古代关于做人的格言
天健行，君子以自强不息君子坦荡荡，小人长戚戚勿以恶小而为之，勿以善小而不为志当存高远燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游大鹏一日同风起，扶摇直上九万里
出自世说新语的名言警句加注释
夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
见南朝·宋·刘义庆。
夜光之珠：即隋侯殊，其珠光明照夜。
孟津：位于洛阳东，孟县南，是古代黄河有名的渡口。
盈握之壁：大玉壁。
昆仑：大山名，传盛产美玉。
这几句大意是：夜光珠不一定得出自有名的孟律河中，大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。
天地造化，无奇不有，名山太川可以产精美珍贵的稀世之宝，而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物，大可不必一味仰慕名山大川之所产，而贬低里井村野之所出。
这几句用比喻说明人才不必一定出自强国胜地和名门望族。
以明防前，以智虑后。
世说新语名言语录见南朝·宋·刘义庆刘孝标注引。
这两句大意是：用聪明事前防患，用智慧考虑善后。
任何事情都是发展变化并与其它事物相关联的。
所以每做一件事，都要思前顾后，采取必要的措施，以防止出现意外或留下后遗症。
这两句可用于说明凡事要前后左右考虑周到。
以小人之虑，度君子之心。
见南朝·束·刘义庆。
虑：思考，思想。
度(duò夺)：推测。
选两句大意是，用小人的心胸，猜度君子的襟怀。
该名句采用对比的手法，使较为抽象的心理如“小人之虑”、“君子之心”之类通过比较，形成反差，形象而易于理解。
“以”、“度”两个动词的运用，使抽象的心理带有动作性，符合心理活动的特点。
其成功姓还在于以警约的语言揭示出一种生活中常见的现象，准确而生动，因此至今沿用不衰。
也可说成“以小人之心，度君子之腹”。
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵
南朝·宋·刘义庆。
适意：称自己的心意。
尔：而已。
羁宦；为仕宦所羁束。
要：通“邀”，追求。
这两句大意是：人活在世上，最珍贵的是顺乎自然，顺乎内心，怎么能为了追求功名利禄而奔波几千里使身心受到束缚呢?据记载，晋人张季鹰自谓山林间人，在洛阳做官。
有一年秋风瑟瑟勾起思乡心绪，想到家乡鲈鱼脍等佳肴的美味，油然产生隐居思想，脱口说出了这一名句。
它表现出一种对束缚人性的仕宦生活的厌倦和对顺心适意的旷达生活的追求。
这种肆意旷达的生活追求是魏晋时期特有的社会风尚，具有一定的代表性。
后人多用此典表示弃官归隐。
人患志之不立，亦何忧令名不彰邪
南朝·宋·刘义庆。
立：确立。
令名：好的名声。
这两句大意是：人担心的是志向没有确立，何必忧虑好的名声不能传开去．～二句指出了志向、事业、名望三者的辩证关系．作者认为，有了坚定的志向，加之以不懈的努力，一定能在事业上取得成就，届时何愁没有美名?所以人们应首先关心志向是否确立，而不应担忧名望如何。
相反，有些人胸无大志，不学无术，却唯恐自己名望不济，四处招摇撞骗，沽名钓誉，把自己打扮成社会名流，实在无聊。
可以此二句劝勉青年应有坚定正确的志向，不要多注意名声如何。
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。
世说新语好句摘抄南朝·宋·刘义庆注引。
大禹：夏朝圣君。
凡俗：一般人。
分：一寸等于十分。
这几句大意是：像大禹这样的圣人还珍惜每一寸光阴，至于一般的凡夫俗子，更应当珍惜每一分光阴。
这又是一个征引圣哲来说明道理的典型的例句。
在中国人的传统观念中，人是分为等级的，“唯上智与下愚不移”()。
像大禹这样的圣人尚且珍惜寸阴，凡夫俗子一定要下十倍的工夫，珍惜每一分光阴，这个名词虽是封建社会传统观念的产物，但它阐述的珍惜时间的道理还是正确的，尤其是在朝着现代化迈进的今天，时间就是生命，时间就是速度，时间就是民族的前途与命运，因此，这些惜阴名句，今天读起来仍有一定的现实意义，桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明。
南朝·宋·刘义庆。
桑榆：太阳落山处，比喻人的晚年。
朝阳：早晨的太阳，喻指少年。
这几句大意是：人的晚年就像夕阳的光辉，没有多少照耀的时刻了；但愿少年人能像早晨的太阳，随早晨以后的时光一起光明。
这是一个完全采用比喻与象征手法表现生活哲理的名句，在这里只字未涉人间世事，而用“桑榆之光”与“朝阳之晖”等形象比喻来象征人事，手法委婉巧妙，表意含蓄蕴藉，符合魏晋清淡注重词锋的特点，也符合文学贵曲不贵直的艺水规律，使人在美的享受中获得启迪。
乘兴而行，兴尽而返。
南朝·朱·刘义庆。
