中华经典语文朗诵赛稿子中学生1000字
中华经典改变了我的：人生快乐是个体生命探讨和追寻的终极命古往像屈原、陶渊明、李白、苏轼、鲁迅等都对其有深刻的思考和感悟。
那么作为人类灵魂的工程师——老师又有什么快乐可言呢
当老师，我们更多时候听到的是埋怨的声音，老师的确太辛苦了啊
就是有点快乐也是短暂的，很快会被辛苦和忙碌淹没。
我今天是铤而走险，还是想从老师的角度体悟一下人生快乐这个话题。
因为我们的人生追求如果只是停留在被同情和理解的层面上，这未免有点悲哀，所以我们有必要从这个平凡而又伟大的职业中主动寻求应该属于自己的快乐。
我觉得学习中华传统文化经典，可以体悟快乐人生，感受生命价值，下面主要就自己多年来带领学生诵读经典过程中的一些收获和感悟和大家交流。
一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者真正地零距离接近传统文化经典，还是2000年调入固原二中以后。
当时，学校让我担任实验班的语文教学，实验班语文教学有这样一个传统，增加古诗文的分量，当时王国忠老师让学生背《论语》的事还是很受启发的，于是我也给学生选讲部分《论语》。
但那时的理解还很表面化，庆幸的是在给学生推荐的过程中自己也跟着背诵了很多内容。
后来自己感觉积淀的东西逐渐被提升了起来并给自己带来了莫名的兴奋与震撼。
有这么几件小事值得一提：1、引导学生阅读古典名著。
现在所带的八年级（9）班、（10）班是实验班，我任这两个班语文课教学是在他们上六年级（即弘文中学预备班）时，当时针对学生受校园小说、网络小说的影响，很少有时间和精力或者兴趣来涉及经典名著的现状，产生了一种想法：要带领学生走进名著。
根据课本名著单元的内容我选择了《三国演义》，用了近三周的时间引导学生阅读并完成了一次以《我读三国》的阅读汇报活动。
这次活动，形式丰富多样：有背诵和演唱，如《滚滚长江东逝水》、《出师表》等；有说评书的，如《三英战吕布》；有编写并表演课本剧的，如《桃园三结义》《草船借箭》《诸葛亮挥泪斩马谡》等；有演讲《我看曹操》《我看刘备》等；有快板《三国人物评价》。
后来正逢学校的百日读书节活动，我就把这个节目搬上去，不料效果极好，受到评委老师的特别称赞。
语文教研组长张秀芳老师还号召初中学生向预备班学生学习。
接着，我又想带领学生阅读《红楼梦》，为此我自己又重读了一遍，过程很是沉醉，不光是沉醉于摇曳多姿的艺术美，写尽人间百态的生活美，还有深邃的思想美。
后来引导学生阅读（针对有兴趣的，不是大面积），有几位学生读的很好。
引导学生阅读古典名著及再读《红楼梦》的过程使我对传统文化产生向往之情，也可以说有了兴趣吧，由知之到好之。
2、校本教材的选编。
在带四五年级实验班的诵读课时，曾有一次向校长索要教材，并建议用中国青少年发展基金会推出的“中华古诗文经典诵读工程”的配套教材，校长说教师要有自己编教材的想法。
没要到教材，反倒多了一个任务，只好将教学的过程中的一些资料收集起来。
2005年伴随着学校小学部的招生，编写学校的诵读教材工作已不容迟缓，我积极参与了由学校倡导并主持的这项工作。
在这个过程中，我也强迫自己广泛阅读，其中主要有《论语》、《道德经》等经典著作。
尽管很忙，也很辛苦，但感觉乐在其中。
不时被中国传统文化特有的美质打动，往往陶醉在读起来琅琅上口，品起来如痴如醉的美妙当中。
3、《道纪》的阅读。
一个偶然的机会，我在网络上发现了一篇《论语》阅读笔记，是一个名叫李航的人写的博客文章。
不看不知道，一看还真吓一跳。
文章开篇关于“学而……”一章的理解真让人耳目一新，他说：上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗
不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。
但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，为什么这些体验同我们的是那么的相同
而在“学而时习之”上有了如此大的差别呢
原来是我们对圣人的理解出现了差错。
李航认为理解《论语》最好的方法是用《论语》来学习《论语》。
台湾教授王财贵提出论语100的口号，他也认为“以经解经”是理解《论语》的最好方法。
李航根据“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。
推断“时”是“时节，时机
”的意思，如此一来，这句话的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗
”李航说“当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。
”其实，当读到这里时，我的震惊程度也是不可言喻啊。
顺着李航的《<论语>阅读笔记》我又发现了他的著作《道纪》。
“道纪”一词出自《老子》第十四章“执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
”（用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，可以理解宇宙的初始，这种方式叫做“道纪”）。
李航将“道纪”作为一种认识方法进行阐释，他是一位物理学者，在此文中他提出一种新的宇宙观——绝对光速宇宙观。
绝对光速宇宙观里，“宇宙不再是无限的了
时间不再是绝对的了
物理学死了
” 《道纪》中把老子的《道德经》和霍金的《时间简史》的吻合之处进行对比解说，作者认为《老子》中有关内容简直就是《时间简史》的文言版。
这些内容很令我信服和感兴趣。
作者还在《道纪》中对《论语》进行了解读，认为《论语》是符合绝对光速宇宙观的。
《论语》总是在最朴素的语言中包含着最有价值的学问。
任意提取一段都能说明问题： “今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”孝敬父母，有无恭敬之心是关键。
“人而无信，不知其可也”，民无信不立啊。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”取人之长，补己之短，多么温馨的劝导。
读《论语》，学做人，乐亦在其中矣。
