生辰八字算命
一 诗1卢仝，自号玉川子，爱茶成癖，被后人尊为茶中亚圣，他的《走笔谢孟谏议寄新茶》即《饮茶歌》是他在品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作，是一首著名的咏茶的七言古诗:日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处
玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否
（月团喻指茶饼)该诗又称《七碗茶诗》。
它以神逸的笔墨，描写了饮茶的好处，为世人称奇。
诗中描述诗人关闭柴门，独自煎茶品尝，茶汤明亮清澈，精华浮于碗面。
碧云般的热气袅袅而上，吹也吹不散。
诗人刚饮一碗，便觉喉舌生润，干渴顿解；两碗下肚，胸中孤寂消失；三碗之后，精神倍增，满腹文字油然而生；四碗饮后，身上汗水漫漫冒出；平生不快乐的事情，随着毛孔散发出去了；喝了第五碗，浑身都感到轻松、舒服；第六碗喝下去，仿佛进入了仙境；第七碗可不能再喝了，这时只觉两胶 生出习习清风，飘飘然，悠悠地飞上了青天，“蓬莱山，在何处
”诗人要乘此清风而去
优美的诗句，高雅的立意，深受历代文人的喜爱。
诗人把茶饼比喻为月，于是后代诗作反复摹拟其意。
如苏武的“独携天上小团月，来试人间第二泉。
”“明月来投玉川子，清风吹破武林春。
”特别是“唯有两 习习清风生”一句，文人尤爱引用，梅尧臣“亦欲清风生两 ，以教吹去月轮旁。
”卢仝的号玉川子，也因而为人们津津乐道。
陈继儒“山中日月试新泉，君合前身老玉川。
”《七碗茶诗》在描绘饮茶好处之时，同时对帝王们凭借显赫权势为所欲为的骄横也作了巧妙的讽刺：“天子欲尝阳羡茶，百草不放先开花”，既把贡茶采制的季节(在百花开放之前采摘)烘托显示出来，又把帝王凌驾一切的嚣张之势暗示出来。
2齐已的《咏茶十二韵》是一首优美五言排律。
百草让为灵，功先百草成。
甘传天下口，贵占火前名。
出处春无雁，收时谷有莺。
封题从泽国，贡献入秦京。
嗅觉精新极，尝知骨自轻。
研通天柱响，摘绕蜀山明。
赋客秋吟起，禅师昼卧惊。
角开香满室，炉动绿凝铛。
晚忆凉泉对，闲思异果平。
松黄干旋泛，云母滑随倾。
颇贵高人寄，尤宜别柜盛。
曾寻修事法，妙尽陆先生.齐己名德生，姓胡氏，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺，复栖衡岳东林，自号衡岳沙门。
这首五言排律的茶诗共有十二联。
前二联首先介绍了百草之灵的茶所具有的品性，后十联分别描绘了茶的生长、采摘、入贡、功效、烹煮、寄赠等一系列茶事，语言上的对仗堪称一绝，除首尾二联外，每联上下两句都对仗工整，极显语言的优美整饬。
3唐朝诗人元稹的宝塔诗《一字至七字茶诗》茶。
香叶、嫩芽。
慕诗客、爱僧家。
碾雕白玉、罗织红纱。
铫煎黄蕊色、碗转曲尘花。
夜后邀陪明月、晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦、将至醉后岂堪夸。
这是一道饶有趣味的诗，在描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽，曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色”；饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是如神仙般的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）；而茶可洗尽古今人不倦，又是何等的妙用啊。
4关于采茶的，我们来看唐朝刘禹锡的《西山兰若试茶歌》（节选）：山僧后檐茶数从，春来映竹抽新茸。
宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。
暮春时节的清晨，那时山上晨气清稀，露香犹在，在山寺后的绿茶丛中采摘形如鹰嘴的嫩芽，让人感受到的是幻术般的露的芬芳和风雅发生。
煮茶、煎茶需要洁净的茶具，5“素瓷传静夜，芳气满闲轩”（唐·陆士修《五言月夜啜茶联句》），6“巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云”（唐·徐夤《茶盏》）；讲究用轻清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用松上雪、梅花蕊上雪，清高鹗在《茶》中就曾写道：7“瓦铫煮春雪，淡香生古瓷。
晴窗分乳后（分乳即泡茶），寒夜客来时”；更需水沸适度：8“时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的过程是别具情趣的，其中宋代苏轼的那首9《汲江煎茶》，刻画情景细致入微，又兼传神写意，颇有独到处：活水还须活火烹，自临钓石取深清。
大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
枯肠未晚禁三碗，生听荒城长短更。
展现在我们眼前的是这样一幅画面：一个凄冷的夜晚，诗人独自到江边汲水，江畔寂寥无人，正是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的景象。
踩在钓石上，用瓢舀水，月影随入；小杓分江，江水入瓶……归到家中，生炉煎茶。
看那水沸如雪乳，蟹目生、鱼眼起；听那煮茶声，嗖嗖如松风带雨鸣，未饮便先心神俱荡，孤窗外，偶尔传来长长短短的更声。
这样的一个夜，真是“禅心夜更闲，煎茶留静者”。
宋朝杨万里亦给了此诗以高度评价：“一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。
”诗人以我观物，虽为我之境，然情景交融，可谓言有尽而禅意无穷。
10烘豆茶，更是待客的上品。
有古诗《烘豆》为证：“乍收豆荚已齐檐，薰豆初添火一杯。
生怕点茶滋味淡，不妨稍下水晶盐。