这两句大意是：凭着内心兴致，欲走便走，欲止则止，兴致消尽就返归故里，不受礼节制约。
曰：“王子猷(王徽之)居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?’“巾欲进则进，欲止则止，适性而往，任真无饰，是六朝人崇尚的人性美，表现出一任自然．旷达超迈的生活态度。
诗句造语警约，表述传神，故能演变为成语，久为后人沿用。
亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。
甫朝·宋·刘义庆《世说新语·惑溺》。
卿：古代君对臣，长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇之间也以“卿”为爱称。
这几句大意是：亲你爱你，所以称你为卿，我不称你为卿，谁该称你为卿
王安丰的妻子常称他为卿。
安丰说，妇人称夫婿为卿，按礼来讲是不敬，以后不要这样称呼了。
妻子回答说：“～”。
后常以“卿卿”连用为夫妻间的受称。
韩偓《偶见》诗说：“小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。
”有时也含有戏谑、嘲弄之意，如《红楼梦》第五回对王熙凤的判词：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命
”该名句写作上采用重言与重复的修辞手法，使语言有节奏感。
同时表现出妻子在丈夫面前撒娇的嗔态，使形象活泼可爱，大有如闻其声，如见其人之妙。
盲人骑瞎乌，夜半临深池。
世说新语名言语录南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。
这两句大意是：瞎子骑着一匹瞎马，半夜来到深池旁，危险之至。
此名句以生动的比喻表现人处于极其危险的境地而不自觉。
“盲人”更兼“瞎马”，再加上“夜半”来到“深池”，各种不利条件，层层叠加，登峰造极，大有千钧一发之势，如越雷池一步，必将大难临头。
此语暗含哲理，语言精约，具有警世喻人的意义。
貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
悠悠忽忽：放荡，轻忽。
这几句大意是：面貌丑陋憔悴，行为放荡轻忽，形骸如土木一般。
这几句描述刘伶的样子，不仅写其形，而且写其神。
后世写形貌丑陋，性格旷达，放浪形骸的人，也借此形容。
如明人张岱写貌丑而狂放的说书艺人柳麻子，就借用了“悠悠忽忽，土木形骸”等语。
飘如游云，矫若惊龙。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
这两句大意是：飘逸像天上的游云，矫健如惊起的蛟龙。
此句以比喻的手法描绘人的风神。
其比喻贴切传神，使人物形象极其鲜明，很为后人描绘历史人物风采时所喜用。
据《晋书·王羲之传》，当对人称道王羲之书法的笔势不凡，也用~来形容，后人效法者屡见不鲜。
故此名句不但可以表现人的神采，也可以用来评论古今书法名作，尤其是草书佳作。
面如凝脂，眼如点漆。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》。
凝脂：凝结后的动物脂肪，形容人的肌肤白晳细腻，光洁滋润。
点漆：黑漆一点。
这两句大意是：面容如白嫩细润的脂肪，眼珠如圆转的一点黑漆。
这是王羲之称颂杜弘治姿容美丽的话。
“王右军见杜弘治，叹曰：“～，此神仙中人。
”一个人的美与不美，主要看人的面容；而面容的美与不美，主要看用以表达内心感情的一双眼睛。
王羲之就是抓住这两点并用两个形象的比喻称扬杜弘治的，他举轻以包重，以局都代表全体，姿容美如神人的杜弘冶就恍然若见了。
其巧用比喻和抓住要害部位描写人物的方法，都值得学习。
千岩竞秀，万壑争流。
世说新语好句摘抄南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》。
：争，比。
壑(hè贺)：山谷。
这两句大意是：多少座山岭竞比秀美，多少个山谷溪水争流。
两句原是东晋著名画家顾恺之对会稽地区山川之美的概括。
重重叠叠的青山，沟沟壑壑的水流，加上一个“竞”字，一个“争”字，赋于客观山水以主观包彩，使千岩万壑具有活的神采。
这一名句，脍炙人口，具有很强的表现力，使用频律也很高，在今天表现江南风景的山水游记和散文中经常引用，在后来的流传过程中演化为成语“千岩万壑”，其义与原意稍有不同，用来形容高山峻岭的重重叠叠。
“近水知鱼性，近山识鸟音”全诗的内容是什么
作者是谁
