关于“圆明园”的诗词有哪些
《临江仙·游圆明园》年代: 现代 作者: 顾随眼看重阳又过，难教风日晴和。
晚蝉声咽抱凉柯。
长天飞雁去，人世奈秋何。
落落眼中吾土，漫漫脚下荒坡。
登临还见旧山河。
秋高溪水瘦，人少夕阳多。
《三月初八日幸圆明园》年代: 清 作者: 乾隆秉时御气暮春初，灵沼灵台艳裔舒。
似毯绿茵承步辇，含胎红杏倚玫除。
下空回雁无忧弋，画水文鳞底用渔。
满眼韶光如有待，东风着意为吹嘘。
《圆明园思殇》乾隆溯前圆园月，咸丰凄零断残垣。
西洋楼下生荒草，海宴堂侧遗石龟。
怅然惜看几寒暑，掠消枯皇渺渺天。
半桥忆念青黛瓦，国人懑恨那拉氏。
《念奴娇·丙申四月二十七游圆明园凭吊遗址》年代: 现代 作者: 孙德振百年遗址，断墙边，锁住悠悠青史。
带水环山曾是这，殿帔瑞霞成绮。
蔚藻含晖，避喧听政，朝夕宣纶旨。
柳烟丛里，满园千景旖旎。
英法洗劫苍苍，萧条如许，花似当年否。
片片荒凉凝泪血，不见旧宫桃李。
捡得残诗，国人唤起，剑雪中华耻。
回眸归路，一声春响迤逦。
关于圆明园的诗歌
圆明园（一）曾经的高大化作了平滩曾经的美丽化作了荒草一片梦想化作云烟繁华化作了仇恨拍成照片凝固心里漫漫的把过去品味（二）梦幻中的你凝结着智慧收藏着古籍你在那里我的你流不尽的泉水整不齐的石头坐在倾斜的台阶上我很伤心（三）不见了曲走回廊不见了鸟语花香曾经的火焰还在我心中燃着走一步看一眼走一段再回首回想中高大的模样只有梦中相逢（四）周围的小树林飞翔的小鸟今日都如此幽静当初一定醉人双眼一片瓦砾一块石片拾在手上看呀看凝结多少智慧人生（五）一片汪洋望不尽的湖面百年的苍桑让人知道豺狼的可怕摸一摸这块巨石不知说点啥过去的历史石块记载的很清晰（六）那高大，那雄伟美丽无比青草中的影子都还依旧壮观这擎天柱这大石条让人在回味中野蛮的东西开化吗（七）立在这看看站在那瞧瞧总想把倒下的石柱力拔盖势兮扶起来走近拍一张照离远再拍一张照拍不完的感情拍不完的恋情（八）天天都有人看沉默来无言的走去真让人难过这一段历史人们还记忆尤新风雨已过了几百年遗恨不减初衷（九）景色参差不齐但仍然诱人闭上双眼过去回味不完摆出依旧的大气魄站的还是那样稳历史不会忘记眼前照样壮观美丽（十）没有事的时候再来看看写文章的时候再走上一遍宁静的日子来拍拍照写写心得舒发一下灵感
雨果说圆明园的名言
1861年，法国文豪维克多·雨果在给他的朋友、参加过第二次鸦片战争英法联军的巴雷特大尉的一封信中，严厉地健责了英法联军在圆明园犯下的罪行，表达了这位文坛巨匠令人尊敬的正义感和坦荡襟怀 致巴雷特大尉 1861年11月25日 您很想知道我对军事远征中国一事的看法。
既然您认为这次远征是一桩豪迈而又体面的事情，那就只好劳驾您对我的看法赋予一定的意义。
在您看来，维多利亚女皇和拿破仑皇帝的联合舰队所进行的这次远征真是无上的荣耀，而且还是法兰西和英吉利共同分享的一次荣光，因此您很想知道，我对英法的这次胜利是否有充分的认识。
既然您想听听我的意见，那我就来谈谈我的看法。
在地球上的一个角落里，有一个神奇的世界，这个世界就叫做夏宫。
奠定艺术的基础的是这样两种因素，即产生出欧洲艺术的理性与产生出东方艺术的想象。
在以想象为主的艺术里，夏宫就相当于以理性为主的艺术中的帕特农神殿。
凡是人民——几乎是神奇的人民的想象所能创造出来的一切，都在夏宫身上得到体现。
帕特农神殿是世上极为罕有的、独一无二的创造物，然而夏宫却是根据想象拓制出来的一个硕大的模型，而且也只有根据想象才能拓制出这样的模型。
您只管去想象那是一座令人神往的，如同月宫的城堡一样的建筑。
