说明道理的名言
关于道理的名1、理能服傲2、宁输拳头不输理。
3、人职在勇于探索真理。
—白尼4、人横前道理，马横有缰绳。
5、任何一个可信的道理都是真理的一种形象。
——布莱克6、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。
——罗曼·罗兰7、三人抬不过个“理”字。
8、天下惟理可服人。
9、天下之事，理胜力为常，力胜理为变。
10、田坎服水，道理服人。
11、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。
——郭沫若12、无理不能服。
13、想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱。
——蒙田14、一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。
——博克15、一切暴力都可以不经斗争使对方屈服，却不能使对方顺从。
——托尔斯泰16、一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
17、以理服人心服，以力服人身服。
18、暴力决不能摧毁正义。
——英国19、有斧砍树，有理说服人。
20、有理不怕势来压。
一条名言加说理段不要例子
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.鲁迅的一句明言讲述这样一道理:不管做什么事情,都要踏踏实实,不是因为别人说了什么,打击你也好,挖苦你也罢.只要心中认定这是真理,埋头苦干加实干,在学习上我们会取得优异的成绩,干事业也会获得成功.这就是孺子牛的精神,埋头苦干的精神!为中华崛起而读书.” 周恩来同志是全国各族人民敬爱的总理.他一生为国为民鞠躬尽瘁,死而后已. 他在青少年时代,就富有革命理想,立志为兴我中华而读书. 1910年夏,12岁的周恩来,跟随伯父到东北奉天,先在铁岭银岗书院读了半年书,后来,转入奉天关东模范学堂读书. 有一次,老师提出“为什么读书”的问题,要同学们回答.有的说“为了明礼而读书”,有的说“为了光宗耀祖而读书”,还有一个学生说“为了帮助父亲记账而读书”,弄得哄堂大笑.当老师问到周恩来时,他站起来响亮而严肃地回答说：“为中华崛起而读书.”充分表达了少年周恩来要为祖国独立富强而发愤学习的宏伟志向. 1912年10月,关东模范学堂隆重举行建校两周年纪念会.当时,14岁的周恩来感慨万分,挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》的作文.他在文中明确写道：“学生读书应以担负“国家将来艰巨之责任”为己任.这篇优秀作文,收录在《奉天教育品展览会国文成绩》一书中.后来,周恩来转到天津南开中学读书.他和同学们发起组织“敬业乐群会”. 在会刊《敬业》上,他发表了许多诗篇和文章.其中有一首诗写道：“险夷不变应尝胆,道义争担敢息肩?”抒发了他忧国忧民和发愤图强的情怀,表达了他立志革命到底的崇高理想. 1917年,19岁的周恩来,为了寻求救国救民的真理,远涉重洋到日本留学.临行时赠给同学一首诗写道：“大江歌罢掉头东,邃富群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.”表示他决心钻研社会科学,挽救国家的危亡,以古人那种“面壁十年”的刻苦精神,来改造当时的社会,即使壮志难酬,蹈海而死,也不愧为中华儿女,充分表现了他年青时代的远大抱负.
格言、俗语、名言警句的作用
1、让孩子有机会真正作决定。
2、帮助孩子寻找值得注意的电视节目。
3、建一个陈列架，让孩子在上面充分展示自己的作品。
4、教孩子学走路，学说话的方法，是人世间教育孩子的最好方法。
5、帮孩子制定他的个人和完成的方法。
6、发挥孩子积极认识自己才干的能力。
7、家长养成合理的行为习惯并留心使孩子学着去做。
8、结合童话寓意，引导孩子去思考、探索，比单纯说理要深刻。
9、良好的个性胜于卓越的才智。
10、每天都抽出时间和孩子单独在一起。
11、鼓励孩子尽量不依赖成年人。
12、带孩子到他感兴趣的地方去玩。
13、让孩子从小养成读书的习惯。
14、鼓励孩子编故事，去幻想。
本文出自座右铭网 15、允许孩子玩各种废弃物。
16、激发幼儿的求知和学习的欲望，远比教会有限的知识有意义得多。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
