有关国土完整的格言

军人部队励志格言短句

军人部队励志格言短句【篇一：军人部队励志格言短句】身在部队的军人们都是英雄，有很多关于部队军人的人生励志语都是很正能量的，那么部队军人的人生励志语都有哪些呢?一起来看看吧。

部队军人的人生励志语：1.不见征戎儿，岂知关山苦。

--(唐李白)服从是军人的第一职责--(英国)一个忠贞的军人，跟狮子那么勇敢，跟婴儿那么驯顺，他只知道执行。

--(法朗士)适于将军的条件是果断，慎重。

--(塔西佗)一个将军不可缺少的品质是刚毅--(拿破仑)将帅的坚强意志，就像城市主要街道汇集点上的方尖碑一样，在艺术中占有十分突出的地位。

--(克劳塞维茨)没有胆量就谈不上杰出的统帅，也就是说，生来不具备这种感情力量的人是决不能成为杰出的统帅的。

--(克劳塞维茨)士兵在长期征战的生涯中以军为家，以对伟大领袖的忠诚替代爱国热情。

--(蒙森)9、秀才遇见兵，有理讲不清。

10、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

部队军人的人生励志语句：1、头顶五角星，身穿绿军装，头戴大盖帽，肩扛红肩章。

昂首阔步向前进，飒爽英姿显威风，保卫祖国开站岗，钢铁长城守边防。

2、绿色的军装，绿色的军营，守卫着绿色的国土边疆;绿色的青春，绿的理想，奉献给绿色的铁壁铜墙。

向给我们带来绿色安宁的军人致敬。

3、08的雪灾虽已远去，军人的身影依然铭记，5、12的灾难早已淡化，眼角的清泪不忍拭去。

太多的真诚和感动，让我们对最可爱的军人充满敬意，愿他们阖家欢乐。

4、一起祈祷吧，为救灾的军人!不要在去说为什

关与珍惜粮食的莎士比亚的格言警句

莎亚名言,警句,格言,语录· To be or not be,That is a question 生与死是一个值考的 · 思想是生命的奴隶，生命是的弄人 · 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。

· 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

· 名字有什么关系

把玫瑰花叫做别的名称，它还是照样芳香。

· 要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐…… · 要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心； · 要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你； · 要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你： · 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。

