如何破解干部作风不实问题
一、领导班子“不严不实”问题的具体表现\ \ (一)“修身不严”问题的具体表现\ \ 1、在政治理论方面学习不够深入。
学习深度不够，学习标准不高。
在业务方面学习、培训安排多，在政治理论方面学习、培训安排少，不注重政治理论学习和知识更新，经典著作读的少;理论学习缺乏主动性系统性，学习不够扎实深入，理论联系实际、指导实践不够。
\ \ 2、坚定理想信念不足，政治纪律和政治规矩约束不够严格。
在涉及党的领导和中国特色社会主义道路等原则性问题上立场不够鲜明;对一些歪曲事实的不良言行和网络谣言习以为常，不能旗帜鲜明的抵制和反击。
\ \ 3、利用优秀传统文化来修身做得不多。
中华传统文化经典阅读较少，对中华传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向了解不多，缺少对中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色的深层理解，不能将中华优秀传统文化来要求自身。
开展批评与自我批评做得不够，虽然班子成员之间经常开展批评与自我批评，但自我批评缺少深度、力度，不能动真格。
工作方法简单，工作作风还不够扎实。
\ \ 4、思想不够解放，创新意识不强。
思想没有根据形势发展的需要快速转变，创新意识不强，固步自封，束缚了发展，工作眼界低，起点低，思路小，力度小。
工作只停留在一般化的水平上，没有结合本辖区实际采取相应的措施和办法，在发展体育产业力度上还有欠缺。
\ \ (二)“用权不严”问题的具体表现\ \ 1、立党为公、执政为民的观念不强，吃苦奉献精神有所消减，宗旨意识有所淡化。
对干部自律要求不够严格，对党的原则坚持不够。
对待群众态度冷漠，工作方法简单粗暴，法制观念和服务意识不强，办事拖拉，效率低下;有热衷于坐在办公室想问题，拍着脑袋办事情，联系群众意识不强，深入基层不到位，未真正做到“从群众那中来，到群众中去”，为人民服务的宗旨意识不强。
\ \ 2、在干部队伍建设上，落实从严要求、从严管理的措施、制度体系还不够完备，干部教育培训工作相对滞后，还不能完全满足实际工作需要。
在干部管理使用上，需加大环节干部岗位交流、异地交流，提供和增加后备干部挂职锻炼的机会和频率。
\ \ 3、工作统筹还需进一步提高。
对具体问题分析不足，采取行政命令方式的惯性还没完全根除，自上而下确定目标、分解任务、层层加码的现象还有存在。
对于基层反映上来的困难和问题重视不足，解决不及时。
\ \ 4、干部管理还存在缺位、错位、越位现象，该管的不管、不该管的也管，管的方式和手段不够科学，监管的针对性、有效性不强，依法依规办事意识需进一步加强。
\ \ (三)“律己不严”问题的具体表现\ \ 1、对自身要求不严，要求别人做的，自己不做，表率作用差;存在抓而不实，抓而不紧，虚功多，实功少，效果差;有的干部放松对自身的要求。
\ \ 2、“官本位”的思想有所抬头，贪图安逸的思想有所滋长，艰苦奋斗精神有所减弱。
\ \ 3、在遵守党的政治纪律方面，班子只满足于在大是大非问题和党中央、自治区党委保持高度一致，但对于社会上的不当言论和消极现象抵制不够，党员意识、政治意识有待于进一步增强。
\ \ (四)“谋事不实”问题的具体表现\ \ 1、不从实际和客观规律出发，急功近利，只顾眼前，不顾长远，好高骛远，以会议贯彻会议多，落实检查指导少。
\ \ 2、深入基层一线少，调查研究不够。
调研存在重形式、轻实效现象，例行公事式调研多，走马观花，“解剖麻雀”式调研少，调查研究成果未得到充分运用和转化。
\ \ 3、联系实际不够紧密、责任意识有所淡薄，习惯于就事论事，对工作中的新情况新问题研究不深，研究的不透、解决不力，没有长远统筹和规划。
\ \ (五)“创业不实”问题的具体表现\ \ 1、工作按部就班求稳有余，改革创新的锐气不足，破解难题的动力不强。
\ \ 2、责任心有所弱化，工作有松劲的现象;工作主动性不强，工作效率、工作质量需要进一步提高。
\ \ 3、关心干部职工不够，思想政治工作做的不细。
听取党员干部职工的意见不及时不全面，对党员干部思想状况和基层干部生活情况了解不全面，帮助干部职工解决实际困难不多。
\ \ 4、开拓创新意识不强，在思维方式上，习惯凭经验考虑问题和办事，工作原则性有余，灵活性不够，缺乏新思路、新办法，缺乏敢为人先、勇于争先的劲头和激情。
\ \ (六)“做人不实”问题的具体表现\ \ 1、不愿意触及深层矛盾，抵制不良风气不够坚决彻底。
有“明哲保身“思想，动真碰硬的正气和勇气不够。
\ \ 2、不能很好的恪守职业道德，工作浮在上面，没有投入真感情，服务意识不强，奉献精神不足。
\ \ 3、工作不积极，不主动，找借口，推事由，不愿学习、不求进步，不能踏实工作。
\ \ 二、领导班子成员“不严不实”问题的具体表现\ \ (一)“修身不严”问题的具体表现\ \ 1、政治敏锐性不强。
对我国改革发展进程中遇到矛盾和困难，比如贫富差距拉大、行业分配不公、少数人价值观扭曲、一切向钱看等不能正确理解，甚至把此类问题归结为改革开放造成的。
在重大原则问题上，立场不坚定;在大是大非面前，态度不鲜明。
惯于议论网上热门话题，传播小道消息，在社会和群众中造成了不良影响。
\ \ 2、思想上不够坚定。
一是于己无关论。
将自己混同于普遍百姓，消极遁世，认为遵守党的政治纪律没有必要。
二是民主自由论。
有时片面要求决策要民主、言论要自由，不能摆正民主与集中、自由与纪律的辩证关系。
三是自以为是论。
有时不是全面、正确地理解中央精神，而是片面曲解原意，甚至把自己的不正确理解当成中央精神，使之在执行中变形走样。
\ \ 3、工作上存在本位思想。
缺乏大局意识，重局部利益，轻整体利益,片面强调本单位本部门利益。
有时以强调本部门工作为由，重眼前利益，轻长远利益，受自身利益的驱动，缺乏从经济社会发展长远角度出发。
\ \ 4、行为上存在自由行为。
自我要求不严，碍于人情世故，说人情话，办人情事，会上问题、建议提的少，会后、背后送人情。
\ \ (二)“用权不严”问题的具体表现\ \ 1、缺少担当。
处置复杂问题和矛盾时，有畏难情绪，怕得罪人，缺少担当精神。
\ \ 2、用权不当。
以人情代替原则，用权不公正、处事不公平。
\ \ 3、为官不为。
坐其位不尽其职，心思不在事业上，不求有功，但求无过，安安稳稳保位子等。
\ \ (三)“律己不严”问题的具体表现\ \ 1、律己不严、虚荣浮华。
以为犯点小错误、收点小礼品没什么大不了的，孰不知这些正是思想腐化堕落的开端。
\ \ 2、治家不严、交友不慎。
每个人都绝非生活在真空里，都有自己的妻儿、亲戚朋友，有时出于自己的亲情友情,为这些亲戚朋友大开方便之门。
\ \ (四)“谋事不实”问题的具体表现\ \ 1、好高骛远、脱离实际。
有时只顾眼前、不顾长远、不注实效的短期行为。
\ \ 2、热衷政绩、流于形式。
喜好造“典型”、搞“盆景”、出“经验”，有时损害了群众利益等。
\ \ (五)“创业不实”问题的具体表现\ \ 1、缺少创业激情。
在谋求发展上不能避虚求实，不能把思想集中到科学发展、加快发展上来，精力不能集中到干事创业上来，宗旨意识淡化，不能把为民造福放在第一位。
\ \ 2、创业信心不足。
面对“创业艰难百战多”的改革现实，惯于做旁观者、议论者，不愿做创业者、实干者。
缺乏工作在一线开展，情况在一线了解，问题在一线解决，思路在一线调整，经验在一线积累，政策在一线完善，业绩在一线创造的精神。
