文言文翻译 为学
【译文】 天下情有困难和容易的区别吗
只要做，那么困事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗
学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样
” 富和尚说：“您凭借什么去呢
” 穷和尚说：“我凭借一个水瓶一个饭钵就足够了。
” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。
您凭什么去
” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。
富和尚显出了惭愧之色。
四川距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达可是穷和尚却到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗
吾欲之南海,之: 去，（动词）为之，则难者亦易矣,之: 指事情人之立志,之: 的用一句俗语来概括 为学 : 有志者事竟成
文言文翻译 为学
天下的事情有困难和容易的区别吗
只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗
只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说：我想去南海，怎么样
富和尚说：您靠什么去呢
穷和尚说：我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。
富和尚说：我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。
您靠什么能去
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。
富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗
为学文言文是古诗文吗为学之要文言文翻译刘恕为学文言
《为学》文言文是古诗文。
刘恕,字道原.刘恕治学,从历史典故、方圆地理、官职名称、家族名姓至前公案文书,都要单独取出来求证.为求书数百里都不觉得远,拿到书就开始读并抄写,废寝忘食.同司马光游万安山时,路旁边有碑记,读碑,原来是五代时的各位名将,其他人所不知道的,刘恕能此人的行事以及原委,回去查验旧史,果然是这样.宋次道是毫州知州,家里有很多书,刘恕往他家借览.次道每日备好饭菜尽主人的礼节,刘恕说：“这不是我来的目的,不要打扰我的事情.撤去了.独自闭门在阁内,日夜口诵手抄,住了十来天,看完书回去了.刘恕家一向贫困,没有办法自己供应的,也不从别人那里取.从洛南回家时,正是冬天,没有御寒的东西.司马光赠以衣服和旧褥子,刘恕推辞不要,司马光强给他,就走了,到达颍州的时候,都封好还给司马光。
文言文为学翻译
从文中（“西蜀之去南海，不知几千里也”）这句可以看出去南海是相当困难的。
富者想（“买舟而下”），结果未能实现；贫者只依靠（“一瓶一钵”），就实现了自己的宏愿。
附录：为学【原文】天下事有难易乎
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如
”富者曰：“子何恃而往
”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往
”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
【译文】天下的事情有困难和容易的区别吗
只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。
人们做学问有困难和容易的区别吗
只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。
我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。
孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。
如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样
”富和尚说：“您凭借着什么去呢
”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。
”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。
你凭借着什么去
” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
文言文翻译 为学运用什么论证方法，论证了什么到理
运用了两种论证方法：一是例证法，也叫举例论证。
举了蜀鄙僧人的例子。
二是对比论证，通过对两个僧人的正反对比，论证了论点。
这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。
文言文句子: 1.“人之为学，不日进则日退。
” 2.“虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。
”
3．一个人做学问，如果不是每天（或一天天地）进步，那就会每天退步。
为学文言文中有两处“子何恃而往” ，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是叹号
请作简要分析。
1.《为学》 子何恃而往? 用问号是因为（怀疑），表现了富者的（不解）心态：第二句“子何恃而往
”用感叹是因为（轻蔑）,表现了富者的（骄傲，讽刺）神态。
《为学》 文言文原文及译文
【原文】 天下事有难易乎
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如
富者曰：子何恃而往
曰：吾一瓶一钵足矣。
富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往
越明年，贫者自南海还，以告富者 。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也 。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
【译文】 天下的事有困难和容易的区别吗
只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗
只要去学，困难的事也变容易了；如果不学，容易的事也变困难了。
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。
只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。
如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。
孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。
以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗
四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去南海，怎么样
”“富和尚说：“你凭着什么去呀
”穷和尚说：“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。
”富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀
”到了第二年，穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。
西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。
有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。
人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗
所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。
昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。