”11扬子江心水，蒙山顶上茶”。
一联古诗千古流传。
九州华夏，大凡品茗者，对此联无不知晓。
联中所指的蒙山，即为蜀中三大历史文化名山之一的蒙顶山，名山县也因此而得名。
又有古诗云，12‘蒙山之巅多秀岭，不生恶草生淑茗”。
13李白的一首五言古诗《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》(序略)尝闻玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根柯洒芳津，采服润肌骨。
楚老卷绿叶，枝枝相接连。
曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
举世未见之，其名定谁传。
宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
清镜触无盐，顾惭西子妍。
朝坐有余兴，长吟播诗天。
此诗是一首咏茶名作，字里行间无不赞美饮茶之妙，为历代咏茶者赞赏不已。
公元752年，李白与侄儿中孚禅师在金陵(今南京)栖霞寺不期而遇，中孚禅师以仙人掌茶相赠并要李白以诗作答，遂有此作。
它生动描写了仙人掌茶的独特之处。
前四句写景，得天独厚，以衬序文，后入句写茶，生于石中，玉泉长流“根柯洒芳泽，采服润肌骨”好的生长环境培养了上乘的品质。
最后八句写情，以抒其怀。
诗仙李白自号“酒中仙”，他的诗作中咏酒诗占一半多，颂茶的诗只有一首，而这首诗赞颂的正是峡州茶。
唐玄宗天宝十一年(公元752年)，李白有一位远在三峡地区玉泉寺为僧的族侄李英(法名中孚)，将玉泉寺出产的“仙人掌”茶带到金陵(南京)栖霞寺给他品尝，李白饮后诗兴勃发，挥毫写下了《答族侄僧中孚玉泉仙人掌茶》，并附诗序：“……此茗清香滑熟，异于他者，所以能返童振枯，扶人寿也。
余游金陵，见宗僧中孚示余数十片，拳然重叠，其状如掌，号为仙人掌茶。
”中字禅师仅给李白送去数十片，可见当时玉泉仙人掌茶之稀贵；李白的足迹遍及大江南北，对于茶亦可谓见多识广，唯独对玉泉仙人掌茶如此青睐，足以证明三峡地区出产茶叶品质之魅力。
14白居易的《琴茶》兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉, 不读书来老更闲。
琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴,谁道吾今无往还。
，15皎然的《访陆处士羽》太湖东西路,吴主古山前。
所思不可见,归鸿自翩翩。
何山赏春茗,何处弄春泉。
莫是沧浪子,悠悠一钓船。
17著名诗人郑谷游历三峡时，曾亲自品尝了峡茶，并即兴写了《峡中尝茶》一诗：“簇簇新英摘露光，小江园里火前尝，吴僧漫说鸦山好，菊里休夸乌嘴香，入座半瓶轻泛绿，开缄数片浅含黄，鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。
”18北宋范仲淹作《斗茶歌》描绘了茶文化在当时的盛行。
19清郑燮的诗句:“汲来江水烹新茗;买尽青山当画屏。
20茶圣陆羽和他的朋友耿湋欢聚时所作的《连日多暇赠陆三山人》诗：一生为墨客，几世作茶仙。
(湋)喜是樊阑者，惭非负鼎贤。
(羽)禁门闻曙漏，顾渚入晨烟。
(湋)拜井孤城里，携笼万壑前。
(羽)闻喧悲异趣，语默取同年。
(湋)历落惊相偶，衰赢猥见怜。
(羽)诗书闻讲诵，文雅楼兰荃。
(湋)未敢重芳席，焉能弄绿笺。
(羽)黑池流研水，径石涩苔钱。
(湋)何事重香案，无端狎钓船。
(羽)野中求逸礼，江上访遗编。
(湋)莫发搜歌意，予心或不然。
(羽)21午后昏然人欲眠， (唐伯虎)清茶一口正香甜。
(祝枝山)茶余或可添诗兴， (文征明)好向君前唱一篇。
(周文宾)22唐代的政治家、书法家颜真卿在浙江湖州刺史任上时，曾邀请友人月夜啜茶，与陆士修等人即兴作《五言月夜啜茶联句》：泛花邀坐客，代饮引清言。
(陆士修)醒酒宜华席，留僧想独园。
(张 荐)不须攀月桂，何假树庭萱。
(李 崿)御史秋风劲，尚书北斗尊。
(崔 万)流华净肌骨，疏沦涤心原。
(颜真卿)不似春醪醉，何辞绿菽繁。
(叶 昼)素瓷传静夜，芳气满闲轩。
(陆士修)23苏轼的茶回文诗有《记梦二首》。
诗前有短序：十二月二十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小茶团，使美人歌以饮。
余梦中写作回文诗，觉而记其一句云：“乱点余花吐碧衫。
”意用飞燕吐花事也。
乃续之为二绝句。
序中清楚地记载了一个大雪始晴后的一个梦境。
在梦中人们以洁白的雪水烹煮小团茶，并有美丽的女子唱着动人的歌，苏轼沉浸在美妙的情境中细细地品茶。
梦中写下了回文诗。
梦醒之后蒙眬间只记得起其中的一句，于是续写了两首绝句：其一:酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
其二:空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红培浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
这是两首通体回文诗。
又可倒读出下面两首，极为别致。
其一:岩空落雪松惊梦，院静凝云水咽歌。
衫碧吐花余点乱，纤纤捧碗五颜鸵。
其二:窗晴斗碾小团龙，活火新瓯浅焙红。
江涨雪融山上日，缸倾酒尽落花空。
24清代的黄伯权(清本着名诗人黄遵宪之侄)还创作过一首《茶壶回文诗》，其诗如下：落雪飞芳树，幽红雨淡霞。
薄月迷香雾，流风舞艳花。
其诗又可回读为：花艳舞风流，雾香迷月薄。
霞淡雨红幽，树芳飞雪落。
25此外，清代诗人陈琼仙曾以秋天的景物为名创作27首回文诗，总标题名为《秋宵吟》，其中《秋月》一首，算是首茶诗，它写诗人于月下泛舟，树木与山峦在模糊的月光下移动着，诗人品茗弹琴，在竹声中诗兴颇浓。
诗云：轻舟一泛晚霞残，洁汉银蟾玉吐寒。
楹倚静荫移沼树，阁涵虚白失霜峦。
清琴瀹茗和心洗，韵竹敲诗入梦刊。