\ \ (六)“做人不实”问题的具体表现\ \ 1、作风漂浮，责任担当意识不强。
对群众的实际困难和反映的问题，被动解决问题较多、主动化解矛盾较少，要求下属部门去解决的较多、直面群众去解决的较少，帮助群众解决实际困难还有欠缺。
\ \ 2、委曲求全，批评与自我批评的意识氛围不足。
在原则与感情发生冲突时，有时讲人情、顾面子，不能旗帜鲜明地坚持原则、摒弃私情，以特有的人格魅力树立良好形象。
\ \ 3、思想陈旧，有时做人还不够实在。
有时片面地抓工作落实，在一些重点工作推动上缺乏主动性、创造性。
在廉政风范发挥带头作用不够，联系服务群众能力差、服务质量不高。
何为马基雅维利主义
马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利系的左右，趋利避害，自私自利。
因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。
人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦于别人。
人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。
人应当在野兽中选择狮子和狐狸，象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈。
君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。
马基雅维里有句名言：“只要目的正确，可以不择手段”。
马基雅维里还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。
但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。
惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。
奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。
给人恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。
君主平常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌，随时操纵他，并且动用杀伐大权。
马基雅维里认为，君主应当绝对地控制武器精良和素质优秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，他自己总是处于有利的地位”。
还有，君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。
君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。
所以，应当怀疑一切人，组织耳目对之暗中监视，网罗党羽排除异己，设置职权相互牵制……。
总之，为保住君主的地位，采取一切手段都是允许的。
马基雅维里主义在西方是贬义词，是旁门左道的文化支流；一旦谁被冠以“马基雅维里主义者”，谁就名誉扫地。
尼克松因“水门事件”之类的阴谋诡计而被称作“马基雅维里主义者”，其政治地位一落千丈，成为美国历史上“最差”的三位总统之一。
高马基雅维里主义者在以下几个方面工作成效显着： A、当他们与别人面对面直接交往，而不是间接地相互作用； B、当情境中要求的规则与限制最少，并有即兴发挥时； C、情绪卷入与获得成功无关时。
高马基雅维里主义者会是好员工吗
这取决于工作的类型及你是否在评估绩效时考虑其道德内涵。
对于需要谈判技能的工作和成功能带来实质效益的工作（如代理销售商），高马基雅维里主义者会十分出色；而对于以下这些情况，如结果不能为手段辩护的工作，行为有绝对的规范标准以及上一段中所列出的叁个条件不存在时，很难预期高马基雅维里主义者会取得良好绩效。
---------------- 马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。
他抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。
他把政治学当作一门实践学科 ，将政治和伦理区分开 ，把国家看作纯粹的权力组织。
他的国家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。
国家是人性邪恶的产物。
他赞美共和政体 ， 认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。
但他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。
他向君主献策，阐述了一套统治权术思想：①军队和法律是权力的基础。
②君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。
③君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害 ，既可外示仁慈 、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。
④君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。
⑤君主应当不图虚名，注重实际。
残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。
明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。
如何发挥基层党组织思想政治引领作用
充分发挥社层党组织的战斗堡垒作用员的先锋模范作用，是社区党建的核心问题。
开展社区思想政治教育，必须充分尊重和发挥基层群众的创造精神，利用多种形式和载体，切实把社区思想政治教育做细做活做实。
一是建立多层次的社区教育网络，把思想政治工作做细。
通过建立市民学校或基层党校等教育阵地，做到组织、内容、人员、效果四落实。
加强社企联合、区域共建，使社区内的学校、图书馆、文体设施在互惠互利的原则下实现资源共享，以满足社区群众日益增长的精神文化需求。
二是建立多角度的社区文化网络，把思想政治工作做活。
积极开展读书活动，宣传治家格言，进行健康教育。
成立多种形式的业余文体活动队伍，引导群众开展丰富多彩的文化娱乐活动。
三是建立多功能的社区服务网络，把思想政治工作做实。
社区教育同解决居民的实际问题结合起来，增强思想政治工作的凝聚力。
同时，完善社区服务功能，寓教育于服务与管理之中，增强教育的感召力。
发挥社区党组织的作用，必须把党的群众工作渗透到社区生活的各个方面，不断拓展工作的新领域，实现社区党建“四个延伸”。
一是在工作范围上，由重点抓公司、市(区)属企事业单位向非公有制企业和民间组织延伸，积极探索社区内非公有制企业和民间组织的党建工作新路子。
二是在工作对象上，由重点抓社区机关、居委会向社区各层面党员延伸，把对党员的教育、管理和监督工作覆盖到社区在职党员联络站和流动党员管理服务站等各个层面上。
三是在工作内容上，由重点抓党务工作向解决居民生活实际问题和发展社区延伸，围绕社区建设开展党建工作，并把解决社区居民生活实际问题纳入到社区党建工作中。
