有“冰心”一词的诗词
千娇百媚尘醉（作者原创 千娇百媚，红尘醉。
春风起絮飞，气短儿女情长，长剑化成绕指柔，侠骨柔肠情难断。
国色天香，旧梦萦。
冷雨飘，梧桐落，美人迟暮芳华已逝，蜀琴奏作摧心肝，剑胆琴心梦依然。
红尘扬（作者原创）红尘扬，黑发乱，手中长刀动霄汉。
眸绽冷电，心比铁坚，刀锋所向万里颤。
天风起，大地颤。
胸藏天兵千百万。
气吞山河，志压日月。
一怒敢让天地乱。
祖神谣（作者原创） 那断裂的巨山是天地的脊梁， 那干硬的黄泥是大地的血浆， 那如山的尸骨是祖先的悲凉。
千百年后，琴瑟和鸣，丝竹悠扬，赞颂至圣大道永昌。
还有谁记得，燧人氏点亮了人族地前路。
怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。
还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血肉之精我人族得以延续昌旺。
盛世欢歌，大道在上，一首虚幻神曲将祖先万载功绩埋葬。
众生如蝼蚁，大道在前方，和谐永高唱，只字不提炎与黄。
莫名心伤。
宏伟的殿宇，磅礴的巨宫，伪神列前方，祖先的悲凉。
小小地牌位都早已遗忘，半尺神龛都无处安放。
可否记得有个名字叫炎黄
你的血液中流淌着祖先的希望。
只言大道与和谐，民族精神被埋葬。
苍穹之血，大地之精，阴阳交战，泣血玄黄。
祖先的血泪，能否打动你铁石心肠
悲清清（作者原创） 有女名清清，明慧而空灵。
黛眉凝华韵，秋水蕴诗菁。
红唇柔妩媚，贝齿玉晶莹。
万丈红尘动，战剑铮铮鸣。
魂尽虚消散，我死亦无憾。
只因清清殇，我心孤凄凉。
冰肌蕴玉骨，红粉化黄土。
今日别清清，来生再相逢。
浪淘沙·兰诺 素手凝冰芳，月影空凉。
神女御风动秋光。
羽袖碎天升举去，逸姿轻扬。
绝岛空怅望，地老天荒，海潮连云空林长。
仙情如霜难归去，长生茫茫。
阮郎归·独孤剑魔 一身卓立凌冷霜，看绝岛苍茫。
七尺青锋喋碧血，傲万里南疆
擒龙子，压群豪，孤雄便疏狂。
英气盖世倾四海，国士自无双
临江仙·燕倾城 太液芙蓉章台柳，玉容清绝幽幽。
紫衣翩然绯羽动，花绽英气，风细彩云流。
绝岛琼苑增情事，未知空恨凝愁
冰心虽在情难料，爱恨谁知，月华冷南楼。
破阵子·萧晨 刀横铁卫化血，罡舞蛮虏销形。
昆仑误入绝岛秘，死城堪见男儿心，血勇冲天云
壮志长生一念，豪气美酒千樽。
空谷逐风敌首落，天城浴血月弧升，百战立功名
好事近·赵琳儿 娇娆姝丽绝，始知美人蛇蝎。
若非心尖如豆，故乡怎轻别
反将推却千般错，毒计益诡谲。
终成一笑柄尔，谁倾心也些
减字木兰花·伍行风 笑煞孤鸿，豺鹫之辈敢言勇
无品小儿，嚣嚣如是竟狂横。
两番折锐，“翘楚”可曾知西东
狂风已散，可怜英雄变狗熊。
五古·魔教教祖 一捧伤心泪，望月怀远时。
威名天下晓，惨淡几人知
死城幽囚后，孤屿复生迟。
天地虽依旧，身心俱已疲。
七律·清清 绰兮婉兮自清妍，月华浮下琼阙仙。
皓肤泠泠欺冰雪，柔荑纤纤动风烟。
何方灵台流晶玉，几许碧叶映娇颜。
嫣然一笑倾国处，欲付诗行却难言。
叹云雪 青丝云雪绕愁肠，一望一眺心忧伤。
昨夜寒歌青喃语，落日风里断桥凉。
破阵子 青鸟花间闻翠 白鹿雪上踏歌 风雨烟迷江山醉 天地情洒银月波 龙凤舞天河 琴行云雨娇媚 剑映佳人鬓额 点将台前定风波，长生界中曾路过 一纸似秋河 长生小诗一首 天降古碑落凡尘，永镇黄河涛涛腾。
少年误入虚空碎，长生界里求长生。
