同学聚会后要离别的诗词
共聚首，同和悦胡秉言一群无忧无虑的发小带着父母的唠叨从四里八乡相聚在那破旧不堪的学校千奇百怪的衣服吆分辨出家境的好孬我们不因贫富而鄙视只为努力学习而起早春承寒露夏沐雨秋迎瑟风冬雪冒我们孜孜不倦的学习是为了丰富自己的大脑苦读数理化的定理勤背语英的单词音标那繁杂的题库让我们无暇闲聊最喜欢课间的欢乐和热闹最喜欢体育课的篮球和奔跑最喜欢音乐课的南腔与北调最喜欢午间的东扯葫芦西扯瓢把学习的压力统统抛向九天云霄偷闲农夫菜园摘个柿子青椒改善一下午餐的质量充实一下午餐的菜肴这不是我们学坏这是社会的穷困潦倒为了改变一穷二白的面貌我们奋发进取不屈不挠丝丝柔柳随风妖校花婀娜人俊俏让我们的心随杨柳而飘摇让我们的眼随倩影而移飘春花秋月乾坤绕岁月峥嵘三春潮耕耘让我们收获了知识情感友谊和老师的谆谆教导把朦胧的天真的金色少年存寄在那片熟悉的操场小道依依不舍中我们各自东奔西跑个中的酸甜苦辣只有自己知晓岁月侵染了明净的鬓角时光烦忧了活泼的年少而立之年再相聚共聚首、同和悦、追忆华年乐逍遥
枯萎的蒲公英表达了作者的什么情感
这篇文章的作者是叶子。
文章通过将母亲比作枯萎的蒲公英，生动地描写了母亲的形象，突出了母亲为子女的辛勤付出。
赞美了母亲刚强坚毅、无私奉献的品质，表达了作者对母亲深深的思念。
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暑假作文600字
《我的暑假生活》、 放假了，随着下课铃的一声响，我们的暑假生活就开始了。
放假之后，我千方百计地争取到妈妈的同意，终于可以轻松一天了，这天再也不用跟“哑巴老师”——书本打交道了。
第二天，我和暑假作业展开了“赛跑”，我在和暑假作业不断地“赛跑”中，一点一点地消耗它的“体力”，在爸爸妈妈的帮助下，我终于赢了暑假作业，可暑假作业还有一个“弟弟”——老师的附加作业——公式、单词、对话，日记，我不断地写，终于我过五关斩六将完成了它们。
我的暑假生活是五颜六色的，不仅是写作业这一种色彩，我也有放松的时候，有的时候爸爸妈妈带我去旅游，有的时候我与智慧的集合——电脑交交朋友。
不知什么时候起，每当我睁开朦胧的睡眼时，奶奶那“高音喇叭”就开工了，“妈妈要上班了，快去送妈妈一程到楼下”。
我无奈地三下五除二的穿上衣服，有一次，我将妈妈的小背心穿上了，刚到楼下， 一个叔叔望着我梧嘴偷偷地笑，我心想叔叔中了五百万吧，笑得如此开心。
我向叔叔问早上好，叔叔指了指我的衣服说：“骋骋，你怎么一夜之间就长大了啊
你妈妈的衣服也适合你穿
我恍然大悟原来穿错了衣服，我的脸刷的一下娈成一个red apple, 扭头就大步流星往家跑。
我跑回的途中明白一个道理，做任何事情都应该一丝不苟。
我的暑假生活不仅是这样，还做一些力所能及的家务，例如，刨土豆，洗碗，拖地......小朋友们，不仅要爱学习，也要热爱劳动。
这就是我的暑假生活，你呢
第2篇 快乐的暑假生活 打开记忆的窗口，一幕幕在暑假度过的开心趣事浮现在眼前：那是一个星期天，外婆说小姨那面馆的人手不够，叫我也去帮忙，工资一天10元钱，我图好玩，于是便答应了. 我们早上五点多钟就起床，想面馆冲刺。
一到面馆，我们大家就开始干起活来。
我负责端碗，于是我拿起碗就往里面的那位客人走去，第一碗成功了，接着第二碗，第三碗，第四碗······“啊
”手都给我烫麻了，“里面还有几碗。
”啊，还有?这不是火上浇油吗
唉，为了那10元钱我豁出去了，于是我接着干。
先是端碗，到了酒店多钟时，洗碗的“圣旨”来了，于是我又把那十几个碗给洗了，碗可是终于洗完了。
可是我还没有喘上半口气，“圣旨”又到了，那“皇上”可真是对我这个“忠臣”不薄呀
我又去切葱，“哎哟”，把手给切到了，还好没有什么大碍。
唉，事情终于做完了，那皇上还赏了我10万两黄金呢!我可总是没有白做一天。
通过这快乐而又辛苦的一天，我懂得了一个道理：只有辛苦的劳动才能得到自己该得的东西。
第3篇 暑假的工作 生活中处处都有工作，我们无时无刻不在工作，不同的时间有不同的工作等着我们。
我们生来就有我们的工作，这个工作无时无刻都在变化。
我们忙了一个学期，已到了期末考试的时间，我们此时的工作就是把握每一分钟，努力背好每一道题，考试时把自己平时的工作成绩拿出，不让工作白费。
紧张的考试过后，我们进入了轻松快乐的暑假，但现在并不是很轻松，每天我们得得东奔西跑的去补课，数学补完补英语，一节接着一节，一科接着一科，回家还得写作业，暑假的工作是为下学期做准备。
在暑假过后是新学期，那时侯的工作是把老师给我们不得运用出来，下次再考试就不用那么紧张了，不讳让做的工作作废。
工作是我们必须做的，我们生来就必须要做工作，少年时的工作是学习，中年时的工作是生存，老年的工作是享受，所以我们必须工作。
而工作无时无刻都在变化。
学生时期的工作是最苦最累的，也是最重要的时期，现在的工作是学习，而暑假的工作是最重要的，因为这是一个承上启下的时期，所以补课是为以后打基础，只有努力才不会让工作白费。
第4篇 暑假之旅 令人期盼已久的暑假终于来临，严热的温度与欢快的气氛代替了我整天紧张的复习。
在暑假的第二天，婆婆决定带我们全家开展一次广东之旅。
盼星星盼月亮我们终于如愿以偿的坐上了开往梅洲的汽车，一路上激动与喜悦难以言表，我们在群山的怀抱中左钻右钻了一个多小时终于到了梅洲市五洲城车站。
一下车我们就被拉上了三轮摩的，坐在车上的我们好像坐在了马车上：一会儿上一会下。
细细“品味”也别有一番风趣。
转眼间我们来到了一家饭店，一股浓浓的广东风味迎面扑来，广东菜与四川菜恰恰成了一对反义词：四川菜讲究辣而广东菜却讲究咸、酸。
白斩鸡、菠萝炒排骨这可都是广东的代表菜。
饱餐一顿后的我们赶紧坐车到了一个亲戚家，这才算安顿了下来。
夜晚群星璀璨，我们一行人漫步在梅洲市黑夜如昼的大街上：优美的音乐，川流不息的汽车，仿佛向人展示着梅洲这座古老之城、活力之城不朽的魅力。
我们接着参观了秀兰大桥：这座桥，桥长1000多米，桥上桥下的霓虹灯闪烁着，炫丽多彩，湖水与大桥交相辉映，尤如一幅天然而又美丽的风景画。
我们走过秀兰大桥便又回到了住处，对旅程画上了一个小小的逗号。
次日经我们强烈要求又来到了梅洲桥头公园。
一眼望去一座座大型游乐设施布满整个公园。
我和哥妹像哥伦布发现新大陆一下朝游乐园内狂奔。
在园内我们玩了许多娱乐项目，最有趣最刺激的还要算“海盗船”了，我们迫不及待的奔上去完全不去思考后面发生的事，上了船找好一个位置坐下，由于太兴奋了在我还没来得及系好安全带时船便开动了。
手忙脚乱的我急的象热锅上的蚂蚁。
可是机器还是照样我行我素，继续加大马力。
我的心不知怎么了跳的异常的快，由于船摆得越来越大，我索性把头使劲往铁护栏里钻，嘴里不停地念叨：“快停呀，快停呀
”好不容易船慢慢的停了，我带着发白的嘴发白的脸缓缓的走了下来，然后便坐着三轮自行车回到了住处。
第二天早上，我们还在梦乡时大人们便轻轻的把我们叫醒：今天去兴宁了
听说又要出发，我们马上三下两下洗涮完毕，踏上了兴宁的班车。
嘟……嘟，不到一小时的路程美丽的兴宁便呈现在眼前。
下了车后吃了一碗家乡面，它好像一碗仙丹吃完过后旅途的劳累便灰之烟灭了。
来到兴宁目的可不是吃，而是去看望我们的亲戚。
我们的第一个目标便是去看七八年没见面的太姨婆太：一进屋一个两眼深凹、头发花白的老太太出现在眼前，她便是我公公的爸爸的妹妹。
别看她已经87高龄了，可是身体还很硬朗。
家里家外收拾得很干净。
然后我们又来到了叔公太家，他的辈份很高，是我公公的叔叔，他最大的特点就是好客，我们一到他家，他便用手鼓掌热情大喊：欢迎，欢迎
大姨婆则是不停的笑，可能是因为一个人长时间太寂寞一下那么多人来了太激动了吧
所谓有朋自远方来不亦乐乎
时间过的真快转眼就到了傍晚，我们脱去一身的疲惫躺在舒服的床上睡着了，就这样为我们的旅行划上了一个完美的句号。
人们都说：一次旅行是一本书，总能在旅行中收获许多。
虽然是一身是疲惫，可当我们想到梅洲美丽的风景，兴宁慈祥的老人，心里便悄悄多了几分美丽几分甜蜜
描写战争场面的词语
硝烟弥漫一夫,万夫莫开草木皆兵马革赤膊上阵乌合之打草四面楚歌用兵如神有勇无谋全民皆兵声东击西攻其不备,出其不意坚壁清野揭竿而起【枪】枪林弹雨单枪匹马荷枪实弹唇枪舌剑临阵磨枪【弹】弹尽粮绝弹丸之地枪林弹雨明珠弹雀荷枪实弹【刀】刀光剑影刀山火海牛刀小试大刀阔斧心如刀割【剑】剑拔弩张刀光剑影口蜜腹剑唇枪舌剑【车】前车之鉴怀水车薪丢卒保车螳臂挡车学富五车闭门造车【旗】旗开得胜旗鼓相当偃旗息鼓重装旗鼓顺风扯旗【鼓】一鼓作气胶柱鼓瑟欢欣鼓舞打退堂鼓偃旗息鼓重装旗鼓【弓】惊弓之鸟杯弓蛇影鸟尽弓藏左右开弓【阵】临阵脱逃严阵以待临阵磨枪冲锋陷阵【战】百战百胜三战三北速战速决转战千里背水一战决一死战南征北战能征惯战
高尔基 童年 内容简介
