与修心有关的句子有哪些
理想的格言 我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡
——希特勒 不想当将军的士兵不是好士兵
——拿破伦 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
——唐寅 采菊东篱下，悠然见南山。
——陶渊明 理想：要么 山野丛林隐身迹，骗吃混喝坐等死。
要么 流芳遗祸有何异
只求身名传万代。
001 理想，表示不满意的方法。
002 一种理想就是一种力量
003 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。
004 目标愈高，志向就愈可贵。
005 即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的。
006 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
007 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。
你要了解生存与生活的不同吗
008 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。
009 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 。
010 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。
011 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
012 理想的实现只靠干，不靠空谈。
013 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
014 一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。
015 理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想
求佛教的修心语录
修心诀一、为什么要修心?二、本心被埋没、失落的原因(一)为形所役(二)与世浮沉(三)积业成障(四)逐相而迷(沉)(五)随想入阴(六)作茧自缚(七)瞒心昧己(八)言多必失三、如何拾回自己失落的心(一)要知道自己的心--认知自己的心(二)制心(三)要常惺(四)能舍四、修心法要一、为什么要修心?任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。
人，是受思想支配，受认识指导。
为什 么要修行?因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是个走了样子的心。
不修心，会活得很苦。
谈到修心，先搞清楚修的是哪一颗心?自己有几个心?用分类法，起码有两种。
儒家说：有人 心，有道心。
佛说：心为恶源。
又说：是心是佛，是心作佛。
由此可知，心有两种。
这两种心并不是用解剖学解剖出来的，而是我们自出娘胎这二种心就开始形成；十多岁时，雏形大体完成，受完教育以后，进入社会工作，人心不断地增强，道心不断地被埋没，如果说我们一生下来便是道心，那也不是事实。
佛说：心为恶源。
又说：是心是佛，是心作佛，是不是矛盾?不是，心为恶源的心是妄心、是人心。
能够作佛的心是真心，是本心。
人心是怎么形成的?它是由根、尘相对，第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入 ……久而久之便形成了“表层意识”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经 常认为的“自我”。
佛说无我，是针对着我们的表层意识，说这不是你，根本没有你。
如果你认为这就是自己， 或自己的心，是绝对不正确的。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩诃般若，是心的原态，也是生命的共相。
这个 心本自具足，本自光明，本自圆满，是不须要修的。
须要修的是什么心呢?是我们的“表层意识”。
表层意识掩盖、埋藏了我们真实原本光明、圆满、一切具足的本心，要修的就是这个虚假妄 心--表层意识。
古人说：“借假修真”，不是借肉体修法身，而是借我们虚伪的意识来修正、恢复、发掘出 自己原本的真心。
如果问：你有心没有?你一定会说：我有心，我知道，我清楚，我不会把口袋里钱送给不相 干的人。
我吃饭也不会吃进鼻孔里。
我清明在躬，很有理智……。
这并不正确，你是有一颗心；但是你现在没有心。
你原本的真心被六尘覆盖住了、埋没了，而你那个表层意识虚假的心，又支离破碎，四分五裂，欲振乏力，不起作用了。
为什么?因为你缺乏一个完整、统一的心--昨天决定的事，今天你会否定；上午决定要做的事，下午又不做了。
你的理智时常和情感交战，欲望和 德性交战，你的心是矛盾的，不是统一完整的。
所以，修行，首先要把这个支离破碎、四分五裂的表层意层意识修好。
真心不用修。
如果表层意识原本是好的，佛不会讲“心为恶源”；《尚书·大禹谟》亦不会说“人心惟危”。
所以表层意识是我们要修的对象；不但要修，而且大部分要扬弃。
“借假修真”的前提必须先具备一个完整统一的“表层意识”；而且要给它开个孔道，让原本的真心出头来主宰这个统 一的表层意识。
如此，才有修心(行)的可能；否则，便是流于空谈。
二、本心被埋没、失落的原因真心被埋没，真心给失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯 定它、珍惜它，其错误原因如下：(一)为形所役人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务，我们所有的念头动机，都是根据肉体产生，古人说这叫“躯壳起念”，明明它是不永恒，不可贵，死了不多久就发臭，是具臭皮囊，但是我们却一生都在为它服务，做了它的奴隶。
绝大多数人，以大部分时间来侍奉这个肉体；给它吃，给它穿，它不美，要它更好看。
所有患得患失，功利追求，都是为了这具肉体。
你的心既然做了肉体的奴隶，你的心就会因为被忽视而渐渐地遗忘、迷失、沉没在虚幻里了 。
(二)与世浮沉人，大多没有当家作主的意志。
有些人写自己的传记，说他曾经做了些什么，那是大言不惭，那并不是他做的，是周遭的环 境为他安排、逼他做的，一如赵匡胤，黄袍加身当皇帝；又如黎元洪，从床底下被拉出来做 督都。
大多数人都是如此，百分之九十九点九的人都没有当家作主，都没有自己人生的方向，都只 是被环境所驱使，要他怎样，他就得怎样。
