求佛教的修心语录
修心诀一、为什么要修心?二、本心被埋没、失落的原因(一)为形所役(二)与世浮沉(三)积业成障(四)逐相而迷(沉)(五)随想入阴(六)作茧自缚(七)瞒心昧己(八)言多必失三、如何拾回自己失落的心(一)要知道自己的心--认知自己的心(二)制心(三)要常惺(四)能舍四、修心法要一、为什么要修心?任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。
人，是受思想支配，受认识指导。
为什 么要修行?因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是个走了样子的心。
不修心，会活得很苦。
谈到修心，先搞清楚修的是哪一颗心?自己有几个心?用分类法，起码有两种。
儒家说：有人 心，有道心。
佛说：心为恶源。
又说：是心是佛，是心作佛。
由此可知，心有两种。
这两种心并不是用解剖学解剖出来的，而是我们自出娘胎这二种心就开始形成；十多岁时，雏形大体完成，受完教育以后，进入社会工作，人心不断地增强，道心不断地被埋没，如果说我们一生下来便是道心，那也不是事实。
佛说：心为恶源。
又说：是心是佛，是心作佛，是不是矛盾?不是，心为恶源的心是妄心、是人心。
能够作佛的心是真心，是本心。
人心是怎么形成的?它是由根、尘相对，第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入 ……久而久之便形成了“表层意识”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经 常认为的“自我”。
佛说无我，是针对着我们的表层意识，说这不是你，根本没有你。
如果你认为这就是自己， 或自己的心，是绝对不正确的。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩诃般若，是心的原态，也是生命的共相。
这个 心本自具足，本自光明，本自圆满，是不须要修的。
须要修的是什么心呢?是我们的“表层意识”。
表层意识掩盖、埋藏了我们真实原本光明、圆满、一切具足的本心，要修的就是这个虚假妄 心--表层意识。
古人说：“借假修真”，不是借肉体修法身，而是借我们虚伪的意识来修正、恢复、发掘出 自己原本的真心。
如果问：你有心没有?你一定会说：我有心，我知道，我清楚，我不会把口袋里钱送给不相 干的人。
我吃饭也不会吃进鼻孔里。
我清明在躬，很有理智……。
这并不正确，你是有一颗心；但是你现在没有心。
你原本的真心被六尘覆盖住了、埋没了，而你那个表层意识虚假的心，又支离破碎，四分五裂，欲振乏力，不起作用了。
为什么?因为你缺乏一个完整、统一的心--昨天决定的事，今天你会否定；上午决定要做的事，下午又不做了。
你的理智时常和情感交战，欲望和 德性交战，你的心是矛盾的，不是统一完整的。
所以，修行，首先要把这个支离破碎、四分五裂的表层意层意识修好。
真心不用修。
如果表层意识原本是好的，佛不会讲“心为恶源”；《尚书·大禹谟》亦不会说“人心惟危”。
所以表层意识是我们要修的对象；不但要修，而且大部分要扬弃。
“借假修真”的前提必须先具备一个完整统一的“表层意识”；而且要给它开个孔道，让原本的真心出头来主宰这个统 一的表层意识。
如此，才有修心(行)的可能；否则，便是流于空谈。
二、本心被埋没、失落的原因真心被埋没，真心给失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯 定它、珍惜它，其错误原因如下：(一)为形所役人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务，我们所有的念头动机，都是根据肉体产生，古人说这叫“躯壳起念”，明明它是不永恒，不可贵，死了不多久就发臭，是具臭皮囊，但是我们却一生都在为它服务，做了它的奴隶。
绝大多数人，以大部分时间来侍奉这个肉体；给它吃，给它穿，它不美，要它更好看。
所有患得患失，功利追求，都是为了这具肉体。
你的心既然做了肉体的奴隶，你的心就会因为被忽视而渐渐地遗忘、迷失、沉没在虚幻里了 。
(二)与世浮沉人，大多没有当家作主的意志。
有些人写自己的传记，说他曾经做了些什么，那是大言不惭，那并不是他做的，是周遭的环 境为他安排、逼他做的，一如赵匡胤，黄袍加身当皇帝；又如黎元洪，从床底下被拉出来做 督都。
大多数人都是如此，百分之九十九点九的人都没有当家作主，都没有自己人生的方向，都只 是被环境所驱使，要他怎样，他就得怎样。
这就是与世浮沉--时间过去了，他的生命也腐 蚀、消失了。
因此，看相算命者大行其道，大多数人都被算定了，一生都摆不脱命运的支配。
其实，是大 多数人都不肯自己当家作主而与世浮沉，原本的自己真心才被淹没，不起作用的。
我们看了《了凡四训》以后，就知道人是可以当家作主，可以改变并主宰自己的命运的。
佛 经上说：“种子变，则命根变。
”只要你发心，你的本质变了，素质提升了，顽铁忽然变成 黄金，价值自然就不同了。
我们修心，最重要的就是纠正、改变这一点；如不改变这一点，人就不可能成佛，就不可能 在茫茫业海中脱颖而出了。
(三)积业成障业，是思想行为的总合，一如公司的业绩。
为什么叫各位反省?因为真正反省的人是可以认知自己的。
为什么要各位注意六岁以前?你能反省到六岁以前，进一步就能反省到出生以前，就可以自己证明生命是永恒的，是不朽的，不是这一世才有的。
在座的有好几位可以证实这一点。
如果你不肯去反省，业障就障碍你最 真实的本心，使你不得成佛，不得自在。
我们既然在习气污染中，迷失了自己，只有靠反省、回顾才能明白自己这个人格是如何形成 的!“人心惟危”，是什么原因使我们具备了一种毁灭的倾向?我们如果肯反省、肯忏悔，我 们就能够不再把错误重复下去，也才能不让烦恼、痛苦再延续下去。
如果我们能按照以前所说的要领去反省，静静地发露出我们内在的过错，不求功利，不求速效，也不要赶时间，能够反省到六岁以前；反省不下去时就等，静静地等，等它一年、二年，一定要把六岁以前的都反省出来，到那时，你就知道你原来是谁?再往前反省，你就知道你前世是谁?再反省下去，就是宿命通了，宿命通是真实的神通，不会退失(天眼、天耳都容易退失)。
到那时，自己会清清楚楚地认知自己，不论你是中国人、外国人，你可以说那个时代和那个地区的话，那是万万假不了的。
同时你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生 命了。
