藏文和梵文区别
梵文是（Sanskrit）古之标准文.又称天竺语.即吠陀、梵森林书、奥及北传佛教圣典所用之语文.属印欧语族.Sanskrit乃源自 sam!skr!ta（完成之意）.我国、日本依据此语言由梵天所造之传说,故称梵语或圣语.相对于一般民间所用之俗语,梵语又称雅语.而藏语言文字是藏语,属汉藏语系藏缅语族藏语支.分布在中国西藏自治区、青海六个藏族自治州和若干地区和县,四川阿坝藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州、甘肃甘南藏族自治州、云南迪庆藏族自治州四个地区.巴基斯坦、印度、尼泊尔、不丹四个国家,也有许多人正在学习藏语.藏语分成三大方言：卫藏方言（即拉萨话）、康方言（德格话、昌多话）、安多方言.另外，梵文采用词式分写，词间空格；而藏文则采用音节分写，音节间加点号，没有采用词式分写。
如果说苗文越南文受汉文影响，所以采用音节分写；但是藏文没受过汉文影响，只受过梵文影响。
藏文却偏偏不采用梵文现成的词式分写，而自创音节分写。
怎样写一个有藏族文化传统的藏文作文
藏族的传统文化极为丰富,其中包含有不少科学、合理的成份,至今仍为社会和人民服务.那一整套完整的藏文文字体系,丰富了中华民族的语言和文字,书写并积存了数量仅次于汉文的藏文文献.其中吐蕃时期的金石铭刻、写本手卷和竹木简牍等,堪称世界古代典籍中的珍品.在藏族的格言、史诗,民歌、谚语、民间故事和佛教经典中,劝人精进向上、修身养性的理论更是十分丰富,劝人从善戒恶、歌颂英雄、团结互助等伦理道德的篇章比比皆是,为人传诵,具有长久的魅力.再如藏族医学就在三个方面对祖国医学做出了很大贡献.如她创立的胚胎学和医学挂图,在医学理论研究和传播方面有重大建树：她对疑难杂症的治疗有独到之处；她极大地丰富和发展了我国乃至世界的药物资源.藏族传统天文历算学则历史悠久、内容丰富,其对宇宙的认识、季节的划分等方面,与现代天文学、气候学等多有吻合之处,有的甚至完全一致.藏族传统文化中的文学、艺术、建筑、雕塑、绘画等,至今仍对丰富人民生活、陶冶群众情操、提高民众公德、美化生活环境等发挥着积极的作用
超好听藏文字母
藏文字母歌 - 尕让邓真词:尕让邓真曲:尕让邓真歌词大意:藏文是由30个辅音字母以及4个元音符号所组成的拼音文字这其中有十个字母是后加字而与此同时藏族传统的故事还有一些民间谚语都是我们值得骄傲的珍宝通晓多语是英才忘记母语更汗颜我们一起学习从各自的母语开始
藏文和蒙文是否相同
虽然萨迦派的八思巴曾经制定过八思巴文（当时为蒙古的官用文字，可是没有普及到民间）而当时蒙文有部份用词是用藏文转写的（但那早已是历史）藏文和蒙文是两个独．．．立的体系，彼此之间没有关系
藏族通常献上洁白的哈达，传递对客人的什么和什么情
哈达是蒙古族、藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。
表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。
此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。
蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。
五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。
佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。
所以，五彩哈达只在特定的情况下才用的。
藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “达” 是 “马” 的意思，“哈达” 两个字直译出来：口上的一匹马，即是说这种礼物相当于一匹马的价值。
因为一般人在会见的时候，不是随便随地都可以带着马匹来送的；但又不能只是用口说，就以这种丝织品的 “哈达” 来代一匹马了。
哈达是藏民任何阶层的人物，在来往时最通行的一种礼物。
哈达类似于古代汉族的礼帛。
藏文化流行的地区包括尼泊尔、不丹和俄罗斯布里亚特等地都有此习俗。
哈达是一种特制的丝织物或麻织物，长度通常为5尺左右，宽度不等，上绣有“云林”“八宝”等民间花纹图案。
哈达是一种生丝织品，以绫、绸、丝原料制成，现在人们生活中的哈达也有不少是呢绒材料的，不过都纺得稀薄透明，有白、黄、蓝等色。
其上织以八瑞相及莲花、如意、祥云等图案。
哈达长短不一，短者三五尺，长者一二丈。
方志《蒙古·二卷》中云所谓哈达者，帛也。
或以绸、或以白、或蓝、长短不一，长约一尺五寸或一尺二寸，两端有拔丝，约半寸许，其长短视受者分级而定。
按质料来分，哈达分为三种：普通品为棉纺织品，称为“素喜”，不到1公尺长；中档品为一般丝织品，称为“阿喜”，约有2公尺长；对政治、宗教界高级人物使用的高级丝织品，是档次最高的一种，称为“浪翠”，有3公尺多长。
哈达大体上有三种：特等内库哈达、头等阿喜哈达和二等素喜哈达。
阿喜和素喜哈达又各分上中下三等。
有人把阿喜哈达的仿制品阿扎哈达单独作为一种，也有人把素喜哈达中的下等品索朗哈达（索达）单独作为一种。
所谓内库哈达就是从皇家内库拿出来的特等哈达。
这种哈达宽又长，而且质地优良。
这种哈达边沿织纹为长城图案，面上织纹为八大祥徽和祝福词。
哈达尼玛德勒即“化日呈祥”隐花哈达便是一种。
过去，市面上是买不到内库哈达的。
与内库哈达相对应的是外库哈达，但是后来把外库哈达称作素喜哈达。
哈达的格式等级很多，一般蒙古民族日常生活中常用的哈达有蓝、白两色“桑贝”哈达和黄绸哈达。
蓝色哈达一般用于民间问候安康、转告举办某种请宴之礼仪之需，白哈达多用于老人祝寿和高规格的大型活动场合，而黄色哈达用于供奉庙宇、喇嘛之用。
藏、蒙古等民族人士顶礼佛像、拜见尊长、迎来送往、致敬致贺、婚丧嫁娶等礼仪活动中，均有献哈达的习惯。
由此，敬献哈达表示人们对佛的敬仰，对迎见之人的敬意与祝福。
使用哈达的场合相当多。
红白喜事、迎来送往、致谢等等都能派上哈达的用场。
根据不同的用场，哈达的折叠方式也不同，一般讲有访问式折叠法和敬献式折叠法。
当今，在人们的社会交往中，哈达的使用比过去更广泛、更普遍，这是无可非议的，但值得注意的是有些滥用现象，致使一个好端端的社交礼仪形式，搞得有些庸俗化。
诚然，过去在使用哈达的规矩和方式之中固然存在封建等级的文化观念，但应切记，没有规矩就不成方圆。
特别是作为人们社会交往中的礼节，正是以一定的规矩和形式为主要标志的。
因此，笔者认为过去使用哈达中的封建等级观念和繁文缛节应予摒弃，但是一定的规矩和必要的形式还是必需的。
哈达是藏族“礼巾”之意。
哈达最早是藏族宗教礼仪中虔诚地向神灵敬奉的一件珍贵供物，也是僧侣们互赠或向活佛敬献的礼品。
随着社会经济的发展，它已不仅仅是宗教界专用的供物，已成为藏族人民生活中最普遍最常见的一种礼物。