这就是与世浮沉--时间过去了，他的生命也腐 蚀、消失了。
因此，看相算命者大行其道，大多数人都被算定了，一生都摆不脱命运的支配。
其实，是大 多数人都不肯自己当家作主而与世浮沉，原本的自己真心才被淹没，不起作用的。
我们看了《了凡四训》以后，就知道人是可以当家作主，可以改变并主宰自己的命运的。
佛 经上说：“种子变，则命根变。
”只要你发心，你的本质变了，素质提升了，顽铁忽然变成 黄金，价值自然就不同了。
我们修心，最重要的就是纠正、改变这一点；如不改变这一点，人就不可能成佛，就不可能 在茫茫业海中脱颖而出了。
(三)积业成障业，是思想行为的总合，一如公司的业绩。
为什么叫各位反省?因为真正反省的人是可以认知自己的。
为什么要各位注意六岁以前?你能反省到六岁以前，进一步就能反省到出生以前，就可以自己证明生命是永恒的，是不朽的，不是这一世才有的。
在座的有好几位可以证实这一点。
如果你不肯去反省，业障就障碍你最 真实的本心，使你不得成佛，不得自在。
我们既然在习气污染中，迷失了自己，只有靠反省、回顾才能明白自己这个人格是如何形成 的!“人心惟危”，是什么原因使我们具备了一种毁灭的倾向?我们如果肯反省、肯忏悔，我 们就能够不再把错误重复下去，也才能不让烦恼、痛苦再延续下去。
如果我们能按照以前所说的要领去反省，静静地发露出我们内在的过错，不求功利，不求速效，也不要赶时间，能够反省到六岁以前；反省不下去时就等，静静地等，等它一年、二年，一定要把六岁以前的都反省出来，到那时，你就知道你原来是谁?再往前反省，你就知道你前世是谁?再反省下去，就是宿命通了，宿命通是真实的神通，不会退失(天眼、天耳都容易退失)。
到那时，自己会清清楚楚地认知自己，不论你是中国人、外国人，你可以说那个时代和那个地区的话，那是万万假不了的。
同时你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生 命了。
所以，打破业障，除了反省、忏悔，没有第二条路。
真能由衷反省的人，都得到了法的利益，没有认真反省、忏悔的人，便停止(滞)在那里无法 前进了。
反省、忏悔，并不是我发明的，我也是这样做，而且很确实认真地做过的。
我曾告诉过各位 ，当我反省到妈妈生我，反省到妈妈没有生我之前，我便认知了真实永恒的自己。
反省，不要急躁，不要求速效，要诚、要敬、要由衷，才会成功。
路，是人走出来的，你不去做，只求知，那就上了当。
装一脑子名相，不停地拿它作分别妄 想的素材，想来想去，最后便会落入“想阴”。
(四)逐相而迷(沉)我们一睁开眼，只见五彩缤纷，如果没有堵塞耳朵，又加上百音杂陈，对于这些，我们习惯 地执着它是真实的，而忘记了这个地球并非永恒。
其实，这些都不真实，都如幻如梦。
我们如果不肯从梦中警醒过来，就不免要迷失在现(幻)象当中了。
有时照照镜子，自己都怀 疑自己：这是我吗?我是这个德性吗?我怎么会是这种样子呀?不但把自己的心迷失了，对自 己的相貌都会打问号，而失去亲切感。
何以如此?因为我们最善于对外在的幻相认同。
既然认同了虚幻不实，我们的心自然也就变 成了虚假。
所谓虚假的心，就是生灭心，随着环境在改变，后念出、前念没，不停的生灭。
如果你改变不了对外在幻相的执着，那就甭修行了，修亦不会成功。
(五)随想入阴很多人以幻想为享受，想入非非。
一个人坐在那里想，越想越有味道；想到高兴的事，情不自禁地会自己发笑。
有时候，为自 己勾画一幅未来的远景，会兴奋到整夜不睡觉；越想越有意思，干脆，喝杯茶，抽支香烟， 继续想下去!可是到了明天，一出门，所想的不是忘了，便是一点儿也派不上用场。
习惯多想的人，多半面不华色；气色都不好，阴气太盛。
所谓五阴，想的太多，便堕入了“想”阴。
禅宗典籍上说：“寂子莫入阴界!”(仰山名，沩山示仰山语)意思是说，不要去想，问你问 题，能答便答，脑筋一打转，答案就不对了。
要直截反应，就像一按扭，灯就亮才行。
修行的主要目的，就是要让那些阴暗、见不得人的、心的阴暗面“曝光”。
现代人多患有时代病。
最普遍的是神经衰弱和精神分裂。
精神分裂就是意志不统一，想的很 多，心力无法集中，所想的事情往往和他的工作脱节，与做人做事都不相干，久而久之，就 会由神经衰弱而精神分裂了。
所以，人不能妄想；要想，一定要有个单一的、光明的主题，集中心力精覃不杂地去想，没 有结论绝不放手。
这样庄敬、严肃的去运用思维，才是“正思维”。
如果轻率地乱想一通， 只会伤害自己。
人一进入想阴，他的心灵便开始暗淡，不再有光明的感受，人生也显得不开朗。
当然，他的 心是乱的、不统一的、四分五裂的。
精神就是心，一个分裂不统一的心，是不能借假修真的 ，因为它没有力量。
(六)作茧自缚人要修行，无须放弃工作，不须躲入深山；但是，要修行就得摆脱七情六欲，所有恩爱缠绵 、怨恨交织、刻骨铭心、梦魂萦绕……都是自缚于七情六欲之茧，而把自己绑在里面。
所有 放不下，不自在，百分之九十是情感的因素。
有些人一生事业不能平衡发展，是因为家庭不调和。
顺治皇帝江山都不要，是感情在作祟 。
吴三桂冲冠一怒为红颜。
豫让漆身吞炭……这些，都是仇恨的驱使，使爱恨交织纠缠，使 一个人丧失理性，走上毁灭沉沦之途。
情，有正有负--正的情，是一种万物一体的情操，没有我，只有宇宙和众生，把私我融入宇宙与众生而遍在，这是佛、菩萨的心怀。
如果把自己跟众生、宇宙相对立，用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶，那是凡夫，是作茧自缚的基因。
我们如果摆不脱那些恩爱的缠绵，仇恨的蚀骨，乃至于许多低级兴趣，那我们就没有办法修行了，修亦不会成功。
这一 关很难突破。
(七)瞒心昧己自己从来不认识自己，不知道自己吃几碗饭，不知道自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝 地讲了半天话，都不是自己所体验的，也不是自己能够做得到的，却去要求别人。
如果我们分析每个人讲的话，十句当中起码有六句是不真实的，不管你是作老师的、为人父 母的、作人丈夫的，所讲的往往都是虚伪的，而自己却以幻为真，活在幻想当中，自我陶 醉。
自我保存欲太强的人，就会产生不必要的恐惧，觉得自己不安全，这些都反映出了虚伪。
法，是绝对的真实，活在虚假当中的人，和法是绝缘的，是不相应的。
禅学会一成立，我们便提出诚敬信行；诚就是不虚假。
敬就是不轻慢、不懈怠、不随便、不 放逸、很认真……。
(八)言多必失喜欢讲话，滔滔不绝，讲得很起劲，越讲越有意思；讲完了，再看，再找安祥，安祥没有了 、溜走了。
所谓：“言多必失”，说错话失言事小，失掉了离执的安祥心态，多糟!各位一 定有种经验吧?不妨试试看，话讲多了，回头反观自心，安祥就会降低，乃至于消失了。
