椰树椰汁，后面那句广告词是什么
篇一:三亚歌咏风流少年驭，佳娃笑观涛。
英雄长啸震沧海，古风动我怀。
子云相如皆憔悴，命运苏子瞻。
纵令星汉徒流转，莫使才名付云烟。
篇二:三亚之恋 三亚醒了已经是早上八点微微的街市嘈杂唤醒了惺忪的旅店和着咸咸的海风节奏舒缓的流行乐墨绿色的椰树叶在晨风中轻舞摇曳太阳躲在灰色的薄云里面大不像北方的盛夏的天那样子澄碧清朗高远湛蓝闲听晨鸟啁啾坐观风轻云淡享受着新一天的安闲柔与舒缓窗外茂盛生长着交错的老榕树枝叶滋生暗长地伸展臂膀像在拥抱蓝天椰子树俊俏的身端清秀的容颜又像一个修长浑圆的花瓶插满绿叶整齐地摆放在街道两边铺面而来的带着鱼腥味的海风从天边飘来激起的浪涛飞溅在远处的岩石上被撞碎的浪花碎玉般星星点点又回落入海面这边的晨风缱卷着细浪不知疲倦一遍遍地轻抚着沙滩亲吻着刚醒的海岸三亚的清晨舒缓而恬淡海边连天的排浪细腻而委婉辽阔的天涯海角秀美的亚龙湾森林公园浪花如散落的情丝海风如飞扬的眷恋在快乐的体验中用照片定格这一切篇三:三亚海滩 望着傍晚时分三亚的夕阳海岸感受着碎玉般的浪花亲吻着脚尖看着夕阳浸润在波光粼粼的海面眼前俨然一张秀美宁静的画卷远处黑色的礁石将海的裙摆撕裂只听到排浪追风的哗哗笑声听不到海的任何怒吼和埋怨光脚走在沙滩上远眺那水天相接海滩上高大俊俏的椰子树枝叶仿佛是披着绿色的锦缎趴在水里的滚圆巨石被游人踩在脚下却不失尊严在落日的余晖中倩影修长更显伟岸那些满是沧桑的记录历史的石刻见证了沧海桑田的岁月变迁那一串串歪歪扭扭的脚丫痕留在沙滩呈现着历史的另一种容颜我已经无法用言语形容那蓝天碧海金沙滩记忆也难以定格所有的秀美画面相机也无法捕捉所有的瞬间秀美的风景将在黑暗中逝去空留我久久的随想和深深的眷恋海浪在晚风中不停地抚摸着沙滩暖暖的带着鱼腥味的海水亲吻着脚尖这感觉如一封要写给恋人的信笺满是温柔和浪漫又不失恬淡委婉夕阳西坠消失在海平面留下一张黑乎乎的照片亲爱的你依偎在我身边手挽着手，肩并着肩篇四:三亚 三面青山一面海，半城渔船半城车。
左思右看鹿回头，海南三亚故事多。
椰子鲜汁育仙女，绿色尘埃养活佛。
天涯海角走一遭，人生一世不枉活。
篇五:三亚海岸好喜欢和你，就这样坐在沙滩。
看海浪，轻轻地吻在脚上。
看海的蓝与天的蓝，远远相接。
人间天上，代代相望。
拾起那美丽的扇贝。
不，请不要把它装入篮筐。
(那不是它应该呆得地方)我们把它还给海洋吧!莫要让它，从此孤单。
篇六:三亚三面青山一面海，半城渔船半城车。
左思右看回头鹿，三丫三亚故事多。
椰子香蕉育仙女，绿色尘埃养活佛。
天涯海角走一遭，人生一世不枉活。
篇七:三亚颂曾多少次在耳边响起你圣洁的名字三亚 南海边陲的祖国之花你召唤我 让我不辞辛劳跋山涉水 走过千里万里来到你的怀里曾经是悬挂在祖国足跟的蛮慌之地呀而今你却是代表祖国文明的世界之花你满地椰风托栽冉冉升起的观音菩萨洁白的玉观音镇住永久的世界和平亚龙湾的水胜过水晶花牵引世界各地的美女来此竞选圣洁的浪花开遍海角天涯暖融融的阳光映照来自各地的游人在我的家乡冬季冻僵我的手 进入你的怀抱我竟然可以赤身裸足跳进海浪随海里海外的人们一道冲浪人们脸上的笑容被海浪催开绽放站在入云的高楼里听海韵看斜飞的海鸥搏击金光在你的胸怀里感触老天温和美在大海的浪涛中体验自由乐爬上椰子树挂在椰枝上吸椰汁任凭海鸟在身旁飞舞盘旋 与黑亮美丽的南海导游小姐甜蜜合影感受导游动听的南海音韵美丽的海南岛神秘的三亚躲在椰林中躺在岛屿上不想离去我赤着胳膊多愿意晒成黑亮就那样就那样伴随海鸥一道飞翔
幼发拉底河和底格里斯河是什么文明
两河流域文明于今伊拉克南部的两河流域文明和中国、埃及可称古代世界最早兴起的三大文明。
从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了这一地区许多农业村落。
约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人开始利用河水灌溉农田并在生产中发明世界上最早的文字——楔形文字，从而创造出一批人类最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。
在苏美尔人的影响下，两河流域本地的说塞姆语的阿卡德人加入了文明历史的舞台并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国。
随后，苏美尔人消融于塞姆人之中。
塞姆语的汉穆腊比王朝把位于两河之间最窄处的巴比伦城变为两河流域南方的中心，发展成为巴比伦帝国；而沙姆西阿达德把底格里斯河岸上的阿淑尔城发展成为两河流域北部的中心，首创亚述帝国。