北京师范大学于丹教授的《<论语>心得》中这样说：我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。
很多学者在解读老子和孔子时都有一个共识：他们认为老子思想、孔子思想都是在追求人的安然、快乐。
以修身为本、把握实践的时机，治国、平天下只是实践的舞台，不是目的。
当觉悟了的人了解了天地、了解了自身，他就不会为那些本来就不存在的无限而烦恼，也不会去崇拜那些本来就不存在的超自然力。
与天地共通的人会像日月星辰一样找到自身的舞台，释放他应有的光芒。
毕竟漫漫人生路给了我们如此多的机会，给了我们如此宽阔的舞台。
正向孔子所说的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
这种人生是“学而时习之”的快乐人生；这种社会是“有朋自远方来”的快乐社会。
《道纪》的阅读让我迷上了传统文化，由好之到乐之。
对《论语》和《道德经》的理解也开始由表面化逐步走向深入。
以上内容如果说能体现我的一点收获的话，我认为就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这种感觉同时也坚定了我带领学生诵读传统经典的信念。
我的悟性不高，不代表我的学生就没有悟性，做老师有责任给学生指出好风景。
我认为好的风景就在中国传统经典里，于是我带领学生大量涉猎经典内容，师生均不亦乐乎
随时都能从学生的随笔中发现经典对他们的启迪。
如学生在写关于水的话题作文时，能想到：“女儿是水做的骨肉”，“上善若水”，“大江东去”，“小桥流水”……学生对经典的悟性不能不令人惊叹
二、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
很赞同有人说这是做学问的三境界的说法，第一境界：当你的学问在一定的时机被实践时，这时候会是发自内心的喜悦；其次，如果没有实践的机会，若能有志同道合的朋友谈得来，那也是很高兴的事；再其次，你的学问不被人接受和理解，但依然会坚持并不生气和埋怨，这就是君子风度。
那么学问是什么
南怀谨先生在其《论语别裁》里说，学问不专指有知识，而是指会做人会做事，一个没有知识的人也可能很有学问。
香港商人田家炳就是一个很有学问的人，他16岁时不幸父亡，不得已弃学从商，肩负持家重任。
生意上几多坎坷，但他凭着诚信、执着与睿智总能不断地取得成功。
如今的田先生伟绩在握，尤念家国，以造福桑梓，报效国家为己任。
本着取诸社会、用于社会、留财予子孙不如积德予后代的中华传统美德，于1982年决定捐出十余亿元的财产，成立田家炳基金会，专事捐办公益事业。
田先生在全国各地均有独资和襄资捐建善业，项目包括教育、医疗、卫生、交通、文娱、社会福利等，以田家炳命名的单位和建筑物数百项。
田先生履仁崇义，不求闻达，深得海内外政府各级机构及社会各界人士的嘉许。
1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为田家炳星。
他的人生可以说达到与天地共存，与日月同辉的境界，从他的成功之道中，我们看到的是田先生踏踏实实做人，认认真真做事的原则，和节俭、谦和、实而不华的做人品格。
这不正是《老子》的“上善若水，水善利万物而不争”，“是以圣人终不为大，故能成其大”的道理吗
田先生自己也是从小受传统文化的熏陶，以90岁高龄依然能将《朱子治家格言》倒背如流。
也许我们无法企及老子、孔子、田家炳的境界，但圣人和成功者的人生无疑可以带给我们有益的启迪。
当我把这种学问之道贯穿于我的教育教学中时，我自己也发生了很大的变化，少生气，不急躁；学生也起了变化，使班级管理工作轻松有效。
当我看到学生的点滴进步和想象他们将来不管从事什么职业和在哪个层面都快乐地实践着自己的人生时，作为老师真的很欣慰。
有欣赏就有快乐，人不知也不愠
热中于学习传统文化经典，也带给我很多实践的机会，很多快乐。
让我真正体会到做为一个老师的幸运，使我明白了人的生命不只是活着，它原是如此美丽。
三、博学而笃志，切问而近思中国传统文化不仅在港台受到重视，就是在国际上也很有影响。
1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎召开联合会议，发表的一个联合宣言，宣言里面说到：二十一世纪的人类要生存的话，必须回到2000多年前汲取孔老夫子的智慧。
一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。
1995年3月，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公等九位老人在全国政协会议上发出“建立幼年古典学校的紧急呼吁”，引起国家教委领导的重视。
自1995年“九老呼吁”以来，弘扬传统文化在国内逐步形成趋势并掀起了热潮。
现阶段，我国正处在伟大的民族复兴时代，文化复兴是必然和关键。
从国家政策导向，到全国各地如火如荼的国学机构的建立无不体现国学复兴的大趋势。
尤其是我国正处在经济迅猛发展的新时代，随着国际交往的频繁，我们拿什么东西来代表我们自己在世界上立足
我们优秀的民族文化可以担此重任，所以说弘扬传统文化势在必行。
正是在这种大好形式下，作为语文老师，我找到了自己的教学之道。
教了这么多年语文，如何培养学生学习语文兴趣的问题也思考了这么多年，实践了这么多年，唯有这条道行之有效，那就是从学习中国传统文化中挖掘教育潜能，创设教育契机。
学习并弘扬传统文化，我们责无旁贷
路就在脚下，“博学而笃志，切问而近思”。
勇敢的实践吧，人生的快乐就在其中。
孩子每天吓唬家长叫校长开除他。
我该怎么引导
很高兴有缘与你一起探讨这个问题。
我认为，这个问题绝不是像你所说的惩罚与鼓励那麼简单。
即便是只有惩罚和鼓励两种方法，怎样惩罚、怎样鼓励也仍旧是问题。
比如，同样是家务劳动，有的家长或孩子认为是鼓励，而有的却认为是惩罚。
因此，关键是认识问题。
首先是你的孩子为什麼学习成绩不好
这是最最关键的。
其次才是如何解决。
如果连病因都找不到，又何谈解决
正如一个医生若不明病人的病因，如何医治呢
所谓对症下药，此之谓也。
具体到你孩子的“病因”。
我认为是很复杂的。
虽然你没有做什麼详细的描述，但从字裏行间也或多或少看出一些问题来。
首先是与孩子接触最密切的老师和家长。
我认为是很不称职的。