“近水知鱼性,近山音”出自广》,为中国古代儿童启蒙书目.又名《昔文》、《古今贤文》.书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶. 《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系,二是谈命运,三是谈如何处世,四是表达对读书的看法.在《增广贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机.文中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇.这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的.《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物,这部分内容是全文的核心.文中对忍让多有描述,认为忍让是消除烦恼祸患的方法.在主张自我保护、谨慎忍让的同时,也强调人的主观能动性,认为这是做事的原则.文中也不乏劝人向善“害人之心不可有,防人之心不可无.” 《增广贤文》虽以道家思想为主,但对儒家的说教并不排斥.文中强调了读书的重要、孝义的可贵.这些观点体现了正统的儒家精神,与全书所弥漫的道家思想有所不合.但也正是由于这种庞杂,不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言,使之具有了广泛的代表性. 《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂.但中心是讲人生哲学、处世之道.其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富,如“一年之计在于春,一日之计在于晨”,“一饭一粥,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容,经过人世沧桑的千锤百炼,成为警世喻人的格言,如“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,“善有善报,恶有恶报”,“乐不可极,乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验,成为简明生动哲理式的科学知识,如“近水知鱼性,近山知鸟音”,“近水楼台先得月,向阳花木早逢春”等. 增广贤文全文 尊师以重道,爱众而亲仁. 钱财如粪土,仁义值千金. 作事须循天理,出言要顺人心. 处富贵地,要矜持贫贱的痛痒,当少壮时,须体念衰老的辛酸. 孝当竭力,非徒养身. 鸦有反哺之孝,羊知跪乳之恩. 打虎还要亲兄弟,出阵还须父子兵. 父子和而家不败,弟兄和而家不分. 知己知彼,将心比心. 责人之心责己,爱己之心爱人. 贪爱沉溺即苦海,利欲炽燃是火坑. 随时莫起趋时念,脱俗休存矫俗心. 昼夜惜阴,夜坐惜灯.读书须用意,一字值千金. 平生不作皱眉事,世上应无切齿人. 近水知鱼性,近山识鸟音. 路遥知马力,日久见人心. 饶人不是痴汉,痴汉不会饶人. 不说自己桶索短,但怨人家箍井深. 美不美,乡中水；亲不亲,故乡人. 割不断的亲,离不开的邻. 但行好事,莫问前程. 钝鸟先飞,大器晚成. 一年之计在于春,一日之计在于寅. 一家之计在于和,一生之计在于勤. 无病休嫌瘦,身安莫怨贫. 岂能尽如人意,但求无愧人心. 偏听则暗,兼听则明. 耳闻是虚,眼见是实. 毋施小惠而伤大体,毋借公论而快私情. 毋以已长而形人之短,毋因已拙而忌人之能. 平日不作亏心事,半夜敲门心不惊. 牡丹花好空入目,枣花虽小结实成. 汝惟不矜,天下莫与汝争能；汝惟不伐,天下莫与汝争功. 明不伤察,直不过矫. 仁能善断,清能有容. 不自是而露才,不轻试以幸功. 受享不逾分外,修持不减分中. 肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独； 气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公. 早把甘旨勤奉养,夕阳光阴不多时. 得宠思辱,居安思危. 成名每在穷苦日,败事多因得意时. 许人一物,千金不移. 一言既出,驷马难追. 博学而笃志,切问而近思. 惜钱休教子,护短莫从师. 须知孺子可教,勿谓童子何知. 静坐常思已过,闲谈莫论人非. 三人同行,必有我师,择其善者而从,其不善者改之. 狎昵恶少,久必受其累；屈志老成,急则可相依. 心口如一,童叟无欺.人有善念,天必佑之. 过则无惮改,独则毋自欺.道吾好者是吾贼, 道吾恶者是吉师. 学不尚行,马牛而襟裾. 结交须胜已,似我不如无. 同君一席话,胜读十年书. 水至清,则无鱼；人至察,则无徒. 宁可正而不足,不可斜而有余. 认真还自在,作假费功夫. 是非朝朝有,不听自然无. 聪明逞尽,惹祸招灾. 富从升合起,贫因不算来. 用人不宜刻,刻则思效者去；交友不宜滥,滥则贡谀者来. 乐不可极,乐极生哀；欲不可纵,纵欲成灾. 言顾行,行顾言. 