两河流域文明因此以巴比伦——亚述楔形文字文明（现代人文学科亚述学由此得名）而闻名于世。
三、.两河流域文化 1、苏美尔和阿卡德语言和文字 两河流域的古文字是西亚也是世界当今所知道的最早文字之一。
现在所知道的最早的苏美尔图画文字石板和泥板是在南方的乌鲁克和中部的捷姆迭特那色等地发现的，属于公元前四千纪末的文化时期。
它是由古代两河流域文明的最早创造者苏美尔人所创造。
苏美尔地区位于两河流域下游冲积平原，盛产芦苇和粘土。
因此，粘土泥板和木制的或芦苇笔就成了本地特有的书写工具。
苏美尔人用削尖的木杆在泥板上刻划出一个个图画符号创造最早的文字，然后把书写的泥板晒干或烤干有文字的泥板就是人类历史上最早的“泥板文书”。
和中国和埃及古文字一样，苏美尔文字也是由图画符号发展而来的。
从早期的图画文字中，我们可以看出楔形符号的图画原形。
经过300多年的发展，约公元前2600年在舒如帕克城出现了的由图画文字发展成的楔形文字：原来的图画文字的圆笔划变成横、竖、斜和拐等几种笔划，字型基本上变成了方形，和汉字的笔划构成类似。
由于书写时木笔必须先压入泥板表面，然后刻写笔划，因此字符的每一个笔划的起笔处都带有一个三角形的头，使每一笔划像一个小木楔，因此被称为“楔形文字”。
由于每一笔划都有一个楔头，可看出笔划的始末。
最早的图画文字的符号排列次序多变、无序，用方格分隔词句。
成熟期书写十分有规则，符号的笔划由上到下，连续的书写以从上到下的字行为次序，每行由左边向右边书写。
在两河流域发明文字后，整个古代西亚，无论是说塞姆语的阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人、还是讲印欧语的赫梯人和波斯人，以及语系尚难确定的胡里安人和乌拉尔图人等等都先后借用了这种书写符号记录自己的本民族语言。
在两河流域，从伊辛王朝（公元前二十世纪）开始，塞姆语开始代替苏美尔语成为通用语言，到古巴比伦王朝（建于公元前十八世纪）时，阿卡德语楔形文字最终成为两河流域通用语文。
苏美尔语言和文字逐渐成为只有学者才能掌握的古语文，在宗教、仪式和文学中作为高深学问被使用。
到帕提亚时期（公元前126-公元227）后各种的楔形文字全部失传。
和汉字相同，苏美尔文字基本上是一种表意文字，但是也使用表音苻。
苏美尔文不是象汉字一样基本全由表意字组成，它是表意和表音符混合组成的文字。
动词、名词和形容词基本上由表意符表示。
和汉字不同的是：由于它并没有无限增加符号数量（现知苏美尔字符约1800个），而是用一个符号同时表示几个词义相近的发音不同的词，如“口、鼻、说、词”都用一个符号表示。
为了区别同一符号表达的不同词，它在语义符号后附加表示不同读音的表音符号，或在词尾和词头附加表意的“部首偏旁”，如“木、神、地名、织物”等等。
苏美尔语言的语法特征被称为粘着语。
它的词根不变化，依靠在词根上添加前、中、后辍来表示语法作用。
和汉语一样，名词和动词是同形的。
它的词汇基本上是单音节的，一种物或一个概念由一个符号（字）写出。
楔形文字的符号的形态演变和我们的汉字类似，也是由图画符号的圆笔向抽象的方笔发展，由图画符的多笔划字向抽象的少笔划字发展。
古苏美尔图画字苻的圆笔划很多，各字大小不一，合体字写得分离，笔划繁多，相当于我国的甲骨、金文时期。
到了阿卡德帝国统一时，阿卡德字虽仍保留一些圆笔，但字形规范、造型十分典雅，似画似字，从书法美学看是最精美的楔形文字。
它相当于我国秦帝国的规范化的小篆字。
到古巴比伦时期，出于书吏对书写效率的要求，笔划的圆笔已全部消失，字形的笔划被大量简化，类似我国由秦到汉时期的隶书革命。
国王的石刻碑铭为了追求艺术效果，仍使用古阿卡德和乌尔第三王朝的典雅古体字，象著名的汉穆腊比法典碑就是用繁体的古体字写成。
在民间，新的简笔字被大量地使用，大大提高了书写效率。
楔形文字的简化过程在以后的巴比伦、亚述各时期仍逐渐进行。
尤其是在北方的亚述，最后的简化字不但笔划少而且把斜笔划变成了横笔或竖笔划，和古字体相差越来越远。
最后的波斯楔形文字，受字母文字的影响不但把字笔划简到最少，放弃了大量的表义和同音符号，成为十分简洁的41个音节符加极少的表义符的新文字。
阿卡德文字是古代两河流域楔形文字使用最广最长一种，起源于三千年代下半，完全废止于公元一世纪左右。
阿卡德语属塞姆语系东塞姆语支，和阿拉伯语同属一个语系。
公元前三千纪，讲塞姆语的阿卡德人和语言独特的苏美尔人共同生活在南部两河流域并广泛颁周围地区，但文化比苏美尔人落后，从属于苏美尔人。