是作者以自己童年为基础写的一部自传体小说。
它揭露了时期的黑暗、残暴和非人生活。
而从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。
但是却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。
高尔基原名阿列克谢··彼什科夫，小名。
他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。
着一切只是主人公艰哭命运的开始。
外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。
外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、，主人公时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。
这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。
他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。
因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
白蛇传里的经典台词
白素贞：“只不过一夜的功夫，你怎么变成这个样子了
” 许仙：“姑娘，我要是说，变成这样，全是因为昨天在断桥上见着一个人。
你相信吗
从那以后，我心里便像多出一块病，早上晚上不停歇地做痛。
我搞不清楚为谁而病，可是偏巧今天又碰到那个人，现在我……我似乎已经全都清楚了。
” 白素贞：“你清楚了
……既然知道是病，就该看大夫吃几副药才好呀，为什么站在这儿跟我说起这些。
” 许仙：“恐怕这病……是因姑娘而起。
” 白素贞：“胡说，我们才不过见了两三次，怎么就因为我而病了呢。
” 许仙：“两三次的确不多，也许姑娘不觉得什么。
可是人生不过七十，除了十年懵懂，十年老弱，就只剩下了五十。
这五十又要除去一半的黑夜，便只留二十五。
再想吃饭饮茶，沐浴更衣，做工生病，东奔西跑，又耗费了多少时日
真正留下来能跟心爱的人在一起的日子，掐指一算，其实少得可怜。
我并不想让姑娘觉得我是个花言巧语的灯徒浪子，可如果我这辈子只有这两三次机会与姑娘邂逅，我已错过了两次。
剩下的这次，又怎么能够放过
” 白素贞：“你……你到底要说什么……” 许仙：“我要说，我从看姑娘的第一眼起，就喜欢上了姑娘……” 白素贞：“喜欢
” 白素贞：“就象……就象我喜欢妹妹的那样……喜欢
” 许仙：“不，那又不同。
妹妹是亲人，心疼她，好比心疼自己的手足。
喜欢姑娘，就像珍爱自己的性命，姑娘不在身边，生不如死。
” 白素贞：“就是男人常说的那句话吗
……让我想想，什么来着……就是那句，‘这可要了我的命了’
” 许仙：“是啊，姑娘，就是这句。
姑娘这次可真是要了我的命了
” “两三次的确不多，也许姑娘不觉得什么。
可是人生不过七十，除了十年懵懂，十年老弱，就只剩下了五十。
这五十又要除去一半的黑夜，便只留二十五。
再想吃饭饮茶，沐浴更衣，做工生病，东奔西跑，又耗费了多少时日
真正留下来能跟心爱的人在一起的日子，掐指一算，其实少得可怜。
我并不想让姑娘觉得我是个花言巧语的灯徒浪子，可如果我这辈子只有这两三次机会与姑娘邂逅，我已错过了两次。
剩下的这次，又怎么能够放过
” 可是人生不过七十，除了十年懵懂，十年老弱，就只剩下了五十。
这五十又要除去一半的黑夜，便只留二十五。
再想吃饭饮茶，沐浴更衣，做工生病，东奔西跑，又耗费了多少时日
真正留下来能跟心爱的人在一起的日子，掐指一算，其实少得可怜。
我并不想让姑娘觉得我是个花言巧语的灯徒浪子，可如果我这辈子只有这两三次机会与姑娘邂逅，我已错过了两次。
剩下的这次，又怎么能够放过
”
知道海子的朋友来看看
海子 子，原名查海生，19645月生于安徽省怀高河查湾，在农村。
1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。
1989年3月26日在山海关卧轨自杀。
在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。
他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。
其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。
曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。
他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。
其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。
他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。
（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子与诗人郭路生（食指）共同获得第三届人民文学奖诗歌奖。
）海子的第一首诗是《亚洲铜》最后一首诗是《春天，十个海子》 海子为什么要自杀 根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。
海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。
最近在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。
另外就是海子生前好友诗人西川的说法。
在朱大可先生的文章《先知之门》中，他认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。
经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。
”从某个角度看，朱大可先生的论文似乎稍显得形而上了些，但是他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。
另一个值得重视的就是诗人西川。
有关海子之死，西川写过两篇文章。
一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。
另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件（这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城）之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。
，这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子,死后引起了世人极大的注意。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代 , 一个诗人自杀了 , 他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。
对诗人自杀的原因 ,人们有许多解释。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里 , 把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人 , 认为海子在两个地方都找不到自己的家 ,因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教性诗人: 海子与骆一禾》一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄 , 成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
有人将海子与屈原、王国维、朱湘 , 甚至希尔维亚·普拉斯扯在一起。
美国学者奚密对海子之死的评价 ,是有一定道理的 :“是否这个雄心万丈的计划①损害了这位青年诗人的身心健康 ? 是否为了创造这篇超级史诗，他加给自己难以承受的压力 ? 是否孤独离群的生活所造成的极度抑郁令他无法继续其创作计划 ?是否, 如西川向笔者透露的 , 海子对‘天才早夭’的浪漫式的执迷使他陷于其中而最终实现了自己的顶言 ?”② 我还是比较赞同海子生前好友西川对海子自杀原因的看法。