所以，一个以说话为兴趣的人，不能修行。
讲话，是一种责任、义务、而不是一种权利，也不是一种享受；如果把说话当作权利或享受 ，那非常荒谬。
有的修行人，胸口挂个牌子“不语”--持不语戒。
乡下人有句土话：“你一辈子不讲话，没有人把你当猪卖掉。
”古德也说：“你一辈子不讲话，阎王对你也没办法。
”所以，话说多了，会破坏心的原态，使你失去安祥。
以上所讲的这些因素，障碍了我们明心见性，障碍了我们的自在、解脱。
所以我们必须知道 ，然后把它丢掉，对于修行才有着手处。
去掉了以上八种因素，才能真正地“借假修真”； 把假的整顿好了，真心不用修，本自圆成。
三、如何拾回自己失落的心我们的心，被这些“前尘缘影”障碍了、埋没了、迷失了，我们该如何拾回自己失落的心呢 ?这里有四点要留意：(一)要知道自己的心--认知自己的心如果连自己的心是什么都不知道，那就无从着手了，你又从何修起呢?心是什么?不清楚，说 修心那岂不是谎话吗?所以，首先要认识自己的心。
古人说：人贵自知，连自己都不知道，侈言了解别人，岂非谎言?如何能知道自己的心呢?第一要反省、要剖析，像剥香蕉树，一层一层地剥，看我们的表面意识是如何形成的，一层 一层地剥到最后，你就会发现是什么，就看到了真实。
要想“如实知自心”，要有方法，最直截的方法就是参禅。
参禅包括观心与看话头。
我们对 禅下过太多的定义，定义多了，就不成其为定义了。
禅，是什么?不懂禅的人，觉得禅很神秘，钻也钻不进去，古人讲的话也看不懂。
自己参了 两天，觉得淡而无味，就不去参了。
观心呢?观来观去也观不住，这个心很难观，就不观了 。
我们要想如实认知自己的心，首先就必须作一番由衷的反省。
第二要参禅。
参禅必须有亲切感，如果感觉很陌生，觉得格格不入，很不耐烦，那是不会成 功的；因为你不具亲切感，等于缺少了媒触剂，没有媒触剂，它是不会融结成一体的。
要想与法相应，首先了知参禅在参个什么?禅，不是别的；禅，就是你自己。
如果不是自己，又何必去参?参禅的目的，在于认识自己，找回迷失的自己。
这样讲，各位一定说，那太简单了。
其实，除了领悟自觉，发觉自己以外，没有什么。
而禅 的目的，就在于完成生命的觉醒。
洞山走到水边，看到自己的影子，悟了。
他说：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往， 处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。
”古人对洞山所悟，拈唱、下语很多，这几句话，我们一看就懂了；但是看了古人的拈唱、下 语以后，反而糊涂了，何以不加解释反倒明白，画龙点睛之后，反而糊涂呢?因为他所叙说 的只是心的原态，别人从道理上寻觅，从线索上去找，是找不到的。
我们很通俗的把这几句话解释一下，当不难理解。
“切忌从他觅”：“他”不是你我他的“他”，“他”就是自己以外的东西，不要离开自己 去找自己。
“迢迢与我疏”：远得很，向外去找自己，遥远得很，而且毫不相干。
“我今独自往”：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这叫“独”，去掉这些根尘就“独” 了；既然“独”了，就是不二，不二，则一切无非自己，岂不“处处得逢渠”!“渠今正是我”：“渠”字是无相、无私、无为的，“渠”是指真我。
“我今不是渠”：“自他不二”，常住不迁的真我，不是那外在的、有相的、相对的、二元 的、因缘所生的幻我。
你要这么去体会，才能与真如吻合。
洞山悟道，只是悟了自己，并没有悟出什么大道理。
所以真正的开悟，就是认知、肯定自己 ，找回迷失的自己，完成了生命的觉醒。
因此要修心，第一要知道什么是心。
参禅人彻始彻终，从开始到最后，都只是在认知自己 ，除了认知自己，就没有修行的正确目的。
(二)制 心佛说：“制心一处，事无不办。
”就世间法来说，如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事，某一问题、学问或 工作上，让它形成一个焦点，在那个焦点上就会迸放出智慧的火花，就会使生命发光发热。
章太炎夜读，他姐姐送了一盘炸年糕和白糖，结果他用年糕粘着一盘墨汁吃光了而不自觉。
这就是“食而不知其味”。
如果你不能心无二用，把心力集中到这种程度你就不可能发挥出 生命的潜力，而你也就辜负了自己，埋没了自己。
你本来有很大的力量，但是你没有集中。
任何人，只把理智投入，把精神投入，而不投入“情感”的话，那是没效的，那会做得很辛 苦，对你来讲，是一种惩罚；如果加上投入“情感”，那便是一种享受了。
瓦特在实验室，家里人给他两个鸡蛋，叫他饿时煮来吃，到想吃鸡蛋时，一看煮的却是怀表 。
爱迪生纳税忘了自己的名字，蜜月旅行忘了新婚的太太，专心研究不看时钟，养两只猫开两 个洞……，看起来好像智商零蛋，实际上他心无二用，他把精力、智慧和感情，全部集中到 他酷爱的工作上了。
王冕是个放牛的孩子，没有读过书，而他画的荷花成为一时之珍品，王公大臣争相请求，因 为他画的荷花，赋予了纸上荷花以生命(感情)。
佛法讲“情生智隔”，“情”执一生，就形成般若智慧的阻隔；但是，如果你是“情”生于 “智”，就会产生“慈悲”，而拥有无比的动力。
“制心一处”，在世法上会产生创新的作用，对修行而言也是同样的。
佛法有所谓“方便 ”，什么叫方便?如《十六观经》，叫你全神贯注在一件事物、一个景象上。
密宗叫人观种子字。
五祖叫人观月轮。
练习瑜伽的叫人观蜡烛、观香火、观四大。
道家练丹，叫人守窍--观想丹田那一点。
像这些，都是一种方便，目的都在教人“制心一处”；把心力集中成为一个焦点，然后才发 挥心的力量，也才能完成自我突破--自我解脱。
对禅来说，它的特色，就在不二法门--自他不二，生佛平等，色心不二……能够不二，便 能消除一切相对，消除一切二元的谬见，以契合真实。
(三)要常惺《指月录》上有个和尚(师彦)，常常自言自语：“主人公!(自答：有!)惺惺着!他时后日， 莫受人谩。
”惺惺着：即是提起精神，保持清醒。
大家能把这小故事搞清楚，对参禅很帮助。
他的意思是 说：主人公!自己要当家作主，要保持清醒。
他时日后，即是说：“以后莫受人愚弄。
”谩即是 愚弄，什么是愚弄?--打你一棒是，是愚弄。
--“不要动舌头，把父母未生前本来面目说一句看!”也是愚弄你。
对一个真正的禅者来说，这都是多余的玩艺儿!用不着说空说有，说神说鬼，这都是愚弄。
修行人最主要的就是要头脑常常保持清醒，常常保持警觉，不要迷糊。
《圣经》上也说：“ 不要睡觉!”“不要做梦!”(四)能 舍不少人学佛法走错了方向，搞反了，一心只想获得；就像梁惠王，一见孟子就问：你来了对我有什么好处?佛法要能舍；大舍大得，小舍小得，不舍不得。