四是在活动的开展上，由重点抓社区机关、居委会自身组织活动向驻社区各单位延伸，围绕“共建社区大家园”这个主题，积极组织和引导驻社区单位共同开展活动。
实践社区党的建设宗旨，必须贴近群众的需求，不断创新有效工作载体，增强社区党建的实效性。
一是创新组织载体。
通过社区党建联席会议、社区党建活动指导委员会等多种形式，加强社区党组织与辖区内其他组织的联系和协调，增强社区党组织的号召力。
二是创新活动载体。
通过开展志愿者活动，组织社区群众争做文明居民、争创文明家庭等活动，推动文明社区建设。
三是创新服务载体。
依托社区服务中心等各类为民办实事的载体，实施党组织凝聚力工程，不断满足社区居民的多样化需要。
构筑社区党建新格局，必须强化运行机制，明确责任，确保社区党建顺利进行。
构筑社区党建新格局，建立健全行之有效的运行工作机制是关键。
一是同步规划。
把社区党建纳入基层党组织建设的总体规划，实现规划、发展、管理一体化。
二是建章立制。
建立社区党建工作责任制，明确社区党建第一责任人。
建立辖区党员领导干部与社区基层组织结对联系挂钩制度。
安全教育,社会主义核心价值观主题的目的小学
）做好分层教育。
遵循教育规律生身心发展规律，研究制定年级、不同学段的德育具体要求和常规，按梯次递进结构形成规范化和序列化的德育内容及实施要求。
小学阶段教育学生初步培养爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的情感；树立基本的是非观念、法律意识和集体意识；懂得做人做事基本道理和社会生活基本常识教育，养成良好的行为习惯。
（二）融入课堂教学。
充分发挥课程的德育功能，将社会主义核心价值观的内容细化落实到各学科课程的德育目标之中。
加强品德与生活、品德与社会、思想品德、思想政治课程的教育教学，以及综合实践课程、校本课程等课程体系建设，重点加强德育、语文、体育、艺术等课程教学的管理和评价，引导各学科教师依据课程标准和学生实际情况，设计相应的教学活动，在传授知识和培养能力的同时，将情感、态度、价值观自然融入课堂教学全过程。
积极开展学校课程的教学研讨，增加优秀传统文化课程内容，分阶段有序推进学校优秀传统文化教育，提高学科育德实效。
（三）融入社会实践。
将社会主义核心价值观细化为贴近学生的具体要求，引导广大学生将核心价值观转化为实实在在的行动。
组织学生广泛参加“学雷锋”等志愿服务和社会公益活动,保证每个学生在每个学段至少参加1次学工学农体验式劳动。
组织学生前往社会实践基地或青少年校外活动中心，开展富有吸引力的教育实践活动。
在集动手、劳动、军训、协作、宣传教育为一体的实践基地中加强社会主义核心价值观教育，引导学生走向社会、了解社会，让学生在丰富多彩的实践活动中培养发现问题和解决问题的能力，强化劳动习惯、合作精神和生活技能，增强对社会的责任心和使命感。
二、将社会主义核心价值观融入到各项主题教育活动中 （一）开展“学习身边好人·争做道德模范”实践活动。
充分利用感动中国十大人物、道德模范、身边好人、美德少年等先进人物的感人故事，引导广大学生学习领会他们所走过的艰辛历程和背后的精神内涵，感悟人生和生活的真谛，增强对祖国和时代的责任感和使命感。
运用班级道德讲堂，以班级为单位，以学生交流感想、自我宣讲为主要形式，宣传社会主义核心价值观，营造“学雷锋·做有道德的人”的浓厚氛围。
（二）开展“敬老·爱老·助老”主题活动。
广泛开展孝敬教育，弘扬中华孝道，加强以孝道为基础的家风家教建设，培养学生的孝心、爱心，形成孝顺父母、尊重师长、爱老助老的社会风尚。
以孝敬父母、关爱老人为主题，书写自己或身边发生的孝敬父母、关爱老人的故事，表达尊敬长辈、帮助老人的切身感受。
传播经典家风，弘扬中华民族优秀治家传统，在家风中传承民族信仰，进一步增强社会主义核心价值观的感染力。
（三）开展各类读书活动。
强化学生的阅读意识，培养学生读书习惯和能力，形成人人好读书、读好书的浓厚氛围，丰富学校文化内涵，深入推进素质教育。
举办寒暑假读书活动，精心设计寒暑假读书活动方案，引导更多的青少年学生利用假期，参与内容丰富、形式活泼的读书活动。
倡导广大中小学生阅读传统经典和文化，进一步培育和践行社会主义核心价值观。
（四）开展重要事件和纪念日教育活动。
以节日、宣传日、纪念日为契机，组织学生开展道德实践活动，把社会主义核心价值观融入活动中。
利用劳动节、抗战纪念日、国庆节、“九一八”国耻日和南京大屠杀等纪念日培养学生的爱国情怀；利用母亲节、父亲节、教师节开展感恩教育活动，培养学生服务人民的意识；利用国际禁毒日和全国法制宣传日开展实践活动，增强学生遵纪守法的观念；通过考试纪律教育，培养学生诚实守信的美好品德；通过组织学生假期社会调查等实践活动，加深学生对社会主义核心价值观的认识和理解。
廉洁文化手抄报的内容啊 急急急
小故事也行
[电影《郑培民》观后感想] 我怀着崇敬的心情观看了电影《郑培民》，电影《郑培民》观后感想。
观看电影后，我怀着“照镜子”的态度，再次收集并学习了郑培民的事迹材料。
郑培民的先进事迹，集中体现了共产党人忠诚实践“三个代表”重要思想，为人民的事业尽职尽责、鞠躬尽瘁的崇高追求和思想风范。
党员干部学习郑培民精神保持先进性，就是要做到：“实、真、正、严、淡”。
对待工作要“实”。
当前，我国改革和发展正处在一个关键时期，面对新形势新任务，更需要进一步在全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，进一步消除“以会议落实会议，以文件落实文件，满足于一般号召，抓工作浮光掠影，搞调研蜻蜓点水，身子沉不下去，对实际情况不甚了了；好大喜功、急功近利，不按客观规律办事，不顾现实条件，搞违背科学的瞎指挥，导致决策失误，造成严重浪费”的作风。
在这方面郑培民同志为我们做出了榜样。
从他带领群众干一地、兴一地，管一行、兴一行，有力地推进了事业的发展的事迹中，我们看到了他求真务实的精神。
从他求真务实的精神中我们更看到了他“权为民用、利为民谋、情为民系”高风亮节。
他不是整天坐在办公室里开会、批文件、发指示，而是迈开双腿到农村去，到基层去，到问题最多、到群众最需要的地方去。
在湘西工作时，他用两年的时间就跑遍了湘西大山中的218个乡镇，这其中许多村子都不通车，只能靠双手双脚攀山涉水。
由于他的求真务实的工作作风，使得他能及时的懂民意、知民情、解民忧。
为此，学习郑培民，就是要紧密联系全面建设小康社会的实践，深入实际、深入基层，坚持讲实话、出实招、办实事、务实效，把工作的着力点真正放到研究解决群众生产生活中的紧迫问题上，放到研究解决党的建设中的突出问题上，坚持以求真务实精神去抓落实，并在抓落实的实践中不断提高坚持求真务实的自觉性和坚定性。
对待群众要“真”。
对待人民群众的态度问题，说到底是感情问题。
对待群众动了真情，才能端正对群众的态度，才能始终站在人民群众的立场上，真心诚意为人民谋利益。
培养同人民群众的感情,必须在改造客观世界的同时,不断改造自己的主观世界。
这方面郑培民为我们做出了示范。
他那种视人民为父母的赤子之情,正是他正确的世界观、人生观和价值观的生动表现。
他在多年的领导工作中，尽管岗位多次变动，职务越来越高，但他心贴群众越来越紧。
不论走到哪里，都要深入到群众中去体察民情，了解民意，与群众真心交朋友，建立起真挚的感情，观后感《电影《郑培民》观后感想》。
在他身边，有生活贫困的朋友，有身体残疾的朋友，有孤寡老人朋友。