请原谅我的直率。
一个老师如果对孩子没有适当的教育手段，动辄就以开除吓唬孩子，这样的老师根本不配做老师。
年羹尧曾经写过一副对联：不遵师教天诛地灭，误人子弟男盗女娼。
话虽然说得很重，但是，把学生和老师的严重性表达得很清楚。
当然，老师的事情我们左右不了。
至多能够向学校反映，或挑换班级或学校。
但是，以中国目前的大环境而言，到哪里都差不多。
这又要涉及到一个非常严重的问题了。
中国一百多年来，实行的是自杀式教育，致使一连几代人都完全不懂中国老祖宗留下来的宝贵财富，完全不懂如何教育。
不懂怎样做老师，不懂怎样做父母，不懂怎样做子女……在这样的大环境下，希望老师能够自律是很难的。
那麼，另外一个与孩子密切相关的人就是父母了。
从你提问的这件事情就能够看出，你是有心但无方。
面对问题不知道该怎麼办。
其实，孩子学习成绩不好，最主要的责任正是家长。
因为，家长才是孩子最初的，也是最最重要的老师。
如果家长不知道如何教育孩子，那麼，很难想像孩子会茁壮成长。
因此，应该好好反省一下自己，多从自己身上找原因。
比如，看看自己是否爱学习
自己平日的言谈举止对孩子究竟有哪些影响
千万不要小看了这一点。
很多孩子正是首先从家长那里开始学习的。
家长的一言一行一举一动，甚至一个不经意的念头，都对孩子有深刻的影响。
而且，这个影响从孩子还在母亲腹中就已经开始了。
遗憾的是，太多的人不瞭解这个基本常识。
总觉得孩子小，什麼都不懂。
其实，我要郑重地告诉你，孩子的理解力远在大人之上
他们没有经过染污，远远比成年人聪明得多
只不过他们还不善於表达罢了。
明白了这个道理，我想，你或许就能够找到一些问题的所在了。
另外，孩子自身也有问题。
我不知道你的孩子究竟有多大。
从老师拿开除吓唬他这一点看，应该不大。
一个不大的孩子，远远还没有定性，如何就能够断言他学习成绩不好呢
再说，他究竟是所有的成绩都不好，还是仅仅是某一门课程成绩不好呢
一般来说，学习成绩不好往往与对所学内容的态度有关。
如果是一件他自己喜欢的事情，比如和小朋友们游戏，打游戏机（当然，我可不是提倡孩子打游戏机），他是否也成绩不好呢
只要他有一项成绩好，就不能说他学习成绩不好。
只能说他对自己所学的那门课程不感兴趣。
这个问题又可以引发出更多的问题。
首先是他为什麼不感兴趣
其次，他是始终都不感兴趣还是暂时不感兴趣
还有，老师的讲授方法是否适当
是只有你家的孩子不感兴趣还是班上很多孩子都不感兴趣
我想告诉你的是，同样一门课程，在孩子的不同年龄段，反映出来的态度是不同的。
同一个年龄段的孩子，也是不同的。
有的孩子这方面早熟或喜欢，他就爱学，有的孩子偏於另一面，他就不喜欢。
有的孩子现在不喜欢，但是，过了一定的年龄，他就喜欢了。
反之亦然。
这一点，你完全可以从自己的经历中去体验。
任何成人都是从孩子成长而来的。
另外，还有一个很关键的问题，就是孩子究竟是为了什麼而学习。
没有明确的学习目标，是无法使学习深入的。
朱子治家格言说得好：读书志在圣贤，为官心存君国。
这是过去千百年来古圣先贤们一直教导的。
虽然你家孩子年纪尚小，但是，做家长的要从小教育孩子懂得这些道理。
好了，说了一堆大道理，你或许早就看烦了。
感谢你的耐心
孩子的教育是一个艰苦细致的工作。
任何企图不劳而获、急功近利、揠苗助长是想法和做法都是不可的
当然，除了大道理以外，也有很多具体的技巧。
时间关系，我不再赘述。
只是简单地告诉你，要循序渐进，多鼓励他（对於你家来说，过去不知是怎麼鼓励的，刚开始就物质精神一起上吧，以後再慢慢偏重於精神鼓励，等你对於如何教育孩子瞭解得多了以後，再改进）。
可以用纸画一个表格，买一些孩子喜欢的卡通图章，要不同样子的。
每一枚图章代表一个意思。
比如，值得表扬的用一种，应该批评的用一种，帮助父母做家务用一种，在学校专心听讲用一种等等，表格画好以後，讲解给孩子听，每天都和他一起盖章，一个星期检查一下，看看那个格子裏的图章多。
鼓励他继续努力
切忌当众批评他，切忌动不动就批评孩子。
大人要说到做到，以身作则，如果大人错了，也一定要主动检讨，这样在孩子心裏才有威信。
甚至，还可以给大人也做一个类似的表格，和孩子一起盖章，这样孩子或许更感兴趣。
耐心，细致，是成败的关键。
虽然你们已经感到孩子落後了，但是，也不能著急，要慢慢来。
只要功夫深铁杵磨成针
好了，实在不好意思再耽误你的时间了。
最後，我向你推荐几本书，一定会对你有所帮助。
我曾经推荐给了很多人，他们都受益良多。
希望你也不例外。
《南怀瑾谈儿童经典教育》《亦新亦旧的一代》、《二十一世纪初的前言後语》、《朱子治家格言》还有几个视频：《此生必看的科学实验》、王财贵教授在师范大学所做的关於儿童经典导读的演讲。
当然，还有很多值得看的。
如果你真心关注这个问题，我们可以继续探讨，我慢慢再告诉你。
下面，我把南怀瑾先生在太湖国际实验学校对老师的一次讲话内容转给你：漫谈教育第一堂开场白这一次我们讲教育，是为了老同学们，讲一点话让内部大家注意。
我看同学们办教育越来越发心，越来越有兴趣，可是真办教育是个很严重的问题。
昨天我们提到，现在办教育是因为我们老祖宗几千年的中国文化快要断根了，命若悬丝，国家民族文化的生命像一根丝一样吊住，很脆弱很危险了。
要怎么培养它，把它重新接起来
“承先启后，继往开来”，这是现在青年同学们的责任，因为我们老了，寄望在你们身上。
这几年我们老同学们，从大学起接触到我的，由好几位教育都办得很不错，他们有兴趣办学校，也真发心想为国家做一点事，但关起门来说句真话，自己本身不努力，不充实学问，我看了是越来越害怕。
譬如所有老师，包括我们的同学们，十几年努力编儿童读经，自己认真读了吗
像《三字经》《千字文》《幼学琼林》这几本，有些大学教授都讲不通的，你内容读懂了，能够讲通了，做中国文化的教授足足有余。
但是你们只晓得鼓励大家读，自己却不读。
昨天我抽出《礼记》里头的《学记》，讲中国文化的精神。
另一篇更重要，叫《儒行》，儒行是讲一个知识份子受了教育以后，怎么样做一个人，它建立了很多的人格方向，让你称量清楚自己要做一个很么样的人。
这都是中国文化啊
搞教育的，自己都弄不清楚中国文化是个什么东西，那不只是大笑话，更是大悲哀
所以我的感慨很多，看到你们几位年轻的老师这样努力，很感动我，可是有些话，我要跟大家讲一讲。
我们自己内部要办学校，从校长、创办人到老师，每个礼拜至少进修两次，每个晚上应该自己读书。