有些人去拜拜：向佛求富、求贵、求平安、求健康……佛则只舍而不求获得什么。
本师释迦 牟尼佛，舍江山、舍权势、舍娇妻爱子、舍锦衣玉食……通统都舍，全部放弃。
深恐别人 妨碍他舍弃，而偷偷地逃走、摆脱。
古德说：“放下即是。
”我们若是放不下名、利、肉体、恩爱，是没有办法学佛的。
须知“ 春种一把粟，秋收万颗粮”；春天不舍，哪来的秋收?我们迷失，是因为--贪财、贪色、贪生怕死……因贪而迷失!而堕落!所以必须靠“舍”才 能得到清醒、解脱。
赵州说：“老僧十八岁上便解破家散财。
”破家散财就是舍。
庞蕴居士进士及第，官不做，连万贯家财都沉入江底，带着老婆孩子编竹篓维生过日，他为 什么不去庙里供养?因为拿钱给别人，不一定是功德。
舍得彻底，便是“放舍身命”。
宗门有句“悬崖撒手”的话：一切都舍啦!所谓“悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得”。
你自己肯舍，是由于你自己肯承当，承当个什么?承 当宇宙即我，肯定这一点，你才肯撒手，没有肯定宇宙即我，你肯撒手吗?绝后再苏--一个新生命呈现，从此以后任凭别人再讲什么道理，什么佛法，都骗不了你，“欺君不得”之故 。
四、修心法要要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要，真正的法要，只有四句话：天上天下，唯我独尊。
自观自在，守本真心。
各位把这四句话，牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。
各位切莫误会，“唯我独尊”的意思，是指的伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上有人问云门：佛刚出世，就周行了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下 ，唯我独尊”，你作何解释?云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。
”云门这么说，我人就怀疑地说：“他是不是佛弟子?如果是佛子，为什么说出'一棒子打死 喂狗’大逆不道的话呢?”有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。
”因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。
因为，只有我把他打死，才更独尊，“独尊”是什么意思?不是佛独尊，而是人人原本的自 我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊，是什么意思?”答：“传语人。
”传什么语?给谁传语?”“给法界传语。
”各位做到“唯我独尊”就成功了。
因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。
如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题，着力点就在“独”字。
“天上天下”代表无限时空。
“唯我独尊”即是“自在 ”；不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”；若与任何一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”?什么叫“自观自在”?观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。
保任亦是观自己。
如果把 《心经》“观自在”摆在一切都“无”的后面，就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界，无无明、亦无无 明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道、无智亦无得……。
什么都没有了，“观自在”菩萨，把“观自在”摆在这里就更明白了，既没有接 触外界的工具，也没有外界的真实存在，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的“大圆觉 海”，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡儿说：“我思故我在”，稍嫌粗了一些，再细一些就是自观自在，亦即“我觉故我在” 。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调守本真心。
守，初学佛法不守就会迷失。
比如带小孩上街 ，要守住他，你守不住他，走着走着，就会走丢啦!当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处 变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵，和自己最直接最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它，守住它，不须再向外面去找些不相干，没有用的废知识徒增法尘，找些不相关的道理把玩光景，浪费时间虚掷生命。
须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是 什么东西都不能放的。
所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。
古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。
”又说：“贪着天边月，失 却手中珠。
”还是“小心脚下”吧!就修心法要，扼要作了以上说明，前面讲的是病，后面说的是药，如能常常“自在”、“独 尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把四句话消融于自观(觉)自在之中，其他都可以不 要了。
普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈曰愿以此功德 消除宿现业 增长诸福慧 圆成胜善根所有刀兵劫 及与饥馑等 悉皆尽灭除 人各习礼让读诵受持人 辗转流通者 现眷咸安乐 先亡获超升风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同证无上道
关于修心的诗句
1、行万里路万卷书2、书山有路勤为径，无涯苦作舟。
3、读书卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根21、读过一本好书，像交了一个益友。