朋友有难，他食不甘味，寝不安席。
他总是千方百计把党的温暖送到千家万户，因而得到了广大群众的衷心拥戴。
从郑培民想体验时下盛行的吃夜宵，但听说摆小摊的下岗职工生活上的艰辛，便心情沉重，决然而返的这件小事中，我们感受到了他那颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱民、忧民之真心。
从郑培民这个高级干部在面对溃堤抗洪抢险的关键时刻冲锋在前不怕牺牲的行动中，我们感受到他为维护群众生命财产安全动了“真格”。
对待群众的“真”，还体现在他不论是担任市、州委书记还是当了省级领导，始终保持与普通群众的平等关系，被老百姓称为“好朋友”、“好兄长”。
这与一些干部高高在上，脱离群众，以“老板”、“父母官”自居，甚至在群众面前摆架子、耍威风的所作所为，形成了鲜明的对比。
郑培民的先进事迹告诉我们，领导干部要不断增进同人民群众的感情，就要放下架子，经常深入到基层群众特别是生产生活上存在这样那样困难的群众中去，关心他们的生活，体察他们的疾苦，倾听他们的呼声；就要想群众所想，急群众所急，办群众所需，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，始终把群众的呼声当作第一信号，把群众的需要当作第一选择。
对待自己要“正”。
正人必先正已，“苍蝇不钉无缝的蛋”。
“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”（郑培民语），才能过好“金钱关、权力关、美色关”，才能成为全心全意为人民服务的公仆。
面对社会上的种种腐败现象，郑培民时时提醒自己“物必自腐，而后虫生”。
他要求自己做到“拒腐蚀，永不沾”，他经常警示自己：“情浓钱淡，永葆清白”：“对待身外之物要铁石心肠”。
在各种诱惑和考验面前，他始终做到“灯红酒绿不迷眼，不义之财不伸手”。
小偷的“光顾”令人弄清了这个“两袖清风，一身正气”的人民公仆的家底；他去世后，组织上在整理他的办公室遗物时，清理出来的只有一本本工作笔记和生活日记，让各级领导找到了一面“正人正已”的镜子。
郑培民同志以其“两袖清风，一身正气”，在人民心中树立了一座不朽的丰碑，以实际行动为我们广大党员干部做出了表率。
对待家人要“严”。
领导干部的家风问题，是当前群众反映较为强烈的问题。
家风是领导干部自身党性修养的一个标志和具体表现。
家风清明澄澈，可以折射出领导干部的清正廉洁。
郑培民不仅严以律己，对家人的要求也极为严格。
不仅自己清正廉洁，一尘不染，把装前门”，还教育妻子儿女帮他守装后门”，把上门“送错误”的人拒之门外，表现了一个共产党员的高风亮节。
他的工作不断调动，职位不断升迁，但他爱人的工作只是从湘潭市调到长沙市，职务仍然是新华书店的营业员。
他常告诫子女：“与其留给你们财富，不如给你们留下创造财富的能力。
”从郑培民同志从严治家、培养良好的家风的事迹中，我们看到了一个严格要求自己、廉洁从政的领导干部良好形象。
对待名利要“淡”。
如何对待名和利，是当今每一位共产党人特别是领导干部在改革开放和发展社会主义市场经济中的考验面前首先应交出的一份答卷。
江泽民同志指出：“功名利禄的思想太重了，没有什么好处，使自己不得自由”。
共产党人只有克服了个人名利思想，才能成为一个“堂堂正正的人”。
郑培民同志以其实际行动向党和人民交出了一份满意的答卷。
他先后担任过市委书记、州委书记、副省长、省委副书记，又曾长期分管全省农业、文教、政法和党群工作，可谓位高权重。
可他始终保持着平民心态，以“做官先做人，万事民为先”做为自己的行为标准，以“永做人民公仆”做为自己的追求。
他领导过的地方和分管过的每一个领域，所留下的都不是让上级眼见耳闻的“形象工程”、“政绩工程”，而是只有老百姓才能感受到的实实在在的事情；他强调“情浓钱淡”，他的家“摆设简陋，木制旧沙发、旧家具，木头窗户也关不严，小风一吹直响”。
这位淡泊名利的却在老百姓中留下了好的口碑，在各级领导干部中树立起了“公仆本色”的丰碑
党员如何学好做好 两学一做，心得意会 求大神指导
在我们的身边，总有一些党员的理想信念在模糊中发生了动摇，所以我们必须时刻学习、不忘交流、不忘反省，坚持自己的党性。
对于党员意识淡化的危险，我们必须牢记自己是一名中国共产党员，我们要有一名共产党员应有的宗旨和信仰。
在生活和工作中，必须做到五个坚持：坚持正面教育为主，用科学理论武装自己的头脑;坚持学用结合，知行合一;坚持问题导向，注重实效;坚持领导带头，以上率下;坚持从实际出发，分类指导。
只有做到了这五个坚持我们才能武装我们自己，不至于我们的党性觉悟落后。
此外，我们作为一名合格的党员要讲政治有信念，讲规矩有纪律，讲道德有品行，讲奉献有作为。
要引领身边的党员强化政治意识，向党看齐，向党的理论和路线方针政策看齐，做政治上的明白人;要密切联系群众，全心全意为人民服务;要加强党性锻炼和道德修养，心存敬畏，手握戒尺，廉洁从政、从严治家，要保持干事创业、开拓进取的精气神，在关键时刻要冲得上去。
这些是我们作为一名合格党员所必须有的基本意识。
我们必须时时刻刻提醒自己，我们是一名无产阶级战士，我们要武装我的大脑，不被时间冲淡。
关于我身边的奢侈浪费的作文资 料
“节俭”话题作文示例及素材 一、作文示例 增强节俭意识 始终艰苦奋斗 我国的经济社会正在快速发展，人民生活水平提高了，各方面条件改善了，这是党领导全国各族干部群众齐心协力、艰苦奋斗的结果。
随着物质的丰裕和条件的改善，在一些公务活动和社会生活中，不讲节俭、铺张浪费的现象有所抬头。
对这种现象，大家都感到忧心。
尤其是对有的领导干部花钱大手大脚，做事讲究排场，生活追求奢华等现象，人民群众很有意见。
在这种情况下，突出强调各级领导干部进一步增强节俭意识，始终发扬艰苦奋斗精神，是一个重要而紧迫的问题。
成由俭，败于奢，这是一条深刻的历史经验。
艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族千百年来的传统美德，是我们党发展壮大的传家宝。
无论条件发生了怎样的变化，这个优良传统都丢不得。
丢弃了，我们就会在不知不觉中懈怠了，在舒舒服服中迷醉了，在风风光光中沉落了。
长此以往，我们的民族难以自立自强，我们的国家难以发展进步。
从各方面来讲，现在的日子确实比过去要好得多。
但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多底子薄，人均资源少，生产力不发达，这是基本国情。
我国还是发展中国家，全体人民的生活还不富裕，国家建设需要办的事情还很多。
我们必须胸怀大局，保持清醒，在各项工作中始终贯彻勤俭节约的原则，始终发扬艰苦奋斗的作风。
进一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，对于各级干部来说，很重要的是用好钱财，珍惜民力。
国家的财政收入源于人民的辛勤劳动，一分一毫当思来之不易，取之于民理应用之于民。
领导干部在履行职务、行使权力的过程中，一定要坚持厉行节约，精打细算，严格把关，少花钱多办事，把有限的资金资源、财力人力用在刀刃上。
要坚持科学决策、民主决策，防止决策失误造成人力财力的巨大损失；要坚持求真务实、讲求实效，不搞虚荣作秀的“形象工程”，不搞劳民伤财的“政绩工程”；要坚持廉洁奉公、权为民用，决不能滥用职权奢侈浪费。