所以，打破业障，除了反省、忏悔，没有第二条路。
真能由衷反省的人，都得到了法的利益，没有认真反省、忏悔的人，便停止(滞)在那里无法 前进了。
反省、忏悔，并不是我发明的，我也是这样做，而且很确实认真地做过的。
我曾告诉过各位 ，当我反省到妈妈生我，反省到妈妈没有生我之前，我便认知了真实永恒的自己。
反省，不要急躁，不要求速效，要诚、要敬、要由衷，才会成功。
路，是人走出来的，你不去做，只求知，那就上了当。
装一脑子名相，不停地拿它作分别妄 想的素材，想来想去，最后便会落入“想阴”。
(四)逐相而迷(沉)我们一睁开眼，只见五彩缤纷，如果没有堵塞耳朵，又加上百音杂陈，对于这些，我们习惯 地执着它是真实的，而忘记了这个地球并非永恒。
其实，这些都不真实，都如幻如梦。
我们如果不肯从梦中警醒过来，就不免要迷失在现(幻)象当中了。
有时照照镜子，自己都怀 疑自己：这是我吗?我是这个德性吗?我怎么会是这种样子呀?不但把自己的心迷失了，对自 己的相貌都会打问号，而失去亲切感。
何以如此?因为我们最善于对外在的幻相认同。
既然认同了虚幻不实，我们的心自然也就变 成了虚假。
所谓虚假的心，就是生灭心，随着环境在改变，后念出、前念没，不停的生灭。
如果你改变不了对外在幻相的执着，那就甭修行了，修亦不会成功。
(五)随想入阴很多人以幻想为享受，想入非非。
一个人坐在那里想，越想越有味道；想到高兴的事，情不自禁地会自己发笑。
有时候，为自 己勾画一幅未来的远景，会兴奋到整夜不睡觉；越想越有意思，干脆，喝杯茶，抽支香烟， 继续想下去!可是到了明天，一出门，所想的不是忘了，便是一点儿也派不上用场。
习惯多想的人，多半面不华色；气色都不好，阴气太盛。
所谓五阴，想的太多，便堕入了“想”阴。
禅宗典籍上说：“寂子莫入阴界!”(仰山名，沩山示仰山语)意思是说，不要去想，问你问 题，能答便答，脑筋一打转，答案就不对了。
要直截反应，就像一按扭，灯就亮才行。
修行的主要目的，就是要让那些阴暗、见不得人的、心的阴暗面“曝光”。
现代人多患有时代病。
最普遍的是神经衰弱和精神分裂。
精神分裂就是意志不统一，想的很 多，心力无法集中，所想的事情往往和他的工作脱节，与做人做事都不相干，久而久之，就 会由神经衰弱而精神分裂了。
所以，人不能妄想；要想，一定要有个单一的、光明的主题，集中心力精覃不杂地去想，没 有结论绝不放手。
这样庄敬、严肃的去运用思维，才是“正思维”。
如果轻率地乱想一通， 只会伤害自己。
人一进入想阴，他的心灵便开始暗淡，不再有光明的感受，人生也显得不开朗。
当然，他的 心是乱的、不统一的、四分五裂的。
精神就是心，一个分裂不统一的心，是不能借假修真的 ，因为它没有力量。
(六)作茧自缚人要修行，无须放弃工作，不须躲入深山；但是，要修行就得摆脱七情六欲，所有恩爱缠绵 、怨恨交织、刻骨铭心、梦魂萦绕……都是自缚于七情六欲之茧，而把自己绑在里面。
所有 放不下，不自在，百分之九十是情感的因素。
有些人一生事业不能平衡发展，是因为家庭不调和。
顺治皇帝江山都不要，是感情在作祟 。
吴三桂冲冠一怒为红颜。
豫让漆身吞炭……这些，都是仇恨的驱使，使爱恨交织纠缠，使 一个人丧失理性，走上毁灭沉沦之途。
情，有正有负--正的情，是一种万物一体的情操，没有我，只有宇宙和众生，把私我融入宇宙与众生而遍在，这是佛、菩萨的心怀。
如果把自己跟众生、宇宙相对立，用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶，那是凡夫，是作茧自缚的基因。
我们如果摆不脱那些恩爱的缠绵，仇恨的蚀骨，乃至于许多低级兴趣，那我们就没有办法修行了，修亦不会成功。
这一 关很难突破。
(七)瞒心昧己自己从来不认识自己，不知道自己吃几碗饭，不知道自己能挑多重的担子，乃至于滔滔不绝 地讲了半天话，都不是自己所体验的，也不是自己能够做得到的，却去要求别人。
如果我们分析每个人讲的话，十句当中起码有六句是不真实的，不管你是作老师的、为人父 母的、作人丈夫的，所讲的往往都是虚伪的，而自己却以幻为真，活在幻想当中，自我陶 醉。
自我保存欲太强的人，就会产生不必要的恐惧，觉得自己不安全，这些都反映出了虚伪。
法，是绝对的真实，活在虚假当中的人，和法是绝缘的，是不相应的。
禅学会一成立，我们便提出诚敬信行；诚就是不虚假。
敬就是不轻慢、不懈怠、不随便、不 放逸、很认真……。
(八)言多必失喜欢讲话，滔滔不绝，讲得很起劲，越讲越有意思；讲完了，再看，再找安祥，安祥没有了 、溜走了。
所谓：“言多必失”，说错话失言事小，失掉了离执的安祥心态，多糟!各位一 定有种经验吧?不妨试试看，话讲多了，回头反观自心，安祥就会降低，乃至于消失了。
所以，一个以说话为兴趣的人，不能修行。
讲话，是一种责任、义务、而不是一种权利，也不是一种享受；如果把说话当作权利或享受 ，那非常荒谬。
有的修行人，胸口挂个牌子“不语”--持不语戒。
乡下人有句土话：“你一辈子不讲话，没有人把你当猪卖掉。
”古德也说：“你一辈子不讲话，阎王对你也没办法。
”所以，话说多了，会破坏心的原态，使你失去安祥。
以上所讲的这些因素，障碍了我们明心见性，障碍了我们的自在、解脱。
所以我们必须知道 ，然后把它丢掉，对于修行才有着手处。
去掉了以上八种因素，才能真正地“借假修真”； 把假的整顿好了，真心不用修，本自圆成。
三、如何拾回自己失落的心我们的心，被这些“前尘缘影”障碍了、埋没了、迷失了，我们该如何拾回自己失落的心呢 ?这里有四点要留意：(一)要知道自己的心--认知自己的心如果连自己的心是什么都不知道，那就无从着手了，你又从何修起呢?心是什么?不清楚，说 修心那岂不是谎话吗?所以，首先要认识自己的心。
古人说：人贵自知，连自己都不知道，侈言了解别人，岂非谎言?如何能知道自己的心呢?第一要反省、要剖析，像剥香蕉树，一层一层地剥，看我们的表面意识是如何形成的，一层 一层地剥到最后，你就会发现是什么，就看到了真实。
要想“如实知自心”，要有方法，最直截的方法就是参禅。
参禅包括观心与看话头。
我们对 禅下过太多的定义，定义多了，就不成其为定义了。
禅，是什么?不懂禅的人，觉得禅很神秘，钻也钻不进去，古人讲的话也看不懂。
自己参了 两天，觉得淡而无味，就不去参了。
观心呢?观来观去也观不住，这个心很难观，就不观了 。
我们要想如实认知自己的心，首先就必须作一番由衷的反省。
第二要参禅。
参禅必须有亲切感，如果感觉很陌生，觉得格格不入，很不耐烦，那是不会成 功的；因为你不具亲切感，等于缺少了媒触剂，没有媒触剂，它是不会融结成一体的。
