静坐常思已过,闲谈莫论人非,是什么意思?
静坐常思己指自己一的时候，要想想自己存在什么缺点要好好正的。
闲谈莫论人非是指在和别人相处的时候，不要去谈论其他人的是非，要知道人言可畏。
这是提升自我修养的一句话，是指人要修身养性，不要妄论是非。
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入道四行经 行入四行万行同摄。
一.报怨行者: 修道苦至 当念往劫。
舍本逐末 多起爱憎。
今虽无犯 是我宿作。
甘心受之 都无怨对。
经云。
逢苦不忧。
识达故也。
此心生时 与道无违。
体怨进道故也，故说言报冤行。
二.随缘行者: 众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。
苦得胜报 荣誉等事，是我过去 宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有
得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺於道，是故随缘行。
三.无所求行者: 世人长迷，处处贪著，名之为求。
智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。
功德黑暗 常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安
了达此处，故舍诸有，止想无求。
经曰：有求皆苦，无求即乐。
判知无求真为道行，故言无所求行。
四.称法行者： 性净之理，目之为法。
此理众相斯空，无染无著，无此无彼。
经曰：法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故；智者若能 信解此理，应当称法而行。
法体无悭，身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生 而不取相。
此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。
檀施既尔，於五亦然。
为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。
这部“入道四行经”乃昙琳根据达摩祖师的儆言法语所笔录，是少林寺众僧所必读，是初入空门弟子的启蒙佛法经文
莫道君行早，更有早行人。
下一句是
莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，仁不 出自《增广贤文》。
《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。
又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
此书集结了从古到今的各种格言、谚语。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
