在寺庙烧香拜佛祈福的时候，常听到一些祈福的人说写非常顺口的话，像是七言诗，这些诗句哪里有呢
1.祈请佛菩持，令诸魔障悉消除，身心康泰无忧家庭和睦事业兴（写的）2.三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道（这是皈依居士常说的）3.这是比较白话的，也是佛门居士常用的，“弟子xxx，今对佛前至心发愿，愿做xxx功德，回向自家眷属，愿长辈身心康泰，无病无忧，愿子女开心快乐，健康成长，愿自身一帆风顺，生意兴隆，家中所有眷属心想事成，六时吉祥
其实这个都没有专门的，都是自己说，有些人说的好而已，第一个和第三个是我自己写的，您参考一下，呵呵
当一个人喜欢去寺庙去,说明他有什么问题了吗
几乎大一点的寺庙都可以，比如少林寺，四川遂宁广德寺，五台山，峨眉山等等。
条件则是：要么是挂单的僧人，要么就要交钱。
望采纳，谢谢
一个人去寺庙写了许愿带，大概就是说我们两个人可以一直在一起之类的
入寺须知 佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。
普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特为写出几条通常规矩来，作个参考。
①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
②拜佛——大殿中央拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜向两旁的垫凳，分男左女右去拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
③阅经——寺中若有公开阅览的经典，自可随便坐看，须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在经上。
④拜僧——见面称法师，或称大和尚，向他顶礼时，假若他说一礼，不必再继续强拜，凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，俱不可向他礼拜。
⑤法器——寺中钟鼓鱼磐，不可擅敲，锡杖衣钵等物，不可戏动。
⑥听经——随众礼拜入座，如己后到，法师已经升座，须先向佛顶礼毕，向后倒退一步。
再向法师顶礼，入座以后，不向新人招呼，不得起坐不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不得招手他人使退。
摘自佛学常识课本李炳南居士编著在家皈依三宝的佛弟子，无论对圣贤们或见夫僧都应一概恭敬、礼拜，供养，不可生分别心的；在家弟子见出家二众不依法恭敬、礼拜、供养，是为犯轻慢罪。
我们要问出家众的尊称法号时，要说：“请问师父（或和尚或比丘、或沙门）的德号上下
”千万不可问师父“您贵姓”，因为出家后皆依释迦的法脉相传。
所以皆以释姓为之，都只以法号相称。
凡夫僧因其执与惑未断，或执断惑未断，尚有习气烦恼所束，在用功修持上，个性修养上、守戒威仪上有些欠缺，但在家居士不可背后批评指说，更不可将道听途说、且未曾亲见亲闻所确知的消息加以渲染传布，此则犯谤僧之过。
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凡出家众之僧团所有，是为常住物，常住为十方所共有，个人是无权动用的，凡所有物为十方僧伽所当均享，个人依法不可捉持。
如果在家众私自挪用常住物者，即为盗僧祇物，其罪过甚大。
所以去寺院时，切要注意不可轻犯。
在家男众去尼庵，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在庵中礼佛求法后，如无他事不可留连；在家女众去寺院，夜晚应予禁止，更不可居住，白日去时应有二人以上结伴同往，在寺院礼佛求法后，如无他事不可留连，在家男众与比丘尼应保持六尺之距，在家女众与比丘也应保持六尺之距，更不可任意搀住。