要想与法相应，首先了知参禅在参个什么?禅，不是别的；禅，就是你自己。
如果不是自己，又何必去参?参禅的目的，在于认识自己，找回迷失的自己。
这样讲，各位一定说，那太简单了。
其实，除了领悟自觉，发觉自己以外，没有什么。
而禅 的目的，就在于完成生命的觉醒。
洞山走到水边，看到自己的影子，悟了。
他说：“切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往， 处处得逢渠；渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。
”古人对洞山所悟，拈唱、下语很多，这几句话，我们一看就懂了；但是看了古人的拈唱、下 语以后，反而糊涂了，何以不加解释反倒明白，画龙点睛之后，反而糊涂呢?因为他所叙说 的只是心的原态，别人从道理上寻觅，从线索上去找，是找不到的。
我们很通俗的把这几句话解释一下，当不难理解。
“切忌从他觅”：“他”不是你我他的“他”，“他”就是自己以外的东西，不要离开自己 去找自己。
“迢迢与我疏”：远得很，向外去找自己，遥远得很，而且毫不相干。
“我今独自往”：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这叫“独”，去掉这些根尘就“独” 了；既然“独”了，就是不二，不二，则一切无非自己，岂不“处处得逢渠”!“渠今正是我”：“渠”字是无相、无私、无为的，“渠”是指真我。
“我今不是渠”：“自他不二”，常住不迁的真我，不是那外在的、有相的、相对的、二元 的、因缘所生的幻我。
你要这么去体会，才能与真如吻合。
洞山悟道，只是悟了自己，并没有悟出什么大道理。
所以真正的开悟，就是认知、肯定自己 ，找回迷失的自己，完成了生命的觉醒。
因此要修心，第一要知道什么是心。
参禅人彻始彻终，从开始到最后，都只是在认知自己 ，除了认知自己，就没有修行的正确目的。
(二)制 心佛说：“制心一处，事无不办。
”就世间法来说，如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事，某一问题、学问或 工作上，让它形成一个焦点，在那个焦点上就会迸放出智慧的火花，就会使生命发光发热。
章太炎夜读，他姐姐送了一盘炸年糕和白糖，结果他用年糕粘着一盘墨汁吃光了而不自觉。
这就是“食而不知其味”。
如果你不能心无二用，把心力集中到这种程度你就不可能发挥出 生命的潜力，而你也就辜负了自己，埋没了自己。
你本来有很大的力量，但是你没有集中。
任何人，只把理智投入，把精神投入，而不投入“情感”的话，那是没效的，那会做得很辛 苦，对你来讲，是一种惩罚；如果加上投入“情感”，那便是一种享受了。
瓦特在实验室，家里人给他两个鸡蛋，叫他饿时煮来吃，到想吃鸡蛋时，一看煮的却是怀表 。
爱迪生纳税忘了自己的名字，蜜月旅行忘了新婚的太太，专心研究不看时钟，养两只猫开两 个洞……，看起来好像智商零蛋，实际上他心无二用，他把精力、智慧和感情，全部集中到 他酷爱的工作上了。
王冕是个放牛的孩子，没有读过书，而他画的荷花成为一时之珍品，王公大臣争相请求，因 为他画的荷花，赋予了纸上荷花以生命(感情)。
佛法讲“情生智隔”，“情”执一生，就形成般若智慧的阻隔；但是，如果你是“情”生于 “智”，就会产生“慈悲”，而拥有无比的动力。
“制心一处”，在世法上会产生创新的作用，对修行而言也是同样的。
佛法有所谓“方便 ”，什么叫方便?如《十六观经》，叫你全神贯注在一件事物、一个景象上。
密宗叫人观种子字。
五祖叫人观月轮。
练习瑜伽的叫人观蜡烛、观香火、观四大。
道家练丹，叫人守窍--观想丹田那一点。
像这些，都是一种方便，目的都在教人“制心一处”；把心力集中成为一个焦点，然后才发 挥心的力量，也才能完成自我突破--自我解脱。
对禅来说，它的特色，就在不二法门--自他不二，生佛平等，色心不二……能够不二，便 能消除一切相对，消除一切二元的谬见，以契合真实。
(三)要常惺《指月录》上有个和尚(师彦)，常常自言自语：“主人公!(自答：有!)惺惺着!他时后日， 莫受人谩。
”惺惺着：即是提起精神，保持清醒。
大家能把这小故事搞清楚，对参禅很帮助。
他的意思是 说：主人公!自己要当家作主，要保持清醒。
他时日后，即是说：“以后莫受人愚弄。
”谩即是 愚弄，什么是愚弄?--打你一棒是，是愚弄。
--“不要动舌头，把父母未生前本来面目说一句看!”也是愚弄你。
对一个真正的禅者来说，这都是多余的玩艺儿!用不着说空说有，说神说鬼，这都是愚弄。
修行人最主要的就是要头脑常常保持清醒，常常保持警觉，不要迷糊。
《圣经》上也说：“ 不要睡觉!”“不要做梦!”(四)能 舍不少人学佛法走错了方向，搞反了，一心只想获得；就像梁惠王，一见孟子就问：你来了对我有什么好处?佛法要能舍；大舍大得，小舍小得，不舍不得。
有些人去拜拜：向佛求富、求贵、求平安、求健康……佛则只舍而不求获得什么。
本师释迦 牟尼佛，舍江山、舍权势、舍娇妻爱子、舍锦衣玉食……通统都舍，全部放弃。
深恐别人 妨碍他舍弃，而偷偷地逃走、摆脱。
古德说：“放下即是。
”我们若是放不下名、利、肉体、恩爱，是没有办法学佛的。
须知“ 春种一把粟，秋收万颗粮”；春天不舍，哪来的秋收?我们迷失，是因为--贪财、贪色、贪生怕死……因贪而迷失!而堕落!所以必须靠“舍”才 能得到清醒、解脱。
赵州说：“老僧十八岁上便解破家散财。
”破家散财就是舍。
庞蕴居士进士及第，官不做，连万贯家财都沉入江底，带着老婆孩子编竹篓维生过日，他为 什么不去庙里供养?因为拿钱给别人，不一定是功德。
舍得彻底，便是“放舍身命”。
宗门有句“悬崖撒手”的话：一切都舍啦!所谓“悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得”。
你自己肯舍，是由于你自己肯承当，承当个什么?承 当宇宙即我，肯定这一点，你才肯撒手，没有肯定宇宙即我，你肯撒手吗?绝后再苏--一个新生命呈现，从此以后任凭别人再讲什么道理，什么佛法，都骗不了你，“欺君不得”之故 。
四、修心法要要语不繁，繁语不要，以上讲了那么多，不能算是法要，真正的法要，只有四句话：天上天下，唯我独尊。
自观自在，守本真心。
各位把这四句话，牢牢记住，这个就是修心法要，亦是修心要诀。
各位切莫误会，“唯我独尊”的意思，是指的伟大的佛祖，这与我无关。
《指月录》上有人问云门：佛刚出世，就周行了七步，一手指天，一手指地，说“天上天下 ，唯我独尊”，你作何解释?云门说：“我当时若在，一棒子打死喂狗。