夏宫就是这样的一座建筑。
您尽可以用云石、玉石、青铜和陶瓷来创造您的想象；您尽可以用云松来作它的建筑材料；您尽可以在想象中拿最最珍贵的宝物，用华丽无比的名绸来装饰它；您可以借想象把它化为一座宫殿，一间闺房，一个城堡；您尽管去想象那里住的全是神仙，遍地都是宝；您尽管去想象这座建筑全是用油漆漆过的，上了珐琅的，镀金的，而且还是精雕镂刻出来的；您尽可以在想象中指令那些具有跟诗人一般想象能力的建筑师，把《一干零一夜》中的一千零一个梦表现出来；您也尽可以去想象四周全是花园，到处都有喷水的水池，天鹅，朱镂和孔雀。
总之一句话—您尽可以凭人类所具有的无限丰富和无可比拟的想象力，把它想象为是一座庙堂，一座宫殿——这样，这个神奇的世界就会展现在您的眼前了。
为了创造它，需要整整两代人成年累月地进行劳动。
这座庞大得跟一座城池一样的建筑物，是经过好几个世纪才建筑起来的。
这是为什么人建筑的呢
是为世界的各族人民。
因为创造这一切的时代是人民的时代。
艺术家、诗人、哲学家，个个都知道这座夏宫；伏尔泰就提到过它。
人们常常这样说：希腊有帕特农神殿，埃及有金字塔，罗马有大剧场，巴黎有圣母院，东方有夏宫。
没有亲眼看见过它的人，那就尽管在想象中去想象它好了。
这是一个令人叹为观止的，无与伦比的艺术杰作。
这里对它的描绘还是站在离它很远很远的地方，而且又是在一片神秘色彩的苍茫暮色中作出来的，它就宛如是在欧洲文明的地平线上影影绰绰地呈现出来的亚洲文明的一个剪影。
这个神奇的世界现在已经不见了。
有一天，两个强盗闯入了夏宫，一个动手抢劫，一个把它付诸一炬。
原来胜利就是进行一场掠夺。
胜利者盗窃了夏宫的全部财富，然后彼此分赃。
这一切所作所为，均出自额尔金之名。
这不禁使人油然想起帕特农神殿的事。
他们把对待帕特农神殿的手法搬来对待夏宫，但是这一次做得更是干脆，更是彻底，一扫而光，不留一物。
即使把我国所有教堂的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆媲美。
收藏在这个东方博物馆里的不仅有杰出的艺术品，而且还保存有琳琅满目的金银制品。
这真是一桩了不起的汗马功劳和一笔十分得意的外快
有一个胜利者把一个个的口袋都塞得满满的，至于那另外的一个，也如法炮制，装满了好几口箱子。
之后，他们才双双手拉着手荣归欧洲。
这就是这两个强盗的一段经历。
我们，欧洲人，总认为自己是文明人；在我们眼里，中国人，是野蛮人。
然而，文明却竟是这样对待野蛮的。
在将来交付历史审判的时候，有一个强盗就会被人们叫做法兰西，另一个，叫做英吉利。
不过，我要在这里提出这样的抗议，而且我还要感谢您使我有机会提出我的抗议。
绝对不能把统治者犯下的罪行跟受他们统治的人们的过错混为一谈。
做强盗勾当的总是政府，至于各国的人民，则从来没有做过强盗。
法兰西帝国侵吞了一半宝物，现在，她居然无耻到这样的地步，还以所有者的身份把夏宫的这些美轮美奂的古代文物拿出来公开展览。
我相信，总有这样的一天——这一天，解放了的而且把身上的污浊洗刷干净了的法兰西，将会把自己的赃物交还给被劫夺的中国。
我暂且就这样证明：这次抢劫就是这两个掠夺者干的。
阁下，您现在总算知道了，我对这次军事远征中国的事情，是有充分的认识的。
（原载1962年3月29日《光明日报》，程代熙译）
为什么诗人会说圆明园是吼叫，是长鞭 你也照着样子写句诗
说吼叫是圆明园毁灭后的吼叫，说是长鞭，是圆明园毁灭时的那些惨痛。
为什么诗人会说圆明园是吼叫、是长鞭
你也试着照样子写句诗:你是
你是警告我们勿忘国耻的表现