惊鹊绕枝风叶坠，声飘桂冷露浸浸。
其诗可回读为：浸浸露冷桂飘声，坠叶风枝绕鹊惊。
刊梦入诗敲竹韵，洗心和茗瀹琴清。
峦霜失白虚涵阁，树沼移荫静倚楹。
寒吐玉蟾银汉洁，残霞晚泛一舟轻。
26在回文茶诗中，最有名的要数清代张奕光的《梅》:香暗绕窗纱，半帘疏影遮。
霜枝一挺干，玉树几开花。
傍水笼烟薄，隙墙穿月斜。
芳梅喜淡雅，永日伴清茶。
其诗倒读为：茶清伴日永，雅淡喜梅芳。
斜月穿墙隙，薄烟笼水傍。
花开几树玉，干挺一枝霜。
遮影疏帘半，纱窗绕暗香。
由于回文诗的用韵、形式要求苛刻，所以历代留传下来的绝大多数回文茶诗诗意不够新鲜、完整，有的甚至莫名其妙，辞意混乱，成为一种无聊的文字游戏。
[批注] 玉连环回文诗的一种，由八字首尾连成环形，每四字一句，或左或右，以任何一字为起端，皆可成文。
竹枝词竹枝词是原唐代巴蜀一带的民歌，自刘禹锡仿作后，成为文士竞相习用的文学形式。
竹枝词专以泛咏地方风土为分，其中有不少是反映茶乡、茶市、茶俗的。
如以下几首：27范成大的《夔州竹枝歌》：白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。
背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。
28元人马祖常的一首竹枝词：红蓝染裙似榴花，盘蔬饤饾芍药芽。
太官汤羊厌肥腻，玉瓯初进江南茶。
29明 王稚登一首，专咏西湖龙井：山田香土赤如沙，上种梅花下种茶。
茶绿采芽不采叶，梅花论子不论花。
30清康友祥一首专咏茶器：州西陶老制茶垆，赤日行天雨伞舒。
一至官场人送礼，陶垆名已传江湖。
31清佚名作《上海洋场竹枝词》咏高大雅致的上海丽水台茶楼：台名丽水上三层，龙井珠兰香味腾。
楚馆秦楼环四面，王孙不压曲栏凭。
32清周顺侗《篿川竹枝词》描写了当时西乡茶户的生活：三月春风长嫩芽，村庄少妇解当家。
残灯未掩黄粱熟，枕畔呼郎起采茶。
茶乡生计即山农，压作方砖白纸封。
别有红笺书小字，西商监制白芙蓉。
六水三山却少田，生涯强半在西川。
故人寄茶【唐】曹邺剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
煎茶【唐】成彦雄岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。
焙茶坞【唐】顾况新茶已上焙，旧架忧生醭。
旋旋续新烟，呼儿劈寒木。
九日与陆处士羽饮茶【唐】皎然九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
酬友人春暮寄枳花茶【唐】李郢昨日东风吹枳花，酒醒春晚一瓯茶。
如云正护幽人堑，似雪才分野老家。
金饼拍成和雨露，玉尘煎出照烟霞。
相如病渴今全校，不羡生台白颈鸦。
与元居士青山潭饮茶【唐】灵一野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
从弟舍人惠茶【唐】刘兼曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。
龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。
老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。
尝茶【唐】刘禹锡生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。
大云寺茶诗【唐】吕岩玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。
兔毛瓯浅香云白，虾眼汤翻细浪俱。
断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。
茶中杂咏·煮茶【唐】皮日休香泉一合乳，煎作连珠沸。
时看蟹目溅，乍见鱼鳞起。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。
尚把沥中山，必无千日醉。
与赵莒茶宴【唐】钱起竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
茶诗【唐】郑愚嫩芽香且灵，吾谓草中英。
夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
惟忧碧粉散，尝见绿花生。
峡中尝茶【唐】郑谷蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。
吴僧漫说鸦山好，蜀叟休夸鸟觜香。
合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。
夏日闲居【唐】张籍多病逢迎少，闲居又一年。
药看辰日合，茶过卯时煎。
草长晴来地，虫飞晚后天。
此时幽梦远，不觉到山边。
题山居【唐】曹邺扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。
郊居即事【唐】贾岛住此园林久，其如未是家。
叶书传野意，檐溜煮胡茶。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。
自然还往里，多是爱烟霞。
即目【唐】李商隐小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。
即事【唐】白居易见月连宵坐，闻风尽日眠。
室香罗药气，笼暖焙茶烟。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。
访友人不遇【唐】李咸用出门无至友，动即到君家。
空掩一庭竹，去看何寺花。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。
吟罢留题处，苔阶日影斜。
酬黎居士淅川作【唐】王维侬家真个去，公定随侬否。