”云门这么说，我人就怀疑地说：“他是不是佛弟子?如果是佛子，为什么说出'一棒子打死 喂狗’大逆不道的话呢?”有个老和尚说：“云门这话是真懂得报恩。
”因为云门真懂得“天上天下，唯我独尊”，所以他才这么说，他若不懂，讲不出这样的话。
因为，只有我把他打死，才更独尊，“独尊”是什么意思?不是佛独尊，而是人人原本的自 我是独尊的。
又有人问：“天上天下，唯我独尊，是什么意思?”答：“传语人。
”传什么语?给谁传语?”“给法界传语。
”各位做到“唯我独尊”就成功了。
因为佛一生下来，第一次说法，就讲了这八个字；可是大家都忽略了“天上天下，唯我独尊”的本意。
如果大家能不忽略，能够做到的话，即身成佛，绝无问题，着力点就在“独”字。
“天上天下”代表无限时空。
“唯我独尊”即是“自在 ”；不与任何东西同在，不与色、声、香、味……同在，不与想念同在，不与意识同在，不与任何东西同在，就是“独尊”；若与任何一事物连在一起，既不“独”，岂有“尊”?什么叫“自观自在”?观心，即是观自己，观熟了即是观察自己。
保任亦是观自己。
如果把 《心经》“观自在”摆在一切都“无”的后面，就容易懂了。
……无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意识界，无无明、亦无无 明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道、无智亦无得……。
什么都没有了，“观自在”菩萨，把“观自在”摆在这里就更明白了，既没有接 触外界的工具，也没有外界的真实存在，观自在，除了自观自在，除了永恒生命的“大圆觉 海”，曰理、曰事、曰心、曰物，了不可得。
笛卡儿说：“我思故我在”，稍嫌粗了一些，再细一些就是自观自在，亦即“我觉故我在” 。
六祖说：“来时无口”，这是正令全提。
“守本真心”，五祖一生特别强调守本真心。
守，初学佛法不守就会迷失。
比如带小孩上街 ，要守住他，你守不住他，走着走着，就会走丢啦!当你观心、保任，明白了自己的心，认知了自己的心以后，最初若不守一个阶段，让“生处 变熟，熟处变生”，它仍然会迷失的。
既然已经知道最尊最贵，和自己最直接最亲切的，就是自己的心，就应该珍惜它，守住它，不须再向外面去找些不相干，没有用的废知识徒增法尘，找些不相关的道理把玩光景，浪费时间虚掷生命。
须知“金屑虽贵，在眼亦病”，眼里既然不能放入金粉，同样的，心上也是 什么东西都不能放的。
所以，守本真心，守着你那真实、原本的真心；真实的心是你本来的心，没受污染的心，没有蒙尘的圣心，你要守住它，它就不会再迷失，如有一念生心外觅，向外驰求，这叫“舍父逃走”、“怀宝迷邦”。
古人道：“向外觅菩提，总是痴顽汉。
”又说：“贪着天边月，失 却手中珠。
”还是“小心脚下”吧!就修心法要，扼要作了以上说明，前面讲的是病，后面说的是药，如能常常“自在”、“独 尊”，一切皆我，不生见取，离诸染着，把四句话消融于自观(觉)自在之中，其他都可以不 要了。
普为出资及读诵受持辗转流通者回向偈曰愿以此功德 消除宿现业 增长诸福慧 圆成胜善根所有刀兵劫 及与饥馑等 悉皆尽灭除 人各习礼让读诵受持人 辗转流通者 现眷咸安乐 先亡获超升风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同证无上道
优美的语句和名人名言。
短点越短越好150条
泰戈尔的经典名句1、如果你因错过太阳而流泪，那麼你也将错过群星。
2、我不能选择那最好的，是那最好的选择了我。
3、我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。
4、使生如夏日花朵之绚烂、死如秋天树叶之静美。
5、我相信你的爱」让这句话作为我最后的话。
6、小花睡在尘土里，它寻求蝴蝶走的路。
7、生命因为失去爱情而更丰盛。
8.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。
”9.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
名人名言;路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 慈母爱子，非为报也。
——〖汉〗刘安 万爱千恩百苦，疼我孰知父母
——《小儿语》 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
——〖唐〗韩愈 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
——《格言集锦》 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——〖唐〗孟郊 昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
——《三字经》 母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
——字严 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
——字严 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
——郑振铎 哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 无父何怙，无母何恃
——《诗经》 父之美德，儿之遗产。
——字严 父母德高；子女良教。
——《格言对联》 有子且勿喜，无子固勿叹。
——〖唐〗韩愈 人见生男生女好，不知男女催人老。
——〖唐〗王建 天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
——《格言联璧》 为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
——《格言联璧》 父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
——《诗经》 父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
——〖南北朝〗颜之推 人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