我讲儿童读经只要背诵不要理解，是因为孩子程度还不到，让他们先把这个本钱赚来放在口袋里，长大了拿出来用。
可是我们做老师的不能这样。
千字文的学问比如《千字文》，我讲过很多次，据说是梁武帝时代的周兴嗣写的，他犯了事，梁武帝气得要杀他，可是他人品道德学问都很好，又舍不得杀，于是把他关起来，罚他一夜之中，用一千个不同的中国字，把上古到梁代的中国文化写出来，就能免死。
他真在一夜之中用一千个不同的中国字，把中国整个文化，天文、地理、、宗教、军事、哲学、经济等等，都清楚写出来了。
第二天早晨，梁武帝看了非常感动佩服，但周兴嗣一夜之间须发皆白啊。
《千字文》你们背得来吗
懂得意思吗
“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”，前头四句从天文开始，是科学的，唯物的。
“天地玄黄”，在中原看天，玄，青色的，假使到喜马拉雅山的高原，或者在蒙古，在海洋上看到的，是蓝天白云；地，中原黄河以北的黄土高原，是黄色的。
“宇宙洪荒”，宇宙两个字代表空间与时间。
上下四方谓之宇，宇是空间，这个太空有这样大；往来古今谓之宙，宙是时间；这个物理世界是以时间与空间为架构。
爱因斯坦发表“相对论”，但没有办法把时空两个统一起来，宇宙生命的来源，究竟是怎么来的
他解答不了，因此最后老了，只好信仰宗教。
时空两个是什么关系
到底时间是由空间产生的
还是空间是由时间够成的
这都是科学的大问题。
没有地球、没有人类以前是什么
“宇宙洪荒”，洪，非常广大，无量无边；荒，没有东西，这个宇宙之先什么都没有，但后来形成了宇宙万物。
所以中国文化假定这个名称，不是上帝，不是阎王，也不是菩萨，是个洪荒的天地。
你们做老师的注意哦
我叫孩子们像唱一样背，我还可以把它变成舞。
有一次我在十方书院带领他们出家同学，临时灵感来了，我一边念《心经》一边跳舞，很轻松的，现在叫我跳我也跳不出来。
《千字文》《三字经》都可以变成舞，我记得由两个人办学校，教学生《易经》，用跳舞教学生的，我很欣赏。
这个“日月盈昃”四个字难讲了。
什么叫盈昃呢
我们中国人用的是阴阳合历，但民间对农业气候是采用阴历。
月亮每个月阴历十五，一定从东方起来到西边下去，以中国文化来讲，圆满的时候叫“盈“。
每个月初三从西南方起来的就是眉毛月了，譬如李后主的名词，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”，这月如钩怎么画啊
把月亮画成这样一个钩就成了。
那是什么时候的月亮啊
每个月初三出来是和眉毛一样的月亮，月如钩。
那么太阳呢
“昃”，太阳斜到西面，向西边落下。
这都是科学啊
在过去，世界的科学领域里，中国的天文数学一路领先几千年，现在变成落伍了。
“辰宿列张”，辰是什么
辰星，早晨的星；宿，晚上的星座。
譬如我们学军事的要上通天文下通地理，如果有一天在前方带兵打仗，或者在海上，或者在荒野里头，没有手表，也没有指南针，什么都没有，你怎么样断定方向呢
看天上，一看这个星星在哪个位置，哎呀
我现在大概在湖南北部哪里，方向在哪里就清楚了。
我们小时候夏天晚上乘凉，躺在竹床上仰面看天，这是什么星
那是什么星
东方，南方，北方，看惯了就清楚了。
那么怎么知道时间呢
我们两个鼻子的呼吸，一天到晚部位的感觉不同的，一闻，嗯
大概是什么时辰了。
这些都是科学的东西，我本来不想讲这个，一上来突然讲到鼓励大家要读书，所以以后你们做老师的要进修。
立德立功立言昨天讲到皇帝旁边经常请人上课，叫经筵侍讲，现在没有了。
现在的人好像做个镇长就已经觉得地位、阶级很高了，就满足于自己的学问，不读书了。
好笑话人的
现在我们回到本题，讲教育这个问题。
刚才有人还跟我讲要写出来，我说真正要写出来大概要一百万字，讲古今中外教育的，可是我不会写了，也不肯写。
这一次是因为看到你们很努力，很感动。
我说这个国家教育没有方针，也没有方向，前途茫茫；十三亿人口下一代的孩子，国家的栋梁，要怎么来培养
怎么来教育
所以你们肯办教育，我很佩服，但我不干。
我一辈子不承认自己是老师，这个你们知道的，你们叫我“老师”，那是一个代。
你叫我“老头”，你不大好意思；叫“老南”呢，我不愿意听；叫“小南”，也没有礼貌啊；那你只好叫我“老师”了。
但是我没有承认有学生，换句话，我很傲慢，目空四海，没有人有资格做我的学生，同时我也没有资格做人家的老师。
孟子说过一句话，“人之患在好为人师”，人最大的缺点，最大的毛病，是喜欢领导人，喜欢比人家高明，喜欢做老师，喜欢做老板。
我从二十几岁起，就下了决心不做老师，现在也不是一个老师在讲课，不过是个老年人告诉你们这些而已。
那么讲到教育，中国的文化，讲人生的目的有三大要素，老子说过，人生有三不朽，是什么呢
立德、立功、立言。
前几个月来了一两百个企业家，我上来就讲，中国根本没有企业家，你们是企业家吗
不像，你们只是这个时代里幸运的暴发户，开放发展以后，中国还没有真正的企业家。
要做个伟大的企业家很不容易，古今中外历史上没有几个。
做生意不是做事业，人生的事业是三个目标，第一、立德，千秋事业，流传千古，我们做不到。
所以说我不做人家的老师，没有功德。
什么人有公德呢
孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、，这些人可以说是立德了。
第二、立功。
做治世的帝王，真能称得上把天下治得太平了，才是立功。
功德两个字是这样来的。
中国还有一个真正立功立德的，就是孔子也很推崇的大禹。
古书上讲尧舜的时候，我们整个国家地区，有九年都泡在水里头，大水灾，“浩浩怀山襄陵”。
浩浩，形容那个水大；怀山，所有的高山都被水环抱住了，只有一个顶巅露在外面；襄陵，高山变丘陵了。
这种情况，古文用几个字就形容完了，如果写一篇白话文章要多少字啊
这样九年，大禹治水，把长江、扬子江很多的水，引到太湖震泽这一边来，再到海里。
所以这边有一个村庄叫震泽，我说震属雷，雷很多的，是雷区耶
刚才走在路上，我们几个人讲，怪不得今年天灾，震泽这里只有打过两声雷。
说到打雷，我岔开讲一下，站在峨眉山顶的雷洞坪看打雷，头上面是大太阳，脚下面是乌云，乌云里头那个闪电打雷，像水一样滚来滚去，到处都是，太漂亮，太好看了。
震泽这里的雷，是地下打，轰
好像就在旁边打出来，很吓人的。