著处是莲花，无心变杨柳。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。
气味当共知，那能不携手。
酬乐天闲卧见寄【唐】刘禹锡散诞向阳眠，将闲敌地仙。
诗情茶助爽，药力酒能宣。
风碎竹间日，露明池底天。
同年未同隐，缘欠买山钱。
自述【唐】元稹延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。
天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。
雪中偶题【唐】郑谷乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
二 词从宋代起，诗人把茶写入词中，留下了不少佳作，其中，以1黄庭坚最为有名，如《品令》:凤舞团团饼，恨分破，教孤零。
金渠体净，只轮慢碾，玉尘光莹。
汤响松风，早减二分酒病。
味浓香永，醉乡路，成佳境。
恰如灯下故人，万里归来对影，口不能言，下快活自省。
2《满庭芳》:北苑春风，方圭圆壁，万里名动京关。
碎身粉骨，功合上凌烟。
尊俎风流战胜，降春睡，开拓愁边。
纤纤捧，研膏溅乳，金缕鹧鸪斑。
相如，虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。
为扶起灯前，醉玉颓山，搜搅胸中万卷，还倾动三峡词源。
归来晚，文君未寝，相对小窗前。
3《看花四》:夜永兰堂醺饮，半倚颓玉，烂熳坠钿堕履，是醉时风景。
花暗触残，欢意未阑，舞燕歌珠成断续，催茗饮，旋煮寒泉，露井瓶窦响飞瀑。
纤指缓，连环动触。
渐泛起，满瓯银粟，香引春风在手，似粤岭闽溪，初采盈掬。
暗想当时，探春连云寻篁竹。
怎归得，鬓将老，付与杯中绿。
4另外，苏轼有一首《行香子》:绮席才终，欢意犹浓，酒阑时高兴无穷。
共夸君赐，初拆臣封。
看分香饼，黄金缕，密云龙。
斗赢一水，功放千钟，觉凉生两腋清风。
暂留红袖，少却纱笼。
放笙歌散，庭馆静，略从容。
三 元 曲元曲中有相当部份是与茶有关的，如李德载《喜春来，赠茶肆》小令十首，下面节录其中的三首:(一) 茶烟一缕轻轻扬，搅动兰膏四座香，烹煎妙手胜维扬。
非是谎，下马试未尝。
(七) 兔毫盏内新尝罢，留得余香满齿牙，一瓶雪水最清佳。
风韵煞，到底属陶家。
(十) 金芽嫩采枝头露，雪乳香浮塞上酥，我家奇品世闻无。
君听取，声价彻皇都。
四 茶的散文、小品文、书信，著名的有柳宗元《为武中丞谢赐新茶表》刘禹锡《代武中丞谢新茶表》吕温《三月三日花宴序》皮日休《茶中杂咏序》苏东坡《叶嘉传》唐庚《斗茶记》张岱《闽老子茶》张岱《阳和泉》张潮《中冷泉记》。
南京扬子江金山寺的中冷泉历来有“天下第一泉”之称。
清代著名小品文作家张潮生动地描写了自古到金山寺吸中冷的僧侣、道士胸中皆带仙气。
金山寺上有一口中冷泉井，有瓦亭覆盖，盘龙石栏，寺僧纷纷汲水,为当时来到烧香拜神的几万香客备茶。
那根本不是真正的中冷泉。
一位道士带领张潮攀登嶙嶙的乱石，到山顶看见一面石壁，刮去青苔，露出几行字，说真正的中冷泉，在郭璞墓间，必须在子午两个时辰，用特制的铜瓶，用长索拴住，放下郭璞墓间的石窟中汲取。
张潮跟随道人答乘夜行船，两天后到了闰州。
午夜，小舟直奔郭璞墓，在江心石堆中，有一个黑洞洞的石窟，道人大喊“这就是中冷窟
”
有什么办法能去晦气，最近实在太倒霉了
出生:(年月日时) 公历 1963年 3月 7日 17点 此命五行木旺缺火；日主天干为土，生于四季末季；必须有金助，但忌水太多。
农历 癸卯年 二月 十二 酉时 八字： 癸卯 乙卯 己酉 癸酉 五行： 水木 木木 土金 水金 纳音： 金箔金 大溪水 大驿土 剑锋金 你的事业你 适 合 从 事 任 何 工 作 --- 肮 脏 、 气 氛 不 佳 的 工 作 环 境 不 包 括 在 内 。
你 天 生 具 有 艺 术 细 胞 和 创 造 力 ， 有 令 人 激 赏 的音 乐 及 艺 术 天 才 ， 假 使 能 控 制 对 享 乐 的 沈 溺 ， 必 可获 致 此 方 面 的 成 功 。
在 医 学 和 慈 善 事 业 方 面 亦 有 卓越 的 才 能 。
你 所 特 具 的 机 灵 和 外 交 手腕 ， 使 你 很 容 易 成 为 站 在 时 代 尖 端 ，而 又 受 到 欢 迎 的 人 。
你 不 善 独 处 ， 工 作 上 也 适 合 和 人合 作 ， 而 不 适 合 独 挑 大 梁 。
如 果 想 经 商 的 话 （ 你 具 有 商 业 头 脑 ， 却 狠 不 下 心 给 竞 争 者 致 命 的打 击 ） ， 多 半 会 和 人 合 夥 。
虽 然 在 工 作 方 面 会 尽 心尽 力 分 担 起 另 一 半 的 责 任 ， 合 夥 人 却 要 当 心 你 有 挥 霍 无 度 的 习 性 。
你 很 适於 艺 术 或 职 业 生 涯 ， 但 不 宜 於 生 意 方 面 的 追 求 ， 购买 值 钱 的 东 西 时 ， 要 谨 防 受 骗 。
若 太 关 心 别 人 的 利益 ， 可 能 会 损 及 自 身 的 利 益 ， 要 避 免 在 生 意 或 私 事方 面 做 不 必 要 的 冒 险 ， 可 能 会 由 於 受 欺 骗 而 遭 致 损失 。
在 牵 涉 到 重 要 文 件 之 签 署 时 ， 要 格 外 小 心 。
成功格言 要赢人，先要赢自己
犹豫不决是你最大的敌人，想成功请牢记以下一句格言：要赢别人，首要赢到自己
自我实力总检阅 交涉力、协调性、规律性、审美眼光、独创性和沟通力是你天赋的优点，发挥在工作方面，可以令成就更为卓越，善用口才和社交力在工作之上。
犹豫不决会严重影响应变力，常常令合作伙伴无所适从，而且自我的日常生活管理不善，使人留下处事混乱的印象；只着重外表装潢，试问谁人有信心付予大任给你。
尝试遇到不满的地方迅即提议，有时一针见血的建议未必得罪别人，反而加速推动工作的进展哩