那种拿公家的钱不当钱，想怎么花就怎么花，不花白不花的行为是腐败的；那种行则前呼后拥，出则车水马龙，动辄挥霍公款的现象是可耻的。
进一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，是建设节约型社会的必然要求，也是贯彻落实科学发展观、加快构建社会主义和谐社会的具体体现。
建设节约型社会，领导机关要做主导，领导干部要当表率，时时讲节约，处处见节约。
要把勤俭节约的意识和艰苦奋斗的精神，贯彻到实现经济增长方式的根本转变上来，体现到干部作风与社会风气的进一步好转上来，坚持用节俭的标准来衡量和检验我们的工作。
进一步增强节俭意识，发扬艰苦奋斗的精神，是践行社会主义荣辱观的重要内容。
节俭是一种行为，更展现一种精神力量；节俭是一种观念，更体现一种民族品格；节俭是优良传统，更是现代文明的标志。
越是文明进步，越是崇尚节俭。
我们的 各级领导干部应当带头做到以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，让勤俭节约的意识，艰苦奋斗的精神，见诸实际行动，成为时代的新风尚。
《人民日报》 (2007-03-22 第01版) 论节俭 孔子说：“以约失之者鲜矣。
”约，俭约，那节俭。
鲜，即少。
意思是说：因为节俭而犯过失的很少。
近日细细揣摩，觉得这话颇有道理。
首先说俭以养家。
俗语“吃不穷，喝不穿，打算不到也是穷”，这“打算”的内涵，除了合理经营之外，还有重要的一条，就是节俭。
节俭就是精打细算，节约用度，做到生如活之水长流。
清贫的家庭需要节俭，就收入丰厚殷实之家，也依然如此。
否则，一旦变得奢侈起来，追求享乐阔气，就会大手大脚，挥霍无度，即使家园囤积有如金山银海，也有被洒净尽的时候。
譬如我镇胡某，由于先父惨淡经营，九一年临终时留下一座小楼和十万存金。
胡某甚为得意，觉得前人栽树后人乘凉，苦尽甘来该是享福的时候了。
于是一改朴素之为，讲排场，比阔气，结交一些山吃海喝的富家子弟，终日里东游西逛，摸牌赌博，宾馆酒楼常客，舞厅宴会佳宾。
两年后家道衰落，迄今家徒四壁，儿子才小学毕业，就因交不起学费而住辍学在家。
胡某成了人们饭后茶余的一块笑柄。
其次说俭以养德。
一个“俭”字，说到底便是量体裁衣，看菜吃饭，在扼止浪费的前提下作长远规划。
“俭”是一条自给自足的心安理得的道路。
“俭”不仅能培养自力更生、艰苦奋斗的作风，而且还可以使人心地纯正，杜绝种种贪欲：为官则廉洁刚正，克己奉公；为民则不盗不劫，本分自重；经商则照章缴税，不坑蒙拐骗；从教则安贫乐道，育人自树风范?..御孙说:“俭，德之共也。
”是说各种美德都是从节俭派生的。
这话可谓是他从社会体验中所得的真理。
再次说俭以成才。
司马光《训俭示康》中说：“俭则寡欲，君子寡欲则不役于物。
”即不多求妄用，受金钱和财务的拖累。
这样便可以淡泊明志，除却各种私欲的包袱，以宽松的心境去培养专一的兴致，去研究学问学习技能。
“人心专，石山穿”，你终究能完成学业，达到成才的目的。
综观中华民族的历史，从孔仲尼到庄周，从范仲淹到，由俭而专，专而成才者不胜枚举。
与此相反，又该有多少达观贵人的富家子弟，成才着寥寥无几。
我想最主要的原因，该是豪华的生活使他们背上了贪图享受、及时行乐的包袱。
由于贪图享乐时常斗鸡，吃喝嫖赌，终会因神分力散而致使学业荒废，成为金玉其外、败絮其中的纨绔子弟。
最后说俭以免祸。
崇高节俭的人自食其力，遵纪守法，决不做伤天害理、损公肥私、损人利己之事，能免除许多人为的灾祸是在情理之中。
俗言“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，就是这个道理。
倘若丢弃“俭”的美好传统，滑向奢侈的泥潭，其必然危机四伏，枉道速祸，从建国初期的刘青山、张子善，到九十年代的高森祥、管志诚，就是佐证。
尚俭，不仅可以治家理财、富安政，而且还能净化风格、扩展科学和文明，难怪孔圣人如此强调：“以约失者鲜矣
” 让节俭之花处处绽放 我们这些人，对曾国藩总有一种复杂的感情阻隔。
记得小的时候，历史老师在讲述天平天国运动时，眼含泪花，痛斥他的湘军残酷镇压农民起义军，导致了一场伟大革命的失败。
这就是曾国藩给我的最初印象——一个双手沾满了人民鲜血的刽子手。
年长以后，我开始对这种印象产生疑惑。
因为有许多事实证明，这种单一的社会评价包含着极大的不公正，从而促使我去积极搜索有关文献和资料，特别是在仔细阅读了《曾国藩传》后，对其有了一些客观正确的认识。
曾国藩出身贫寒，以并不超绝的资质，完成了伟大的功业。
他的家书、日记、书信、文章，影响了一代又一代人。
许多成名的人物，都受过他的思想熏陶。
梁启超和对曾氏就倾心推崇，而蒋介石更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资。
”曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。
抛开阶级立场而言，曾国藩确实是中华历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。
而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
曾国藩一生生活简朴。
他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。
吃的也是粗茶淡饭。
即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。
因此时人戏称他为“一品宰相”。
“一品”，指的就是“一荤”。
曾国藩的节俭还表现在一些特殊事情上。
他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。
如他所言：“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾”。
曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。
如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。
情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。
”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；就是在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
反观当前我们中国，国人似乎在失去中华民族一贯拥有的“节俭”的传统美德，奢侈之风盛行。
吃一顿饭，花费上万元；买一部车，支出上百万；购一幢豪华住宅，耗资上千万。
我们的国人在花钱时，心不跳，面不改色，绝对是出手阔绰、一掷千金。
于是，世界各国都为中国富豪惊叹和折服，各种豪华奢侈品纷纷抢滩中国大陆，名贵珠宝、服装、汽车等迅速在中国安营扎寨，生产商和经销商赚得“盆满钵满”。
当然，奢侈不仅仅是富人的权利，许多单位和机关也不甘示弱，相互攀比，纷纷斥巨资兴建广场楼宇。
广场变得越来越大，楼变得越来越高，办公室变得越来越宽敞，装修变得越来越豪华。
除了奢侈之外，浪费现象更是随处可见。
水龙头大开，水尽情地流淌，无人理会；日光灯变成长明灯，视若不见；餐桌剩余多多，无人打包。
此类例子，不胜枚举。
前不久，传出的两则消息实在令人痛心。