我们读《易经》晓得震为雷，所以我说这里的雷会很多很大，我盖的子非装避雷针不可。
他们说不会啦，这里老百姓都不装的。
那是老百姓比我本事大，我胆子小。
所以说大禹把水利治好，才建立了中国农业国家的基础，这叫做立功、立德，大禹的功德是真了不起
第三、立言。
老子、孔子、释迦牟尼、耶稣、啊，他们都立了言传之于后世。
其实我们做老师搞教育的正在立言，教育的目的是把不行的人教成行，把无能的人教成能，把笨人教成聪明人。
譬如昨天我们偶然抽出来讲《礼记》上的《学记》，日本学者认为这是东方文化最古老、最伟大的教育原理，没有错。
日本人照这个教育路线走，所以日本人现在比我们要有礼貌，我们反而丢了。
因此有人提醒我应该讲一下《儒行》，来不及啊
一篇《儒行》可以讲好几天了，一条一条给你听，一个知识分子，一个学者受了教育，怎么样做一个人
它有一个方向告诉你——真正的管理，是管理自己，不是管理别人。
家教与母教可是我们现在的教育，没有了
大家办学校的要注意了，传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。
古时都有规定的，夫妻分，然后家里挂的画，用的东西都要改变，胎儿会知道。
生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。
我看现在人，大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。
依我几十年经验看来，许多家长都犯了一个大错误，把自己达不到的目的，寄托在孩子身上；自己书没有读好，希望孩子读好；自己没有发财，希望儿女赚钱发财；自己没有官做，希望儿女出来作官。
这个目的是很严重的，每个人都望子成龙，望女成凤，然后托给学校自己不管，自己的言语行为又大多是乱七八糟的，影响到孩子。
这就是中国教育的问题，也正是家教的问题。
家教里头最重要的第一个，是胎教，母教，母亲更重要。
记得当年我在辅仁大学上课的时候，有一次我正好担任哲学课的讲师，以为顶多五六个学生来听哲学，上去一看，坐满了一堂。
本班有八十几个人，大都是女学生，因为我来上课，其它系的同学都来了，窗子外面站满了。
我说你们疯了，怎么来学哲学了
哲学是疯子的学问啊
我说你们是联考分过来的吗
现在教育随便把你分了系，不管学生的意愿，也不管学生的成绩。
他们说，是啊
我说，不得了，你们赶快转系，或者去谈恋爱吧
同学们哗然大笑。
有学生问，老师，为什么这样讲
我说，现在的女孩子大学毕了业，看不起普通人了，至少要找个硕士、博士啊，比自己高一点的，东选西选，最后一个种田的都不敢娶你做妻子了，看到你大学毕业好可怕啊
你们先把人生目标，人生哲学搞清楚，读什么哲学啊
这就是哲学
做女性，最难的是做一个贤妻良母。
现在女性受了教育以后，出去做事了，孩子不会带，饭不会做，菜不会煮，衣服不会缝，家管不好。
譬如生个孩子，第一流的家庭，受的却是末等的家教，把孩子交给佣人们去带，然后再把孩子送到学校里头，责任推给学校；要是犯了法，还推说这是社会问题。
我说我不认同，我们都是社会一分子啊
他犯罪做了坏事，和我有什么关系啊
和大家又有什么关系
社会是个抽象的名称耶
怎么能把家教的问题推给社会啊
我们有一位同学，她说想办女子大学，这更要注意《礼记》里头的《内则》一篇，还有《列女传》，是我们传统上关于女性的教育，包含对子女的教育，甚至性的教育，告诉你性行为是怎么一回事。
性的教育很重要，古代都有啊
现在反而是逃避了。
这些道理，必须要注意的。
教育先要知性情现在我们不把问题扯开，回来说孩子们的教育，很重要的一点，是要先知道孩子的性向。
注意，我们人的生命存在两个东西，性跟情。
这个性情是什么呢
人性是从哪里来的
这是哲学问题，生命科学问题。
地球上，我们人类最初那个祖宗哪里来的
人怎么会生人
男女两性怎么来的
是先生男的还是先生女的
在西方哲学里是问，先有鸡还是先有蛋
因为西方六世纪以前都是宗教的天下，宗教说，人类万物都是上帝创造的，它不准你问这种问题哦
我们中国不会，所以人家说中国没有宗教。
但中国有大科学，不同于西方宗教的说法，上帝是谁生的啊
上帝是不是人
如果说上帝不是人的话，就同我们没有关系；是人的话，那他是从哪里来的
是上帝的妈妈生的吗
那么生上帝妈妈的妈妈又是谁
这生命的来源问题，到现在没有解决。
中西文化、科学的发展，现在最流行的两门科学，是“认知科学”和“生命科学”，美国开始讲的时候，我说，你们够不上，这个文化在中国，而且中国在我这里，我死了就没有了，只此一家，别无分，你们赶快来学。
生命的来源是大科学问题。
所以你对一个孩子、一个新进来学生的性情先要了解。
我们先看《大学》《中庸》，性在学理上叫做禀性。
禀性这个禀字有写成“秉”的，这两个通用。
禀是什么
孩子生来自己带来的，不是父母遗传的，等一下详细告诉你们。
不但是人，甚至一条狗、一只猫，或者一只老鼠，每个生物的秉性都不同的，现在我们通常称之为个性不同。
你们办教育，大家只晓得讲，哎呀
这个人个性很坏啊。
但教育家就要是个科学家耶
个性不同是怎么来的
你教育一百个孩子，一百个个性都不同，这个秉性是哪里来的
要研究了。
秉性分两个方面，有些是生理上来的，身体有问题，譬如内在有病的，有的会非常忧郁，有的会非常狂放；有些是思想情绪来的，和我们大人一样，情绪是科学的问题，也是医学的问题。
我们人内部的生理，心肝脾肺肾，哪一部分不健康，就会表现出不同的情绪，譬如这个人很忧郁、很内向，可能是肝的部分有问题，并不是指肝上长东西哦
而且这个机能有时是另外一种形态，譬如脾气特别坏的，也是肝的问题，影响了他的脾胃。
性跟情这两个一研究起来不得了，是大科学，科学家不能不懂，教育家也不能不知道。
所以老板们有钱、有兴趣，就要去办学校，自己本身不读书，也不投入身心进去，我根本就反对的。
你是玩的嘛
赶时髦嘛
甚至把办学校当作商业行为，你没有发心做好事啊
你以为出钱办一个学校就行了
在我看来那反而是害人。
所以我不办学校，只是一辈子喜欢骂人，也许我骂人是利人吧
我常常说你们怪我骂人，我没有骂哦
我只有两句话，“平生无长处，骂人为快乐”，对不起了，这是个性问题，所以教育要搞清楚个性的问题。
先天禀赋后天影响现在教育最难的是什么
大家说是怎么教孩子记忆。
那么记忆力究竟在脑子还是不在脑子
记忆跟思想有什么不同
思想跟情绪有什么不同