目前最早发现的阿卡德语铭文属于苏美尔早王朝时期（约公元前2700-2400）。
约公元前2300年，阿卡德城的塞姆语国王萨尔贡征服了两河流域的苏美尔各城邦，开始用苏美尔楔文符号书写塞姆语，这种早期塞姆语被称为“阿卡德语”。
此后，阿卡德语文和苏美尔语文同为两河流域地区的通用语言和文字。
到巴比伦第一王朝时，由于两河流域涌进了大批说塞姆语的阿摩利部落，阿卡德语言完全取代苏美尔语成为两河流域的通用语文。
公元二千纪后半，阿卡德文字成为近东各国书信往来中的通用的外交语言文字。
埃及法老和亚洲各国王们之间的通信都是用阿卡德文字写成的。
阿卡德文字是借用苏美尔文符号写成的塞姆语文，即借用苏美尔文的楔形符号表示阿卡德语的发音。
由于语言特点各不同，表示苏美尔语音的楔形音节符号并不能完美地表达塞姆语的各种辅音，这使阿卡德文字不能十分精确地表达塞姆语的语言。
有些符号同时表示几个近似的辅音音值，非母语者需要分析判断才能读出正确的词，阿卡德语言和文字后分成了南北两种方言：南方为巴比伦方言和北方为亚述方言。
多达600-700个的常用的阿卡德语音节和表义符给文字的学习者带来困难。
由于复杂的楔形文字不能十分准确和高效率地表达塞姆语言，从亚述帝国（公元前9-7世纪）起，新型的塞姆语的字母文字开始在西亚产生。
同时，两河流域大量的讲塞姆语的阿拉美亚人居民开始使用字母文字。
阿卡德语文开始被简单、明确的阿拉美亚语的字母文字所代替。
阿拉美亚语文世界上是最早的字母文字之一。
到公元一世纪，楔形文字完全灭亡了。
二、两河流域的苏美尔和阿卡德语文学作品 古代两河流域的文学作品按文体可分为四类：（1）国王铭文；（2）神话和史诗；（3）智慧文学：箴言和寓言；（4）宗教赞美诗和驱魔咒语。
（一）宫廷铭文 王家宫廷铭文是官方正式文体，以固定的格式叙述国王的活动。
铭文的第一类为记载国王所进行庙宇建筑的奠基铭。
这类铭文一般埋在建筑的基础中，往往以对神的赞美开头，以“兴此建筑者昌，毁此建筑者亡”的一类咒语结束。
但是，拉旮什统治者古地亚的苏美尔建庙铭的风格独特，不仅生动详细记叙了寺庙落成典礼的盛大节日，还包括了许多神学上的思辨。
第二类是叙述了国王的战争的记功铭文。
苏美尔时期的代表作是拉旮什王埃安那吞的鹫碑。
阿卡德国王们的战争铭文篇幅不长。
亚述对外战争频繁，国王们的战争铭文多为长篇。
特别在萨尔贡王朝国王们的铭文文笔优美生动，战争场面被描写的绘声绘色，扣人心弦，行文中往往显露出国王的个人特色。
迦勒底巴比伦的国王的阿卡德语建筑铭文用词丰富自由，韵律很强，具有一定的文学价值。
（二）神话和史诗 神话传说和英雄史诗是两河流域文学作品的重要部分。
这些神话和史诗的来源多是民间口头流传的故事被加工整理成文，也有无名祭司的创作。
史诗是讲述远古半人半神英雄的伟大事迹。
早期的神话和英雄史诗主要对世界创造，人类的生死等重大问题进行探讨。
从目前的文献来看，苏美尔神话对“创世”主题只提出一些含糊的观点：世界之初，天地始分，人类像动物一样的愚昧等等。
主要的苏美尔英雄史诗都是以乌鲁克早王朝的国王埃美尔卡尔，卢旮勒班达，吉勒旮美什为主要角色。
埃美尔卡尔及其子卢旮勒班达的史诗叙述乌鲁克与传说中的外邦阿腊塔（Aratta）之间的争霸斗争。
关于著名英雄吉勒旮美什的苏美尔史诗共有五首：反映乌鲁克和基什争霸的《吉勒旮美什和阿旮》、关于英雄追求永生和荣誉的《吉勒旮美什和生存之地》、《吉勒旮美什和天公牛》、描述阴间地府的《吉勒旮美什、恩基都和地府》和《吉勒旮美什之死》。
除了神话故事外，巴比伦对于苏美尔的吉勒旮美什史诗也以一种新的视点进行了阐发，约公元前1100年，乌鲁克的书吏阿卡德语把英雄吉勒旮美什的多篇苏美尔史诗编撰一部共12块大泥板的长诗——《吉勒旮美什史诗》。
它独特的风格和对死亡、对抗、友谊等等人性永恒主题的探索使其成为世界文学史上的一部经典。
史诗中讲述吉勒旮美什的战争和修筑给乌鲁克人民带来沉重的负担。
神因此派荒原力士恩基都前去乌鲁克对抗吉勒旮美什。
英雄惜英雄，恩基都和吉勒旮美什在角力中结下了深厚友谊，二人一同远行建功立业。
他们战胜了黎巴嫩山的雪松林守护妖胡瓦瓦，杀死了伊丝塔尔女神的神牛。
恩基都的逾越行为激怒了神。
他的病死使吉勒旮美什产生了对死亡的恐惧。
他开始跋山涉水，寻找永生的秘诀。
在历尽曲折后，吉勒旮美什最终找到了因从洪水中解救人类而获得永生的舒如帕克王乌特那皮什提。
乌特那皮什提向他讲述了洪水故事，并让他去海底捞取不死仙草。
照乌特那皮什提指示，吉勒旮美什成功地取得了灵芝草。
在归途中，他因洗澡让蛇偷吃了不死草。