——藏克家22、为中华之崛起而读书。
——周恩来23、理想的书籍是智慧的铜匙。
——列夫托尔斯泰24、书籍是造就灵魂的工具。
——雨果25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李若禅27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
——孙洙28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
——普希金30、理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫托尔斯泰●事常与人违，事总在人为。
●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
●驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
●只有登上山顶，才能看到那边的风光。
●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
●只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
格言大全
1. 择善人而交, 择而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招， 信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“大雄宝殿”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
廉洁格言警句 300句
清正在廉洁在志 身有正气，不言。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一。
劲松立险处，正气显人格。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。
反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。
为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。
戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
为政重在廉，做人重在诚， 说话重在信，办事重在实。
腐败，只能获取片刻的享乐； 清廉，却能换来永久的幸福。
廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人。
淡泊名利好比清茶一杯静心正身， 务实为民好比功积如山德载千秋。
智者，以别人惨痛的教训警示自己； 愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”； 做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。
纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾； 保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。
1、病从口入，腐从贪起。
2、事业重如山，名利淡如水。
3、妻贤夫祸少，官廉民益多。
4、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子； 5、为官者必先为德，从政者必定从民。
6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
7、眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。
8、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
9、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
10、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。
11、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。
12、为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离腐败…… 13、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
14、贪字近乎贫，婪字近乎焚。
15、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
16、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。
17、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
18、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
19、大节不可失，小节不可纵。
20、识时务清廉政务，通人情不徇私情。
21、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。
22、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。
23、功在勤政，威在律己。
24、贤内助兴夫兴国荫及后代； 25、正直坦荡，表里如一。
26、 心贪心必黑，心廉心自在。
27、有官贫过无官日，去任荣于到任时。
28、 才能济世何须位，学不宜民枉为官。
29、 天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。
30、 生前博得万民爱，不唤清风自然来。
31、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。
32、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
33、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
35、须应富而兼有德，不该穷得只存钱。
36、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。