· 懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。

· 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。

愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。

· 天啊，男人不变心，他就是十全十美了。

· 因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。

· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。

· 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。

· 青春是块原料，迟早要制作成形。

· 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。

· 爱情不过是一种疯。

· “爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却。

让它任意着，那它就要把一颗心烧焦。

· 草率的婚姻少美满。

· 真实爱情的途径并不平坦。

· 学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

· 对自己不信任，还会信任什么真理。

· 对自己忠实，才不会对别人欺诈。

· 你若对自己诚实,日积月累,就无法对别人不忠了。

· 老老实实最能打动人心。

· 如果要别人诚信，首先要自己诚信。

· 没有一种遗产能象诚实那样丰富的了。

· 畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。

畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。

奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。

· 有德必有勇，正直的人绝不胆怯。

· 患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。

· 升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。

· 报复不是勇敢，忍受才是勇敢。

· 要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。

· 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。

· 善良的心地,就是黄金。

· 美德是勇敢的,为善永远无所畏惧。

· 惟有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。

· 你还能说‘苦啊，最苦没有了’你的苦，还不曾苦到底呢。

· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。

· 在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。

· 苦尽甘来。

· 当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

· 我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。

· 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

· 不要给百合花镀金，画蛇添足。

· 旷达的人长寿。

· 对人要和气，但不要狎昵。

· 女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。

· 爱情不过是一种疯病。

· 爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

· 不太热烈的爱情才会维持久远。

· 爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。

· 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

· 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

· 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

· 熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。

人生只不过是行走着的影子。

· 生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

· 如果做好心理准备，一切准备都已经完成。

· 衣服新的好，朋友旧的好。

· 恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。

· 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。

· 友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。

· 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这儿飞虫们早就躲得不知去向了。

· 朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。

· 一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。

· 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。

· 有很多良友，胜于有很多财富。

· 朋友间必须患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。

· 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。

· 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。

· ……一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。

· “爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。

· 真理是永远蒙蔽不了的。

· 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。

· 凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。

· 我荒废了时间，时间便把我荒废了。

· 时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。

· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。

· 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。

凡事开始最难；然而更难的是何以善终。

· 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。

· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待，美景难再，否则一瞬间，它就要调零蒌谢，落在尘埃。

· 无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。

· 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。

· 春光不自留，莫怪东风恶。

· 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

· 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

· 抛弃时间的人时间抛弃他。

· 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。

· 一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。

· 你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

· 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。

· 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。

· 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

· 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。

· 书籍是全人类的营养品。

· 书籍是人类知识的总结。

· 生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。

· 书籍是人类知识的总统。

· 如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。

· 爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯——希腊酒神——显得迟钝。

· 一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。

· 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

· 思想——自由的精灵。

· 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。

· 没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。

· 装傻得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。

这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。

· 最后的结果确定工作的成败。

· 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。

· 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。

· 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

· 道德和才艺是远胜于富贵的资产。

堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

· 宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。

与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。

· 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。

· 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

· 智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。

· 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

· 爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。

它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。

· 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。

· 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。

· 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。

· ……世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫

”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。

· 我们决不让我们的国土用她子女的血涂染她的嘴唇；我们决不让战壕毁坏她的田野，决不让战马的铁蹄蹂躏她的花草。

· 虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。

· 法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西，胆大妄为的人，可以把它姿意玩弄；正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。

· 世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。

· ……我不像我们一般女人那样善于哭泣；也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯；可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。

· 大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。

将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。

当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。

· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。

· Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect. 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想要达到的目的。