卑贱的蛇从此可以蜕皮新生，而伟大者如吉勒旮美什却无法逃脱人类的命运，功亏一篑地回到乌鲁克。
前14世纪后，亚述和巴比伦尼亚出现了一些以历史事件为主题的史诗。
比如，有一首反映加喜特王朝晚期情况的史诗，以巴比伦人的角度哀悼了埃兰人入侵造成的灾难。
公元前13世纪，亚述出现了长达九百句的渲染了图库勒提尼奴尔塔对巴比伦的胜利的诗歌。
晚期的史诗都有一定的政治色彩，在一定程度上反映了历史事实。
塞姆语的巴比伦神话在苏美尔的创世观基础上形成了自己一套关于世界创造和人类产生的理论。
巴比伦神话《智者Atrahasis》叙述了人类的产生和洪水的故事：世界之初只有神存在，大神们享乐，而诸小神们(Igigi)承担起繁重的灌溉、汲水等劳动任务。
小神们不满的罢工威胁大神的统治地位，叛乱一触即发。
于是人类被创造出替代小神工作。
水神恩齐和大母神用神血液混合粘土创造了第一个人，人类从此生生不息。
1200年后，人数目和人的欲望开始膨胀，向神要求不该属于他的智慧。
愤怒的诸神降下瘟疫和虫害去减少人的数量，但问题没有解决。
神王恩利勒决定用洪水灭绝人类。
恩齐将洪水的消息透露给舒如帕克国王阿特腊哈西斯。
于是，阿特腊哈西斯建造方舟，将家人和各种动物运到船上，逃过了洪水劫难。
洪水过后，众神接受阿特腊哈西斯的供奉。
恩利勒也宽恕勒他，并赐予他永生。
他的两个孩子开始传宗接代，成为新人类的祖先。
此后，人类再也不会被灭绝，只有罪人受到惩罚，世界的新秩序得以建立。
另一部著名巴比伦神话是《创世纪》（Enuma Elish）。
这篇巴比伦祭司创造的神话编撰了巴比伦城神马尔杜克取代了苏美尔的神王恩利勒成为至高无上的创世者的故事。
这部神话在巴比伦一年一度的新年节上被众人吟颂。
当巴比伦创世纪神话传到了亚述，亚述人更换了创世的英雄，用本土阿淑尔大神取代马尔杜克作为故事主人公。
《圣经》“创世纪”中的大洪水和诺亚方舟的故事显然来源于两河流域的创世文学。
除对苏美尔文化的继承外，巴比伦也有自己幽默风趣的神话故事。
《埃塔那》就是这类神话故事的代表作。
埃塔那是洪水之后的一个国王，不能生育，没有子嗣。
鹰和蛇是一对好朋友，但一天鹰乘蛇不在吃掉了蛇的后代。
蛇在太阳神沙马什的教导下，趁鹰啄食腐尸的时候，撕裂鹰的翅膀，将它摔下悬崖。
饥寒交迫的鹰向沙马什苦苦哀求。
沙马什命令埃塔那救出鹰并喂养它直至恢复健康。
埃塔那向鹰请求得到“生养之树”作为回报。
鹰无力做到这一点，决定把埃塔那驮上天国，以得永生。
但当鹰越飞越高时，埃塔那却一阵眩晕。
从高空摔下来，粉身碎骨。
从此，人对永生的希望破灭了。
（三）箴言和寓言故事 箴言和寓言又称“智慧文学”，包括谚语熟语、格言警句、寓言幽默、对话争论、谜语等。
这类文学作品以短小的篇幅、灵活的式样、丰富的内涵而脍炙人口，为普通百姓所接受。
苏美尔人率先辑录各种流传甚广的格言，古巴比伦时期学校学生把他们作为语文作业多次传抄。
这些谚语涉及到社会生活和宗教领域，但比较晦涩难懂。
纯粹的阿卡德语的谚语不多，但却流传得很广。
如有一则格言：“蝎子叮人，能得到什么好处呢
告密者置别人于死地，他能得到什么好处呢
”对话辩论是两河流域文学中得瑰宝。
争论双方各执己见，相持不下，而争论都围绕一个比较重要的主题，如创世、人类起源等。
参加争论的双方可以是人，也可以是拟人的物，如牧羊人和农夫，父亲和儿子，夏季和冬季，羊和大麦等等。
神或国王最后被请出为双方仲裁。
晚期的辩论作品具有一定的讽刺文学的味道，著名的如《主仆对话》：主人首先述说他要做这样或那样，仆人对一切都说好；之后，主人又改变观点，说不愿做这样或那样，仆人罗列证据表明主人不会错。
最后主人说要杀死仆人，仆人机智地回答“我主最多比我多活三天”。
寓言和幽默故事在智慧文学占有比较重要的地位。
这类文体生动活泼，不受框架的限制。
寓言多是发生在动物之间的故事。
狐狸和狼、鬣狗和狮子之间进行关于社会生活方面的讽刺性争论。
狗尾草和枣椰树也发生争吵。
以学校生活为主题的幽默故事是由书吏学校的学生或老师编撰的。
一则故事讲述了一个学生一天的生活：在学校里由于种种原因挨打，无奈的父亲邀请老师到家，恭维加送礼，学生于是变成为了老师的好学生。
一些具有现实意义的幽默故事，如《穷人吉米勒尼奴尔塔》，讽刺了官吏的趋炎附势和贪婪，皇室的腐败。
亚述的短篇幽默小故事，与阿拉伯小故事有很多相似之处。
世界著名的希腊的伊索寓言一定受到两河流域寓言的启发。
（四）赞美诗、圣歌和祷文 目前所知的最早的苏美尔人的赞美诗是公元前3千纪中期的宗教赞美诗，但赞美诗大量出现在乌尔第三王朝之后。
这些对神的赞美诗描述了神在人类世界的崇高地位。