不作风波于世上,但留清白在人间. 勿因群疑而阻独见,勿任已意而废人言. 自处超然,处人蔼然.得意堪然,失意泰然. 由俭入奢易,由奢入俭难. 枯木逢春犹再发,人无两度再少年. 儿孙胜于我,要钱做甚么；儿孙不如我,要钱做甚么. 谦恭待人,忠厚传家. 不学无术,读书便佳. 与治同道罔不兴,与乱同事罔不亡. 居身务期质朴,训子要有义方. 富若不教子,钱谷必消灭. 贵若不教子,衣冠受不长. 人无远虑,必有近忧. 勿临渴而掘井,宜未雨而绸缪. 酒虽痒性还乱性,水能载舟亦覆舟. 克已者,触事皆成药石；尤人者,启口即是戈矛. 儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做牛马. 深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流. 休向君子诌媚,君子原无私惠；休与小人为仇,小人自我对头. 登高必自卑,若涉远必自迩. 磨刀恨不利,刀利伤人指；求财恨不多,财多终累已. 居视其所亲,达视其所举；富视其所不为,贫视其所不取. 知足常足,终身不辱；知止常止,终身不耻. 君子爱财,取之有道；小人放利,不顾天理. 悖入亦悖出,害人终害已. 身欲出樊笼外,心要在腔子里. 勿偏信而为奸所欺,勿自任而为气所使. 使口不如自走,求人不如求已. 处骨肉之变,宜从容不宜激烈；当家庭之衰,宜惕厉不宜委靡. 务下学而上达,毋舍近而趋远. 量入为出,凑少成多. 溪壑易填,人心难满. 用人与教人,二者却相反,用人取其长,教人责其短. 仕宦芳规清、慎、勤,饮食要诀缓、暖、软. 留心学到古人难,立脚怕随流俗转. 凡是自是,便少一是. 有短护短,更添一短. 好问则裕,自用则小. 勿营华屋,勿作营巧. 若争小可,便失大道. 但能依本分,终须无烦恼. 有言逆于汝心,必求诸道；有言逊于汝志,必求诸非道. 吃得亏,坐一堆；要得好,大做小. 志宜高而身宜下,胆欲大而心欲小. 学者如禾如稻,不学者如蒿如草. 唇亡齿必寒,教弛富难保. 书中结良友,千载奇逢；门内产贤郎,一家活宝. 狗不嫌家贫,儿不嫌母丑. 勿贪意外之财,勿饮过量之酒. 进步便思退步,着手先图放手. 责善勿过高,当思其可从. 攻恶勿太严,要使其可受. 和气致祥,乖气致戾. 玩人丧德,玩物丧志. 门内有君子,门外君子至；门内有小人,门外小人至. 趋炎虽暖,暖后更觉寒增；食蔗能甘,甘余更生苦趣. 家庭和睦,蔬食尽有余欢；骨肉乖违,珍馐亦减至味. 先学耐烦,切莫使气. 性躁心粗,一生不济. 得时莫夸能,不遇休妒世. 物盛则必衰,有隆还有替. 路径仄处,留一步与人行；滋味浓时,减三分让人嗜. 为人要学大莫学小,志气一卑污了,品格难乎其高； 持家要学小莫学大,门面一 弄阔了,后来难乎其继. 三十不立,四十见恶,五十相将寻死路. 见怪不怪,怪乃自败. 一正压百邪,少见必多怪. 君子之交淡以成,小人之交甘以坏. 爱人者,人恒爱.敬人者,人恒敬. 损友敬而远,益友亲而敬. 善与人交,久而能敬. 过则相规,言而有信. 木受绳则直,人受柬则圣. 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行. 智生识,识生断.当断不断,反受其乱. 一毫之恶,劝人莫作；一毫之善,与人方便. 难合难分,易亲亦易散. 传家二字耕与读,防家二字盗与奸, 倾家二字淫与赌,守家二字勤与俭. 不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱. 素位而行,不尤不怨. 先达之人可尊也,不可比媚. 权势之人可远也,不可侮慢. 善有善报,恶有恶报,若有不报,日子未到. 贤者不炫已之长,君子不夺人所好. 救既败之事,如驭临岩之马,休轻加一鞭； 图垂成之功,如挽上滩之舟,莫稍停一棹. 大事不糊涂,小事不渗漏. 内藏精明,外示浑厚. 恩宜先淡而浓,先浓后淡者,人记忘其惠； 威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷. 以积货财之心积学问,则盛德日新； 以爱妻子之心爱你母,则孝行自笃. 学须静,才须学. 非学无以广才,非静无以成学. 不患老而无成,只怕幼而不学. 富贵如刀兵戈矛,稍放纵便销膏靡骨而不知； 贫贱如针砭药石,一忧勤即砥节砺行而不觉. 不矜细行,终累大德. 亲戚不悦,无务外交； 事不终始,无务多业. 临难勿苟免,临财勿苟得. 谗言不可听,听之祸殃结. 君听臣遭诛,父听子遭灭,夫妇听之离, 兄弟听之别,朋友听之疏,亲戚听之绝. 性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身肠； 心地沉迷,纵演偈谈玄,总是播弄精魄. 芝兰生于深林,不以无人而不芳； 君子修其道德,不为穷困而改节. 廉官可酌贪泉水,志士不受嗟来食.
