关于卫生的名言警句
“一扫何以扫天下”6、学校是之所，文明是成本。
7、让我们一起关心集体，爱护公物，保护环境
7、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
8、手边留情花似锦，脚下留情草如茵
9、让我们的素质及文明展现在一言一行中
10、向老师说声好，不困难；困难的是，要坚持向老师真心地说声好。
12、花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园
13、顺手捡起是的一片纸，纯洁的是自己的精神； 有意擦去的一块污渍，净化的是自己的灵魂。
14、以滥用水为耻，以节约水为荣。
15、讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。
16、讲究社会公德，爱护公共环境。
17、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
18、告别陋习，健康文明。
3、讲究社会公德，爱护公共环境。
4、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
5、讲文明，信科学，防非典，同行动。
6、珍惜自己，关爱他人，革除陋习，从我做起。
7、万众一心抗非典，众志成城保畅通。
8、科学、健康、环保、文明。
9、革除陋习，战胜非典。
10、告别陋习，健康文明。
11、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。
12、大搞爱国卫生运动，铲除病菌滋生土壤。
13、告别陋习崇尚文明，向不良卫生习惯宣战。
14、克服不良习惯，养成文明行为。
15、学道德建设纲要，扬文明行为新风。
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二首 \\\/ 悯农二首_[作者] 李绅 [全文] 春种一粒粟，秋成万海无闲田，农夫犹饿死。
锄禾日当午滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。
第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。
有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。
诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。
告诉人们应该节约食物，不浪费在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。
谁有奥运冠军的名言或者哲理的话语
急用!
敢死敢拼 这是陈燮霞的话，在她要上台破记录的时候在下面说，鼓励自己的话乔丹：我可以接受失败，但我决不放弃。
贝利:最精彩的进球是下一个~ 能否成为贝利或者更伟大的人，对我来说并不重要。
重要的是我要踢球、训练、不放弃一分一秒。
－－马拉多纳费德勒：很高兴我能走到这一步，不过我想要的不止于此，特别是在我还没启动自己的备用油箱的情况下。
有谁知道韧而远之，可以久为出自哪吗?具体意思是什么?
河南汤鹊墓 河南汤阴“村”村名的来历与河北内“神头村”一样鹊有关。
明·杨继洲《针灸大成》曰：“予曾往磁州，道经汤阴伏道，路旁有先师扁鹊墓焉。
……鹊乃河间人也，针术擅天下，被秦太医令李醯刺死于道路之旁，故曰伏道”。
“伏道”是人们怀念扁鹊，纪念这位杰出医学家的历史文化遗存。
伏道扁鹊墓祠在1978年就被列为汤阴县重点文物保护单位，现位于县城东10公里伏道村与岗阳村之间。
南宋诗人范成大(1126一1193)在他的《揽辔录》中写道：“伏道有扁鹊墓，墓上有幡竿，人传云：四旁土可以为药，或于土中得小圆黑褐色，可以治病。
”楼玫瑰《北行日录》云：“乾道五年(1169)，过伏道望扁鹊墓前多生艾，功倍于他艾。
”在这里仍可看到或听人谈起。
扁鹊墓现为一土筑基冢，基高约2米呈六边柱状，墓围约16米，周围有树木环绕，其墓旁立有一块清康熙三年(1664)《重修扁鹊先生墓文》的石碑。
河南省汤阴县伏道村“扁鹊墓祠堂记”碑文 (金末元初)张都撰于1248年 “大道之世，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，子其子，盗窃乱贼而不作，是谓大同。
三代以降，大道既隐，周德衰于战国增强之时，秦以虎狼之威，专尚诈力，信任谗邪，上蒙下蔽，贼善妒功，则强暴凶险之士，得以逞其志，此太医使李醯知其医之技不如扁鹊也，故使人杀之。
积习成风，恬不少革，以至鞅斯有佐命之功，恬起著拓境之效，皆拟谗间，死非其罪。
而欲望其国祚长耳久者，盖亦难矣。