18、教育必须从心理上探索儿童的兴趣和习惯开始。
19、好母亲把儿子当朋友，坏母亲把儿子当情人。
20、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的过程。
看别人如何“说理”
教学这类课文容易滑入“跟着课文内容跑”的怪圈，纠缠于“为何要勤奋
如何勤奋
还有哪些勤奋的人和事
”诸如此类的问题，异化成了“思品课”，或者直接成了“说教课”，与语文课渐行渐远。
说理性文章的教学，不仅仅要关注“说什么理”，更重要的要关注“如何说理”，要思考“为何这样说而不那样说”。
正如王晓春先生所说：语文课要求你听人家谈生意，想的是“他是如何谈生意的”，听人家谈家常，研究的是“他为何用这种方式谈论家常”。
简而言之，语文课天生就有一种研究气质，一种独立视角，无论你说什么，我都要带着语文眼镜，从语文角度揣摩一番。
二 教学议论文，当然要教“论点、论证及结论”，要教学生准确地把握每篇课文的“三要素”。
但议论文教学的核心价值在于教会学生“看别人如何说理”、“如何以理服人”，从中揣摩具体的说理方法和内隐的表达规律。
就上述5篇课文而言，都运用了例证法，即用事例来议论说理。
在一般人看来，例证法无非就是选择恰当的事例，一个事例加一个事例地证明观点而已，把“议论文”变成了“证明文”。
再典型、再恰当的事例，如果变成了单纯的举例，就削弱了事例内在的“说服力”，而教学正是要让学生发现课文是如何“就事说理”并“以理服人”的。
以《谈礼貌》为例，文中引用了三个故事：牛皋与岳飞向老者问路；小朋友脚踩女青年的裙子；朱师傅理发时刮破周总理的脸。
故事内容一读就懂，所讲道理也一看就明白，似乎没有什么可以教的。
然细细推敲，我们会发现：（1）三个故事在叙述上都聚焦在当事双方的对话上，其他的情节则省略不写。
这样有侧重的叙事正是暗含着“礼貌用语”的意义和价值，切合“谈礼貌”说理意图；（2）每个故事叙述之后，都用一句话概述其中的道理，点明讲礼貌及使用礼貌用语的作用和意义，增强了故事的说服力。
这种“叙事+议论”的段落结构有别于一般的叙事性文章，因而具有教学的价值，可以设计这样的教学活动： 板块一：比较读，异中求同。
让学生读通三个故事之后，用心发现三个不同内容的故事，有何相同之处
提示学生尤其要关注段落“怎么写”的秘密。
经过比较之后，学生不难发现三个故事中隐含的“侧重对话”的叙事方法及“先叙事后议论”的说理方式。
这样的比较阅读实质上是用解读的方式，从沉浸文本思想内容转移到关注文本语言形式，是在学语文，而不仅仅在讲课文。
板块二：比较读，同中求异。
让学生将三个故事中的三句议论语作比较阅读，同是议论却有何不同
这正如俗话所说，“礼到人心暖，无礼讨人嫌”。
礼貌待人可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，减少相互间的矛盾。
可见文雅、和气、宽容的语言，不但沟通了人们的心灵，而且反映出一个人的思想情操和文化修养。
通过比较，学生自然就能发现其中的不同之处：引用俗语议论；阐述礼貌待人的作用；论述礼貌对于个人的意义。
一层深入一层，是递进式的议论说理。
学生据此就能真正把握三个故事如此排序的内在规律。
板块三：学改编，活用结构。
教师提供学生三个故事《千里送鹅毛》、《约翰逊访泰》、《外交官的尴尬》，让学生区分哪一个故事与本文的论点相合，并说明理由；而后请学生将这个讲礼貌的故事缩写成百字文，并写上一句切合故事的议论；最后请学生比较这个改编的语段，可以置换文中的哪一个语段，说说理由。
这样的改编活动融阅读理解、概括表达、深度思维于一体，促进了学生语言能力与思维能力的同构共生。
更为重要的是学生习得了议论文中事例叙述的详略方法及“一事一议”的文本结构，对于今后阅读相似的文本就能结构化解读，而不再逐句阅读了。
相对于《谈礼貌》的“一事一议”，《滴水穿石的启示》在引用李时珍、爱迪生、齐白石三个事例后，以“你看”一词为导引，总括了一段解说，阐明了“滴水穿石”的精神。
有别于《谈礼貌》的“简单议论”，《学与问》中在叙述哥白尼的事例后，用了整整一个段落加以深度阐释：从“学会发现问题”到“随时请教别人”，最后点明“能者为师”的道理。
在叙述沈括的事例后，也用了整整一个段落加以深入解释，阐明了“学与问”的内在关系及对于我们学习成长的启迪。
其严密的逻辑论述和辩证的思维方式，具有无可争辩的说服力，读来让人信服。