——〖宋〗吕公著 父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
—— 《格言联璧》 关于读书的名人名言 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—— 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。
---华罗庚（中国） 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。
---诺贝尔（瑞典） 4.只有顺从自然，才能驾驭自然。
---培根（英国） 5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。
---牛顿（英国） 6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
---狄德罗（法国） 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
---爱因斯坦（美国） 8.人的天职在勇于探索真理。
---哥白尼（波兰） 9.我不知道世上的人对我怎样评价。
我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。
尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。
---牛顿（英国） 10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。
如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。
---华罗庚（中国） 11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。
---巴斯德 （法国）12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。
---富兰克林（美国）13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。
---爱迪生（美国）14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。
我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。
---爱迪生（美国）15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。
如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。
---爱因斯坦 （美国）16.一切推理都必须从观察与实验得来。
---伽利略 （意大利）17.要学会做科学中的粗活。
要研究事实，对比事实，积聚事实。
---巴甫洛夫 （俄国）18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。
---戴维 （英国）19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。
我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。
---戴维 （英国）20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。
用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。
---汤姆逊 -- 作者：眼镜大哥-- 发布时间：2005-11-11 17:04:12-- 21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。
---茅以升（中国）22.运动是一切生命的源泉。
---达·芬奇（意大利）23.科学的基础是健康的身体。
---居里夫人（法国）24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。
---爱因斯坦（美国）25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。
---居里夫人（法国）26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。
---巴斯德（法国）27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。
---巴甫洛夫（前苏联）28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。
---赫胥黎（英国）29.总有一天，真理会取胜。
即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。
---赫胥黎（英国）30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。
---培根（英国） 31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。
---帕斯卡（法国）32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。
---帕斯卡（法国）33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。
---狄德罗（法国）34.探索真理比占有真理更为可贵。
---爱因斯坦（美国）35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。
---爱因斯坦（美国）36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台
---爱因斯坦（美国）37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。
---爱因斯坦（美国）38.真理可能在少数人一边。
---柏拉图（希腊）39.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。