－Willian Shakespeare · 勤为无价宝，慎为护身术。

· 当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。

· 你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。

· 明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。

· 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

· 与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。

· 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。

· 书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

· 书籍若不常翻阅，则等于木片。

· 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

· 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

· 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。

· 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。

· 爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。

让它任意着，那就要把一颗心烧焦。

· 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

· 书籍是人全人类的营养品。

· 生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

· 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

· 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

· 隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。

· 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍

天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

· 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

· 不速之客只在告辞以后才最受欢迎。

东帝汶有多少人

国土面积有多大?什么时候成立的

在印度尼西亚以东2090处，距利亚北海岸560公里。

面积：18874平里。

人口：据联合国今年7月，有居民74万人。

78％是帝汶人，20％是美拉尼西亚人，2％是华人。

宗教：95％的居民信仰天主教，其余是穆斯林和新教徒。

政体：由联合国东帝汶过渡行政当局和过渡政府管理。

首都：帝力。

行政区划：全国分为13个区，帝力是最大的区，有居民12·8万人。

语言：60％的居民讲当地的德顿语，10％的居民讲葡萄牙语。

经济：从2000年1月起，正式货币为美元。

经济基础是以咖啡和玉米为主的农业，自然资源有大理石、石油和天然气矿藏。

2000年经济增长15％，据联合国东帝汶过渡行政当局估计，由于国家重建、基础设施项目和人道主义援助，经济将继续增长。

东帝汶人的月工资5美元左右，人均国内生产总值为513美元。

历史：葡萄牙人于1512年到达东帝汶的东部，1975年12月，印尼军队入侵东帝汶，1976年7月16日，宣布东帝汶为印尼第27个省。

1999年8月30日举行公民投票，78·5％的人赞成脱离印尼。

在8月30日的选举中，选民们将选举立宪会议，成为这个将于2002年初获得完全独立的新国家的第一个立法机构。

有关″祖国在我心中″的名人名言,诗句,故事

为中华崛起而读书。

——周恩来 我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民。

—— 中国惟有国魂是最可宝贵的。

惟有他发扬起来，中国人才真有进步。

——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。

——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。

——（汉）司马过 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。

—— 周恩来 • 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

—— 徐特立 • 常思奋不顾身，而殉国家之急。

—— 司马迁 • 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

—— 陆游 • 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

—— 陆游 • 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

—— 吕坤 • 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

—— 鲁迅 • 恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。

—— 吉鸿昌 • 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

—— 赵博生 • 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

—— 周恩来 • 祖国如有难，汝应作前锋。

—— 陈毅 • 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

—— 巴金 • 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。

我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民。

——

哪位大侠知道下面这句话的出处，“发上等愿，结中等缘，享下等福” “择高处立，就平处坐，向阔处行”。

一、猎骄昆弥猎骄昆弥是哈萨克民族族源之一的乌孙部族的首领，杰出的政治家、军事家、外交家。

公元二世纪，猎骄之父难兜靡被遭受匈奴打击的大月氏所杀，猎骄为匈奴单于收养。

成年之后他为匈奴人征战，屡建功勋。

后来，猎骄决意脱离匈奴钳制，便于公元前161年率领乌孙部族进入伊犁河流域，重建乌孙国，王都赤谷城。

乌孙地域辽阔，人口众多，拥有12万户，人口63万，胜兵18.8万，是西域最大的国家。

公元前105年，乌孙与西汉王朝联姻，汉朝公主细君远嫁乌孙猎骄昆弥。

后来，年事已高的猎骄昆弥要求细君改嫁自己的孙子岑陬，即军须靡为妻。

乌孙与西汉王朝联姻及乌孙势力的发展对匈奴形成了巨大的威胁，达到了“断匈奴右臂”，共同夹击匈奴的目的。

猎骄昆弥和乌孙部族为中华民族版图的完整归一做出了巨大的贡献。

二、康 法 藏康法藏（643—712）哈萨克族康居部人，生长于洛阳，母亲为汉族人，故梵汉兼通。

世代相承康居丞相。

28岁时出家于太原寺，是华严宗的创始人，佛教高僧。

唐朝天授年间，与吐火罗高僧释弥陀山等僧人共同翻译《无垢陀罗尼经》。

他不仅对中国的佛教事业做出了贡献，还是一个爱国主义仁人志士，对大唐的统一事业建立了功绩。

同时他也是著名的书法家，他的书法曾经在唐朝名噪一时。

三、霍尔胡特霍尔胡特诞生于7—8世纪锡尔河流域的乌古斯—克普恰克联盟时期。

在当时，他是著名的思想家、哲学家和弹唱家。

他曾经担任统治阿勒泰、额尔齐斯河及七河地区三位可汗的宰相，制定抗御外敌侵扰，合理利用土地和水源，解决民间纠纷、整编军队，整顿集会，婚丧礼仪等方面的法律。

他富于创新精神的执政能力，富于哲理的论述深得民心，成为了当时闻名遐迩，德高望重的人物。

后人们为纪念他，将他的言论整理成册——《霍尔胡特圣贤之书》。

该书的手抄本现在收藏在梵蒂冈图书馆和德国图书馆内。

《霍尔胡特圣贤之书》全面记述了乌古斯—克普恰克联盟自建立、发展至衰亡的过程，反映各民族在抵御外侵的斗争中所表现出来的团结意识与爱国精神；也记述了乌古斯—克普恰克人民的风土人情，宗教信仰以及意识形态等方面的情况，这部作品是研究哈萨克民族的文化、历史、哲学、习俗、宗教、语言、伦理等学科的宝贵资料，它包括格言部分和十二篇叙事长诗。