四川在《死亡后记》③一文中对海子自杀原因进行了有说服力的考察 ,他认为,导致海子自杀的原因有如下几点:(1)自杀情结。
海子是一个有自杀情结的人 , 他曾于 1986年自杀未遂。
在海子的大量诗作中 ( 如发表于 1989年第一、二期《十月》上的《太阳·诗剧》和他至今未发表过的长诗《太阳·断头篇》等),也可以找到海子自杀的精神线索。
他在诗中反复、具体地谈到死亡——死亡与农业、死亡与泥土、死亡与天堂 , 以及鲜血、头盖骨、尸体等等。
甚至 ,海子还与其友人谈过自杀的方式。
海子在死亡意象、死亡幻像、死亡话题中沉浸太深了 , 这一切对海子形成了一种巨大的暗示,并使得他最终不可控制地朝自身的黑暗陷落。
(2)性格因素。
他纯洁、简单、偏执、倔强、敏感、爱干净 ,有时有点伤感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔 ,对理想爱情执着。
（3）生活方式。
海子的生活相当封闭。
简单枯燥的生活害了海子,使他对人世间的温情和生之乐趣惑受少了。
（4）荣誉问题。
和所有中国现当代诗人一样，海子面临着两方面的阻力。
一方面是社会中某些人对诗人的不信任 ,以及某些守旧文学对于先锋文学的抵抗。
这不是一个文学问题而是一个政治问题。
另一方面是受到压制的先锋文学界内部的互不信任、互不理解、互相排斥。
海子曾受过不少的诽谤和攻击。
（5）气功问题。
练气功练出了身体上的一些问题 ,出现幻听、幻觉等 , 影响了他的写作 ,破坏了他的心情，这对于一个视写作为自己生命的人来说 , 是一个灾难性的打击。
(6)自杀导火索。
海子的不如意的爱情生活或许是导致海子自杀的一个重要原因。
(7)写作方式与写作理想。
海子那一种燃烧自己青春激情方式的写作,或许是把他自己推进这个在写作与生活之间没有任何距离的黑洞里去的。
《体验》\\\/西 川 火车轰隆隆地从铁路桥上开过来。
我走到桥下。
我感到桥身在战栗。
因为这里是郊区，并且是在子夜。
我想除了我，不会再有什么人 打算从这桥下穿过。
(原载《诗歌月刊》2003年第3期) 《死亡后记》／西 川 海子去世以后，我写过一篇名为《怀念》的文章，那篇文章是这样开头的：“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。
”现在5年过去了，海子的确成了一个神话：他的诗被模仿；他的自杀被谈论；有人张罗着要把海子的剧本《弑》谱成歌导剧；有人盘算着想把海子的短诗拍成电视片；学生们在广场或朗诵会上集体朗诵海子的诗；诗歌爱好者们跑到海子的家乡去祭奠；有人倡议设立中国诗人节，时间便定在海子自杀的3月 26日；有人为了写海子传而东奔西跑；甚至有人从海子家中拿走了（如果不说是“掠走了”）海子的遗嘱、海子用过的书籍以及医生对海子自杀的诊断书（这些东西如今大部分都已被追回）。
海子在孤独寂寞中度过了一生，死后为众人如此珍视，敬仰，甚至崇拜，这在中国现当代文学史上，恐怕是绝无仅有的事。
我们由此也可以看出诗歌的力量所在。
当然，很难说在对海子的种种缅怀与谈说中没有臆想和误会，很难说这里面没有一点围观的味道。
忽然有那么多人自称是海子的生前好友，这不能不让人怀疑到他们是想从海子自杀这件事上有所收益，他们是想参与到一个必将载入史册的“事件”当中来。
或许臆想和误会悉属正常。
一个人选择死亡也便选择了别人对其死亡文本的误读。
个人命运在一个人死后依然作用于他，这是一个值得我们深思的问题。
在海子自杀这件事上，我们不可避免地面对两种反应：一种是赞佩，一种是愤怒。
有时我们会听到这样一种高声断喝：“海子是个法西斯
”“海子是自我膨胀的典型
”有一种观点把海子变成了武侠小说中的人物，认为海子是那类练黑道武功的杀手，虽然武艺高强，但到底不是正宗，因此自身积郁了太多的毒素。
海子最终是为自身的毒素所害。
大体说来，海子自杀激怒了两类人：一类是那些怀有高尚然而脆弱的道德理想的读者；另一类便是自身尚在谋取功名的诗人。
我在美国出版的《一行》诗刊上读到过这样一句莫名其妙的叹语：“怎么让这小子玩了头一把
” 似乎在自杀上也有一个优先权的问题，似乎海子从对诗歌语言的霸占最终走到了对死亡的霸占，似乎海子的死废掉了别人的死。
这几年诗歌界内部对海子诗歌的评价较之1989年已经有了很大的不同，比如有些人认为海子的诗歌写作其实尚处于依赖青春激情的业余写作阶段，并未真正进入专业写作，又比如认为海子只有他的梦想却没有他的方法论。
这些观点或许都有道理，但是否也有人依然把海子视作一个挡道的人呢
不过，尽管人们对海子的评价五花八门，但有一点是肯定的：海子的死带给了人们巨大和持久的震撼。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，有一个诗人自杀了，他逼使大家重新审视，认识诗歌与生命。
但是，理论界似乎对此准备不足，因此反应得有些措手不及，这一点从有人将海子与屈原、王国维、朱湘，甚至希尔维亚?普拉斯扯在一起就能看出。
这种草率的归类表明，人们似乎找不到现成的、恰当的语言来谈论海子，人们似乎不知道怎样给海子定位。
于是便有了一些想当然的见解。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里，把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教诗人：海子与骆一禾》一文中，赋予海子的死以崇高的仪典意义；于是海子便成了一个英雄，成了20世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
朱文认为海子选择在山海关自杀也有其特殊的用意，因为山海关是长城的起点，是“巨大的种族之门”，与历史上最大的皇权专制有关。
我想，海子若真做此想，那么他定然脱不了演戏的干系，他的自杀也便成了自我献祭。
而事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。
那是一个适于自杀的地点，海子之前，曾有三个人在那里自杀。
本来在写了《怀念》那篇文章之后，我就不打算再拿海子做任何文章。
我想我的责任是把海子的诗歌整理发表出来，使之不致湮没、失散。
至于如何评价海子的诗歌及他的自杀，应该由一些更加客观的人去探讨。
特别是关于他的自杀，我一直不愿意说得太多。
在我看来，一个活着的人是没有资格去谈论他们的死亡的（我们顶多只能谈谈我们对自己的死亡的猜测），而一个握有死亡这枚大印的人，甚至可以蔑视恺撒这样的强权。
当然，我也知道约翰?顿说过这样的话：“无论谁死了，\\\/我都觉得是我自己的一部分在死亡。
\\\/因为我包含在人类这个概念里。
因此我从不问丧钟为谁而鸣，\\\/它为我，也为你。
”我想约翰?顿虽然指出每一个人的死都与我们有关，但他绝无意使每一个人的死都成为一种话语。
换言之，我们从那死去的人身上所看到的，不是那人的死而是我们自己的死。
这种醒悟使我们向生命睁开眼睛，知道我们还活着，而且还不得不忍受太具体的生活内容。
海子去世以后，理论界大多是从形而上的角度来对海子加以判断。
我不否认海子自杀有其形而上的原因，更不否认海子之死对于我们这个时代的精神意义，但若我们仅把海子框定在一种形而上的光环之内，则我们便也不能洞见海子其人其诗，长此以往，海子便也真会成为一个幻像。
在诗人自杀这个问题上，还是加缪有着一种更加实在，也是更加站得住脚的看法。
他在《西西弗的神话》一书中指出：“人们极少（但不能排除）因为反思而自杀。
”的确，每一个人的自杀都有他的导火索，海子也不例外。
5年来，我对导致海子自杀的一些具体原因不愿多谈，是怕使海子受到伤害。
但当我看到人们在思考海子自杀这个问题上越走越远，而且在诗歌写作和诗人行为上带来某些不良影响时，我又颇感不安。
为此我写下这篇文章，以期澄清某些基本事实。
但愿它们不会为某些居心不良的人所利用。
以下是我所知和我所猜测的海子自杀的原因： ①自杀情结 海子是一个有自杀情结的人。
我在《怀念》中已经引述过海子于1986年写下的一篇日记，那篇日记记于他一次未遂自杀之后。
此外，我们从海子的大量诗作中（如发表于1989年第一、二期《十月》上的《太阳?诗剧》和他至今未发表过的长诗《太阳?断头篇》等），也可以找到海子自杀的精神线索。
他在诗中反复、具体地谈到死亡--死亡与农业、死亡与泥土、死亡与天堂，以及鲜血、头盖骨、尸体等等。
海子对于死亡的谈论甚至不仅限于诗歌写作中。
他死后，朋友们回忆起他生前说过的一些话，深悔从前没有太留意。
有一位海子在昌平的友人告诉我，海子甚至同他谈到过自杀的方式。
海子选择卧轨，或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳；在诸种可能的自杀方式中，卧轨似乎是最便当、最干净、最尊严的一种方式。