这类赞美诗气势宏大，语句工整。
如一篇歌颂尼普尔主神恩利勒的赞美诗：没有巍峨的山峰恩利勒，世无城市，人无房屋；没有马厩，没有牲口；无人能成为王，高级僧侣不会出现；河流停滞，鸟儿不巢；漂浮的云不再降下雨露，原野不再拥有美景，田野里的大麦不再开花…… 除宗教赞美诗外，还有一类是国王赞美诗。
这类赞美诗的对象主要是神化了的苏美尔的国王。
，一般叙述了国王的家世，权力的合法性，对神的虔诚供奉，对寺庙的殷勤，对穷人、孤寡等的关心，有的还提到王的健美的体魄、征战的业绩等等。
汉穆腊比之后，国王不再神化，国王赞美诗就不见了。
古巴比伦时期，出现了吟诵神的事迹的圣歌，如《爱神伊丝塔尔(Ishtar)之歌》、《太阳神沙马什之歌》等。
圣歌篇幅都比较长，可达两百多行。
与宗教赞美诗不同的是，圣歌不全是对神的赞美之辞，还包括许多对神的人性化的描绘。
如《伊丝塔尔之歌》就描写了伊丝塔尔的任性、不守神的规矩。
从这点上来说，圣歌比赞美诗更有可欣赏性。
祈祷文的形式多种多样，有的独立成文，有的附在别的文字之后。
一般的建筑铭文后常附有一两句祈祷，希望建筑长久存在，诅咒将来破坏此建筑的人。
给神写信是祈祷的另一种形式，祈求者在信中向神述说自己的心愿。
加喜特时期对神的祈祷文刻在滚筒印章上，忏悔罪过和请求赦免为主要内容。
许多人的姓名本身就是一句祈祷，感谢神灵赐子。
祈祷文不只是千篇一律祈求与忏悔。
有一种称作“神喻牺牲(oracular sacrifice)”的祷文极富表现力。
它有时描写了用作牺牲的动物曾经历过的原野生活，有时描写了寂静无声的沉沉黑夜；人对赎罪的祈求往往被安插在某中仪式中。
还有一种祷文被称为“符咒祈祷”，用于一些特定祈祷仪式中。
由符咒祭司吟诵，同沙马什、马尔杜克、埃阿（恩齐）等大神交流。
祈祷以对神的赞美开始，然后诉说希望得到神的厚爱，赦免罪过，消灾免祸等；最后是对神的赞美。
这些祈祷的忏悔部分，感情真挚动人，有很强的艺术感染力。
有一种文体称为“挽歌”。
挽歌的内容广泛，哀悼的对象包括城邦和神氏，如哀悼阿卡德城和乌尔城被敌人毁灭的两首挽歌，哀悼沦入地府的农业神杜穆兹(Dumuzi)的挽歌等等。
有些挽歌一直流传到波斯王大流士时期。
世界上古史主要知识--古代两河流域 2008-01-24 10:03 古代两河流域 一，名词解释 1.楔形文字：苏美尔文字用削成三角形尖头的芦苇秆当笔，刻在泥板上，落笔之后自然成楔形，产生于捷姆迭特那色文化期。
2.苏美尔城邦：苏美尔城邦是古代两河南部流域最先出现的众多城邦国家。
重要城邦有乌尔、拉伽什、乌鲁克等。
其主要经济形式为神庙经济。
后经城邦之间的兼并战争，由萨尔贡建立起一个统一的王国阿卡德王国，标志着苏美尔城邦时代终结。
3.乌鲁卡?基那的改革：苏美尔城邦时期拉伽什城邦国王乌鲁卡?基那进行改革。
他废除了卢伽尔安达时期的弊政，目的是缓和城邦内部矛盾，以加强城邦政权对奴隶实施专政的职能。
其次，禁止贵族用贱价强买平民的牲畜、房屋。
再次，废除向祭司征收重税，增强了祭司的权利，削弱了王权。
改革对促进社会生产的发展起到了一定的促进作用。
4.恩西：苏美尔城邦时期为各城邦最高统治者。
在乌尔第三王朝时为地方官员。
5.萨尔贡：阿卡德王国的创立者，向四周征战广大地区，建立了中央集权统治，组建了一支5400人的常备军。
6.乌尔第三王朝：乌尔王乌尔那木战胜乌图赫伽尔，统一南部两河，建立乌尔第三王朝。
乌尔那木颁布世界第一部法典《乌尔那木法典》。
7.《吉尔伽美什史诗》：世界上第一部史诗，生动地反映了人们探索自然奥秘的愿望。
它起源于苏美尔城邦时期，吉尔伽美什是乌鲁克城邦国王。
8.空中花园：新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世为其来自米底的王后所修建，位于底格里斯河畔。
3B.C，空中花园被毁。
9.阿维鲁：古巴比伦社会拥有公民权的自由民。
10.穆什根努：古巴比伦社会无公民权的自由民。
11.伊沙库：有两种说法，其一是古巴比伦社会中以缴纳贡赋为条件从王室地产中领取份地的佃耕农民。
其二是早期亚述时期，国王称伊沙库。
12.尼布甲尼撒二世：新巴比伦时期国王，他在位期间是新巴比伦王国最强盛时期，586B.C他围攻耶路撒冷，劫掠当地人民和财物至巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。
二.问答论述 1.为什么古代文明首先出现在大河流域
土地肥沃，水源充足，气候条件相对好 2.亚述为什么能成为地跨亚非的大帝国