一则是某地为了再现“满汉全席”的盛景，耗费了大量原材料，动用几十位厨师，烹制出美味佳肴，供人展示和观赏。
但由于展出时间长，展示过程中食物就有点变味，活动一结束，马上倒入泔水桶匆匆了事，几十万巨资就这样打为水漂。
另一则是某地为了举办啤酒节活动，打算把几十吨啤酒注入喷泉，搞一个“喷酒”创意，增加活动气氛。
但是主办方有没有考虑到，这一“喷”要耗费多少吨粮食，多少吨水，花费工人多少时间和精力，够多少农民吃多少天口粮。
曾国藩身居要职，位高权重，却对“求富求贵”之念存在畏惧之心。
越是后来，越为强烈，简直到了如履薄冰的地步，几乎无一日不“俭”，无一日不戒奢。
假如时光能够倒转，面对今天的奢华之风，不知道他老人家有何感想。
或许一声长长的叹息，为我们缺失了某种优秀传统文明的发展而忧虑吧
或许有人要说，勤俭节约这样的小事情算不上什么大问题，不值得重视。
时代发展了，多花费一点无可厚非。
殊不知，节俭并非省钱这样的小事，它关乎一个国家的兴旺发达，关乎一个人的功名事业，甚至身家性命。
对于个人来说，奢侈会助长贪欲，在用度不足的情况下，为了满足物欲，必然走上歧路；对于家族来说，凡是奢侈放纵的，很少能过两代，而且都不得善终。
勤俭在修身、治家、为官、治国方面，都发挥着重要的作用。
还是让我们来听一听曾国藩的忠告吧。
他说：“持身俭，则自立自尊，不求他人；治家俭，则家业兴隆，永世不堕；为官俭，则以俭养廉，居高不败。
”因此，节俭是永恒的主题，任何时候都不能轻视。
以史为鉴，可以知兴衰；以人为鉴，可以明自我。
曾国藩以“俭”字行之终身，毫无更改。
为了无愧于先人，我们每一个人，每一个单位，都应该以曾国藩为榜样，从小事做起，节约每一滴水，节约每一度电，大力构建节约型社会，让“节俭”这朵美丽之花在神州大地处处绽放。
谈节俭 所谓节俭，就是花钱有节制,不铺张浪费。
这个概念人人皆知，但在现实生活中不能注意节俭的人不在少数，故而有必要谈谈节俭。
我觉得，我们应该注意节俭。
首先，生活节俭是一个人良好的个人修养的体现。
三国时诸葛亮曾在《诫子书》中说过：“静以修身，俭以养德。
”这正体现出节俭对于提高自身道德修养的重要作用。
事实上，自古以来，凡品德高尚者，大都注意勤俭节约。
北宋著名政治家、文学家范仲淹官至参知政事，仍保持富不忘贫、贵而能俭的品德。
明代清官海瑞死后，点其行囊，只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”。
其俭素之德，令人赞叹。
而周恩来总理又以“简朴”为座右铭，成为令人敬佩的领袖。
不难看出，节俭对于修身养德是大有禅益的。
其次，节俭对于治理国家也有着极其重要的作用。
欧阳修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有节。
民无遗力，国不过费。
”意思是说，节俭利于家邦。
明太祖朱元璋抑奢倡俭，使得国家富强，人民安居乐业。
与此相反，清代慈禧太后穷奢极欲，铺张浪费，致使大清朝走向衰亡。
当然，我们所提及的“治国”并不代表落后的封建剥削制度，而是指对社会主义国家的治理。
但是无论什么社会制度，节俭对于治国的重大作用是显而易见的。
我国正处于社会主义初级阶段，生产力水平相对落后，人民生活水平还不够高。
因此，节俭对于建设社会主义祖 国的意义就显得极为重大。
试想，如果一个国家，从政府到人民，都以铺张浪费相尚，国家岂能不亡
民族岂能长存
勤俭节约是中华民族的优良传统，我们每一个炎黄子孙都应当努力继承并发扬光大。
让我们从现在做起，从小事做起，把节俭真正落实到行动是养成勤俭节约的好习惯。
说节俭 报载：我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。
细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。
公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。
节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。
在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。
然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。
这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵
眼下，党的改革开放的富民下策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。
但富裕之后，人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢
笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿，任凭脚踏车碾。
“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。
这里有个真实的例子。
某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。
但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。
原因正是铺张奢侈。
三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。
“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。
长此以往，这样的企业怎不败落
最终，工人只能拿基本工资的30%，回家待业。
时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。
实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。
可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。
据《文摘周刊》载：A县是贫困县之一，国家每年拨给2000万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。
在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上，可就是这个县，1989年的财政支出比面积大它一倍、人口有50万的邻县还多200万元。
人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。
贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。
想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想
俭朴，乃中国华民族的传统美德。
早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马 篇二：对比素材之奢侈、节俭 “光盘”行动，拒绝“剩”宴 引言：2013年，一个热词传遍神州大地：光盘。
但这里的“光盘”并不是指电影碟片，而是吃得光光的，一点儿食物也不剩的盘子。
由此，“光盘族”迅速发展壮大。