增广贤文
旧的增广贤文不大推荐，，推荐这个重订增广重订增广全文 序 古圣贤千言万语，无非教人为善耳。
然与流俗人言，文言之不解，又俗言以晓之；直言之不受，又婉言以通之；且善言之不入，又法言以儆之，世之人安得有得意忘言者与之言哉。
至若不屑之教，微已，抑又苦已。
《增广》之集，非由是与。
其次以韵者，非无谓也。
盖声音之道，与性情通。
故闻呦呦之韵，鹿且呼群；听嘤嘤之韵，鸟犹求友。
况人为万物之灵，入于耳，必动于心，将和其声，以鸣国家之盛，未始非韵语引人入胜之一证也。
若《三字经》、《百家姓》、《千字文》、三百篇《诗》，皆有韵，试讽咏之，何如。
今周子希陶，本老学究。
课读之馀，集古今名言正论，将增广而参订之。
有文言，有俗言，有直言，有婉言，有善恶言、勉戒言、在家出家言，复有仕宦治世言，隐逸出世言，士农工商，无一不备。
理切身心，韵分次第，略备稽考，微加音解，诚善本也。
释子云峰，玉成其美，捐资寿梓。
是二子，殆深虑乎世道人心而为之者。
可与流俗言，又不仅与流俗言。
郡人健斋何荣爵管见 自叙 昔舜好问，而好察迩言，盖言以明道，未可以其近而忽之也。
夫以大舜之智，犹以察焉，况其下者乎。
若《增广》一书，行世已久，不知集自何人。
节录杂记，雅俗兼收，虽无统纪，而言浅意深，确中人情，虽迩言，而持己接物之道存焉。
但其间多有语病，如“欺老莫欺少”、“红粉佳人休便老，风流浪子莫贫”之类，余窃弃之，补以经传格言之简易者，次以平上去入四韵，略加音注释典，以便俗学。
夫人莫不欲保身家也，保身家惟读书为最，而读书又以体行为贵。
资质钝者，既不能究四子、六经之奥，若于《小学》外兼读此书，体而行之，纵不能升堂入室，亦不失为克家之令子，里党之正人。
而风俗益臻于淳美，非特一身一家已也。
苟不量子弟之智愚贤否，而徒浮慕经典，岂数载占毕，遂能窥其美富哉。
一旦半途而废，未有不尽弃其前功者。
种五谷不熟，不如荑稗之为愈也。
是可为苗而不秀、秀而不实者告。
同治八年己巳冬南至日，希陶山人识于晚香书屋。
正文： 昔时贤文，诲汝谆谆， 集韵增广，多见多闻。
观今宜见古，无古不成今。
贤乃国之宝，儒为席上珍。
农工与商贾，皆宜敦五伦。
孝悌为先务，本立而道生。
尊师以重道，爱众而亲仁。
钱财如粪土，仁义值千金。
作事须循天理，出言要顺人心。
心术不可得罪于天地， 言行要留好样与儿孙。
处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒； 当少壮时，须体念衰老的酸辛。
孝当竭力，非徒养身。
鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀； 椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。
兄弟相害，不如友生； 外御其侮，莫如弟兄。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
一回相见一回老，能得几时为弟兄。
父子和而家不败，兄弟和而家不分。
乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。
祗缘花底莺声巧，遂使天边雁影分。
诸恶莫作，众善奉行， 知己知彼，将心比心。
责人之心责己，爱己之心爱人。
再三须慎意，第一莫欺心。
宁可人负我，切莫我负人。
贪爱沉溺即苦海，利欲炽然是火炕。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
横逆困穷，直从起处讨由来，由怨尤自息； 功名富贵，还向灭时观究竟，则贪恋自轻。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
读书须用意，一字值千金。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷； 结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
萤仅自照，雁不孤行。
苗从蒂发，藕由莲生。
近水知鱼性，近山识鸟音。
路遥知马力，事久见人心。
运去金成铁，时来铁似金。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
不说自己桶索短，但怨人家箍井深。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
割不断的亲，离不开的邻。
相见易得好，久住难为人。