我想海子是在死亡意象、死亡幻像、死亡话题中沉浸太深了，这一切对海子形成了一种巨大的暗示。
人说话应该避谶，而海子是一个不避谶的人。
这使得他最终不可控制地朝自身的黑暗陷落。
海子的另一个自我暗示是“天才短命”。
在分析了以往作家、艺术家的工作方式与其寿限的神秘关系后，海子得出这一结论；他尊称那些“短命天才”为光洁的“王子”。
或许海子与那些“王子” 有着某种心理和写作风格上的认同，于是“短命”对他的生命和写作方式形成了巨大的压力。
关于这一点，我们在后面探究海子的写作方式与其写作理想的矛盾时还会谈到。
海子对自己自杀的看法或许与那些批评家的看法有较大不同。
谁知道呢
也许那些批评家是正确的，而海子自己反倒说不清自己为什么而死。
但我想我们至少应该了解海子的形而上学，那就是：“道家暴力”。
我一直不太明白“道家暴力”到底是什么意思。
道者，天道，太初有道之道，道可道非常道之道，可这与暴力有什么关系呢
海子把道形象化为一柄悬挂于头顶的利斧，可道为什么只能是利斧而不能是别的呢
1987年以后，海子放弃了其诗歌中母性、水质的爱，而转向一种父性、烈火般的复仇。
他特别赞赏鲁迅对待社会、世人“一个也不原谅”的态度。
他的复仇之斧、道之斧挥舞起来，真像天上那严厉的“老爷子”。
但海子毕竟是海子，他没有把这利斧挥向别人，而是挥向了自己，也就是说他首先向自己复仇。
他蔑视那“自我原谅”的抒情诗。
他死于道。
②性格因素 要探究海子自杀的原因，不能不谈到他的性格。
他纯洁，简单，偏执，倔强，敏感，爱干净，喜欢嘉宝那样的女人，有时有点伤感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔。
在多数情况下，海子像一只绵羊一样对待他人。
有一回海子的一个同事给他送信，因为信有好多封，那人便一边读着信封上海子的名字--“海子海子海子”--一边把信递给他。
可是忽然，送信人不再读“海子海子海子”，而改口为“孙子孙子孙子”，海子觉得送信人是在说着玩，便只是笑，倒是站在一旁的骆一禾火了起来，把送信人大骂一顿。
一般说来，海子是温和的，但他也有愤怒的时候，而且愤怒起来像一只豹子。
有一回他在饭馆里一个人和几个人打起架来，结果打碎了眼镜，脸上也留下了血痕。
事后他对我说，因为当时他真把命豁出去了，所以他一个人和那几个人打了个平手。
海子性格的形成，应该既有其先天因素，也有其后天因素。
所谓后天因素，自然指的是其农业背景。
海子是农业的儿子，他迷恋泥土，对于伴随着时代发展而消亡的某些东西，他自然伤感于心。
1989年初，海子回了趟安徽。
这趟故乡之行给他带来了巨大的荒凉之感。
“有些你熟悉的东西再也找不到了，”他说。
“你在家乡完全变成了个陌生人
”至于先天因素，我指的是他的星座。
海子生于1964年4月2日，属白羊星座。
如果我们不仅仅是出于迷信的兴趣来看待他的星座的话，我们至少可以在这里发现某些有趣的东西。
海子一生热爱梵?高，称梵?高为“瘦哥哥”，而梵?高恰恰也是白羊星座生人，这其中难道没有什么神秘的联系吗
是否生于这个星座的人都有一种铤而走险的倾向
早在1984年，海子就写过一首献给梵?高的诗，名为《阿尔的太阳》。
诗中写道： 瘦哥哥梵高，梵高啊\\\/从地下强劲喷出 的\\\/火山一样不计后果的\\\/是丝杉和麦田\\\/ 还有你自己\\\/喷出多余的活命时间 这首诗写的是梵高，难道我们不可以把它看作是海子的某种自况吗
“不计后果”这个词，用在海子身上多么贴切
③生活方式 海子的生活相当封闭。
我在《怀念》一文中对此已有所描述。
我要补充的一点是，海子似乎拒绝改变他生活的封闭性。
他宁可生活在威廉?布莱克所说的“天真”状态，而拒绝进入一种更完满、丰富，当然也是更危险的“经验”状态。
1988年底，一禾和我先后结了婚，但海子坚持不结婚，而且劝我们也别结婚。
他在昌平曾经有一位女友，就因为他拒绝与人家结婚，人家才离开了他。
我们可以想像海子在昌平的生活是相当寂寞的；有时他大概是太寂寞了，希望与别人交流。
有一次他走进昌平一家饭馆。
他对饭馆老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝
”饭馆老板可没有那种尼采式的浪漫，他说：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。
”我想是简单、枯燥的生活害了海子；他的生活缺少交流，即使在家里也是如此。
他同家人的关系很好，同大弟弟查曙明保持着通信联系。
但他的家人不可能理解他的思想和写作。
据说在家里，他的农民父亲甚至有点儿不敢跟他说话，因为他是一位大学老师。
海子死前给家里买了一台黑白电视机。
有一段时间，海子自己大概也觉得在昌平的生活难以忍受。
他想在市里找一份工作，这样就可以住得离朋友们近一些。
但是要想在北京找一份正式的、稳定的工作谈何容易。
海子的死使我对人的生活方式颇多感想，或许任何一个人都需要被一张网罩住，而这张网就是社会关系之网。
一般说来，这张网会剥夺我们生活的纯洁性，使我们疲于奔跑，心绪难定，使我们觉得生命徒耗在聊天、办事上，真如行尸走肉。
但另一方面，这张网恐怕也是我们生存的保障，我们不能否认它也有可靠的一面。
无论是血缘关系，还是婚姻关系，还是社会关系，都会像一只只手紧紧抓住你的肩膀；你即使想离开也不太容易，因为这些手会把你牢牢按住。
但海子自杀时显然没有按住他肩膀的有力的手。
④荣誉问题 弥尔顿说过：追求荣誉是所有伟大人的通病。
我想海子也不是一个对被社会承认毫无兴趣的人。
但和所有中国当代诗人一样，海子也面临着两方面的阻力。
一方面是社会对于诗人的不信任，以及同权力结合在一起守旧文学对于先锋文学的抵抗。
这不是一个文学问题而是一个政治问题。
另一方面是受到压制的先锋文学界内部的互不信任、互不理解、互相排斥。
海子生前（甚至死后）可谓深受其害。
尽管我们几个朋友早就认识到了海子的才华和作品的价值，但事实上1989年以前大部分青年诗人对海子的诗歌持保留态度。
诗人AB在给海子的信中就曾批评海子的诗歌 “水份太大”。
1988年左右，北京有一个诗歌组织，名为“幸存者”。
有一次“幸存者”的成员们在诗人CD家里聚会，会上有诗人EFG和HI对海子的长诗大加指责，认为他写长诗是犯了一个时代性的错误，并且把他的诗贬得一无是处（海子恰恰最看重自己的长诗，这是他欲建立其价值体系与精神王国的最大的努力。
他认为写长诗是工作而短诗仅供抒情之用）。
1987年，海子到南方去旅行了一趟。
回京后他对骆一禾说，诗人JK人不错，我们在北京应该帮帮他。
可是时隔不久，海子在一份民间诗刊上读到了此人的一篇文章，文中大概说到：从北方来了一个痛苦的诗人，从挎包里掏出上万行诗稿。
这篇文章的作者评论道：“人类只有一个但丁就够了。
”“此人（指海子）现在是我的朋友，将来会是我的敌人。
”海子读到这些文字很伤心，竟然孩子气地跑到一禾处哭了一通。
这类超出正常批评的刺激文字出自我们自己的朋友实在有些说不过去，因为几乎在同时，北京作协在北京西山召开诗歌创作会议，会上居然有人给海子罗列了两项 “罪名”：“搞新浪漫主义”和“写长诗”。
海子不是作协会员，当然不可能去参加会议，于是只有坐在家里生闷气，而对于那浅见蠢说毫无还击之力。
在所有这些令人不解和气愤的事情当中，有一件事最为恶劣。
海子生前发表作品并不顺畅，与此同时他又喜欢将写好的诗打印出来寄给各地的朋友们，于是便有当时颇为著名的诗人LMN整页整页地抄袭海子的诗，并且发表在杂志上，而海子自己都无法将自己的作品发表。
后来，此人欲编一本诗集，一禾、海子和我便拒不参加。
⑤气功问题 有一件事人们或许已有所耳闻，但我却一直不愿谈论，因为我怕某些人会对此加以利用。
现在为了客观起见，我想我应该在此谈一谈。
这件事情便是海子对气功的着迷。
练气功的诗人和画家我认识几个，据说气功有助于写作，可以给人以超凡的感觉。
海子似乎也从练气功中悟到了什么。
他跟他的一位同事，也是朋友，学气功。
有一回他高兴地告诉我，他已开了小周天。
他可能是在开大周天的时候出了问题。
他开始出现幻听，总觉得有人在他耳边说话，搞得他无法写作。
而对海子来说，无法写作就意味着彻底失去了生活。
也是在那时，海子对自己的身体也有某种幻觉，他觉得自己的肺已经全部烂掉了。
海子前后留有三封遗书。
他留给父母的那封遗书写得最为混乱，其中说到有人要谋害他，要父母为他报仇。
但他的第三封遗书（也就是他死时带在身上的那封遗书）却显得相当清醒。
他说：“我的死与任何人无关。
”海子自杀后医生对海子的死亡诊断为“精神分裂症”。
海子所在的学校基本上是据此处理海子自杀的事的。
但我想，无论是医生还是中国政法大学校方都不可能真正、全面地了解海子其人。