最适合的职业香薰治疗师 漫画家 个人商店 婚纱店 广告设计 展览执行人 法官 填词人 书记 珠宝店 手语导师 接待员 心理学家 调停人 翻译员 接线生 公关 化妆推销 舞蹈员 律师 @ 你 的 爱 情 @你 很 难 有发 诸 於 情 的 恋 爱 。
不 甘 寂 寞 的 个 性 ， 使 你 常 在 毫 无 准 备 的 情 况 下 ， 就 接 受 了 别 人 的 感情 。
你 是 最 需 要 「 伴 」 的 ，寻 找 一 个终 生 的 好 伴 侣 ， 对 你 而 言 ， 更 是 重 要， 你 渴 望 共 享 快 乐 幸 福 的 伙 伴 ， 且 因其 重 视 朋 友 ， 所 以 对 伴 侣 的 交 友 则 不 会 做 无 理 的 嫉妒 。
但 因 其 非 常 挚 爱 所 爱 的 人 ， 须 注 意 不 要 让 太 敏感 的 天 性 ， 使 你 对 亲 近 的 伴 侣 过 份 挑 剔 ， 应 多 问 问伴 侣 的 感 受 ， 以 减 少 因 疏 忽 而 积 下 的 怨 尤 。
可 能 有爱 情 和 婚 姻 方 面 的 失 意 。
你 的 个 性表面 上 很 聪 明 ， 但 却 会 天 真 的 受 骗 有 时 优 雅 ， 迷 人 甜 蜜 ，有 时 却 受 争 论 ， 固 执 令 人 困 扰 ， 沮 丧 当 你 做决 定 时 ， 不 要 打 扰 你 ， 在 你 下 决 定 之 后 也 很 少 人 能 影 响 你 善 於 言 词， 嘴 形 通 常 时 属 方 形 的 身 材 充 满 弧 度 ， 天 生雅 皮 族 ， 追 求 经 致 生 活 影 响 和 学 校 有深 切 关 切 关 系 ， 能 受 师 长 爱 护 和 关 照你 的 性 格 你 心 地 善 良 ， 有古 道 热 肠 和 仁 心 ， 富 同 情 心 而 看 重 感 情 ， 处 事 力 求公 正 与 中 庸 ， 不 愿 偏 激 。
诚 实 温 和 ， 是 个 理 想 主 义者 ， 生 性 浪 漫 ， 有 自 我 牺 牲 的 倾 向 ， 个 性 坚 强 、 聪明 、 前 进 、 具 有 灵 活 而 好 质 问 的 脑 子 ， 常 有 非 凡 的构 想 。
你 不 喜 欢 争 执 ， 所 以 容 易 赢 得 别人 的 好 感 ， 为 了 避 免 争 执 和 不 愉 快 的 事 情 发 生 ， 你 喜 欢 采 取 避 重 就 轻 的 方 法 解 决 问 题 ， 而 你 最 不 好 的 缺 点 是 优 柔 寡 断 。
「 船 到 桥 头 自 然直 」 的 观 念 根 深 蒂 固 ， 因 而 遇 到 棘 手 的 麻 烦 时 ， 总是 一 拖 再 拖 ， 甚 至 来 个 相 应 不 理 。
你 容 易 给 人 懒 散 的 印 象 ， 不 过 其 实 真 正 的 你 并 不 像 外 表 那 麽 柔 弱 ， 一 旦 目 标 确 定 时 ， 欲望 会 变 得 非 常 强 烈 ， 只 是 因 为 内 心 的 犹 豫 不 定 而 导致 外 表 的 懒 散 。
你 在 还 没 采 取 行 动 之前 常 显 得 满 不 在 乎 ， 可 是 一 旦 打 定 主 意 ， 则 勇 往 直前 ， 故 而 多 半 都 能 得 到 他 所 想 要 的 。
你 天 生 好 客 ， 并 且 也 擅 长 社 交 活动 。
你 的 家 总 是 布 置 得 美 观 而 舒 适 ，让 客 人 有 宾 至 如 归 的 感 受 。
你 天 生 有 表 现 欲 ， 喜 欢 成 为 众 人目 光 的 焦 点 ， 并 要 求 别 人 给 予 热 烈 的 反 应 和 激 赏 。
你 常 抱 怨 ： 「 我 对 他 这 麽 好 ， 他 竟 然 如 此 待 我， 实 在 没 有 良 心 。
」 在 你 的 心 目 中 ，永 远 有 一 个 天 秤 ， 在 衡 量 着 他 人 的 施与 回 报 是 否 能 够 维 持 平 衡 。
你 的 优 点 外 型 高 雅 、 擅 长 交 际 ， 个 性平 易 近 人 、 注 重 罗 曼 蒂 克 的 浪 漫 情 调 、 为 理 想 主 义者 ， 具 有 迷 人 的 性 格 特 徵 ， 对 和 谐 而 愉 快 的 生 活 环境 十 分 珍 惜你 的 缺 点容 易 生 气 ， 个 性 轻 浮 、 善 变， 做 事 犹 疑 不 定 、 优 柔 寡 断 而 难 以 做 下 决 定 ， 喜 欢卖 弄 风 情 ， 对 事 情 没 有 主 见 ， 容 易 受 骗 。
为 人 父 母为人父母时你的表现 感 情 丰 富 的 你 喜 欢 有 礼 貌 、 感 情 充 沛 的 小 孩 。
你 虽 然 也 会 管 教 孩 子 ， 但 很 少 惩 罚 ， 久 而 久 之， 所 有 的 训 诫 自 然 被 当 作 耳 边 风 了 。
你 和 子 女 间 关 系 融 洽 ， 总 不 惜 以 昂 贵 的 花 费 ，将 孩 子 打 扮 得 漂 漂 亮 亮 ， 万 一 遇 到 顽 皮 捣 蛋 或 是 不修 边 幅 的 孩 子 ， 可 就 让 你 大 摇 其 头 了。
小 建 议『 左 边 加 一 只 蝴 蝶 会 和 右边 那 朵 花 等 重 吗
或 是 你 应 该 再 多 加 一 点 花 粉 』 不要 说 你 神 经 质 ， 就 连 跟 你 在 一 起 的 人 ， 也 会 被 感 染 的 很 神 经 质 。
平 常 你 会 压 抑 自 己 真 正 的 感 情 ， 但 若 你 已 显 出 歇 斯 底 里 的 状 态 ， 则 一 埸 风 爆 势 所 难免 。
你 不 爱 做 决 定 ， 却 常 摆 出 正 在 做某 个 重 要 的 决 定 的 模 样 。
思 前 顾 后 是 你 的 一 大 特 质 ， 你 常 被 自 己 想出 来 的 一 大 堆 旁 枝 末 节 ， 搞 得 烦 燥 不 堪 ， 到 最 后 什麽 也 没 有 做 好 。
一 群 好 朋 友 开 开 心 心 的 聚 在 一 起 ， 是 你 最 喜 欢 的 娱 乐 。
懂 得 顾 虑 别 人 的 感 受 是 你 的 优 点 ， 而 不 懂 得 拒 绝 的 艺 术 ， 使 你 常 吃 闷 亏 。
请大师帮我测试一下八字多谢!