---亚里士多德（希腊）40.没有一个人能全面把握真理。
---亚里士多德（希腊） 41.热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。
---亚里士多德（希腊）42.智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。
---布鲁诺（意大利）43.真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。
---伽利略（意大利）44.惊奇就是科学的种子。
---爱迪生（美国）45.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
---杜威（美国）46.科学赐予人类的最大礼物是什么呢
是使人类相信真理的力量。
---康普顿（美国）47.一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。
---法拉第（英国）48.在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。
---赫胥黎（英国）49.如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。
具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义?FONT color=#000080>---贝弗里奇（英国）50.在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。
---法布尔（法国） 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上 歌德 人只要专注于某一项事业，那就一定会做出使自己都感到吃惊的成绩来 美国 为伟大事业献身的人，永远不会被人们遗忘 美洲 我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的 雷锋 憨厚朴实有碍事业的成功 约翰·克拉克 具有不寻常的胆识，才可建立不寻常的事业 欧洲 忠实地保持高尚的目的，就是一种高尚的事业 英国 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业 鲁迅 把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因 塞涅卡 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量 苏联 事业常成于坚韧，而毁于争躁 伊朗 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦 罗索 老先生最不喜欢的是狂妄。
岂知道古今真确的学理，伟大的事业，都系一些被人加着狂妄名号的狂妄人所发明创造出来的 用在事业上的精力，应该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一 朝鲜 天公把一种魅力隐藏在困难的事业中，只有敢于尽力从事困难的人才意识到这种魅力 欧洲 乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯 － 壮志与毅力是事业的双翼 德国 立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程 法国 天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已 高尔基 一分事业心能抵十分特权 弗·马文 在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了 哈菲兹 有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一 朝鲜 缺乏对事业的劝??呕?彩俏抻玫?\\\/td> 尼柯拉耶维奇 视名利淡如水，看事业重如山 － 乞求怜悯的事业不会是堂堂正正的事业 绪儒斯 我们是骄傲还是谦卑，全取决于事业的成就 忒壬斯 任何事业都可能受挫折，虽然为事业而奋斗的人是伟大的 本涅特 使事业成为愉快的事情，使愉快的事情成为事业 欧洲 事业可以考验人，也可以造就人 英国 事业在先，享乐在后 英国 传名于不朽，在事业，不在子孙 － 事业虽扰人，懒惰害更大 英国 事业是生命之盐 英国 阴影和光线永远联系在一起，事业和人也互相分不开 印度 这个事业之所以强有力，并不是因为它人多势众，而是因为它的后面有一个强有力的人物 詹·拉·洛威尔 无人敢为之声张的事业不是光明的事业 英国 我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的 约·迪金森 为伟大的事业捐躯，从来就不能算作是失败 乔·拜伦 正义的事业并不一定要地感情的冲动下才能完成，它能够在平心静气的辩论中坚持到最后胜利 托·布朗 正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量 托·富勒 正义的事业必定是强大的事业 托·米德尔顿 应当以事业而不是寿数来衡量人的一生 意大利 为伟大的事业献身的人，永远不会被人们遗忘 美洲 对于事业，怠惰是最危险的灾难 日本 浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬 水浒传 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 凯洛夫 欲尽致君事业，先求养气工夫 宋·陆游 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的 泰戈尔 应当以事业而不应当以寿数来衡量人的一生 塞内加 别因为落了一根牛毛，就把一锅奶油倒掉；别因为犯了一点错误，就把一生事业扔掉 蒙古族 要朝气蓬勃勃地致力于任何事业，首先必须热爱生活 塞缪尔 青春一去不复返，事业一纵永无成 勃朗宁 时间是衡量事业的标准 培根 太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的 培根 每种首创事业的成功，最要紧的还是所有当事人的基本训练 