白鹿洞书院对联
鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，智仁独得之天。
此联旧题白鹿洞书院明伦堂，今人姚公骞补书。
白鹿洞开，泉谷烟霞竞秀；紫阳道在，对贤师友同归。
此联为明代张寰题书院正学之门（二门）。
今由李铎补嵌入朱子祠。
白鹿无踪与，唐文宋理都出陈迹；青山常在世，民生国运大壁新图。
此联旧题书院报功祠，今人姚公骞撰书。
列嶂成垣，永护考亭之遗迹；环溪作泮，遥通泗水之真源。
此联为明代高贲亨撰，今人李铎补书嵌于朱子祠。
诏有格言，求真才于正学；教无异术，休至理于常行。
此联为明代邵宝题书院文会堂，今由陈尚秋补书嵌于礼圣门外柱。
古往今来，前对后贤同脉络；天地高下，四时百物共流行。
此联为明代胡松撰，今人刘俭补书嵌于礼圣门内柱。
书院中你讲一场我讲一场，众言淆乱折诸圣，庙貌赫临；庐山上释家几处道家几处，二氏逃归斯受之，宗门大启。
此联为明代周相题书院礼圣殿，今人石如灿补书，但上下联均删去后七字。
千里余波流圣泽；四围深翠获儒关。
此联为明代林俊题书院大门，今人夏桐郁补书嵌于报功祠前厢房，上下联“千里”“四围”原作“千古”“四周”。
十步之内有芳草；广厦所育皆英才。
此联为今人姚公骞撰书，并嵌于朱子祠前厢房。
一帘风雨王雄画；半壁云山杜甫诗。
此联署款为：“辛酉年赣北汪开颜书。
”五老此间惟独对；孤亭之外有朋来。
此联为清代星子举人曹龙树旧题书院独对亭。
诸峰已惬意；更有最高亭。
此联为明代徐岱题书院高美亭。
泉清堪洗墨； 山秀可藏书。
此联为旧题书院御书阁。
鹿逐嘅中原，叹戎马仓皇，忍令棫朴菁莪，百代作人沦雅化；洞深迷古道，喜森林阴翳，从此梗楠杞梓，十年树木长良材。
此联为民初萍乡人刘洪辟题白鹿洞书院。
空中楼阁；静里乾坤。
此联为明代李资元题书院思贤台
体现民族精神的名人名言和事例 政治急需!谢谢``
百金买骏千金买美人；万金买高爵，何处买
： 屈原 白日莫闲过，青春不再来。
作者： 林宽 白发无凭吾老矣
青春不再汝知乎
年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫
作者： 俞良弼 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
作者： 雷锋 青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
作者： 宋庆龄 ……一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。
作者： 赫尔岑 青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。
作者： 罗素 青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。
作者： 贝弗里奇 青年是我们的未来，是我们的希望。
作者： 斯大林 在人生的任何场合都要站在第一线战士的行列里。
作者： 奥斯特洛夫斯基 斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。
作者： 茅盾 青春虚度无所成，白首衔悲补何及
作者： 权德舆 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
作者： 于谦 ……在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
作者： 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
作者： 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
作者： 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
作者： 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
作者： 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
作者： 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
作者： 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
作者： 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
作者： 斯宾诺莎 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
作者： 孔丘 志不强者智不达。
作者： 墨翟 燕雀安知鸿鹄之志哉
作者： 陈涉 志当存高远。
作者： 诸葛亮 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
作者： 曹操 燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
作者： 曹植 穷且益坚，不坠青云之志。
作者： 王勃 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
作者： 李白 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
作者： 苏轼 生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