倘若有人要充当冷酷的旁观者来指责或嘲弄海子，那么实际上他也是在指责和嘲弄他自己。
他至少忘记了他自己，忘记了我们每一个人的具体的生存。
⑥自杀导火索 每一个人的自杀都有他的导火索。
作为海子自杀诸多可能的原因之一，海子的爱情生活或许是最重要的。
在自杀前的那个星期五，海子见到了他初恋的女朋友。
这个女孩子1987年毕业于中国政法大学，在做学生时喜欢海子的诗。
在我的印象中，她是中等身材，有一张圆圆的脸庞。
她大概和去年去世的内蒙古诗人薛景泽（雁北）有点亲戚关系。
海子最初一些诗大多发表在内蒙的刊物上恐怕与这个女孩子有关。
她是海子一生所深爱的人，海子为她写过许多爱情诗，发起疯来一封情书可以写到两万字以上。
至于他们到底是因为什么分手的，我不得而知。
但在海子最后一次见到她时，她已在深圳建立了自己的家庭。
海子见到她，她对海子很冷淡。
当天晚上，海子与同事喝了好多酒。
他大概是喝得太多了，讲了许多当年他和这个女孩子的事。
第二天早上酒醒过来，他问同事他昨天晚上说了些什么，是不是讲了些他不该说的话。
同事说你什么也没说，但海子坚信自己讲了许多会伤害那个女孩子的话。
他感到万分自责，不能自我原谅，觉得对不起自己所爱的人。
海子大概是25日早上从政法大学在北京学院路的校址出发去山海关的。
那天早上我母亲在上班的路上看到了从学院路朝西直门火车站方向低头疾走的海子。
当时我母亲骑着自行车；由于急着上班，而且由于他和海子距离较远，不敢肯定那是不是海子，便没有叫他。
现在推算起来，如果那真是海子，那么他中午便应到了山海关，我想任何人，心里难处再大，一经火车颠荡，一看到大自然，胸中郁闷也应化解了。
看来海子是抱定了自杀的决心。
他大概在山海关
了一下午，第二天又在那闲逛了一上午，中午开始延着铁道朝龙家营方向走去。
⑦写作方式与写作理想 以上我谈的都是一些具体的事情。
但正如加缪所说：“最清楚的原因并不是直接引起自杀的原因。
”我想海子的自杀应该也有其更加内在原因，那就是他的写作。
记得有一次海子、白马和我在骆一禾家里聚谈，大家谈到写作就像一个黑洞，海子完全赞同这种看法。
海子献身于写作，在写作与生活之间没有任何距离。
所以确切地说海子是被这个黑洞吸了进去。
我们在前面已经谈到，海子迷信“短命天才”，这势必影响到海子的写作方式。
他可以一晚上写出几百行诗，而坐下来的头两个小时所写的可以几乎是废品。
这与叶芝那一天只写六行诗或菲利普?拉金那一两年才写一首诗的工作方式多么不同。
海子的写作就是对于青春激情的燃烧，他让我们想到一个来自德国文学的词：狂飚突进。
然而，海子梦想中最终要成就的却不是“狂飚突进”的诗歌，他所真正景仰的大诗人是歌德。
于是这里便有了一个矛盾。
歌德的《浮士德》从从容容地写了60年，并非一蹴而就，而海子却想以激情写作的方式来完成他的大诗《太阳》。
他从浪漫主义的立场上向古典主义的歌德踊身而跃，结果是出人意料的，他落到了介乎浪漫主义与古典主义之间的荷尔德林身上。
海子所写的最后一篇诗学章就是《我所热爱的诗人--荷尔德林》。
荷尔德林最终发了疯，而海子则以自杀结束了自己的生命；不知道这里面有没有一种命运的暗合
这不能不说是海子写作本身的一个悲剧：在他的写作方式和写作目标之间横亘着一道几乎不可跨越的鸿沟。
当我们读到他那么多匆匆忙忙写下的未完成的长诗章节时，我们由衷地感到惋惜。
以他的才份，而不是以他的工作方式，海子本可以写出更多、更好、更完整的作品来。
海子的一生，按照他自己的话说，“就是要成为太阳的一生”。
他肯定受到崇拜太阳的古埃及人、波斯人、阿兹特克人的鼓舞，并且也受到了 “死于太阳并进入太阳”的美国诗人哈里?克罗斯比的震撼。
海子终其一生而
明朝一哥王阳明好词好句好段
《明朝一哥王阳明》精彩摘句1．明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
2．在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。
从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎
3．其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
4．被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意
为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗
5．道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。
毕竟相由心生，情随事迁。
6．阳明心学是炼心的学问，是“乾坤万有基”。
王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
7．首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。
其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。
阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。
王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
8．一个人对了，一个国家就对了。
你是什么样，社会就是什么样。
9．人的宿敌只有一个，便是他自己。
10．是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
11．不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
12．书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
13．一个残酷的事实是，没有人可以引领你，每个人的路都是自己选的，真正能改变你的只有你自己。
14．一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。
一切皆因思想而异。
如欲改变命运，首先改变自己。
如欲改变自己，首先磨炼内心。
15．圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
16．文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。
事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
17．专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。
对民主政府而言，你不喜欢执政党没关系，下次投票选在野党就行了。
而专制政府的执政党承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡
18．明廷面临的就是这样的困境。
老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。
狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
19．周敦颐说，太极就是2．0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。
紧接着开天辟地（太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，产生阴阳万物）。
20．心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。
天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
21．读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。
技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。
魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。
袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
22．一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