管教育的这些问题都没有弄清楚，光是在功课、知识上教，那完全不对了。
所以教育非常非常难的，第一个就是禀赋问题，这不只是对心理学的了解，西方也不懂的。
那么禀赋是遗传来的吗
也不对。
我们中国古人有句土话，“一娘生九子，九子各不同”，同一个妈妈生九个十个兄弟姐妹，每个个性都不同，聪明与笨也不同，都是一对父母遗传的啊
所以说禀赋完全是由基因遗传来的，也不完全对。
佛法、佛学的科学讲的很清楚，禀赋是自己本身带来的种子，佛学名称把这个禀赋叫种性，他自己本身带来的种子。
例如尧舜是圣人，也是帝王，但尧的儿子不行，舜的爸爸不好。
优秀的父母生的儿女不一定好，很笨很差的父母生个儿女却非常了不起；现在解释说是基因问题，那基因怎么分类
怎么遗传来的
我常常告诉研究生理学的，基因不是究竟，后面还有东西，慢慢去研究吧
所以是本身的种性带来秉性，而父母的遗传、家庭、时代、社会、教育的影响都叫做增上缘，增上缘是影响那个种性发展的一种助力。
大家看我们的国家就知道，近一百年来，帝制以后，西洋文化进来了，有许多留学生重提“中学为体，西学为用”的问题。
中国文化在哪里
我说我们现在中国人没有中国文化啊
统统是西洋来的，不管是三义、主义、、无主义、主义、思想等等，今天统治世界的思想，统统都是西方的，有什么是中国的
连中国的方块字都给改称简体字了，吃麺，明明是麦做的麺，简写成面，不是变成吃脸了吗
子云，孔子说，云是讲话的意思，李先生云，南先生云，本来是这个云啊
现在天上的云也简化成这个云，搞混乱了，明明我写的文章是子云，简体字转化成繁体字就变子云了，对的搞成错的了。
很严重啊
所以你们现在办教育，沟通古今中外的文化，要发心立德、立功、立言，要有“力挽狂澜”的精神。
对儿童教育的认知，是为了我们中华民族的后代，要怎么培养
寄望在后代，成人很难改变了。
这是谈到人性的性情问题，我是提个头哦
还没有详细发挥
关于儿童教育的重点，初步先增强孩子的记忆力。
所以我常常笑你们，尤其现在的人，到哪里都靠电脑打字机，再不然靠笔记本，只晓得讲什么就记录什么。
我从小很少带笔记本，老师讲的话，听的时候我就会记得的
我还可以眼睛看着老师，耳朵听他讲的话，同时手做记录哦
结果老师讲完了，我记录好了，拿给老师看，都没有靠电脑。
所以培训孩子们的记忆很重要，大家现在的教育方法是叫他背书，怎么样使用这个脑力记住
记忆跟思想两回事耶
就像性跟情也是两个事一样，这些不是普通的心理问题，是个大科学问题，属于人文科学的理念，但是也牵扯到自然科学，包括医学，心理学，解剖学都有关系的。
这一堂先到这里，大家休息一下
“在家上学”，可以不去学校上学吗
王财贵教授答
“在家”以不去学校上学吗
答遂昌王财贵经典学师问（三） 年轻女老师问 有好多家长，我也会跟他们讲这个读经教育，让他们孩子读经，但是好多家长，即使是有一定的家庭教育意识的，他还是会有一个问题，就是孩子读经读到最后，他还是希望有最终的一个结局。
那现在，好像我们自己都明白，在这里读经至少孩子的人性得到一种长养，但是很多家长确实需要一种外在的什么东西，他好像没有一个看得到的目标
王财贵教授答： 这是可以解决的，至少是可以说明的。
我在台湾从2000年，到现在已经十一年了。
从十一年前，我就在台湾开始推广在家自学，就是不上学，义务教育不去上。
在家自学的观念只适合面对义务教育，因为义务教育就是国家规定这是你的受教育的义务，不是权利而已，其实受教育是人的权利，现在把受教育变成是一种义务，这是一种政治的操作，这不是最正常的，好了呐，那现在全世界都这样，有义务教育，基础教育是义务教育，义务的话意思是，家长一定要送孩子在某个时间之内，上国家的学，本来是六年现在变成九年，九年义务，西方国家十二年，但到了第九年的时候大概就没有那么严格，最严格的是前六年，六岁到十二岁，这一段最严格。
那后来，台湾就从2008年，有一个法规，就是可以申请“在家自学”，那就可以不去上义务的学校，但要申请，那不去上义务学校，叫在家自学，就是在家教育。
这是从美国学来的，美国叫“Home Schooling”，家庭学校，在家教育的意思，这个Schooling不是翻译成“学习”的意思，翻译成教育啦，就是家庭教育，在家教育，台湾称为“在家自学”。
那在家自学就会有两种情况产生，一种是家庭自己教，一个是有另外的学校，不同于体制的学校的教学。
政府两种都有规范，你怎么家庭做，怎么开一个实验的学校，实验就是不同于体制的学校，都有。
那我从2000年，在台湾就鼓吹在家自学，那在家自学，顺便就鼓吹私塾，这样子，所以我提倡私塾是第十一年。
那这个，我们这个学校，他的底子是来自于莱州，这个莱州，赵老师办学是从九年前，等于是2002年，2003年，到现在九年嘛，所以等于是我在台湾推动的很快的不久，赵老师就开始在这里办，开始办在家自学，学校型的在家自学。
那么还没有申请学校的资质叫私塾，已经申请学校的资质叫做读经学校，所以变成是家庭自我教育，私塾教育，读经学校教育，就这三类。
那既然是在家自学，学籍，在台湾是有学籍的，我申请之日，我的学籍挂在学校，我只在家教，教几年，我再回学校，这叫接轨。
那如果是私塾呢
就是根本不理这个，不必申请，不申请了，反正我就自己处理，在台湾，在台湾是这样，有人说，我的孩子想要读经全天读经怎么办
我说，你就申请在家自学，那有些地方不好申请，因为各县市的情况不一样，有的不好申请，说如果申请不通过怎么办
我说，通过就在家自学，不通过那你就请假，怎么请假
每个礼拜请五天假就可以了，就请假啊，那请假不准怎么办
请假不准我就不去上学啊，那不上学怎么办
不上学他也没有什么办法，除非他派警察来抓，抓人，所以到现在为止，还没有发现警察来抓人的现象，但是学校，学校老师主任校长来骚扰倒是有的，常打电话来，你孩子赶快来上学
要不然给你报什么，报辍学，报辍学学生，辍学学生是要抓去一个什么学校，一个专门管那个逃学的学生的学校，那家长就很紧张，要么就罚钱，到现在为止还没有过，因为有些家长受到这种压迫，骚扰，就顶不住了，于是就上学去了。
在大陆是没有这个在家自学法规，有一阵子，上海孟母堂周应之老师，他说，他要来争取这个法规，要像台湾一样，有一个可以申请在家自学的办法，我说你千万不要去，你如果要去申请这个法规的话，就跟台湾一样，你要去申请的话，家长就要写很多的案子，然后交上去，交上去了以后，然后一大堆人，一大堆人所谓学者，教育官员教育领导来审查，那么审查有时候是不客气的，台北最客气，其他县市有些不客气，他来指导你，他什么东西都不懂，他要指导你。