马明·西比利亚克 即使是世上最伟大、最壮丽的事业，兴许也常常需要瘦弱的手去扶掖 埃·斯宾塞 眼底山河，胸中事业 宋李檀 虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业 马蒂 凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍受穷苦的人们 法国 切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显示了他们的伟大，可是在筹划最大的事业的时候，他们是默不作声的 克雷洛夫 幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志 恩格斯 对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊 阿拉伯 有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡 范·洛恩 在正义的事业中，弱者也能战胜强者 希腊 天赋如果无益于人世，必将一天天衰减下去；天赋若是被懒惰所左右，旺盛激越的事业心就没有指望了 克雷洛夫 古来事业由人做 清·洪秀全 起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱 埃·哈伯特 给别人自由和维护自己的自由，两者同样是崇高的事业 林肯 虚荣的注视着自己名字，光荣的人注视着祖国的事业 古巴 天荒地老英雄丧，国破家亡事业休 明·赵弼 本来事业并无大小；大事小做,大事变成小事；小事大做,则小事变成大事。
——陶行知【中】 传你不朽之名,非你之子孙,乃你事业也。
——弥尔顿【英】 聪明寓于事业之中,此外再没有什么别的聪明了。
——高尔基【前苏联】 对什么都有兴趣的人是讨人喜欢的人。
但是干事业,就应在一定的时间内,专心致志于一个目标。
——莫洛亚【法】 对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
——爱因斯坦【俄】 凡百事业,收效愈速,利益愈小；收效愈迟,利益愈大。
——孙中山【中】 干一番轰轰烈烈的事业,需要具备清醒的头脑和热忱。
——大仲马【法】 过去的,让它过去,少去回顾；未来的,等来了再说,不要空想；只抓住了现在,用现在的理解,做所应该做的。
事业·理想 —事业 共同的事业,共同的斗争可以使人们产生忍受一切的力量。
——奥斯特洛夫斯基【俄】 过去的,让它过去,永远不要回顾；未来的,等来了时再说,不要空想；我们只抓住了现在,用我们现在的理解,做我们所应该做的。
——茅盾【中】 宏伟的事业,只有靠产实实在在的微不足道的一步步的积累,才能获得成功。
——稻盛和夫【日】 哪能活着不干事呢?...哪怕是一块石头吧,连石头也是为了让人利用而存在着的。
而人,人尾万物之灵,却闲着一无奉献。
这能够为天地所容吗? ——果戈里【俄】 切实苦干的人往往不高谈阔论,他们惊天动地的事业显示了他们的伟大,可在筹划重大事业的时候,他们是默不作声的。
——克雷洛夫【俄】 切实苦干的人往往不高谈阔论,他们惊天动地的事业显示了他们的伟大,可在筹划重大事业的时候,他们是默不作声的。
——克雷洛夫【俄】 人必须有一个无法肆弃、无法搁下的事业,才能变得无比的坚强。
——车尔尼雪夫斯基【俄】 人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。
——高尔基【前苏联】 每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地还应上的人都有自己生活中的义务。
——海明威维持一个人的生命的事物，是他的事业。
——爱默生缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。
——尼柯拉耶维奇要成就一件大事业，必须从小事做起。
——列 宁最高的享受是完成别人认为你完不成事情。
——培德若特事业是一切，名号只是虚声。
——歌 德不是事业为了思想，而是思想为了事业。
——伏尔泰推动你的事业，不要让你的事业来推动你。
——富兰克林不会做小事的人，也做不出大事来。
——罗蒙诺索夫事业是果实，说话不过是树叶而已。
——戴勒斯从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。
——纪伯伦人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。
——爱迪生 世上没有一个伟大的业绩是由事事都求稳操胜券的犹豫不决者创造的。
——爱略特【英】 事业常成于坚韧,毁于急躁。
——萨迪【波斯】 事业就像女人,谁去追求,谁就能够得手。
——松苏内吉【西】 事业是理论和实践的生动统一。
——亚里士多德【古希腊】 事业最要紧,名誉是空言。
——歌德【德】 伟大的事业根源于坚忍不拔的工作,以全副的精神去从事,不避艰苦。
——罗素【英】 我的人生正是：使事业成为喜悦,使喜悦成为事业。
——罗 素【英】 雄鹰之子筑巢于松柏之巅，与天风盘桓，太阳也受它奚落。
——莎士比亚 研究人员探测知识的疆界需要很多与开拓者同样的品格：事业心和进取心。
——贝弗里奇【英】 要想在事业上真正干出名堂来,首要的是有一颗强烈的事业心,以及在这种事业支配下产生的钻劲和出奇的迷劲。
——袁伟民【中】 一个人感到有一种力量推动他去翱翔时,他是不应该去爬行的。
——海伦·凯勒【美】 有志于某种事业者,与其临渊羡鱼,毋宁退而结网,结网无他,即当对于此某事业所需要之能力先加以充分的准备。
——邹韬奋【中】 在年轻人的颈项上,再也没有什么比事业心这颗灿烂的珠宝更迷人的了。
——爱默生【美】 正义的事业能够产生坚定的信念和巨大的力量。
——富勒【英】 多处收集，有些的确是挺短的啊，只是挤在一起。
应该有150条哈、、、
司马懿名言名句_司马懿语录大全
1.凶器，剑技是杀人的伎俩，无论用多么美丽的语言去掩饰，那始事实.阿薰姑话，只有双手从未被玷污的人才有资格说......这种想法太天真了......但若将它与事实相比......在下还是比较喜欢阿薰姑娘那种天真的想法...... 2. 虽然在下势单力弱,但仍会竭尽全力为他们挥出逆刃刀.....维新要一年亦可能要十年……又可能永远无法完成……在下不知道。