23．懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
24．所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
25．官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
26．心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。
27．战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。
东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
28．人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
29．强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。
如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
战场之上，求死者生。
30．政治上可以犯罪但绝不能犯错。
眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了
”31．按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水（宦官）和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。
32．世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
33．自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。
三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
34．无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。
即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
35．想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
36．良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。
君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。
怎样成为君子
拥有光明之心。
如何拥有光明之心
深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
37．人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论——真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
38．多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。
人为什么来到这个世界上
人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢
每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
39．人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。
没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方
像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海
两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗
40．生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人
”41．王守仁和小钱俩人对着竹子，神色凝重地坐了下来，从早到晚，四目圆睁，望穿秋水，尽心竭力地去格其中之理。
42．在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
43．没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。
改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
44．的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
45．一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
46．当程朱理学成为官方意识形态之后，这种趋势就更加明显。
最终的结果便是否定人心，肯定道心。
性统治了情，理主宰了心，人悲哀地沦落为理的载体，存在于世的意义与山川草木无异。
说难听点，就是植物人。
47．阳明顿悟了：圣人之道，吾性自足，不假外求。
所谓的天理，圣人之道，全在我心中，全在我与生俱来的秉性中，为圣之道，只需向自己内心深处去挖掘和寻找。
历经风雨如晦的朝廷，乱象纷呈的舆论，光怪陆离的一切，时代终于选择了王阳明，喊出了振聋发聩的声音：众神已死，我是上帝
48．不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
49．读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事
50．可恨之县必有可怜之处，庐陵县天天上演山寨版《一号法庭》，终于激起了江西政坛的官愤：告状对我省而言实属正常，但不事生产，全民告状，这也欺官太甚了吧
51．曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。
52．那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。
往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……53．就在夫子庙旁，阳明的学说开始走俏，以至于秦淮河上的妓女在完成了本职工作后也能和顾客探讨一下“朱陆异同”。
然而，酒逢千杯知己少，在这个平庸的时代，人皆以奇谈怪论吸引眼球，外在的信息不辨真假，但以猎奇为乐，谁又能真懂阳明之心
54．最不爽的当然是文官集团，想想也是，这些人十年寒窗，悬梁刺股，多少个不眠之夜，多少次对月长叹，把别人泡美眉、打网游的时间都投入到对圣人经典的咬文嚼字、穷思冥想之中，不就图个一朝为官，享受人生吗
结果朱重八太不地道了，定了个奇低无比的工资标准恶心人，上传到网上去都没人信，还被骂为五毛党，天理何在
55．看过《移魂都市》、《异次元骇客》等科幻电影就会明白，人类集体感知到的这个世界有可能只是一套制作精密的程序，你身在其中而不自知罢了。
唯一靠谱的是回归内心。
56．所有的经典都不过是对“我心”的记载，是各人的心路历程。
因此对它不能当作教条来顶礼膜拜，而是取其益者用之。
57．对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
58．唯有通过实践，你才能够对良知逐渐获得认同感与亲切感，并使之转化为自觉的理性意识，从而达到知行合一的境界（路歧之险夷必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已知路歧之险夷者
）。
59．真知即所以行，不行不足以谓之知。
知而不行，只是未知。
60．龙场的磨难使他意识到，环境的存在是不以自己的意志为转移的，要想建功立业，首先必须尊重环境，顺应环境，任何事业都是从处理好与眼前环境的关系开始的。
并且，这种顺应不是违心的、伪装的，而是调整与纠偏之后此心与环境的逐步契合。
61．这些用程朱理学包装起来的禽兽，四面竟出，前瞻后顾，追名逐利，应接不遑。
记诵之广不过用来长其傲，知识之多不过用来行其恶，见闻之博不过用来肆其辩，辞章之富不过用来饰其伪。
62．知识和理论，其最终目的是让更多的人活得更好（物质的富足，精神的享受），如果与这个初衷背道而驰，将之变为利益集团的工具、喉舌、遮羞布，致使贫富差距越拉越大，社会矛盾越积越多。
这样的知识和理论，要之何用