四、艾卜·奈斯尔·法拉比艾卜·奈斯尔·法拉比（870—950）出生于现在的哈萨克斯坦奥特拉尔城。

他是9—10世纪中亚地区突厥语系民族文化史上的思想巨人，百科全书式的学者。

后世学者称他是人类文明史上继亚里士多德之后的“第二导师”。

童年时期，他学习突厥语言，系统地研习语法、音乐、数学、物理、天文等学科。

为了追求梦想，他十几岁就去了伊朗和巴格达，在那儿苦学十年之久，广交文人学士。

他一生足迹遍布伊朗、巴格达、耶路撒冷、埃及、叙利亚等国家和地区。

945年，他到达叙利亚，受到国王重用，并享有丰厚的俸禄。

当时的学者们评价他是“精通哲学、逻辑学、音乐学、教育学的著名学者，具有博学才识的法拉比。

”950年，法拉比不幸逝世，叙利亚国王亲自为他主持国葬，将他安葬在大马士革城的马维亚公墓。

法拉比用毕生的精力汇集东西方文化的精粹，在东西方文化交流史上建立了不朽的功勋。

据统计，他一生撰写了三百多部著作，主要著作有《社会现象学》、《科学系统论》、《亚里士多德著作注释》、《论灵魂》、《论理性》、《知识大全》、《音乐大全》、《论诗歌艺术规律》等。