遗憾的是，5篇议论文中的事例都是正例，且叙事后的议论都是从正面来阐述的，这样的议论就局限在单向度的思考中。
如果能引用反例，或者就正例从反面作“假设性”的阐述，或许就更加具有辩证性，也更具有说服力。
以《谈礼貌》中“踩裙”一事为例，不妨引导学生作这样的假设：如果没有“对不起”与“没关系”，就有可能从一件踩裙子的生活琐事演变成一场唇枪舌剑的口角，乃至引发更大范围的争吵，冲动之下的无礼与失态，会酿成人身的伤害，无论是身体的还是心理的，都会刻下累累的伤痕。
而这一切，源于那几个寻常的礼貌用语，源于礼让三分的处事态度。
而后，再说“礼貌待人可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，减少相互间的矛盾。
”辩证地揭示出礼貌待人与避免冲突、减少矛盾的因果关系，让人更为信服。
可见，对事例要从正反两个角度进行分析思考，论述时可以正例反解，反例正解。
如此，便突破了一般人的顺向思维，起到新奇的说理效果。
北京海淀区教师进修学校的姚家祥老师创造性地概括了例证法中“就事说理”的具体方法：假言因果法、论据引申法、例后解说法、正反对比法等。
但无论哪一种方法，都需要对事例作具体而深入的分析，找到那一个有“理”的点，才能让议论折射出理性的光辉。
当然，例证法是众多说理方法中最为常用的一种，其他还有归纳法、演绎法、类比法、对比法、反驳法等，而每一种方法在运用中又可以衍生出多种形态的表达样式，呈现丰富多彩的说理文本。
阅读这样的文本，就要寻根问源，作逆向思考，从如何说理的写作角度来发现隐藏其中的表达方法及规律。
如此，议论文的阅读及教学便充满了理性思考的无限乐趣。
三 议论文教学关注“如何说理”，着力于文本的表达形式及学生“表达思想的能力”，体现了语文课的“独当之任”。
然，议论文所议之“理”从何而来
所言之“理”是否充分
自圆其说的“理”有否破绽
由此“理”还可能产生哪些更有价值的“理”
这些问题关乎学生对事理的认识，关乎学生能否独立思考，进而产生属于自己的思想，确立自己的“理”，即关乎学生“产生思想的能力”。
教学不是让人学会相信，而是让人学会思考，议论文教学尤其如此。
上述5篇课文所论之“理”，耳熟能详，或引用古训揭示，或借用景观引发，或由常识追问，提出观点的方式纵有不同，但几乎都是众所周知的“常理”。
这些“常理”往往以名言、警句、格言、妙语等形式出现，常常让人奉为“经典”。
阅读这样的说理性文章，惯有的思维定势造成学生的“相信”，而少有独立的思考，更缺乏怀疑精神与批判意识。
于是，学生就难以从中获得新的认识，更难产生新的见解和思想。
即使文中出现武断的结论，或者失之偏颇的定论，也不会主动质疑，批判思考。
比如《说勤奋》一文的结尾下了这样一个结论：“如今，我们的生活和学习条件虽然有了很大的改善，但仍不能忘记“勤奋”二字。
只有一生勤奋，才能有所作为，才能对人民、对社会作出应有的贡献。
”纵观全文，生活和学习条件与勤奋之间没有必然的联系，司马光和童第周的事例中也未曾体现条件的好坏对他们勤奋的影响。
其实，勤奋是一种意志力，勤奋学习、勤奋工作都需要一个人具备顽强、持久的毅力。
生活和学习条件的好坏似乎与“勤俭”关系更加密切些。
再如《谈礼貌》一文的结尾说：“学会礼貌待人，恰当地使用礼貌语言，就能使人与人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。
”这句话中的“就”字暗示前后两个分句之间是“只要……就……”的充分条件关系，而事实应该是“只有……才……”的必要条件关系。
因此，这样的结论似乎有待商榷。
这就给教学、给学生的思考留下了空间。
新的思想和观点来自于阅读过程中对文本观点及论述的批判性思考，而更多的是来自学生对生活事件的深度分析思考。
就同一个事件，可能产生不同的思想，得出不同的“理”来。
比如《滴水穿石的启示》中齐白石晚年仍“不教一日闲过”的事例，既可以说明他具有坚持不懈的精神，也可以说明他的一生勤奋，可以用来《说勤奋》，还可以从他晚年的艺术成就启示“大器晚成”的可贵，从他的一生正气和傲骨谈做人、谈艺术与人生等。
视角的转换和思考的深度，可以让一件寻常的事例折射出多彩的理性光辉。
所以说，学生在说理论述时，其实不缺事例，缺的是对事例、对材料的独到分析，有人戏称现在的学生是“端着金饭碗要饭吃”。
议论文教学，就是要教会学生找到自己的“金饭碗”，从事实材料中产生属于自己的见解和思想。
这样的教学，才能真正促进学生精神的发育和智慧的生长。
，的确是一门学问。