63．没有人因为你会背牛顿三大定律而认为你有多了不起。
同理，懂得心学也不是什么值得炫耀之事，让它融入你待人接物的一言一行，用人格魅力感染影响周围的人才是它真正的作用。
64．四百多年后的中华大地，那些丰臣秀吉的后代，手捧着《王文成公全集》的日本军官，用同样的方法对待手无寸铁的炎黄子孙时，同胞们用空洞的眼神告诉世人，他们早已忘记此法的创始人就是四百年前的王阳明。
65．古代食盐就是黄金，盐商就是今天的房地产商，准入门槛很高，需持“盐引”方能向政府买盐，再运到偏远地区贩卖。
“盐引”相当于《建设用地规划许可证》，不是所有人都能搞到的。
66．战争不是传奇，不是织田信长带着两千人就能冒雨在桶狭间砍翻今川义元的两万大军；不是《三国演义》里每当某人快不行时就“斜刺里杀出一员大将”来解围。
67．人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。
池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
68．一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。
是怀念吗
这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。
在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。
每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
69．历来的赌徒，下注的那一刻，脸上的表情无不是容光焕发，紧张兴奋的。
曾几何时，这些山贼还未落草为寇，他们在田间辛勤劳作，所得仅能糊口，还要饱受大户的盘剥，官府的欺凌。
一天，有人跑来告诉他们，放下那沉重的锄头吧，跟我上山，你就能摆脱这无尽的痛苦。
70．当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。
或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为
71．真正的贼在专制制度中，专制制度有贼性才使贼与专制制度同生共长，滔滔不绝。
既然历史的治乱兴替严丝合缝地遵循“血酬定律”，通过暴力革命夺取的政权不具备足以服众的合法性，那么你能革他的命，我为什么不能革你的命
72．民为本，社稷次之，君为轻。
沧海桑田，物换星移，一句话说了两千年，大小制度改了无数次，终有今日之民主共识。
当民主政治在全球攻城夺池，遍地开花时，有人认为人类历史已经终结。
在他们看来，自由民主制是人类意识形态发展的终点和人类最后一种统治形式。
然而，即便如此，谁也不能打包票说，人类可以坐享民主之成，从此一劳永逸。
因为人性没有终结，因为任何制度都不如人性古老，但都比人性更早消亡。
制度不是重点，无论独裁还是民主，抑或其他形式，皆出自人性。
73．历史发展到今天，生产力高度发达，粮食产量早已能够将全球之人免于饥荒，可仍然有人在挨饿，学者将此称之“制度性贫困”。
不是资源匮乏，而是分配不公，有人宁愿将粮食倒进海里也不愿拿去给灾民纾解饥荒，为什么
因为人的优越感只有在贫富对比之中才能体现，为了保持这种快感，一部分人制订各种政策、条款，收买专家学者为其摇旗呐喊，文过饰非，越来越多的人被这种游戏规则所蛊惑，入其彀中，不能自拔，离良知越来越远，为那些人为预设的“梦想”消磨一生，乐此不疲……74．多少人一辈子都活在白做工的日子里，靠着微薄的薪资抚慰自身的苦难，犹如在迷宫里东奔西跑的困兽，永远无法摆脱苦难的牢笼。
商业社会每天都在播放催眠曲：努力工作，努力消费。
似乎不工作就是废人，只能选择工作到退休，拿着仅够糊口的养老金，等待死神的降临。
75．说白了，法就是明确奖惩的律令，什么该奖，什么当罚，严格执行，利用人性的趋利避害，驱动其自私自利的特性来为君主服务。
势立威，术驭臣，法制民，由此整个国家成为一台高速运转的、君主的个人电脑。
76．谁也不想生活在一个毫无底线的比坏型社会里。
独裁者没有资格以道德和文化来回避法治建设、政治改革，而每一个公民，亦没有权利因制度之恶，便纵容姑息人性中的残酷和冷漠。
77．人的价值是至高无上的，故有“人类社会”一词。
而现实情况却是，人要为钱服务，人与人之间的关系货币化，人成了钱的工具。
当所有事物都商品化后，人本身就丧失了价值，整个社会将会被冲垮。
78．在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么
79．毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色；卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。
每个人都在伤害别人，每个人都是受害者。
80．如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剥夺、被压制的命运
于是，在这个不义的世界里，尽自己最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选择。
81．社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。
然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
82．弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。
在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
83．所有人都不问是非曲直。
当政府败给汹涌的民意时，它会本能地掩盖真相，用金钱摆平当事人。
然而，稳定可以赎买，人心难以欺骗，当所有人都无师自通地提高自己的伤害能力时，社会的运行成本也随之水涨船高，直至溃坝。
84．权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。
通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
而这一切的起点，在于每个人都能倾听内心深处最真实的价值判断。
85．民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。
因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
86．一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。
谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
87．生老病死是自然演变的过程，本身没有痛苦可言。
真正的苦，是人不愿去体悟生老病死背后所隐藏的心性命题，从而使其承受了精神与肉体的巨大损耗，永远无法离苦得乐。
88．人如果不能解决社会问题，最起码不要制造社会问题。
正如雨果在《九三年》中所说：“真正的革命观点是不指控任何人。
谁都不是无辜者，谁也都没有罪。
”多少人，为了行善而作恶；多少人，变成了年轻时他所讨厌、所反对的那个人。
89、中国文化是一种早熟的文化。
诸子百家一上来就把每种思想都说尽说透了，搞得后人只能做些注疏索引的工作。
“原心推罪”本身没有错，我相信随着人类的发展，最后断案的方法还是会依托技术的革新、制度的完善以及人类自身素质的提高回到“原心推罪”的路子上来，毕竟这是最精确最人性的定罪方式。
90、爱真是一个复杂的命题，难缠的东西。
得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。
在一起时腻得烦了争吵不断，天各一方又盯着手机猜疑纠结。
有人心痛刚过换个人又卿卿我我，有人很想看破拒绝再说爱你爱我，总之几乎无人能够逃脱爱的漩涡。
91．人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。
92．阳明心学具有思想解放的意义，它提倡人格独立，不盲从权威，人人都可成王成圣。
悍然独往却随机转化，变而通之又岿然不动。
心有主，我制外；心无主，外制我。
心为本体，万物在我。
93．错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。
94．知行合一就是告诉你：不要因为走了太远，而忘记为什么出发。
95．钱德洪又问，“致良知”到底有没有一个从本体到功夫，简易精一的概括