第一，国际上四周无强敌，埃及和赫梯作为强国已不复存在。
第二，国内铁器广泛使用，可以开垦更多的土地，促进其社会经济迅速发展，同时也提供了更锐利的武器，增强战斗威力。
第三，频繁的对外征服。
第四，提格拉特帕拉沙尔三世的改革，包括进行军事改革；恢复对外战争。
3.亚述帝国是如何改变他的统治政策的
从对征服地区进行野蛮屠杀的政策，转为将其居民从一地迁往另一地，这样缓和了与被统治地区的尖锐矛盾。
政策的转变开始于提格拉特帕拉沙尔三世。
4.简述尼布甲尼撒二世时期的新巴比伦社会经济状况 （1）对城市的建设取得巨大成就。
尼布甲尼撒二世大规模建设巴比伦城，使之成为当时世界上最大的城市。
（2）经济繁荣，商品货币发达，高利贷活动频繁。
（3）奴隶制度比过去有了较大发展，奴隶人数增多，奴隶主对奴隶的剥削方式也多样化。
关于家乡的诗句与名人名言
1、海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
——王湾《次北固山下》 2、胡马依北风，越鸟巢南枝。
——汉·古诗十九首《行行重行行》 3、滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。
4、近乡情更怯，不敢问来人。
——唐·宋之问《度大庾岭》 5、举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》 6、人人尽道江南好，游人只合江南老。
春水碧于天，画船听雨眠。
——韦庄《江南好》 7、人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
——薛道衡《人日思归》 8、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
——李白《春夜洛城闻笛》 9、床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》
求格言 太阳小说中的《一个人的国家》
急
是不是这个啊
流放地狱岛 在南太平洋有一个美丽的小岛国，全国只有十几万人口。
那里曾经盛行一种奇怪的法律，犯了死罪的人不会被处死，而是被流放到一个叫地狱岛的小岛上，任其自生自灭。
地狱岛远离其他岛屿，岛中央还有一座不定时喷发的活火山，时常喷出炽热的岩浆和毒气。
岛上寸草不生，没有淡水。
被流放的犯人只能靠退潮时遗留在沙滩上的扇贝、搁浅的海鱼和沙穴里的螃蟹来充饥。
食物弄来倒不困难，最主要是水源问题，由于海水不能喝，只能靠雨水解渴，可这里常年干旱少雨，许多犯人因此被活活渴死。
犯人如果想逃跑也是死路一条，这里远离陆地，岛屿周围都是鲨鱼群，又没有木料造船，靠游泳不是被淹死，就是喂了鲨鱼。
所以这条奇怪的法律多年来被沿用了下来。
这个法律虽然残酷，却也有一丝生的希望，那就是政府每隔十年会派人到地狱岛视察一次，如果有犯人还活着，并且愿意忏悔罪行，政府就会宽恕他的死罪，将他释放，或者将他带离这个恐怖的死亡之地。
但是能坚持到赦免期的犯人屈指可数。
上世纪初，岛国有个叫农查的小伙子，因为失手打死了一个想侮辱他女友的流氓，被法庭判决流放到地狱岛。
这天早上，在警察的押送下，农查和其他一百多个流放犯排队登上了囚轮。
〈〈新月集〉〉摘抄5个优美的句子
泰戈尔好句摘抄：1我独自在横跨过田地的路上走着,夕阳像一个守财奴似的,正藏起它的最后的金子.2他的乡村的家坐落在荒凉的边上,在甘蔗田的后面,躲藏在香蕉树,瘦长的槟榔树,椰子树和深绿色的贾克果树的阴影里.3我在星光下独自走着的路上停留了一会,我看见黑沉沉的大地展开在我的面前,用她的手臂拥抱着无量数的家庭,在那些家庭里有着摇篮和床铺,母亲们的心和夜晚的灯,还有年轻轻的生命,他们满心欢乐,却浑然不知这样的欢乐对于世界的价值.——4孩子有成堆的黄金与珠子,但他到这个世界上来,却像一个乞丐.5他知道有无穷的快乐藏在妈妈的心的小小一隅里,被妈妈亲爱的手臂所拥抱,其甜美远胜过自由.——6当你睡在你妈妈的臂弯里时,天空在上面望着你,而早晨蹑手蹑脚地走到你的床跟前,吻着你的双眼.——7我要在黄昏时,向静静的萧萧的竹林里窥望,在这林中,萤火虫闪闪地耗费它们的光明,只要遇见一个人,我便要问他：“谁能告诉我偷睡眠者住在什么地方?”——8我知道有星星同他说话,天空也在他面前垂下,用它傻傻的云朵和彩虹来娱悦他.9那些大家以为他是哑的人,那些看去像是永不会走动的人,都带了他们的故事,捧了满装着五颜六色的玩具的盘子,匍匐地来到他的窗前.——只有我才有权去骂他,去责罚他,因为只有热爱人的才可以惩戒人.