他们倡导吃饭不浪费，在外如果没吃完也要把剩下的饭菜打包带回家，因为粒粒皆辛苦。
“光盘”已成2013新风尚 新年伊始，北京市一家民间公益组织推行“光盘行动”，倡议市民在饭店就餐时将吃不完的饭菜打包，“光盘”离开饭店，形成人人节约粮食的好风气。
从发起人的几条微博，到新浪微博发起微话题，以“光盘”为主题的公益活动很快获得广大网友的积极响应，发微博“晒”自己吃得一干二净的盘子，亦成为一种新风尚。
“全世界饥饿人口超过10亿
全球平均每年因饥饿死亡的人数达1000万，每6秒就有1名儿童因饥饿而死亡
如果我们每天的食物减少浪费5%，就可救活超过400万的饥民
”这是“光盘行动”宣传单上的话，相信任何人看到这样触目惊心的数字，都无法再忍心扔掉盘子中的食物。
素材运用：不剩饭很简单，人人都可以做到。
“光盘行动”让每一个人都能参与其中，并逐渐形成一种良好的秩序。
这种秩序让我们不再沉默，懂得了如何行动，更加积极、主动地改变社会的面貌。
小行动也有大成就。
陈光标：带头吃剩饭 1月25日晚，陈光标率领其公司40名员工来到南京街头一饭店吃剩饭、剩菜。
在出发前，陈光标不仅给员工开了动员大会，还给每个员工发了一双筷子，并强调：“说百遍不如做一遍。
”陈光标表示，从明天开始其公司食堂不烧晚饭，鼓励员工走上街头饭店吃剩饭、剩菜，希望能够以点带面，让更多人节约粮食和水电。
此外，陈光标称，还想把自己的名字改为“陈光盘”。
素材运用：虽然有人质疑标哥以此来“作秀”，但即使是“作秀”，其目的也是为了提醒大家节约，并身先士卒为其表率，这可谓用心良苦。
标哥的这个行为可以复制，让我们从自己做起，从今天做起倡导节约反对浪费，一起携手托起和谐的餐桌饮食文明。
曾国藩：一品宰相 曾国藩一生生活简朴。
他自己衣着朴素，布袍鞋袜，都是其夫人、媳妇所做。
吃的也是粗茶淡饭。
即使是官至大学士，每次吃饭也仅一个荤菜，如果不是有客人来，从不增加。
因 此时人戏称他为“一品宰相”。
“一品”，指的就是“一荤”。
他的节俭还表现在一些特殊事情上。
他认为，日常持家应当把一些零碎物件，如碎布、小纸片都要收集起来，以备使用。
曾国藩不仅自己节俭，还屡次告诫其家人、属下、朋友也要节俭。
如他在给四弟的信中写道：“弟为余料理家事，总以‘俭’字为主。
情意宜厚，用度宜俭，此居家居乡之要诀也。
”对待儿子，更是不厌其烦，悉心教导，反对奢华；就是在去世前不久，还在夜间与儿子详谈，讲求节约之法。
素材运用：曾国藩是我国历史上具有强健人格的少数人物之一，在他的身上体现着许多中华民族优秀的传统美德，譬如说胸怀大志、清正廉洁、淡薄功名、知人善任等等。
而他的勤俭节约之品德，更值得时下我国国民借鉴和发扬。
默克尔：节俭总理 2007年，德国总理默克尔访问中国南京时，有三件事让当地人印象深刻： 一是坚持入住宾馆普通套房，其价格只是总统套房的1\\\/20。
本来，默克尔被安排住在400多平方米的总统套房，但默克尔认为这太奢华了，所以坚持入驻70多平方米的商务客房。
二是就餐不进包间，坚持和普通客人一起吃自助。
第二天早上，酒店安排默克尔在私密性强的会所就餐，但默克尔坚持和一般客人一样到7楼西餐厅吃自助早餐。
三是将自己不小心掉在地上的面包捡起来吃。
在取燕麦面包时，默克尔不小心将一片面包落到了地上，按照惯例，酒店的工作人员会帮客人捡起来换一个，而默克尔却拒绝了服务人员，并弯身捡起掉在地上的那片面包，并放进自己的餐盘里。
素材运用：默克尔的节俭“细节”让我们感动，她没有因为自己是德国“第一人”而奢侈浪费，而是处处做表率，在世人面前塑造了一个节俭的良好形象。
这与我们的某些官员形成了鲜明的对比，他们往往出手阔绰，一掷千金，严重地伤害着国人的感情。
奢侈是一种病 美国人罗伯特·弗兰克在《奢侈病》一书中，不厌其烦地列举了美国人对奢侈生活的狂热追求。
他认为，这种近乎高烧的追求，使美国人付出了巨大的代价——工作的时间越来越长，大多数人被迫大量花费和借债，储蓄越来越少。
在书中，作者认为，上层人士的消费失控行为就像是一种病毒，它影响并大量激发起人们追求奢华的狂热。
什么是恒久性的幸福
在一个贫穷的社会里，一个人对他的妻子证明他爱她，送给她一枝玫瑰就行了；但是在一个富裕的社会里，他必须送给她一打玫瑰。
当富人们享用1000美元一瓶的酒时，只能喝100美元一瓶的酒的人们似乎感觉不那么舒服。
从真 正的意义上说，我们当前的消费模式就是奢侈热。
大量的证据表明，如果我们都通过延长工作时间的办法来购买较大的房子和更加昂贵的汽车，其结果是，我们不会比以前感到更幸福的。
素材运用：这就是一个以财富为榜样的商业社会，所有的媒体都把焦点集中在富人的生活方式上，富人炫耀性的消费成为成功的标志，跟在他们身后的人能做什么选择呢
这就是攀比心态，而这种心态直接导致奢侈风的蔓延。
那些年，各种“奢侈病” 1.餐饮浪费。
2012年，白岩松在央视《新闻1+1》播出的《奢侈的垃圾》中说道：“咱们每年在拥有一定规模的餐饮里头消费的餐饮，最后倒掉的就能够最少养活两亿人。
” 2.公车浪费。
说到铺张浪费，与“餐桌浪费”同样臭名昭著的，无疑是公车滥用和公款旅游。
有数据显示，我国每年公务用车消费支出1500亿元到2000亿元。
3.建筑浪费。
据相关规定，一般性建筑的寿命为50年至100年，但是我国的建筑呈现出“短命”的态势，平均寿命为25年至30年。
一座建筑物尤其是大型建筑物，投资动辄数亿、几十亿甚至上百亿元，建了拆，拆了建，其背后是多大的浪费啊
“中国可能已经成为全球最大的建筑浪费国”，这样的言论并非耸人听闻。
4.奢侈品消费.据世界奢侈品协会统计，2012年春节中国人境外奢侈品消费达72亿美元，创历史新高；2011年中国奢侈品市场年消费总额达126亿美元(不包括私人飞机、游艇与豪华车)，占全球份额的28%；世界顶级品牌汽车在中国的销售量每年大幅上升。
素材运用：随着生活水平的不断提高，人们希望生活质量相应提高无可厚非，但对财富与浮华的顶礼膜拜，误导了人们的价值观，就会助长腐败。
厉行勤俭节约，反对铺张浪费，不能止于餐桌，还需要我们以更加广阔的视野、更高层次的眼界，扩宽对各种浪费行为的认知。
李绅的奢侈生活 “锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”这首脍炙人口的诗作出自唐朝诗人李绅之手。
李绅因此获得了“悯农诗人”的称号，但他其实是个生活奢侈、人品低劣的官僚。
李绅家几代为官，六岁时父亲就去世了，全靠母亲含辛茹苦将他养育成人。
因此，李绅年轻时写出《悯农》这样反映农民艰辛的诗作，是有生活基础的。
唐宪宗元和元年（806年），李绅考中进士，步入仕途。
他从国子助教（唐朝国子监分设六馆，每馆均设博士及助教）做起，晚年官至宰相，封赵国公，逐渐蜕变。
野史记载，李绅为官后“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯。
他特别喜欢吃鸡舌，每餐一盘，耗费活鸡300多只，后院宰杀的鸡堆积如山。
素材运用：自古以来，勤劳节俭就是中华民族的传统美德，古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。
李绅小时候能体会到粮食的来之不易，但发迹后性情大变，变得奢侈享受，难怪他的名声在现代不显。
虽然现在物质条件好了，但勤俭作为一种传统美德，还是需要大力提倡的。
【结语】树立“节约光荣，浪费可耻”意识，让“光盘”行动成为社会自觉，是一种文明进步，更是一种时代责任。