阳明沉思片刻，吟出了那首著名的天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
96．阳明心学已不仅仅是简单的儒学正脉，他吸收了佛、老二者之精华，借用儒释道三棵大树，酿出了自己的心学之果，最终在致良知上归宗。
97．良知不能明觉，其人必将浑浑噩噩，愚昧无知，骗人并遭人骗，害人又被人害，其性格亦将走向偏执狭隘，自私独裁，最终沦为欲望和他人的奴隶，昏聩一生。
98．世人良知不能明觉，所言所行总是缺乏远见。
有人领悟了一点新思想就沾沾自喜，既而有怀才不遇之感；有人为了贯彻执行自己的思想，不择手段乃至付诸暴力，结果呢
99．人生天地之间，五谷杂粮，吞风饮露，如能致其良知，复见心之全体，尽己之性，则亦能尽人之性，尽物之性，知往察来，由此及彼，无所不悉。
最终既无内外之分，也无人我之间，达到万物一体的境界，能够“参天地，赞化育”。
是谓天人合一。
100．生命的无意义，迫使人去创造自己的意义。
不管黑暗多么广阔无边，我们必须拥有自己的光明。
责任在心中 关于孝敬父母的演讲稿
自我们懂事以来，我们一直在学会懂得。
例如：懂得感恩、懂得帮助别人、懂得尊敬师长……还有最重要的就是要懂得做人的道理。
不过，我却迟迟才学会懂得去好好的孝敬我的父母
从小到大，我总是听到爷爷奶奶对我说：“你长大以后，一定要孝敬你的父母，做一个孝顺的乖孩子
”爷爷奶奶这么说，街坊邻居也这么说，连老师们也都这样的教导我们。
可是，我竟一直都很迷惑，心想：为什么我要孝顺他们呢，父母用得着让我们去孝顺吗
可是，直到这么一天，我才终于明白了为什么我们要孝顺生我养我的父母了
那时，我还在读小学五年级，作业天天多的是满天飞，真是怎么做也做不完。
一天，老是仍是布置了大量的作业，我以做完劳动就立即快马加鞭的赶回了家，开始奋笔疾书的坐了起来，妈妈慢慢的把饭菜拿进来，小心翼翼的放在书桌上，轻轻的抚摸着我的头，关切的询问我：“孩子，慢点做，先把饭吃了吧，等会儿给你泡杯茶，别心急，妈等着、陪着你。
”我听了这番话，顿时一股酸劲儿涌上我的心头，我想哭，但忍住了。
只是默默的吃着饭。
“十点了”“十点了”闹钟又叫了起来，我还在为三道题伤脑筋，这时，我已很困了。
妈妈说：“你先去睡吧，我来帮你想把
”我直点头倒在床上一忽儿睡着了。
两点整，我无意中醒了过来，看见书房的大灯还开着，心想：妈妈不会……想到这，我冲了进去。
只见妈妈静静地卧在书桌上，身上不时地打着冷颤，我二话没说，拿了件外套披在了妈妈的身上，妈妈被惊醒了，说：“你怎么又起来了，我算出来了……
我一下子抱住了妈妈，一直强忍在心中的眼泪终于不禁哗哗的流了下来，我抽泣着说：“妈妈，你为了我，明天还要上班，你只是帮我想题，却让我先去睡，自己趴在桌上睡着了，我……
”我一时间突然说不出话来了，妈妈却笑着安慰我说；“我是你的妈妈嘛，当然要好好爱你、呵护你啦，傻孩子
”我此时终于挤出一句话：“妈妈，我以后一定要永远孝敬您
”我们就这样紧紧地抱在了一起。
久久没有松手
作为子女，我们一定要孝敬我们的父母，他们给了我们生命，给了我们无私的爱，把他们的一切都给了我们，我们又有什么理由不去孝敬他们，做一个孝子呢
就是在那一刻，我才真正懂得了孝敬父母的真谛
2.我懂得了孝敬父母 人总是在长大。
在我成长的过程中，也渐渐悟出了许多道理。
自小，我一直认为父母为孩子洗衣服、做饭，忙这忙那是天经地义的。
但从那天起，我终于明白了，在天经地义的背后，是父母一直在付出…… 那天，许多同学到家里玩。
人都走了后，只见房间里乱七八糟，什么碎纸、书本、圆珠笔……满地都是。
我正想叫奶奶快帮我整理一下，不料她又有事出去了--还是自己来吧
极少做过类似劳动之事的我，手不免有些生疏。
捧在手里的东西好像故意跟自己过不去似的，老掉在地上。
还有那书，东一本，西一本，好不容易才凑齐。
把东西放好，扫地，用抹布擦…… 我干得不亦“累”乎。
在克服了重重困难后，房间终于打扫好了。
可此时的我，已是汗流浃背，精疲力尽。
夸张点，差不多要瘫痪了
我是按照奶奶平时的步骤做的呀
没想到那么累
再看看手表，用了将近2个小时呢
（可奶奶平时干这活只需要几分钟就够了） 在日常生活中不管干什么我总是挑三拣四的，可是奶奶并没有烦，因为奶奶不会因为这样子就讨厌我。
我在奶奶手下生活了12年了，天天都是这个样子。
所以从今往后我要多帮奶奶干一些事情。
让奶奶减轻一些负担。
我真惭愧
汗珠又一次滴下来，还掺杂着咸咸的泪水。
泪咸，我心也咸…… 从那以后，我懂得了孝敬父母。
3.我懂得了孝敬父母 以前，我总认为爸爸妈妈养我给我钱是理所当然的；总觉得爸爸妈妈的工作多轻松呀
我们读书这么累，他们应该为我“效劳”。
所以我常常是衣来伸手，饭来张口。
例如—— 一天，放学回家。
爸妈还没回来，于是我便坐在椅子上看电视。
直到晚上八点钟爸妈才回来。
我的肚子已经饿得呱呱大叫。
我气急了，说：“你们怎么不早点回来
”疲惫不堪的妈妈说：“宝贝儿，妈妈脸洗了就给你做饭。
”饭好了，按例妈妈又要喂我吃饭了，可妈妈太累了，于是就没喂我。
我觉得委屈，便大哭起来。
爸爸连忙逗我、喂我，这时我的气才消了一半。
早上，我妈很早就起来做饭，见我起来便熟练地给我穿上衣服，然后去上班。
可直到有一天，一件事让我改变了我的看法。
这天—— 在学校，老师说带我们去工地上观赏。
我既高兴又兴奋。
我们刚到，老师便让我们戴上安全帽。
我多么渴望能见到爸爸妈妈呀
在“茫茫人海”中，我仔细地一个一个看，终于在一个角落里看见了我爸妈，我吓了一跳，爸妈都穿着一件灰溜溜的衣服，汗水渗透了他们的衣衫，脸花得像唱京剧的一样。
这时爸妈也看见了我，对我说了一句：“小利，小心一点。
”顿时我的心像被针扎了一样疼。
我现在明白，爸妈的工作多么辛苦呀
我们的学习多么轻松呀
现在，爸妈回来，我便会自觉得给他们端上一杯茶。
吃饭穿衣也不用他们麻烦了。
自己还会学着做饭，干家务。
我真的该孝敬他们了。
4. 以前我都认为，我的衣食起居理所当然是父母做稳妥了之后我再去做，我简直就是衣来伸手、饭来张口的小皇帝，家务活我也不愿意去干，直到妈妈三令五申才去做，还表现出了一副不情愿的样子。
我还经常和他们顶嘴，往往是两天一小吵，三天一大吵，搞得我们的关系很紧张。
但有件事过后，我懂得了应该做家务。
记得那是期中考试成绩下来的那天晚上，我没有考好，于是我和妈妈顶嘴说什么这道题不应该错，那道题不应该错，慢慢地从小吵到大吵，我们的嗓门儿也越来越高，吵得妈妈满脸通红，而我吵得脸色煞白。
我去自己屋生闷气去了，而妈妈则干家务活，我该干的家务活也没干，直接睡觉了。
而妈妈又拖地又扫地，忙得不亦乐乎，直到十点半才去睡觉。
第二天早晨起来，妈妈对我说她的手腕疼，我也没好气的看了看。
但当看到妈妈手腕那么疼还为我做饭的时候。
我心里不觉得感到一阵酸痛，我也对我昨天晚上的事感到愧疚。
父母的爱是无私，是情愿的，在他们为我做出了事以后，我都不懂得回报父母的爱，还去伤父母的心。
而作为家庭中的一员，我也更应该懂得帮父母做一些家务，让父母也体会到一些爱，就像乌鸦反哺一样，我也要做一个孝敬父母的好孩子。
5.从小到大，是父母养育了我们。
父母给我们的爱比泰山还重，比海还深，我们为什么不应该孝敬父母呢
其实，在我上三年级的时候，对孝敬父母这件事并不在意。
那时候我衣来伸手，饭来张口。
父母每天依然乐呵呵的，所以我很“霸道”，遇到不开心的事就要和他们大吵一架，可是，自从我叫过一次家长后，我慢慢懂得了孝敬父母。
三年级下册，我的学习成绩退步了，老师让我叫了家长。
老师与妈妈的谈话，我一字不漏地听了，听后我很难过。
妈妈为了能好好照顾我而放弃了工作，家庭的资金来源全部由我爸爸承担，爸爸为了使自己不被老板挑出毛病扣工资，每做一件事都非常仔细，一天下来，不知爸爸有多么疲惫，妈妈每天接我、送我，为我洗衣做饭，就算累的腰酸背疼，妈妈也不会叫一声苦。
想到这儿，我的鼻子不禁抽嗒了一下，父母这么辛苦，我还吵他们、闹他们，如今，我的学习成绩又下降了，这怎么对得起父母呢
现在，我已经上六年级了，随着年龄的增长、知识的增多，我更加体会到了父母为了养育我们的辛苦。
父母辛辛苦苦的养育了我们，我们的成绩如果不好，日常生活中不懂事，对父母大呼小叫，你可知为我们操碎了心的父亲母亲内心有多么伤心、难过吗
父母养育了我们，我们必须报答父母，当父母难受时，要对父母多一点关心，自己能做的事情自己做，不要麻烦父母；当父母休息时，为父母轻轻盖上一件衣服……这么多孝敬父母的事，为什么我们不去做呢
父母养育了我们，我们要孝敬父母。
当然，给父母最好的回报就是——好好学习，成绩优异
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辛苦了一年到头的说说
在奔波中蓦然回首，又一年戴月披星走到了尽头