五、霍加·阿合买提·亚塞维霍加·阿合买提·亚塞维是11世纪哈萨克族著名的诗人、神学家。

他出生于现在的哈萨克斯坦齐姆肯特州赛里木地区。

他出生望门贵族，自幼天资聪明，勤奋好学。

17岁开始创作诗歌，并逐步跻身于东方诗人之列。

他曾经师从当时的亚塞维城著名的学者阿尔斯兰和布哈尔城著名的学者玉斯甫·哈米达尼，并在他们逝世之后继承他们的事业，先后担任不同的神职。

他创作于晚年的诗歌代表作《警言集》即是诗人创作的顶峰，也是亚塞维神学文学流派的代表作。

他本人也因此成为神学文学的奠基人。

这部诗歌集的主题是歌颂伊斯兰教义，宣传当时盛行于中亚的神学理念，传播宗教教规，宣扬人们应当舍弃世俗的快乐，以求得来世的永恒幸福，提倡做人应忠诚厚道。

六、屈 出 律屈出律（—1218），哈萨克乃蛮部族王子，西辽政权最后一位实际统治者。

1204年，乃蛮部族的塔阳汗为成吉思汗击败，乃蛮部族随之败溃。

屈出律于1208年流亡西辽的首都，为西辽国王耶律直鲁古收留。

屈出律很快取得了耶律直鲁古的信任，耶律直鲁古将女儿嫁给了他，并委托其处理国事。

1211年，屈出律在花剌子模的支持下发动政变，软禁耶律直鲁古，成为西辽的实际统治者。

执政期间，屈出律改变了西辽的宽容政策，强行推行佛教信仰，引起国内民众不满。

1218年，哲别率蒙古大军讨伐屈出律。

屈出律众叛亲离后逃亡巴达克山，被当地民众抓获后送蒙古军处决。

七、乃 贤乃贤（1309—1368）哈萨克民族葛逻禄部人，字易之，别号何朔外史，著名的爱国主义诗人。

他生活的时代正是元朝由盛转衰，民族矛盾和阶级矛盾日益尖锐的时期。

他四处奔走，体察社会各阶层境况，寻找补偏救弊之方，增长了见识，开阔了胸襟。

并写下了大量以热情歌颂富饶美丽的大好河山和现实批判为内容的诗歌。

他用汉语创作诗歌，并达到了相当高的造诣，可以说是多民族统一中华民族团结的灿烂花朵。

他没有民族偏见，十分同情处在生活最底层的汉民族劳苦大众。

他一生的行为和诗歌创作都表现了忧国忧民的思想。

八、脱 脱脱脱（1314—1355）哈萨克族蔑尔乞惕部人。

他是元朝武宗、仁宗时期的重要政治家、军事家马札尔台之子，从小生活在热爱汉文化的家庭之中，聪明好学，随汉儒学习汉文经史，且膂力过人。

1331年文宗执政时期，背授予虎符，忠侍卫亲军都指挥使。

1335年又提调左阿速卫。

1341年顺帝任命脱脱卫中书右丞相，录军国重事。

辽、金、宋三史编撰都总裁官。

他前后两度任右丞相达十年之久。

脱脱博才多学，抱负远大，顺应历史潮流，不带民族偏见，与顽固久势力及逆行那个不懈的斗争，。

在危难中发挥中流砥柱作用，开辟了新局面。

九、阿山海戈·萨比提阿山海戈·萨比提是15世纪哈萨克著名的哲学家、诗人。

他博学多才，见多识广，而且长寿。

他的原名叫阿山，海戈（悲愁之意）则是人民鉴于他一生忧国忧民，悲愁不已，而冠于他的尊称。

他曾经担任金帐汗国，哈萨克汗国的重臣。

无论是在可汗的宫殿，还是在广阔的草原，阿山海戈都旗帜鲜明地主张统一，反对分裂，强调各民族和睦相处。

他痛谏破坏统一的统治者，宣扬平等、和睦和互助。

他曾经骑着白骆驼，为寻找水草丰美，风和日丽，没有剥削和压迫的乐土而奔波一生。

十、哈 斯 木 汗哈斯木汗（1509—1518）系哈萨克汗国第三任可汗。

1511至1518年在位。

执政期间，制定了哈萨克汗国的第一部法典—《哈斯木汗法典》。

这部法典包括财产法、民事法、刑事法、兵役法和使臣法等五项内容。

这部法典制定之后，哈萨克社会秩序安定，人民安居乐业。

这部法典奠定了哈萨克汗国的法律基础。

之后，哈萨克汗国由额斯木汗制定的《额斯木汗法典》和由头克汗制定的《七项法典》都是在此基础修订的。

十一、贾尼别克·别尔达吾列提贾尼别克·别尔达吾列提（1714-1792）是哈萨克汗国的创建者之一。