不过，说起来容易，真正落实起来，却有一定难度。
它不仅需要整个社会的共同努力和氛围营造，更需要公民个人的习惯养成。
它像每天起床后洗脸刷牙一样，需要人人把“光盘”行动当成一种自觉，把“剩宴”当成一种耻辱。
麻烦给我3篇看了近代文学作品以后的读后感...重谢
【《人间词话》读后感】 说实话，我从来就不认为我读明白了这本书，只是知道这本书开卷便提出了“境界”一词。
说词以境界为最上。
有境界则自成高格，自有名句。
五代、北宋之词所以独绝者在此。
意思是词义境界或者意境为最高标准”有了境界就自然形成崇高的格调，自然有名句。
五代、北宋时期的词之所以能够读擅胜场，原因就在于具有境界或者意境。
而后则是标举“境界”说的一些理论；最后部分则是以“境界”说为基准的有针对性的具体批评。
《人间词话》中每则我都看过，但似乎都没看太明白，也没有自己对它的理解。
也只有那么一两则读后，我稍有感受，能让我来谈谈自己对它的想法。
第一卷第二十六则，王国维提出了一个论断：古代那些成就大业，有大学文的人，都是经过了三种境界的。
第一种境界是“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这是第三种境界。
第三种境界是。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。
”。
在我看来，第一种境界是初学者刚入门，摸不着门道，独自向深入进发，有些彷徨和不知所措，却又不曾停下前进的步伐。
第二种境界是初学者成为了学者，劳心苦读，孜孜不倦，身体消瘦了，却也不停止日夜苦读。
第三种境界则是最高境界了，我理解是学者称为了一代大师，成就了大业，他们功夫到处，达到了炉火纯青的地步，苦学终于有了回报。
这三种境界讲得如此的分明清晰，使我不得不佩服王国维的才思与睿智。
读过这则，我也很容易的找到了自己位置。
不算一名初学者，再怎么说我已经度过了小学和初中，算一名学者，毕竟我已经是高中生。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”则正是我应在的境界。
应该在这种境界，我就应该深入境界，深入意境，努力地完成在这个境界应该完成的。
其他还有那么几则，我读过后也有些感触，《人间词话》这本书，我想有时间我还是该再仔细的读一遍，再体会一下近代博学通儒的王国维的思想认识。
【《曾国藩家书》读后感】 曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清”第一名臣”，后来者推崇其为”千古完人”、”官场楷模”。
他整肃政风、倡学西洋，开启”同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。
修身、齐家、治国、平天下。
曾国藩是近代中国赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。
青年时代的就曾说过：”愚于近人，独服曾文正。
”可见曾国藩影响之大。
作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。
尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得”道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。
曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。
全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。
曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。
他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。
诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
”从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。
”自近代以来曾国藩就被政界人物奉为”官场楷模”。
他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。
大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
曾国藩具有高深的学问素养，是一个”办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（）。
他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个”儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓”道德文章冠冕一代”。
【《官场现形记》读后感】 近日，我闲暇之余拜读了李宝嘉先生著的《官场现形记》。
这部小说分上下两册，先是从赵温中举写起，写了官场中形形色色的官场事。
既妙趣横生，让人忍俊不住，又发人深醒，引以为戒。
读罢掩卷，不觉身心疲惫。
想想大清最初侵入我国赶跑占据北京的李自成，有覆灭南明小朝廷。
其士气锐不可挡，其民族堪称彪悍强大。
不过仅仅支撑300多年，在康乾盛世后就逐渐走向衰败。
闭关自守的政策加速了它的灭亡，自外国列强入侵，与英国签订中英南京条约，中国成为了被外国列强争夺的肥肉，主权丧失，国土割让，国家已经遍体鳞伤。
自此，官场愈加腐败。
这时，国家国库空虚，为了赈灾，为了治理黄河，为了一些具体的国事，中央财政竟然拿不出钱来，于是乎，民间捐钱成为实效的方法，捐钱买官的行为随之盛行。
捐官后，贪污公款弥补之前捐官时的窟窿成为必然。
上行下效，清朝大多数大大小小的官吏，在为国家做事时顺手“牵”一些国家的钱财也就不足为怪。
捐官后，不见得能马上上任，能不能去做官那的看皇上，更多是军机大臣，甚至是一省巡抚的作用。
因此，多数捐官后，都还得拿大量银子去“孝敬”上级，这样才在上级那里挂上号，才有可能在以后得到提拔重用。
至于有不少人捐官后，再也没有银子在拉关系以至于一辈子都不能做官，仅仅是徒有虚名，书上说是“候补”。
至于官员失职或犯罪，都能用钱一一化解。
只要你肯出钱，就是皇帝派钦差大臣来查你的罪行，你也能用钱堵住他们的嘴，以至于大事化了，仅仅在无职无权的小官吏中找几个替死鬼而已。
书中写了这样的例子不下三四个，可见金钱的力量。
官员腐败，政事颓废。
有不少官吏和当地的绅士地皮勾结，鱼民百姓，愚弄乡里。
这清朝的官吏不怕老百姓造反，他们会重病弹压。
他们却怕洋人。
仅仅是一个洋教徒也会让他们胆战心惊，生怕惹出事非，至于外国驻华使节领事，他们更是不敢招惹，以至于很多洋人知道了清朝大臣的奴才心理，洋人在中国作威作福，洋人犯罪，就是杀人中国政府也无权处理，通过一些时间让中国一而再三的赔款。
清朝的官吏，大多存在自我心理。
得过且过，整日价混日子，多一事不如少一事，最好和洋人不要发生冲突，这是多数清朝官吏的真是内心写照。
欺内怕外，欺下瞒上。
悲哉
一部《官场现形记》生动形象的描绘出清朝后期官吏的种种官场丑闻，让人叹为观止。
有此陋习，有此污吏，清朝焉能不毁。
这部小说，应该引起当今政坛重视，整治贪污，惩处腐败，是国家中兴之大举。