但在下相信，这样可为明治维新的牺牲者做点补偿……为刽子手拔刀斋杀死的人做点……补偿…… 3. 虽然只是一把剑，但已足以用来保护……在下身边的人了. 4.“杀人偿命”……是赎罪的方法之一……不过，死者已死，偿命亦无济于事……如能用剑来多救人……才能做到真正的赎罪
“刽子手拔刀斋”就是这样活到明治时代的。
5. 一直以来承蒙照顾，十分感谢,在下是流浪人，又要，再次上路了...... 6. 死去的人最想看到的不是亲人为他报仇,而是亲人能够幸福的活下去.你这双纯洁的小手,没有人愿意看到它被鲜血玷污. 7. 也许在你的眼中，他只是个普通的孩子。
但对在下来说，他却是宝贵的新时代主人翁。
就算牺牲性命,在下也要把他平安送到青空夫妇手上! 8. 创造时代的并不是“刀”，而是使用刀的“人”。
9. 志志雄真实!为了你个人所谓的正义,而令天下百姓无辜流血,在下决不允许! 10. 我..还不能死,我还有...许多尚未实现的诺言! 11. 不管是盗贼或是人贩子,死了也只是一具尸体,所以我把他们都埋了..... 12. 在下依然是绯村剑心,这一点永远也不会改变! 13. 如果你认为战胜的一方，就是强的一方……他的话是真的……那就表示志志雄他是对的了
如果在一、两次战斗中，就能找到真理……那任何人的生存方式都不会有错了。
真正的答案，不能在战斗中得知，而是在你……赎回过往罪孽的过程中……在自己的人生中找到
14. 对与错，应该由历史来决定。
我们能做的，就是相信自己认为是对的事，然后为此战斗……不过我认为那个强者生，弱者死的……弱肉强食时代，绝对是错的
绝对错
15. 我回来了 . 16. 假若，在这染满鲜血的刀，以及成为牺牲品的生命背后，有个谁也可以安心生活的新时代，我会——替天行道，仗义杀人 . 17. 我不再杀人，也不容许别人杀人。
只要在下能力办得到……也不会让任何人死掉
18. 巴，在这次***中你所失去的幸福……这次让我来补偿…… 19. 这并非离别，而是启程；不是终结，只是开端……可能会感到怅然若失，但在所难免…… 20. 在下何时都是认真的，否则，对手便不会觉得……在下说的话是认真的。
21. 活下去的意志是最强的力量
22. 只要超越极限……才有机会攀至顶峰
23. 我又开始失常了
抑或是以前失常，现在开始恢复正常呢
24. 你曾经问过我如果你有刀在手我会不会杀你，答案是“我不会”。
我不会杀你。
无论在任何情形，我也决不会杀你……只有你……绝对不会…… 25. 倘若我此刻封刀，以前所杀的人便死得毫无意义。
在能缔造更大幸福的新时代建立前……我仍会继续挥剑。
不过新时代一来临,到时...决不会再杀人! 26. 一起生活吧...... 27. 若我详细了解要杀的人,我便会犹豫...我是为了改变时代,这个理由便够... 28. 人们各有不同的幸福,我第一次看到...无论我的剑术高超,时代的变迁并不是一个人可以决定的,更不用说承担所有人的幸福...我所能做到的只是保护眼前一个个具体的幸福......如果我真的能迎接新时代来临的话,我想我不是杀人,而是寻求保护人的道路...当然我亲手夺去了许多人的幸福,我也要探求补偿我罪过的道路... 29. 对不起...所以...今天日落前,和大家一起玩吧... 30. 阿巴，失去你后，我觉得我终于体会到你的悲痛了，你一直忍受着这种悲痛吧。
你很痛苦吧，你憎恨我吧，但是，你保护了我，宽恕了罪孽深重的我，但是，你不用再受悲痛的煎熬吧，不用再伤心欲绝吧。
我一定要背负这种悲痛活下去，寻找补偿的方法为求报答保护我而死的人，以及向给我杀死的人致歉。
虽然痛苦，但我看我能承受的了，以往也是那样子，只要我还记得，你让我体会过人的温暖。
我想。
。
我能承受得了，虽然我一定要跟你分别，但现在。
。
只是现在，让我在你身边。
。
陪伴你。
阿巴 ......
谁帮我想一下合作共赢的名言，语句
成功在于合作 合作共赢天下感知责任、优质回报、合作共赢合作发展,共创未来”“携手共进,合作共赢”精彩盛会，共赢1+1“辉煌五周年，共赢到永远”“携手共进五载，合作共赢永远”“同一个目标携手共进，同一个梦想合作共赢”“促进兄弟合作，共享发展新机遇
”“年年商机无限，岁岁精彩有约
”“当好东道主，热情迎嘉宾
”“科学发展、共创和谐、服务人民、面向世界
”“共克时艰，共赢商机”“提振信心，携手共进”“八桂处处欢，热情迎嘉宾”“笑迎八方宾朋，笑纳八方商机”。
有哪些关于孤独的名言，句子或语录
关于孤独的名言： 孤独：孤独是精神优秀者的命运 人生的第一件大事是发现自己，因此人们必须不时孤独和沉思。
——（挪威海洋学家）南森 人可以在社会中学习，然而，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
——（德国诗人）歌德 孤独——已经死去的一切仍存在于我们心中的一座活坟墓。
（法国诗人）雷尼埃 孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。
——（黎巴嫩作家）纪伯伦 越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。
——（英国博物学家）赫骨黎 有什么样的孤独能比失信于人更加孤独呢
——（英国诗人）艾略特 忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困不过是降低人的身价，但是孤寂却会败坏人的性格。
（法国启蒙思想家）狄德罗 普通人都难以忍受孤独，处在逆境的人由于不信任任何人，对这种孤立更加敏感。
——（法国作家）巴尔扎克 →个伟大的人往往遭受排挤、压抑，甚至被人斥为哗众取宠而陆于孤独之中。
——（德国哲学家）尼采 交谈可以增进互相了解，而独处则是天才的学校。
——（英国历史学家）吉本 被迫置身于人群的时候，往往是最应该自守孤独的时候。
（古希腊哲学家）伊壁鸡鲁 能与自己娓娓而谈的人决不会感到孤独。
——（美国作家）马尔兹 孤独是人的宿命；爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。
（中国作家）周国平 真正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。
纵然在欢呼声中，也会感到内心的空虚、惆怅与沮丧。
（中国小说家）古龙 人生的苦痛是无穷的，它具有各种各样的形式，但其中最可怜的，最无可挽救的痛苦就是孤独，是永久没有一个伴侣。
（中国散文家）黄秋耘 孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。
——（日本哲学家）三木清