——11你呢,无论找到什么便去做你的快乐的游戏,我呢,却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上.——12我是波浪,你是陌生的岸.我奔流而进,进,进,笑哈哈地撞碎在你的膝上.世界上就没有一个人会知道我们俩在什么地方.——13假如我变了一朵金色花,只是为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑哈哈地在风中摇摆,又在新生的树叶上跳舞,妈妈,你会认识我么?14当大雨倾泻在竹叶子上好几个钟头,而我们的窗户为狂风震得格格发响的时候,我就爱独自和你坐在屋里,妈妈,听你讲童话里的特潘塔沙漠的故事.——15湖边的一行棕树,向暝暗的天空撞着头；羽毛零乱的乌鸦,静悄悄地栖在罗望子的枝上,河的东岸正被乌沉沉的暝色所侵袭.——《雨天》16于是一群一群的花从无人知道的地方突然跑出来,在绿草上狂欢地跳着舞.妈妈,我真的觉得那群花朵是在地下的学校里上学.他们关了门做功课,如果他们想在散学以前出来游戏,他们的老师是要罚他们站壁角的.雨一来,他们便放假了.树枝在林中互相碰触着,绿叶在狂风里萧萧地响着,雷云拍着大手,花孩子们便在那时候穿了紫的、黄的、白的衣裳,冲了出来.你可知道,妈妈,他们的家是在天上,在星星所住的地方.——《花的学校》17那个地方,在清晨的曙光里,珠子在草地的野花上颤动,珠子落在绿草上,珠子被汹狂的海浪一大把一大把地撒在沙滩上.——《商人》18如果我只是一只绿色的小鹦鹉,而不是你的小孩,亲爱的妈妈,你要把我紧紧地锁住,怕我飞走么?——《同情》19我要变成一股清风抚摸着你；我要变成水的涟漪,当你浴时,把你吻了又吻.大风之夜,当雨点在树叶中淅沥时,你在床上,会听见我的微语,当电光从开着的窗口闪进你的屋里时,我的笑声也偕了它一同闪进了.——《告别》20 你的生命正是青青,你的道路也长着呢,你一口气饮尽了我们带给你的爱,便回身离开我们跑了.你有你的游戏,有你的游伴.如果你没有时间同我们在一起,如果你想不到我们,那有什么害处呢?我们呢,自然的,在老年时,会有许多闲暇的时间,去计算那过去的日子,把我们手里永久失了的东西,在心里爱抚着.河流唱着歌很快地流去,冲破所有的堤防.但是山峰却留在那里,忆念着,满怀依依之情.——《赠品》
自己的语言表达能力不怎么好.怎么训练自己的表达能力.让人说话简练.易懂~
1、生命，那是自然给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 2、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 3、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯克 4、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨 5、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦 6、生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
——塞内卡
听起来又酷又帅的名言名句
1、二农戏猪 2掉鸟人我就是天使! 3、帅有个屁用!到头来还不是吃掉! 4、好着，因为我们会死很久!!! 5、有没有听过“大猪说有，小猪说没有”的故事
6、女友问我她死了我会怎样我坚定的说：我不会独活(再找一个活)她大悦~! 7、人工智能和天然愚蠢无法相提并论——因为我们主张纯天然。
8、在教堂听讲经的时候我们应该保持肃静，打扰别人睡觉是很不礼貌的。
9、陪聊，提供夜间上门服务。
（一个墓志铭） 10、人又不聪明，还学人家秃顶
11、你是电，李四光，你是唯一的神话… 12、笨人的可怕之处并不在其笨，而在其自作聪明。
13、我总在牛a与牛c之间徘徊。
14、不怕被人利用，就怕你没用。
15、鄙视我的人这么多，你算老几? 16、锄禾日当午，弯弓射大雕 17、秀发去无踪，头屑更出众
18、没什么事不要找我，有事更不用找我 19、宁和明白人打一架，不跟sb说句话
20、大女人不可一日无权，小女人不可一日无钱
21、天若负我，我便昊；尔等若负我，我便晃
22、春色满园关不住，我诱红杏出墙来。
23、就这样让你舒服，脱下你常拉的裤。
24、人生自古谁无死，啊个拉屎不用纸。
25、不蒸馒头争口气行吗
26、他的刀是冷的，剑是冷的，心是凉的，血是冷的，靠，这人不死了吗
27、生的伟大，死在花下