“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇，不是说吃了供养的猪头他就保佑你，没有供养的话，鬼就找你，那是空话。
“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。
所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。
天道就是这样一个东西。
天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，有真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。
中国的成语中，经常可以看到这两句话：“天网恢恢，疏而不漏。
”有人怀疑，一件好事未做的人，还做了若干坏事，却生活得那么富裕康乐，这又是什么道理
司马迁在写《伯夷列传》中，也曾提出一个疑点：“天之报施善人，其何如哉”，又说“余甚惑焉[yān]，傥[tǎng]所谓天道，是邪，非邪”。
不过他写这篇文章，对这类的困惑不作答案，只提一个问题，让读他文章的人自己去思索。
讲到宗教哲学，往往有人提出这样一个问题，宗教是讲是非善恶的；但是有人一辈子是好人做好事，却遭遇的打击最多，痛苦也最大，连写《史记》的司马迁也曾有如此的怀疑。
司马迁为了替李陵说公道话，反而受了重刑，痛苦一生。
他在《伯夷叔齐列传》上说，所谓天道是真的吗
假的吗
我就不清楚了。
社会上有许多好人一辈子痛苦，而那些坏蛋的生活却舒服得很，样样好，人越坏生活越好。
佛家的答覆很简单，某人现世是坏人，但他之所以有如此好的境遇，是因为他前生善业所得的善报还没有完；他现生所做的坏事，等到恶贯满盈时自会结算。
在我个人的人生经验，佛法说的是对的。
或有人说，这只能听听而已，前生及来生也都看不见嘛
关于这个疑问，只要从现实这一生去研究就会明白，“祸福无门，惟人自召”。
因为自己严格反省下来，就会发现遭到最大的打击就是最大的福报，如果没有招到最大的打击的话，大概命也不保了。
当然人活着并不一定就是好啊
活得太长久也很难过，虽然一般人认为长寿也是福气。
由这许多道理看来，才会懂得老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的意义。
它没有道理，没有主宰，没有标准，可是又有一个大原则，一个标准；这个道理，在任何宗教哲学上都是最深刻的一个道理。
简单一句话说明，就是因果律，自己造的因，自己自然得这个果，谁都逃脱不了。
——《老子他说》我看到许多人一生的经历，报应非常快，好像比电脑计算还要快。
其实许多人就是现世报，但是受报的人自己并不明白。
所以中国社会，普遍流行的有四句话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，日子未到”，这是大家都爱说的。
——《孟子与尽心篇》【子曰：谁能出不由户
何莫由斯道也
】孔子虽然对时代那么感叹，但是他认为还是要走正道才对。
一个君子不要对现实低头，最后的胜利，最后的成功还是归于正道的。
他举例说“谁能出不由户
”大门里的门为户。
他说哪一个要出外的人，能够不经过门户出去呢
出了门才走上正路，人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。
也就是说人一定要有作人的标准。
尽管许多人，不走正道而得意一时，最后还是有问题。
不过许多人还是只顾目前，不顾自己的后果。
虽然我们看到不少人作恶多端，却仍然安享天年，但是这笔帐终归有来世结算的。
——《论语别裁》佛学讲的因果律（比如说因果报应），比如说你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。
这就是因果，这就叫做业。
所以说“没孽不挨打，没罪不挨骂，逆事来了，是给你送德来的,不但要受,还要感激他”——《静思语录》一受就受了[liǎo]，受罪就了[liǎo]罪，受苦就了[liǎo]苦，逆事来了，若能乐哈哈的受过去，自然就了啦，若是受不了，心里还存有怨气，这件事虽然过去了，将来必有逆事重来。
或者下一世，再下一世，一直轮回直到你悔悟为止。
社会上常讲：“量小非君子，无毒不丈夫。
”本来是“无度不丈夫。
”被人错读成“无毒不丈夫，”让人误认为要“狠毒”才是丈夫。
“度”就是度量、气度。
没有度量的人不能称为丈夫。
“量小非君子，无度不丈夫”是培养人们的容量，是很好的格言。
古代有一个道德修养很好的人，叫林退斋，这个人福报很好，儿孙很多。
他在临终时，子孙都跪在他面前说：“您要离开我们了，最后留点什么让我们终生奉行吧。
”他说：“你们要学会吃亏。
”这正是他对儿孙的最大关怀，让他们懂得吃亏是福。
其实，这里面最大的问题是我们的观念问题，是我们的问题。
因为我们无始以来已经形成了这样的抱怨习惯，一切向外去追寻，不知道回观反照一下，总是想改变别人或者是外界，不知道要改变自己。
因为外界是无法改变，或者说是难以改变的，唯一能够改变的是我们自己。
所以，我们一有这样倒霉的感觉，就会采取相应的“措施”去对付自己所处的所谓“逆境”或者说是陷阱，总是想从这个“逆境”或者说是陷阱里面逃脱出来。
结果适得其反，越逃越远，越陷越深，一辈子不得解脱。
这样自然就会陷入恶性的因果循环，把自己困在被误解、被陷害、被设计等等泥潭里面不得自拔。
所以说，人走霉运，不是看名字，不是看，不是看八字，也不是看星座。
因为障碍都是自己的心念造成的。
俗话说：“放过别人就是善待自己。
也有人说：“你欺负我，侮辱我，就是侮辱了我的人格。
人格是最重要的。
障碍是你自己造成的受别人的侮辱，对自己的人格并没有影响。
不但没有影响，反而显示了我们人格的高尚。
真正的快乐不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。
以上举出的这些，是我们这些凡夫都不可避免的习气。
归纳起来，有个根本的东西在作崇，这就是坚固的我执，我为什么，我凭什么。
一切都有个“我”，就会生起憎恨心、我慢心、就种下了恶因。
与其说事物或者他人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
孔子说的：”智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
“智者不惑：惑就是选择的意思，人生面临着太多的选择，这是一件很痛苦的事，因为我们不知道，哪是对，哪是错，只有一种人才能避免选择错误，那就是智者，因为智者胸怀坦荡，视野宽阔，心中有判断，有定力，所以他在选择的时候，心中充满力量。
仁者不忧：在这人世百态之中，只有那种有博大仁义胸怀的人，才能做到胸怀坦荡，就不会有那么多的忧伤和担忧。
勇者不惧：只要你心中有足够的勇敢，你就会有一种勇往直前的力量，就不会有恐惧和害怕。
但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。