十三世纪，哈萨克民族各部为了共同抗御成吉思汗的侵略征服，开始建立部族联盟。

十五世纪中叶，由贾尼别克和阿布赉等部族首领联合创建了哈萨克汗国。

贾尼别克被民众尊称为“贤士贾尼别克”。

他不仅是一位智勇双全的军事家，还是一位能言善辩的雄辩家，一位出口成章的诗人。

在民族的危难关头，他与哈萨克民族英雄阿布莱、哈班拜、博甘拜、纳吾热孜拜等共同抗御准噶尔蒙古贵族的叛乱，并做出了杰出的贡献。

十二、阿布赉·瓦里阿布赉·瓦里（1771—1781）出生于哈萨克族中玉兹的一个贵族世家。

他生活的时代正是准噶尔蒙古贵族叛乱，沙皇俄国向哈萨克草原大肆进犯的非常时期。

童年时，他怀着父亲被准噶尔叛军所杀害的家仇，怀着国土被侵占，人民被压迫的国恨颠沛流离，在各地流浪。

成年之后加入了抗击准噶尔叛军，屡建功勋，使哈萨克民族转危为安。

1735年他成为了中玉兹的可汗。

在抗击准噶尔叛乱的长期斗争中，阿布赉成长为了既有政治远见，又有指挥才能的军事战略家，同时也造就了一支能征善战的英雄队伍。

1743年，他受到哈萨克人民的一致拥戴，成为了哈萨克民族三个玉兹的可汗。

后来，阿布赉率军与前来抗御准噶尔叛军的清朝军队并肩协同作战，并大获全胜。

他于1757年6月率哈萨克民族的三个玉兹先后归顺清朝，1771年阿布赉可汗被清政府封为可汗。

十三、阿拜·胡南巴依阿拜·胡南巴依（1845—1904）出生于哈萨克斯坦塞米巴拉金斯克州成基斯乡一个部落首领家庭。

他是哈萨克民族近代思想家、哲学家、教育家、民主主义诗人。

他自幼聪明好学，才思敏捷，精通阿拉伯、波斯、察哈台、俄罗斯等语言，博览群书，并将理论知识与实践相结合，形成了自己的人生观。

他出身豪门，却永远站在被奴役的人民一边，甚至不惜与代表封建主利益的父亲断绝关系。

他广泛参与社会活动，创办新学，普及科学知识，提倡吸收新思想，学习新知识，改造社会。

他以诗歌为武器，抨击封建制度，反对沙俄侵略，痛斥出卖民族利益的走狗行径，唤醒和团结哈萨克人民。

他的诗歌被誉为“哈萨克民族生活的一面镜子”。

阿拜·胡南巴依以他在特殊时期所表现出来的超凡思想与智慧，对民族文化进步做出的重大贡献而在哈萨克民族近现代史上以及当代社会文化生活中，具有一席无以替代的显赫地位。

他那博大精深的思想，令人震撼的人格魅力，沉重而神圣的匡世救民的使命感，为民族振兴而义无反顾不懈斗争的执著精神，使全体哈萨克人民尊奉他为哈萨克民族的精神象征。

他的作品已经被译为英、法、德、中、俄、土耳其等文字在全世界广为流传。

1995年，阿拜·胡南巴依被联合国教科文组织评定为世界文化名人。

同时，1995年也被命名为阿拜年，世界各地举行了不同形式的纪念活动。

十四、玛怡和·哈卡普玛依和·哈卡普（公元前711年——687年）著名的社会活动家，他倡导哈萨克三大部族结成联盟。

他是哈萨克民族法律的奠基人，首次规范了哈萨克民族的习惯准则，制定了初步的偿命法、偿畜法、草场法、婚姻法、盗窃抢劫惩办法、证据认定法 ，提倡公平裁决，公正执法。

十五、脱翰邻勒汗脱翰邻勒汗是11世纪突厥联盟克烈部族的著名可汗，曾经以金朝的名义打败塔塔尔人，辅佐成吉思汗的父亲也速该行政。

十六、哈班拜·霍加胡里哈班拜·霍加胡里（1691—1770）是阿布莱可汗抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的著名军事家、民族英雄、社会活动家，曾经参加了阿布莱可汗统帅的所有战役。

也是曾经打败多名不可一世的蒙古勇士，立下赫赫战绩的大力士。

十七、叶山格里德·胡达依纳扎尔叶山格里德·胡达依纳扎尔（1711——1781）著名的军事家、开明官吏、社会活动家。

曾经与阿布莱可汗、哈班拜英雄携手并肩抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略，毕生致力于保家卫国，造福人民的伟大事业。