作者： 李清照 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
作者： 陆游 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
作者： 王阳明 贫不足羞，可羞是贫而无志。
作者： 吕坤 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
作者： 契诃夫 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
作者： 培根 生活的理想，就是为了理想的生活。
作者： 张闻天 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
作者： 丁玲 理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
作者： 黑格尔 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
作者： 巴尔扎克 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
作者： 车尔尼雪夫斯基 共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
作者： 奥斯特洛夫斯基 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
作者： 爱因斯坦 【少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃】 语出唐代李贺《致酒行》诗。
【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】 语出宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》诗。
【心不清则无以见道，志不确则无以立功】 语出宋代林逋《省心录》。
【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志】 语出宋代苏轼《晃错论》。
【立志在坚不在锐，成功在久不在速】 语出宋代张孝祥《论治体札子》。
【老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志】 语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。
【自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣】 语出宋代吕祖谦《东莱博议·葵邱之会》。
【一片丹心图报国，千秋青史胜封侯】 语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二。
【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】 语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗。
【万钟一品不足论，时来出手苏元元】 语出宋代陆游《五更读书示子》诗。
【不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害】 语出清代黄宗羲《明夷待访录·原君》。
【挽将天上银河水，散作甘霖润九州】 语出明代于谦《望雨》诗。
【人才难得而易失，人主不可不知之】 语出清代梁佩兰《金台吟》诗。
【口能言之，身能行之，国宝也】 语出《荀子·大略》。
【千金何足惜，一士固难求】 语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。
【一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人】 语出《管子·权修》。
【中华七万里地无人杰】 语出清代归庄《古意》诗之五。
【从来天下士，只在布衣中】 语出清代屈大均《鲁连台》诗。
【玉缺见不挠，剑折知真刚】 语出宋代王令《再赠束孝先》诗。
【岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子】 语出《荀子·大略》。
【舟覆乃见善游，马奔乃见良御】 语出《淮南子·说林训》。
【择才不求备，任物不过涯】 语出唐代元稹《遣兴》诗之七。
【人生贵知心，定交无暮早】 语出明代袁中道《德山别杨西来》诗。
【人生贵相知，何必金与钱】 语出唐代李白《赠友人》诗之二。
【丈夫重知己，万里同一乡】 语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗。
【上交不谄，下交不骄，则可以有为矣】 语出汉代扬雄《法言·修身》。
【礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也】 语出《礼记·曲礼上》。
白鹿书院的对联是什么
是否是顾宪成写的
家事国事天下事关心 此联为明东林袖顾宪成所《名联谈趣》275）。
顾在无办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。
后来人们用以提倡读书不忘救国，至今仍有积极意义。
上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。
下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。
天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。