天地重孝孝当先诸事不顺因不孝福禄皆因孝字得戒淫戒赌都是孝孝字正心心能正孝字修身身能端孝字齐家家能好富孝瑞气满潭府贫孝祥光透清天贫孝孝中有乐趣富孝孝中有吉缘富孝鼎烹pēng能致富贫孝菽水可乘欢能孝何在贫和富量力尽心孝不难孝字传家孝是宝孝字门高孝路宽女得淑名先学孝三从四德孝为先男有百行首重孝孝字本是百行原和睦妯娌就是孝这孝家中大小欢和睦兄弟就为孝这孝叫做顺气丸翁婆身上能尽孝又落孝来又落贤爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男天将孝子另眼观可惜人多不知孝怎知孝能感动天要问如何把亲孝孝亲不止在吃穿自古忠臣多孝子君选贤臣举孝廉孝子能把父母孝下辈孝儿照样还为人须当孝父母孝顺父母如敬天万善都在孝里边一孝就是太平年一个孝字全家安不管儿女孝不孝但看自己慈不慈不管父母慈不慈但看自己孝不孝子曰:“生死有命，富贵在天“现在的命是你过去召来的，但你将来的命和你现在的命是你现在的所做所为可以化解的。
所以为了给你的以后注个好命，你现在就得多积德行善，认真生活。
布施不盗以后就富，悭[iān]贪偷盗以后就穷。
乐于助人以后你就有贵人，见义不为以后就没有人帮你，富与贵，贫与穷都是你自己召的。
自求多福吧
推荐你一篇能积福增福的文章，网上搜索《了凡四训白话文》。
人要知福，惜福，才能造福；拥有一颗善良和包容的心是好运的开始。
人是万物之灵，你的心最灵啊
人有这麽大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗
不可能好
有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。
”好，越说越灵，让你倒个够。
实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。
如果说：“哎呀，这事肯定不行。
”越说就越不行。
你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。
有的女人说：“是男人都没好东西。
”那能有好东西安排到你身边吗
因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。
不往好里输，还误以为担心是好心。
记住，担心就等于咒骂，诅咒。
我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。
咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”,谁听说越感冒越短寿啊
这可不一定哦。
所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。
因果报应乃宇宙自然法则，这是大自然的发展规律，然而，它却是相对的，不在一定时间事物上永恒不变，而是随宇宙万物的变化而变化。
宇宙中没有绝对的因果规律，最终决定命运的还是每个人自身的价值存在观念，简易而言，只有自己能决定自己的一切，主宰自己的命运。
哪位大师帮我批个八字啊
一堆骗子
不知道人家的时柱，就给人家胡批乱讲，不怕耽误别人吗
最起码，问几个相关问题，如：和父亲关系呀、兄弟姐妹几个呀、个子高矮呀什么的，推断出大致的时辰来，再给人家算，才算负责任嘛。
再有，我最反感拿什么算命软件给别人批八字，云里雾里的，有什么用呢
求大师看看八字命运
甲方：公元1983年10月15日3时30分出生 一九八三年 九月 十日 寅时 八字： 癸亥 壬戌 丙子 庚寅 大运： 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 2 12 22 32 42 52 62 72 八字五行个数（本气） ：1个金，1个木，4个水，1个火，1个土 八字五行得分：金：10 木：12 水：32 火：16 土：14 甲方命局分析：本命属猪，大海水命。
食神格。
戌月丙火，柱中水多，喜木泄水疏土。
(木) 乙方：公元1986年8月2日9时45分出生 一九八六年 六月 二十七日 巳时 八字： 丙寅 乙未 戊寅 丁巳 大运： 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 8 18 28 38 48 58 68 78 八字五行个数（本气） ：0个金，3个木，0个水，3个火，2个土 八字五行得分：金：3 木：28 水：0 火：45 土：35 乙方命局分析：本命属虎，炉中火命。
身旺印旺，取食伤为用神，财为喜神。
(金水) 配婚分数：77分 乙方需要的喜用神能得到甲方的补救，表示后者对前者有先天的帮助作用。
乙方可要善待甲方哟。
甲方官杀强，乙方印强，十神关系上有互补，两人互相平衡，协调发展。
二位命卦组成“天医”，此为上等婚，可和睦相处，白头到老。
(甲方命卦：艮八（西四命） 乙方命卦：坎一（东四命）) 二位属相没有特殊组合，配合情况一般。
(甲方属相：猪 乙方属相：虎) 二人月柱纳音为吉配。
二人时柱纳音为吉配。
会有良好的婚姻基础。
二位的前世缘分为“业胎关系”，今世如有机会便常在一起，行影不离，非常亲密。
二位出生的年月组合一般。
天秤座与狮子座组合一般。
甲方婚姻： 1、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
2、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。
3、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。
4、财神有生扶，妻子健康长寿。
5、男命日支正官为忌时，妻子猜忌多疑，器量较小，固执倔强，自以为是。
6、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。
7、财星透干太弱，且自坐死绝，克妻。
8、时柱妻星，多为晚婚，且妻子年龄比自己小得多，也多为远方之女。
9、天喜入命，恐防早恋；专家警告：初恋不成功，早婚不甜蜜。
10、阴阳差错日，主婚姻不顺。
11、男命身旺，柱中食伤旺，易早婚或适婚。
12、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。
13、财绝官囚，妻迟子晚。
14、日坐正官被食伤克制，主妻多病。
15、财星弱，有助财之食伤，主妻贤。
16、财坐驿马，主娶他乡之女。
17、日支为子午卯酉者，主妻相貌较好。
18、四柱地支为酉、戌、亥、子、丑、寅中的四个，易引发婚姻家庭不幸，应多加防范。
19、日犯阴阳差错，配偶宫与月支暗合，多主婚姻不顺，平时口角是非曲直多。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。
甲方性格： 1、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。