37、俭以廉之本，奢为贪之源。
戒之慎之。
38、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
39、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
41、为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
42、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。
43、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。
44、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。
45、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
46、贪似火，无制则燎原； 欲如水，不遏必滔天。
47、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
48、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
49、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。
50、保初节易，保晚节难。
百年养德难，一日丧德易。
从政 1、官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 2、为人民服务 —— 3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益 —— 4、为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生 —— 6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ——林则徐 7、为国者以民为基 ——《三国志》 8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 ——明·格言 9、改善社会风气要从教育入手 —— 10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 ——周恩来 11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 ——《论语》 12、正以处心，廉经律已 ——《薛文清公公政录》 13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 ——格言对联 14、勤能补拙，俭以养廉 ——清·金缨 15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义 —— 16、德惟善政，政在养民 ——《尚书》 17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事 ——清·金兰生 18、什么叫领导
领导就是服务 —— 19、才者，德之资也；德者，才之帅也 ——《资治通鉴》 20、君子欲讷于言，而敏于行 ——《论语》 21、公则生明，廉则生威 ——清·朱舜水 22、吏不廉平，则治道衰 ——《资治通鉴》 23、廉耻事大，死生事小 ——《宋史》 24、执法如山，守身如玉 ——《格言》 25、流水不腐，户枢不蝼 ——《吕氏春秋》 26、为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 28、令在必信，法在必行 ——宋·欧阳修 29、威与信并行，德与法相济 ——宋·苏轼 30、政通人口，百废俱兴 ——宋·范仲淹 31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人 ——《管子》 32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 ——清·龚自珍 33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也 ——孙中山 34、称其任，则政立，枉其能，则事乖 ——白居易 35、无故无新，惟贤是亲 ——汉·刘安 36、兴邦在人材 ——宋·陆游 37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀
—— 38、尊贤育才，以彰有德 ——孟子 39、疾风知劲草，板荡识诚臣 ——唐·李世民 40、兼听则明，偏听则暗 ——《资治通鉴》 41、集众思，广忠益 ——《沿书》 42、言之者无罪，闻之者足以戒 ——汉·毛亨 43、简能而任之，择善而从之 ——唐·魏徵 44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——唐·刘禹锡 45、改革是中国发展生产力的必由之路 —— 46、改革是社会主义制度的自我完善 —— 47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧 ——汉·刘安 48、坚持改革开放是决定中国命运的一招 —— 49、多难可以兴邦 ——孙中山 50、不革新，是生存也为难的 ——鲁迅 51、什么是路
就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的 ——鲁迅 52、改革是中国的第二次革命 —— 53、变法则民智，变法则民强，变法则民生 ——清·谭嗣同 54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中 ——胡锦涛 55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民 ——清·魏源 56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ——唐·刘禹锡 57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ——《宋史》 58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也 ——清·梁启超 59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 ——唐·杜甫 60、物不因不生，不革不成 ——汉·杨雄 001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。