语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。
但出自顾炎武的哪一本书。
却从未有人点明。
刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之一·辨法通论·论幼学》) 今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。
斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》) 刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
刘凤浩的对联 “ 十一月十一日 八十春八十秋 ” 的横批是什么
当时使用批未能流传下来，如果楼主想批，送你一个（的仁兄仅用两个字做横批，很少故补充一下）： 十一月十一日 八十春八十秋 横批：福星寿辰 说明：横批有“福”有“寿”，点明主旨是谓福寿联。
上联已有“日、月”，与天体相关，故横批用“星”，下联有“春”有“秋”，与时光相关，故横批用“辰”。
“福星寿辰”，即有福之人的生日。
通俗、贴切，如此横批方与对联相得益彰。
附： 寿联，即生日祝寿时人们题赠的对联。
既有表示祝贺之意，又有对受祝者的尊敬和评价。
寿联起于北宋末年，据宋人孙奕《示儿篇》载：黄耕庾夫人三月十四日生，吴叔经为作寿联：“天边将满一轮月；世上还钟百岁人。
”寿联之风始此。
清代文学家刘凤诰，才思敏捷，涉笔成趣。
一日，一老翁用贵重的纸请他写副对联，当时他正伏在桌旁写字，就问老翁：“何时出生
”老翁笑道：“十一月十一日。
”刘凤诰即在纸上写道： 十一月十一日； 老翁看了暗暗叫苦，但不敢出声。
他又问老翁今年多大岁数了。
老翁说：“正好八十岁。
”于是，刘凤诰接着续写下联： 八千春八千秋。
老翁喜出望外，称谢而去。
乾隆年间，湖湘一老人百岁，岳麓书院主讲王文清送百岁老人一寿联： 人生不满公今满； 世上难逢我独逢。
“人生不满百”、“世上难逢百岁人”均为世间俗语，上、下联虽将“百”字隐去，但所言均在“百”上，可谓巧妙。
1790年8月，清乾隆八十大寿，即位五十五周年，祝寿联相当多，其中一副比较著名： 龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。
“龙飞”指皇帝即位。
“五事”指貌、言、视、听、思。
“五福”指寿、富、康宁、攸好德、考终命。
“鹤算”指高寿。
“八元”指传说中高辛氏的八个才子。
“八恺”指传说中高阳氏的八个才子。
“丹墀”指宫前的台阶。
此联抓住“五”和“八”作文章，词章工巧，极尽赞美之词。
清代洋务派首领左宗棠，曾为一巡抚撰一寿联： 知公神仙中人，勉为苍生留十稔； 忆昔湖山住处，曾陪黄菊作重阳。
联语不直接言其高寿，而言其神。
神者，长工生不老，含意深刻，令人回味无穷。
下联回忆两人交往，在悲秋的重阳相互依依，更见其交谊深厚。
清代文人俞樾号曲园，他50寿辰时，好友送他一副贺寿联： 俞楼风月，曲园画书，往来越水吴山，原春常在； 方虎高文．眦明硕学，陶养寻经诸子，以寿共身。
联内嵌有“俞樾(越)、曲园”名字，《春常在》是俞樾的诗文集，对仗工整．又切合其为人。
清代著名文学家梁章钜，进士出身，曾任江苏巡抚兼两江总督。
他学识渊博，著作丰富。
为贺其70寿辰，友人王叔兰赠送了这样一副寿联： 二十举乡，三十登第，四十还朝，五十出守，六十开府．七十归田，须知此后逍遥，一代福人多暇日； 简如格言，详如随笔，博如旁证，精如选学，巧如联语，富如诗集，略述平生著述，千秋大业擅名山。
这副寿联，写出了梁章钜一生的主要经历和主要著作，真可谓“一副寿联写一生”。
乾隆五十年，乾隆皇帝在“乾清宫”开千叟宴，应邀赴宴的人达3900多人。
其中有一老者141岁，他便以此为题，与纪晓岚对句。
乾隆出了上联： 花甲重逢，增加三七岁月； 纪晓岚思索片刻。
当即对出下联： 古稀双庆，更多一度春秋。
乾隆听罢，连声称妙。
此联妙在它是一道数学题。
60岁(花甲)×2(重逢)+(增加)3x7(三七岁月)=141岁；70岁(古稀)×2(双庆)+(更多)l岁(一度春秋)=141岁。
、这是一副对仗工整．构思奇妙的绝妙之联。
康有为是晚清风云人物．他70寿辰时，弟子梁启超赠以寿联： 述先圣之玄意．整国家之不齐，人此岁来年七十矣； 奉觞豆于国叟，致欢欣于春酒。
亲授业者盖三千焉。
康有为的生平与事业，尽在联中矣。
北京大学著名教授冯友兰先生的书室里．挂着一副他88岁时写的自寿联： 意寄三松何止于米： 心怀四化相期以茶。
这副对联巧藏着两个字谜。
上联的“米”和下联的“茶”字．是人们熟知的寿龄代称． “米”字拆开是“八十八”．乃是冯教授88岁年龄： “茶”字百岁的代称。
这个字拆开为“人八十”再加“一H一”，不正是百数之和么? 冯玉祥将军60生辰时。
叶剑英元帅送的寿联别开生面： 真体内充，返虚入浑； 生气运出，与古为新。
这是集《诗品》章句成而，颂扬将军有一种自然的雄浑气概，祝愿他精力充沛，永葆青春。
著名经济学家马寅初60寿辰．重庆大学不顾反动派威胁和阻挠，为他举行祝寿大会。
周恩来和董必武、邓颖超给马老送了一副贺联： 桃李增华坐帐无鹤； 琴书作伴支床有龟。
这副寿联．称颂了马老不为官禄所诱，教育学生关心民族存亡．“努力为国争辉的革命精神。
诗人郭沫若50寿辰时，叶挺赠以寿联： 寿比萧伯纳； 功追高尔基。
以少胜多，妙极。
萧伯纳是英国戏剧家，高尔基是前苏联大文豪，以外国人名字人联。
匠心独运。
60寿辰时．著名画家徐悲鸿。
致以寿联日： 言论文章，放之四海皆准； 功勋伟业．可与日月同光。
是伟大的革命家．其丰功伟绩．徐悲鸿以20个字写出．高度概括。