（重点） 2、命带桃花而水多，异性缘佳，但如不加强修养，控制自己，也会惹出麻烦。
（重点） 3、驿马所临地支是日主死绝之地，命主见异思迁，没有恒心，一生较难有大成就。
4、身弱偏官欠制化，为人自负，具报复心，容易以牙还牙而铸下大错，偏刚好斗，易入歧途，容易被人不当利用。
5、偏财为忌神，其人是实用型范畴，受环境因素影响，喜欢听取表扬、表张、夸奖、乃至于奉承之类的话题，自己对事物的分析、推测、估价、评论见解非凡，但是，常常也有言过其实的地方或者时候。
6、官杀混杂，性情不定，作事没主见，易受人左右，宗教信仰不坚定。
7、命中水多，为人有智慧谋略。
8、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。
9、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。
10、明暗有杀，个性刚烈，言辞激昂慷慨，易当面对人表态或流露出内心所思所想，沉不住气，遇到突发事件欠冷静思考，很容易中他人圈套或激将之计。
11、时上偏财，慷慨大方,好施舍，有同情心! 12、七杀有制，有实权而显威，机谋多，思维范围广
13、七杀旺，性暴冲动，豪爽中带有狡猾思维，言语会说风凉话；行为方面容易采取过激行动。
14、日干为丙火，性情急躁，重表现，喜欢辩论，比较冲动，说话急促，不善考虑，自尊心强。
15、日干为火，八字水多，其人喜好机巧，计划常变，名至而实不归，做事时有挫折，宜修心养性。
(重点) 16、偏官心性。
优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。
勇于突破环境，开创新机。
举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。
缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。
由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。
又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴。
17、偏财心性。
优点：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。
精明干练，善于掌握机会赚钱。
擅交际，处事圆滑机智，举止轩昂，言行有威，一生多机缘巧遇，常有意外收获，乐观不怕挫折。
缺点：豪爽慷慨，不大重视金钱，易致奢移浪费。
不喜静坐家中，喜外出工作。
喜钻营，擅交际，圆滑，多情，男性则女人缘多，易影响家庭婚姻生活，金钱与女人运得失均大，常有意外开销。
18、性急，刚愎自用，能吃苦，勇猛有本事，事业心强，欠持久，主观，操心劳碌之人。
诗诀：太阳东升秀一方，秋高气爽珠宝商。
最怕黄昏落日时，江海波涛功名伤。
甲、寅运，豪光四放，其焰无穷；戊运，财满仓库；己运，掩息火光；辛运，没其身形；丁运，千里徒劳，破财三家；亥、壬运，病患不断。
19、好强，固执，是非多，艺道有名，忠心，一生多磨难，婚姻不顺，不求人。
诗诀：世说百科艺有名，翰墨文海难中兴。
青龙误入迷魂阵，收取火器水得用。
乙方婚姻： 1、女命官星旺者，男性缘佳，但难得男性之助益，相反还会因丈夫或男性而吃亏。
2、官星离日干近者，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。
3、女命日支七杀为忌时，丈夫外强中干，固执倔强，偏颇多疑，拘泥阻滞。
4、日时相刑，克夫克子。
5、无财印多，克夫。
6、官星在日或时柱，七杀在前，第一次恋爱不成功。
7、天喜入命，恐防早恋；专家警告：初恋不成功，早婚不甜蜜。
8、阴阳差错日，主婚姻不顺。
9、女命官星在年月柱，易早婚或适婚。
10、女命官杀弱或无官杀，适宜晚婚，否则于事业家庭有碍。
11、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
12、日犯阴阳差错，配偶宫与月支暗合，多主婚姻不顺，平时口角是非曲直多。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东方对西方。
乙方性格： 1、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。
2、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，法纪观念淡薄。
3、正印为忌神，缺乏独立自主精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。
4、偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，因此三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通。
度量较小，有利己倾向，常常过高评价自己，与他人相处，有格格不入之感。
如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。
5、日主强，印比过重，而食伤太轻，其智慧才华局促在大脑里，无法顺利发挥出来，因而沉默寡言，本位心很强，自私心较重，很难和别人妥协。
又因食伤弱而无法生财，当然一生劳碌奔波。
如运用其刚毅不屈的个性，以及独立自主的决心，很可能创出一番事业来。
（重点） 6、日柱是戊寅、甲午、戊申、甲子，好饮酒。
7、日干为戊土，诚实厚重，性情笃实沉稳，为人直来直去。
8、正官心性。
优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。
缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。
9、正印心性。
优点：为人方正亲切，宽容仁慈，不计仇恨，重名誉，讲人情，能得享现成之福气。
重视内涵及气质，追求学问，自远小人，易得名誉，易近宗教。
缺点：较有依赖性。
思想天真不切实际。
不善于察言观色，常因轻重不分而自讨没趣，又由于好面子而过于矫饰，严重者甚至贪脏枉法。
10、为人稳重、心直、憨厚，善交友，固执，倔强。
诗诀：青山流水江山秀，玉女仙子月中游。
坐守中央通八州，平川寺钟相见愁。
辛运，功名失望；丙、丁运，学业有成；己运，财产分张；癸、子运，金银满屋；甲运，职位荣显；乙运，钱财消耗，为官不显名。
11、服从，劳碌，信佛，离祖。
诗诀：小溪流水花似海，藏官藏印不藏财。
无母不行金水地，寒水偏喜南方来。
婚姻格言： 婚姻就是把爱情落实到生活里，睁开一只眼看清楚对方的优点，闭上一只眼无视对方的缺点。
在婚姻中学着做个合适的人，而不是去找个合适的人。
夫妻相处之道是重视及感谢对方所做的一切，不要凡事视为当然。
能有智慧“建立一个温馨美满家庭”的人，才算是一个真正成功的人。