在家众与比丘（或比丘尼）一起行路时。
应以戒腊最高者先行，在家弟子居后随行。
若三人并肩行时，以比丘（或比丘尼）居中，居士在两边行。
与比丘只二人并肩行时，以在家众左手边为上首，应让比丘（或比丘尼）行，在家众在比丘（或比丘尼）的右手方行。
在家居士在寺院中时过堂用斋，悉依寺院清规。
最好自己动手添饭取菜，如有出家众为我们添饭取菜，我们岂敢受用
一起用斋时，在家众不可与出家众同坐一桌；如出家众少，一定招呼在家众同坐一桌，不得已时，也应身居下首。
用午斋时，食前应先合掌念供养文（或咒）。
在任何地方遇见比丘、比丘尼，均应合十问讯，此是在家居士最起码的礼节。
在走路时及比丘卧床不必顶礼外，其他地方见到出家众是应该顶礼的，且不论出家众的年龄大小；每一寺院都以佛相为尊，一进寺院先往大殿礼佛，在礼佛前，不可先顶礼出家众，但可先向出家众问讯，礼佛后，当礼拜住持和尚及诸沙门。
此外，在比丘说法时、传戒时、法会时、共修时，必须要向主持的法师顶礼。
僧人衣钵，在家人不可穿着、持用，在家众受三皈三戒后可着海青。
今在家众受菩萨戒也搭缦衣，此衣为沙弥衣，不知始处。
一进寺门，应该称为山门，也称为三门，如果只有一个门，也称三门，但一般大众都称之为山门（三门表空、无相、无作三解脱门之意）。
行者不可由正门入，因正门为住持大和尚进出之门，应由旁门进入。
自右旁门入，右腿先跨入；自左旁门入，左腿先跨入。
如大殿只有一门，也应于大门右边门框或左边门框进入。
进入时跨腿也如上述；绝不可大摇大摆由大门正中间冲入，此犯轻慢过失。
已入殿内，自应净手、烧香、礼佛。
礼佛时先上香，拜佛最好不用拜垫，行者应择一边，不拣净秽，就地而拜，拜时应自庄重，不苟言笑，旁视无人，也不必管别人对你的讪笑与轻视，甚至说你迷信，这是忍辱与消业障之时。
礼佛后，应礼拜住持师，以表示恭敬僧伽及顶礼一切十方僧。
顶礼法师时一拜即可；若再遇其他法师时，皆可以问讯礼行之，合拿当胸，合十为礼，此礼等于问好之意。
以上皆录自《礼敬佛陀》，具体还请详阅此书1南无阿弥陀佛
寺院为什么都有三个门，都代表什么意思，什么样的人应该走哪个门呢
三门的内涵丰富，表法意义深远。
三门有智慧、慈悲、方便三解脱门之表法意义。
修行佛法的次第：信、解、行三者为象征，非必有三扇门。
根据《大智度论》卷二十所载：“譬如城有三门，一人身不得一时从三门入，若入则从一门。
诸法实相是涅槃城，城有三门：空、无相、无作。
”《佛地经论》卷一阐述：菩萨进趣菩提所修之三种法门。
即：（一）智慧门，知进守退为智，知空无我为慧；依智故不求自乐，依慧故远离贪著。
（二）慈悲门，拔苦为悲，与乐为慈；依悲故拔一切众生之苦，依慈故远离无安众生心。
（三）方便门，正直为方，外己为便；依正直故生怜悯一切众生心，依外己故远离供养恭敬自身心。
智慧门属自利，慈悲门属利他，方便门则自利利他双行。
然三门虽分，实则不二，智即悲，悲即智，是为智悲双行以摄化众生而成方便门。
中间为空门，右边为无作门，左边为无相门。
空门—是为了表诸法，所有的事物无一物是常存的，所以叫空门。
又叫解脱门，不管是什么人来到寺院，会感觉到内心的清净，没有了烦恼和喜爱，而是很平静。
右边门—无作门不恶业，就能脱离受苦之报，努力做善事，就会不受轮回的里报而自得解脱。
左边门—无相门，即无四相的存在。
所谓四相；一、‘我’相；不要总是以‘我’为中心，这就是我相。
人生很多烦恼就是我相太重。
入寺，从左进。
出寺，从右出。
中间的门不能进出。
有人去寺庙求过签吗
能不能说说求签过程
还有解签需要交钱吗
解签是不要钱的，但如有相关不好地方，大师会让你拜佛烧香求保佑的。