十八、白山布·朵南拜白山布·朵南拜（1803——1872）中国新疆布尔津县人，哈萨克民族冬布拉音乐作曲家，曾经创作一百多首冬布拉乐曲。

他还是著名的社会活动家，才思敏捷、能言善辩的雄辩家。

十九、塔扎别克·普斯尔曼拜塔扎别克·普斯尔曼拜（1804—1871）是追随阿布莱可汗英勇抗击准噶尔叛乱和沙俄侵略的民族英雄，开明的毕官、著名的神枪手、摔跤手。

二十、哈依拉克拜·夏勒克哈依拉克拜·夏勒克（1828——1877）中国新疆额敏县人。

著名的冬布拉音乐作曲家、演奏家。

也是著名的社会活动家、贤明的毕官、。

二十一、齐德·沙勒恒拜齐德·沙勒恒拜（1839——1912）中国新疆伊犁人。

著名的社会活动家、民族英雄、贤明的毕官、雄辩家。

二十二、博克·吉尔哈朗博克·吉尔哈朗（1846——1904）中国新疆青河县人，贤明的首领、民族英雄、社会活动家、雄辩家。

他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。

二十三、达莫江·克西吾拜达莫江·克西吾拜（1861—1908）中国新疆塔城人。

著名的社会活动家、民族英雄，毕生致力于推翻封建王朝，建立人民民主政权的伟大事业。

二十四、艾赛提·乃蛮拜艾赛提·乃蛮拜（1867——1923）出生于哈萨克斯坦斜米州哈尔哈热勒县。

著名的抒情诗人、作曲家、阿依特斯阿肯、歌唱家。

二十五、阿合提·乌鲁木吉阿合提·乌鲁木吉（1868——1943）中国新疆富蕴县人。

中国哈萨克民族书面文学的奠基人、杰出的知识分子、著名诗人、教育家、旅行家、著名社会活动家。

他曾经游历阿拉伯、欧洲诸国，并于1891年在俄罗斯喀山出版社出版了叙事长诗《吉汗夏》，此书曾经再版17次。

1943年死于国民党盛世才的监狱。

二十六、达茹拜·苏沃尔特达茹拜·苏沃尔特（1872—1939）中国新疆托里县人，贤明的首领、社会活动家。

他毕生致力于推翻封建反动统治，反对压迫和剥削，建立公正合理的社会制度。

二十七、贾布克拜·布里和尼西贾布克拜·布里和尼西（1874——1958）中国新疆伊犁人。

著名的社会活动家、民主主义人士、教育家。

满清、国民革命以及社会主义革命期间曾经积极投身社会事务。

从1923年开始开办新学堂，宣传进步思想，传授新知识。

二十八、巴依毛拉·哈热克巴依毛拉·哈热克（1878—1937）中国新疆和丰县人。

他是中国哈萨克民族现代教育、文化事业的奠基人，著名爱国民主人士、社会活动家。

二十九、阔德克拜·玛热勒拜阔德克拜·玛热勒拜（1888——1937）哈萨克斯坦阿拉木图州热依木别克县人，著名的社会活动家、诗人。

三十、夏里普汉·阔格岱耶夫夏里普汉·阔格岱耶夫（1901—1942）中国新疆阿勒泰人。

新疆三区革命著名将领、哈萨克民族现代著名的教育家，曾经为阿勒泰地区的解放事业和民族教育事业做出了杰出的贡献。

1942年死于国民党反动派盛世才的监狱。

三十一、唐加里克·卓勒德唐加里克·卓勒德（1903——1947）中国新疆新源县人，中国哈萨克民族现代文学的奠基人，杰出的进步诗人、作曲家、社会活动家。

曾经三度被国民党盛世才投入监狱，受到非人的折磨。

第三次出狱不久就去世了。

三十二、达列里汉·苏格尔巴依耶夫达列里汉·苏格尔巴依耶夫（1905—1949）出生于蒙古人民共和国巴彦沃勒盖省。

中国哈萨克民族现代军事家、社会活动家。

曾经担任新疆三区革命军阿勒泰师师长、三区革命临时政府阿勒泰行署专员。

1946年曾经获得三区革命军将军军衔。

1946年至1949年，曾经担任新疆临时政府卫生厅厅长、阿勒泰行署专员。

曾经获得三区革命军金星奖章、一级解放胸章、人民英雄奖章。

三十三、阿克巴尔·叶斯博森阿克巴尔·叶斯博森（1911—1944）中国新疆尼勒克人。

新疆三区革命军将领、民族英雄、雄辩家。

三十四、杜别克·努尔塔扎杜别克·努尔塔扎（1921—1947）中国新疆裕民县人，中国哈萨克民族年轻的哲学家、著名的教育家、编辑、艺术家、翻译家、社会活动家。

他在自己暂短的一生中，提倡改革，提倡新学，号召人民投身革命，推翻国民党反动统治。

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