006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。
008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。
012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。
014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。
018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。
022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。
027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。
030.视事业重如山，看名利淡如水。
031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。
032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事当于世有益，为人应求心所安。
034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。
036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。
037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。
038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。
039.矜持规矩，慎作方圆。
040.党心是旗，民心是尺。
041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。
042.官以廉生威，人以德立身。
043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。
044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。
045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。
046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。
047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。
048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。
049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。
050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。
051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。
052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。
053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。
054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。
056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。
057.当记苍生苦，不忘鱼水情。
058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。
059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。
060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。
061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。
062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。
063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。
064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。
065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。
066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。
068.贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。
069.做官如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
070.执政莫忘本，得志莫骄纵。
071.正气是人的形象，骨气是人的脊梁，朝气是人的希望，勇气是人的力量。
072.智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
073.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
074.出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
075.源清流自洁，身直行始正。
076.做事最怕生贪欲，为官最难秉公心。
077.多闻己过，广达民情。
078.为政之要，贵在得人；得人之要，贵在用人；为官之要，贵在清廉；清廉之要，贵在砺人。
079.太阳在选择中上升，流星在选择中下沉，人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。
080.为官莫贪婪，贪婪如飞蛾赴火；处世勿侥幸，侥幸是以身试法。
081.赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。
082.眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。
083.一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。
084.常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德。
085.人以德为本，官以民为基。
086.谋事之基要实，方成大业。
成事之道要正，才能远行。
087.做“公仆”情系百姓，当“清官”勤廉为本。
088.铜臭铸就镣铐，清廉闪亮人生。
089.公生明，廉生威。
090.不折不扣的反腐倡廉，实实在在的勤政为民。
091.常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。
092.正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。
093.心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。
094.为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
095.诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
096.一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。
097.财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。
098.刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。
099.一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。
100.做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。
101.在职一阵子，做人一辈子。
102.为官一生不求名，从政一世不图利。
103.呕心沥血万次少，贪赃枉法半回多。
104.廉贪一念之间，荣辱两个世界。
105.贪念莫起，贪手莫伸。
若要人不知，除非已莫为。
106.生命无价，自由无价，为国家、为人民、为自己、为家人当一个清官、当一名好官。
107.领导干部要时刻提醒自己：我们只是人民中的一员，权力只能用来为人民服务，绝不能用来为个人谋私。
108.权力用在为人民服务上是天职，用在立党为公上是尽职，用在碌碌无为上是失职，用在谋取私利上是渎职。
109.为官一时要保持“四个距离”：对待名利，要保持远距离；对待人民要保持近距离；对待领导，要保持等距离；对待工作，要保持零距离。
110.从公仆到贪官只是一念之差，从功臣到罪犯只有一步之遥。
111.贪婪是一剂慢性毒药，它会侵蚀你的情感、思想和前程。
去掉贪婪，你便战胜了自我，即使身处逆境，也能找到幸福与成功。
112.领导干部是否廉洁，四个时期很关键：一是过年过节时收不收人情礼；政警句 志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。
(市委常委、市委秘书长程刚）廉政警句 纳谏求贤，有容乃大；激浊扬清，无欲则刚。
（区委书记寿永年）廉政警句 做人要自醒，从政要自警。
（区政协主席朱禹宝）廉政警句 上不愧党，下不愧民，磊落从政，正步人生。
（区人大副主任唐军）廉政警句大事一定要清清楚楚，小事也不可马马虎虎。
（区委副书记陈明志）廉政警句立身以诚为本，处事以公为先。
（区委副书记张南芬）廉政警句事权财权人权，贪权是滋生腐败之源；公开公正公平，公心乃建设廉政之基。
（区委常委、副区长王海国）廉政警句 清水肥水，拿薪水都要廉洁从政；大官小官，凡做官理应清白为民。
（区委常委、人武部政委沈月根）廉政警句念由心生，止念当先炼其心志；廉在欲止，倡廉当先去其贪欲。
（区委常委、区委宣传部部长王国定）廉政警句朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉。
（区人大副主任蒋瑞金)廉政警句于官于民于情于理于己于人全容不得一个贪字。
（区人大副主任胡世昌）廉政警句位不在高廉政则名，权不在大为民则灵。
（副区长陈振国）廉政警句清清白白为官，认认真真干事，诚诚恳恳待人。
（副区长崔秀玲）廉政警句 廉则威，公则明，严则正；思则变，勤则精，学则进。
（副区长吴胜武）廉政警句团结形成力量，民主带来智慧，廉洁养成正气。
（区政协副主席王飞龙）廉政警句一身正气才能放手从政，两袖清风方保安逸太平。
（区政协副主席张嘉俊）廉政警句坦然看世界，磊落度人生。
（原区人大副主任江顺仁）廉政警句 诚信修身，严谨治学；清正为官，廉洁做人。
（原区政协副主席陈东白）廉政警句忠于党，诚于民，严于己，尽于职。
（原区政协副主席邱幼华）廉政警句廉政准则牢记心，拒腐篱笆扎得牢。
廉政警句权是双刃剑，荣辱两边沾。
廉政警句工作上争先创优，永无止境；享受上不贪不占，知足常乐。
廉政警句事有千变万化惟求无愧于心，人无十全十美但祈有口皆碑。
廉政警句爱心不可无，贪心不可有。
得意莫忘形，失意莫失态。
廉政警句枕边常吹廉政风，一生廉洁保太平。
廉政警句门后拉屎天要亮，受贿贪污总要破。
廉政警句做官要为民，为钱莫做官。
廉政警句身后有余莫伸手，枷锁架身难回首。
廉政警句酒肉朋友交不得，花钱要你办事办不得，拉不下面子的事做不得。
廉政警句没有思想上的清白，不可能有金钱上的廉洁；丧失金钱上的廉洁，会导致道德上的堕落。
廉政警句权大不忘责任重，位高不移公仆心。
廉政警句贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
廉政警句穷奢极欲是通向毁灭的捷径；贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。
廉政警句言则必果踏实办事，为国为民赤胆忠心；言而无信浮而不实，害人害已祸国殃民。
廉政警句清白之心不可无，贪欲之念不可有。
廉政警句吃喝嫖赌财，请君莫贪恋：酒是穿肠之箭，色是削骨钢刀，赌是万恶之源，财是迷魂毒药。
廉政警句不做官时想做官，做了官后不象官；要么一生莫做官，做官要做清白官。
廉政警句营私舞弊百姓痛恨，清正廉洁大众称颂。
廉政警句无私的人心胸坦荡，贪婪的人心惊胆虚。
廉政警句待人接物重在真诚自然，乐善好施贵在心胸宽广。
廉政警句秉公办事为政以德，为官清廉不严而治。
廉政警句好官为国为民以己任，群众利益铭记心；贪官为名为利以追求，夜朗自大傲视人。