那它替人家的孩子烦恼很多，那人家家长，家长已经知道怎么管孩子，他还要来指导他教他，等等。
不管它啦。
那如果这样的话，将来你如果要成私塾，像台湾，你如果成学校，也要申请，他来检查，你怎么安排，那就麻烦，所以我说，你千万不要申请，为什么不要申请呢
因为，因为我们做的事情不是坏事，而且教育的领导他都知道这是好事，那这样子，你也不必要去告诉他说，我要开一个私塾了，你去找他麻烦
他要答应你又不行，他不答应你又良心不安，所以你不是找他麻烦吗
所以就这样照做。
那台湾也是，不去，不去就不去吧，那这个也是不合法规，但是你要知道，他不是不合法律，更不是不合宪法。
宪法是，不是赋予，而是保障家长的教育权，所以家长是孩子的第一个教育权的保有者，不是政府啊，不是学校啊，你要知道，所以家长有教育权，有自由选择教育的权利，这是宪法保障的。
但是国家下来订定法律，不谈这一套，因为法律是对道德不道德做规范的；然后是法规，法规和法律不一样啊，这一些规则规条，为了行政，比如说教育，为了教育的行政，为了推行教育，他有一些规则，而有关这个义务，你的孩子必须受基础教育，这一种的规定，他不管道德不道德，你不可以说一个家长不把孩子送去学校就不道德嘛，懂吗
你不可以这样讲嘛，但是一个人杀人放火就不道德嘛，你可以这样讲，对不对
所以没有让孩子去上学不是杀人放火这样子的事情，所以他是法规，是国家推行某一种政策，他必须有的一种手续，懂吗
所以有人说，我们怎么可以不申请，我们不是犯法了吗
我说你这个叫犯法吗
犯法的意思就是你不道德啊，你只是不合法规，那不合法规是什么意思呢
这个法律所规定的是永恒的，比如说，损人利己它是不道德的，这是从古代损人利己就不道德，要处罚，懂吗
到了现在，到了将来，损人利己都要受处罚，懂吗
这叫法律，法律规定。
至于法规，有没有人说孔子小时候怎么，跟着他妈妈织布时在那里读书，这个没有上学，处罚
没有这样子啊，孔子没有上学啊，懂吗
子贡上学也不是像现在这样，当当当上课了，赶快上课，当当当下课了赶快下课，没有这样子啊。
孔子周游列国，带着学生到处走，那还了得
那鲁国政府不是要干涉吗
没有的，懂吗
（大家鼓掌） 李宁老师你以前当这个体制学校的老师还是当主任还是校长
你想想，你若带着学生出走十二年，这个，政府不管
笑话
（李宁老师：我们那个学校，只要出校只要超过五小时，要被教育局立案）。
所以现在就不能出现孔子
呵呵呵（大家笑），所以这叫法规，懂吗
这不是永恒的，知道吗
这只是近代的，近几十年来国家的规定，为了推行教育的规定，以前不是这样，将来可能也不是这样，懂吗
所以这个要分清楚啊。
这个家长的头脑很大，所以我跟他说你不要烦恼，你并没有违背道德，你只是为了孩子好，就是你所选择的教育的方法不一样，不是吗
没错
所以，就这样的问题。
那，好，你脱离学校了，没有申请，不管台湾还是大陆，台湾是有这个办法，我们不要，大陆是没有这个办法，没有这个法，法规，没有法规，那就没有法规可循，所以这个体制的学籍就没有，那学籍没有就没有毕业证书，那大家就烦恼，那怎么办呢
因为每个人都还是，那家长还是在这个社会的运转的习性当中，他已经有这个固定的认定，认为一个孩子一定要小学，中学，大学，这样子走上来，这才叫受教育。
这些都是一种思想的框框，框限，思想的限制，他的心灵并不广大，乃至于他的眼光也没有开放，他也不知道世界走到什么地步，本来教育是什么意思，他都不懂，苏格拉底他没有开学校啊，懂吗
那，我们又懂得教育的本质，我们现在所做的合符教育的本质，那我们就应该安心。
但是家长又不能，又不能脱离这个社会的锁链，这个机器的运转，他不能脱离。
所以他烦恼，那这个烦恼，我们也应该通人情，替他解决，其实可以不解决的，但是呢如果不解决它呢,不解决家长的烦恼，我们所能教的学生就比较有限，都一些有高智慧的家长，懂吗
我可以不要啊，我可以不要学籍，懂吗
但是一般群众，群众都是盲目的，盲目，盲从。
所以对一般群众，他就不能来，不能来不是一般群众受限制受伤害，是他的孩子受伤害，懂吗
我们是顾虑到这个孩子，所以，要给家长安心。
所以我们也就要想一些办法给家长安心，这叫接轨。
那刚才说在台湾我要推动这个“在家自学”，我就有一本小小的册子，叫《在家自学手册》，是《读经在家自学手册》，其实就从台湾开始推动“在家自学”，去催促台湾政府设立“在家自学”法规的，是两种团体，一种是基督教徒，就洋教，基督教，他们资讯比较发达，既然欧美，尤其美国，很多人在家自学，那美国在家自学又有两种，第一种，是宗教虔诚的家庭，他认为在学校里面孩子败坏，不能够遵守基督的教导，懂吗
所以他们要自己教，这一种；第二种呢，是一些知识比较开放的人，他要让孩子学得更多，所以他认为学校教得太少，这种，所以，两种。
那么在台湾，是教徒基督教徒，他么也是希望孩子受到基督的教育，所以他们也警觉到，我的孩子不要上学，第二种也跟美国差不多，但是大部分都是科学人士，学理工的，他们认为要赶快把孩子培养成博学多闻，这样子，有两种。
那么这两种去争取政府公布这个法令，我认为这个法规很适合读经界，所以我就写了，编了一本《在家自学手册》，《读经在家自学手册》，专门发给读经界，我也开这个“在家自学”的说明会，于是在家自学的人数就往上升，现在全台湾，申请在家自学，通过的，一年大概一千人，这个读经占了八百，这大部分都是读经界，所以他们在家自学的审核的这些人，一些县市就比较不开放，他们都共同流传着一个观念，凡是在家自学的，都不给通过，就这样，所以有些县市连一个都不通过，申请几个都不通过，后来大家都不想申请，有人就是迁户籍。
在台湾迁徙是自由的，你要迁到哪里去马上就办，三分钟办好，你要从深证迁到北京，三分钟给你办好，深圳人都不用去，我北京有个亲戚朋友，寄在他家，人还在这里，那户籍在那边，这是可以的，自由嘛。
所以迁户籍，我孩子在这个县市，我的户籍在那个县市，我就在那个县市办我的申请，我就去那一个地方申请，申请好了，我回家自己教。
那台湾是比较自由。
那我的《在家自学手册》里面，最近又要新版，重新出版，台湾的基金会就叫我写一个，写一个回答，写一个对家长问题的回答，其中就有这个回答，“在家自学如何与体制接轨”，这个解答，我现在写了一半，其实这个也很简单啦，假如是你们有这个问题，我现在把这篇文章写好了，其实很简单，两分钟就看完了，问题就解决了。