按：扁鹊河间鄚人也，姓秦名越人，在赵名为扁鹊，又尝居太山卢县，故人呼为卢医。
初遇长桑君心独奇之，君亦知鹊为非常人，相从游者十年。
一日，君呼鹊欲以其禁方授之，乃出怀中药，命饮以上池之水，谓三十日当知物矣。
尽与其书，忽然不见，殆非人也。
鹊以其言饮之，视见垣外一方人，从此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名，而行其术乃演《黄帝内经》之疑难者为《八十一篇》，行于世。
致于起虢国太子之死，非由切脉、望色、听声、写形而后得之。
特以中庶子之言而知病所在，乃为厉针、煮齐、熨胁之法，太子苏而复生；辨赵简子之病，五日不知人，曰：‘血脉治也，不出三曰，必间，间必有言’，果如其说而安；谓齐桓侯之病，若怠于皮肤之微而不治，则必有骨髓之疾矣。
侯忽之，病遂不救。
盖能察病于形象气色，不待脉之而后知也；非神而何
若夫人之病难知，而医之技易穷，天下之庸工贱医碌碌仰食于此者多矣。
扁鹊得神授秘诀，视回生起死，犹反掌然。
乃与诸人角，得失优劣于一针一饵之间，彼将颠仆奔窜之不暇，岂特汗颜丧气而成哉!方且周游于凶暴贼乱之区，不为怨之所归，仇之所聚者盖寡矣，终及于难。
非特公之不幸，天下之人不幸也。
常谓名者，天下美爵，不可以多取，多取者物忌之。
故君子知大名之不可以久为居也，必韬光晦嫉，以求免于斯世矣。
太史公曰：，‘女无美恶，居宫必妒，士无贤不肖，入朝见疑。
美好者，不祥之器也。
扁鹊以技而见殃，仓公匿迹而获免，可谓近之矣!'虽然，鹊之心，天下之心也，汲汲于济人而已。
禹思天下之溺，由己之溺；稷思天下之饥，由已之饥；鹊思天下之疾，由己之疾也，怀洪济之术，有洪济之心则可矣。
将使匿迹而不患，则是禹稷之功不兴，天下之人何仰哉!不幸而于祸，天也!岂术之罪欤
祭法曰：‘有功于民，则祀之。
’扁鹊之名闻于天下，可谓有功于民矣。
‘法施于民则祀之’，‘天下之言脉者，由扁鹊'殆可谓法施于民矣。
使后世庙食与禹稷相终始，得为天下通祀，则不负于公矣。
汤阴，彰德之属县。
伏道居县东之近郊，墓在村南五里，旧有祠其上，贞佑(公元1213一1216年)兵乱毁之。
病者祷药，有得辄验，士人复为构之。
一日提领刘公存忠来，谓仆曰：‘公之功德济人广矣，不有文以纪之，诚为厥典。
'特以为请，而不能辞，遂序述之，且系之以铭曰：天地之间，人为三才之英兮，父鞠母育，不能使之续其龄兮!有暑寒风湿，以扰其体，喜怒嗜欲以伐其情，俄感厉以成疾，或切肌而入经，气既不能以为卫，血安得而为之荣，中表复谬其虚实，阴阳亦舛其降升。
乃运目以同视，见五脏之亏盈。
固不假切脉而望色兮!亦何必写形而听声。
但厉针于砾石，煮和齐而熨蒸，于是聋者以听，盲者以视，挛者斯舒，而痹者斯行，息呻吟以笑语，肥赢瘁之体形，断者虽不可续，而已死者真能复生。
彼庸坚之无状，惭己业之不精，赂侠盗以怀刺，丧魂神杳冥。
夫木之先伐者，以其秀且茂；而膏之益者，亦由其善明。
材大者，本不容于世，而物亦忌夫盛多，渺世代兮!虽远存格言于典刑，俨庙貌兮如在，尚神功之可凭。
呜呼!生不能行道以展其志，死犹不免应祷于药饵之灵。
彼相人兮!百千斯年兮!寿康以宁。
” 前进士彰德府学教授张都撰大朝岁次戊申(1248年)六月望日里人刘存忠立石安阳贺亨书丹并题额，同立石人崇真院道士恭志清，住持道士韩志――凤山寺讷刊。
汤阴伏道村扁鹊祠堂内所存明代汤阴庠训导禹都尹中撰立仙艾祠碑文： 尝谓天下古今非无医也，而莫如扁鹊之功；非无艾也，而莫如汤阴之益善，何则
扁鹊姓秦名越人，卢国勃海人，而扁鹊其号也，得《素问》、《灵枢》之旨，作《八十一难》之经。
一旦经历汤阴东南社，庸医恶其胜己，优于道侧，谋而杀之，故社名伏道，遂葬尸积冢于兹，冢前立祠。
敕命端阳致祭，追封神应王，冢傍植艾，发荣畅茂，若神灵之默相也。
祭之日，采之以济人，无不灵且验矣。
是艾也，味苦气微温，阴中之阳，入药为使，或作汤丸以服之于吐血、恤血、下漏血，以及赤白之痢，无不能止之者；妇人无子，能暖子宫以生之，胎动作痛，善滋养以安之；至若疗五痔，杀蛔虫，除鬼气，明目，壮阳之功不可尽述。
非特此耳，或作壮而专于灸，则百病无不愈矣。
故曰：汤阴之艾出于扁鹊之茔者，谓之仙艾，得之难而效易焉，是为引。
噎嘻!王灵如在，验观仙艾自生。
端阳节 届祀厥茔，采作汤丸救命。
种子疗血治痢，安胎止痛明睛。
非惟用服有功成，一灸能瘳百病。
明嘉靖乙未岁(1535年)端阳日，汤阴痒训导禹都尹中撰立。
随着东方传统文化的兴起和发展旅游事业，汤阴人民捐款捐物，1997年对扁鹊庙进行了扩建。
原汤阴伏道扁鹊祠堂前建起了广应王殿，大殿正中供奉着广应王――扁鹊。
两侧配殿是历代十大名医塑像。
扁鹊墓的一侧竖立着一尊约十米高的扁鹊汉白玉石像，他手持《难经》，目视远方，仿佛在为当地人民安居乐业，身体健康默默祝福。
