阴功，强调非内外因的其他因素。
你也说不清，我也不知道，所以，是阴功。
五读书。
读书可以改变命运，命运不好，根本读不进去书，也看不到对自己有利的书。
张良遇黄石公，读《素书》以辅君之才得天下，希特勒读尼采而毁身亡国。
莫非命也。