接轨的路实在太多了，有各种方式，小学接轨，初中接轨，高中接轨，大学接轨，研究所接轨，研究生接轨，那，不接轨，我推的最高一层就是不接轨。
所以没有关系，以后我们老师啊，将来都要养成一个能力，跟家长沟通的能力，有问题可以回答的能力。
那这个能力啊，最好是，要自己进修，自己要读读书，我有时在教室看到在读我的文章，那多读就会具备这种能力。
我们学校有印《文集》是不是
王财贵什么文集
那个《文集》大部分还是讲哲学比较多，至于讲读经，尤其是解决这个实际的问题，还是要看《网络回答集》，有没有啊
你们也有啊，你们有没有《网络回答集》
两册很大的，那里面都有，你就去寻找，虽然我不是把它写成整套，但是偶尔会，多多少少都有回答。
年轻女老师问：对，他是这样，这个家长他也明白读经教育的好处，然后呢，他就是说是，或许他有这种打算，让这个孩子从小读到二十岁，但是读到二十岁，他终究有一个最后的，他读完之后，有的是去书院，没有去书院的这些，他后边的路是
王财贵教授答：对啊，我就讲啊，去读研究生
去读博士啊，自考，自考大学，他如果想走体制的路，你就读研究生，读到博士啊，博士是最高的嘛，读到博士，你如果以博士的身份出现，没有人会问你，你小学读哪里
你居然没有读过小学，不可以，（大家笑）。
读到博士就好了，读到博士就不必读小学。
社会的，所有的问题我们都要接受，都要替他想办法，因为有些人是没有时间，或是没有力气想办法的，所以我们要替他想办法，其实讲了讲了他也就，其实他也不是不了解，他故意装作不了解，一直瞎烦恼，这样子，其实他也知道，所以我们还是要再安慰他，说没关系的。
那其实他的孩子，如果他的孩子能够真正从三五岁读到二十岁，他还烦恼没地方去吗
有些人就是说我就不愿意读硕士博士，你就是博士给我也不需要，有些人就有这个志气，所以那个孩子可能就这样，懂吗
那所以，家长到那也就可以放心了，所以家长这样子瞎操心，孩子还只，孩子还小，有的说，我的孩子将来接轨怎么办
我说你孩子几岁啊
我家孩子刚出生两个月（大家笑），我说才两个月，你烦恼这个问题做什么
真是的
呵呵呵。
所以教育最重要的职责，最重要的这个功效，就是我常讲，就是提升一个人的学习能力与兴趣，就这样。
那这个学习，如果你要扩大来讲当然更多啦，进德修业都要学习嘛，德业都要学习，现在我们讲学习，一般家长一听起来，功课好，当然这个也算，也可以啦，安慰家长嘛，你功课好也不错了嘛，你功课好的能力很强，功课就好；就是你学习的能力强，而且有兴趣，往往学习能力强的孩子他就有兴趣，懂吗
所以总收归为学习兴趣，所以所有的功课要好，应试成绩要好，最重要的就是学习能力与兴趣，而能力与兴趣又收归为能力，所以提升一个人的能力是教育的最基本的职责，而如何提升一个人的能力，我们就明明看得很清楚嘛，也就是读经嘛。
你不读经你用别的方式也可以，但是总不如读经来得快速，还有这个影响的深远，还有他的效能的广大，因为你提升孩子的学习能力，好像只有提升他的学习能力，很不容易提升他的品德智慧，而读经不只是提升他的学习能力，就是聪明，一般说的学习能力，他的学习是广泛的，他的学习效能是广泛的，就包括所谓的进德跟修业。
所以德性如何提升是很难的，知识提升是可以检查的，也可以用方法的，德性是检查不出来的，也没有固定方法的，你只有熏陶熏陶熏陶，用什么熏陶啊，是用有德性智慧内涵的文章熏陶他，就是如此，而且要深深地埋藏在他的心中，让它日渐地去发酵，只有这个办法啦，所以我们读经的办法已经是全天下最合乎教育的原理，最合乎人性的办法，你再也找不出别的办法了嘛。
那一般的家长就是一个萝卜一个坑，我的孩子功课要好，赶快做功课，我说多少的学子，一百年来多少的学生已经很努力埋头做功课了，功课还是不好，你的孩子会很特别吗
我问你，每一个家长的孩子，孩子一出生，天天看到孩子就无穷的希望，这个希望呢，顺着孩子越长大，这个希望越破灭，就这样，人生就这样过一辈子。
他为什么不老早想，我如何尽这个孩子的本性，各尽，尽其性嘛，尽其性而后能尽人之性，尽人之性而能尽天地之性，尽天地之性而能赞天地之化育嘛。
我们应该想如何能尽孩子的本性，而不是只有一个空乏的，这个空乏的期待，我的孩子，我的孩子将来一定怎么样，一定怎么样，这个已经失败一百年的，哎这个，哎这种，这种实验，你就不必再参与了。
所以说我们教他读经是合乎教育的本质，这个我们把道理说清楚，我们一直在说这个道理，让家长清楚了，一个人的人性开发了，那他要走什么路都很容易，你要走应试，应试也很容易，应试就接轨了嘛；那不走应试不接轨，他自己成才。
所以教育的最高目的是成才，所以只要成才，不管有没有文凭，不管接轨不接轨，我们达到教育的目的。
但是这样认识的人不多，所以还是要理想现实兼备，让他有，让他有毕业证书；要有毕业证书很简单，功课要好，功课要好很简单，聪明用功就好了，你不聪明你永远没有好的文凭嘛，懂吗
你不用功你也没有文凭嘛，那要让一个人聪明用功，不是让他赶快做很多功课，所以，要功课好不是努力做功课，这是我的名言，要它功课好就让他聪明又用功，用聪明用功来代替努力做功课，那要聪明用功你有办法的，什么办法，就是读经
求教导啊
你看到表面的光鲜就羡慕，私底下准备的好自然表现就好，没什么可羡慕的，给你设定一个场景给你点准备时间你也一样出口成章如果你感兴趣学的还快些，如果你不感兴趣自然就不快把你喜欢的名言名句分门别类，什么场景的，什么思想的，划分好，不需要全篇的背诵，什么情况下用什么，记不住就短期内只用几个，用得多了自然就熟练了这个是慢功夫需要积累的不能贪多
学《论语》善经商,学《孔子》善什么?
读大学，擅做事；读中庸，会做官；读老子，有智谋；读论语，善经商。
在这个当下，请怀着恭敬，空杯的心，我们一起来探索读经的方法：读经的根本：系统性，科学性，看似随意，其实刻意，打开孩子的第三只慧耳。
读经的顺序：《老子》，《论语》，《大学》，《中庸》，读经的方法：重点是读，不是背，不是理解，不是照着行动，坚持读，读熟，读透。
有一天，你会突然开悟，读透之后，看一本释义，只是半天的功夫。
每个年龄有不同的理解与领悟。
每日播放，王财贵教授说：家里可以有三台播放机，一台播放国学，一台播放音乐，一台播放英文经典。
孩子的三只慧眼会同时启动，玩耍中，嬉戏中，经典如水渗透，经典是背景空气，成为孩子人生的一部分。
静心五分钟--每天读经前，请盘腿静坐（背后不能有窗户），倾听音乐（古琴，古筝，神笛等潜脑益智音乐）。