28、如果输了今生那么我也不要来世。
29、我爱你
关你什么事
30、女人是制造人类的工具，男人是使用工具的人类。
31、拿份报纸上厕所，俺是读书人。
32、再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤
33、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验 34、废话是人际关系的第一句。
35、只要锄头舞的好，那有墙角挖不倒
36、可以不好好学习，但决不能不好好复习。
37、从一个朋友那里学到一句话：送你十个字——有他妈多远,滚他妈多远~记得第一次他对我们一群人说这个时,就看到所有人都在下面颁指头数是不是十个字... 38、对付以默不作声来掩饰自己无知的人的最好方法就是以其人之道还治其人之身。
39、我第一次时很紧张，他一直要我温柔地放松，接着插入我身体，那里在流血，我痛得喊不出话来，这才明白……献血是这样的! 40、连广告也信，读书读傻了吧
41、想污染一个地方有两种方法：垃圾，或是钞票
42、便秘了的原因是地球引力太小。
43、系统居然怀疑我灌水，我身边又没有水龙头。
哦…明白了，身上有一个… 44、我不知道是我上了大学 还是大学上了我 。
45、大部分人一辈子只做三件事：自欺、欺人、被人欺。
46、痛苦本来就是清醒的人才能拥有的享受… 47、有人说生了孩子就不会痛经了，那就生一个吧
48、花钱越多，离床越近。
49、戒烟容易，戒你太难! 50、要在江湖混，最好是光棍
51、插人家洞的是插头，有洞被人家插的是插座
52、 要挑熟女，裙子好揪。
53、有钱人终成眷属。
54、问世间情为何物
一物降一物。
55、不要和我比懒，我懒得和你比。
56、我是耶稣他儿子，椰子~
57、大学就是大概学学
58、我左青龙，右白虎，肩膀纹个米老鼠。
59、bmw是别摸我，msn是摸死你! 60、生活可以将就，生活也可以讲究
61、别人的钱财乃我的身外之物。
62、早上长睡不起；晚上视睡如归! 63、我这个人最老实。
从不说谎话。
这句除外。
64、不要说别人脑子有病，脑子有病的前提是必须有个脑子。
65、我最近真的很忙，甚至一天都很难保证有16小时的睡眠! 66、别洗它，要不是这些泥，这破车早就散架了。
67、天灵灵，地灵灵，再来一个冰淇凌。
68、岁寒三友——火锅、白菜、热被窝。
69、本无意与众不同，怎奈何品位出众
70、大师兄，听说二师兄的肉，比师傅的都贵了~~ 71、生时何需久睡，死后自会长眠。
72、我希望有一天我能用鼠标双击我的钱包，然后选中一张100元，按住“ctrl-c”接着不停的“ctrl-v”…。
73、女为悦己者容男为悦己者穷
74、教授在讲台上讲有机化学高分子。
他在黑板上先画了个“酞键“，对大家说，“这是一个太监，我们给再他按个甲基吧。
”... 75、秃驴，敢跟贫道抢师太? 76、男人所说的内在美，指的是胸罩里面，而不是内心。
77、我对坐我旁边的哥们说~~你离天才只有一步之隔~~ 78、是金子，总会花光的；是镜子，总会反光的… 79、谁能90分钟不射~~中国国家足球队~~ 80、天赐你一双翅膀，就应该被红烧… 81、犯贱是普遍真理，你我只是其中之一 82、男人长的帅有个屁用呀
到银行能用脸刷卡吗
83、都说男人有钱就变坏，tmd我都当了二十多年的好人了
84、脸先着地，无力回天。
85、一女人对一男人说：来我家吧，我下面给你吃。
86、不是你不笑，一笑粉就掉! 87、高是高，是草包；矮是矮，经得踩；瘦是瘦，有肌肉。
88、唯女人与英语难过也，唯老婆与工作难找也! 89、伤害人的东西有三种：烦恼，争吵，空的钱包。
其中最伤人的是空钱包。
90、开车无难事，只怕有新人! 91、与人争执时，退一步海阔天空;追女友时，退一步人去楼空。
92、听说女人如衣服，兄弟如手足。
回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了20年 93、我是个演员，一看见漂亮mm眼就圆… 94、上帝欲使人灭亡，必先使其疯狂;上帝欲使人疯狂，必先使其买房。
95、天塌下来你顶着，我垫着，呵呵…… 96、易拉罐拉环爱着易拉罐，可易拉罐心里装着可乐! 97、不做下一个谁，做第一个我。
98、宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴
99、今天一群曰本人来我校参观——说实话，这是我第一次看到穿衣服的曰本人! 100、念了十几年书，还是幼儿园比较好混