绝岛血泪纷争乱，蛮龙嘶吼兽惊魂。
阴雷阵阵邪尸雨，死都幽幽愁鬼神。
英豪令·长生战 风云断，几番凌乱，三千红尘惊颤
啸长歌何惧血战
千古台上，观江山一片。
酒狂歌，长剑凌天，冷看滚滚尘烟。
男儿何惧百战死，只叫热血染寒剑。
君不闻，金刀铁马长戈曲，英豪令上杀惊天。
七古·小倔龙 性如其名倔如狂，目若寒刀爪吞芒。
玄黄斗兽凶名起，逆龙七步杀龙王。
百战不惧意何强，高台之上杀意伤。
一龙独战八圣兽，祖龙之下战无双。
永遇乐·长生女儿歌 红颜佳丽，长生界内何人知己。
男子英豪，女儿总是若水空流去。
红巾翠袖，曼妙空仪，怎叫人成伤忆。
想当年，甜言蜜语，惟记伤心曲。
女儿愁绪，谁人能记，只道情郎薄意。
几十年来，闺中空系，戚戚伤心泣。
可堪回首，漫漫星际，怎叫人心难矣
凭天问：长生界里，美人天嫉
七古·若水 瑶宫影坠水波痕，风烟云流叹浮生。
昔年笑语几尘梦，一朝铅华尽销零。
遗刻伤情余泪血，香销凄绝剩痴心。
长生茫茫芳踪杳，男儿何处赋招魂
七律·一真 缁衣禅唱引清风，佛念凝心大道容。
绝岛倾觞听笑语，寂空对月驭飞龙。
嵩阳光淡秋林冷，翠壑影空战血红。
一曲解脱飘叶散，慈云犹自覆幽空。
过秦楼·戈乾 故国梦远，长天秋空，归思遥遥难渡。
长恨谁听，玄琴空奏，任它风湮云流。
红尘万丈，平生倾觞千樽酒，难浇凝愁。
恨天弃世遗，男儿无泪，怅久莫收。
凭谁问，铁骨丹心，忠魂毅魄，却恁沉埋千秋。
破釜沉舟，卧薪尝胆，且看剑啸沧流
凄风散尽，侠客独立九州，飒沓归来，龙啸万里荡乾坤，雨过笑对清昼。
洞仙歌·长生风雨 百代兵锋，战云古今流，碧血寒光付清酒。
英雄客，剑指八荒九幽，沧桑转，却归飘零依旧。
祖神血未收，九州诸人，却自斗角把心钩。
莫道万载太久，众志成城，又岂得，离人消瘦
东风再一度催战鼓，问成败如何，都看今昼。
红楼梦中为什么要写金陵十二钗
其实这十二个人是一个人
为了多方面表现一个人的性格，所以分成十二个人，因为有十二个生肖，所以是十二个 阴阳合一的宝、钗、黛——解析“金陵十二钗”之一 在讨论“金陵十二钗”之前，我们先把《红楼梦》第十八回的一段“脂批”节录下： 前处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。
至末回警幻情榜，方知正副、 再副及三副芳讳。
我们知道“金陵十二钗”判词的一般解释就是根据此处的“夹批”。
而此处“夹批”与“太虚幻境”所列的正、副、又副不尽相同。
首先我们必须知道，在《红楼梦》第五回我们看到“太虚幻境”中的“十二钗判词”是“漫拟”，是十二个“结”，至于这些“结”系住了哪个人物、哪些内容，如“脂批”所言，要“至末回”才可以了解“警幻情榜”的真正秘密。
这里的“关键词”是“至末（而）回”，而我们这里叙述的内容是按照“脂批”所言的“漫拟”下笔的；实际上，当我们读懂《红楼梦》的整体意义，破解了作者所有寓意方法，再回来看“金陵十二钗”的判词（包括《红楼梦曲》）时，它就变成了“警幻情榜”。
实际上“金陵十二钗”是十二个“演员”，她们本身的形象是贾（假）的层面，而她们的表演内容才是甄（真）的层面。
《红楼梦》的作者为了强调这一点，在大观园建好后，特意“卖”了十二个小戏子与“十二钗”对应，而这些戏子的“出处”，就是作者（贾）的故乡“姑（黛玉之母）苏”，她们在梨香（漓湘）院居住，而这个地方恰是宝钗的居处。
十二个戏子的芳官就是对应宝钗，而龄（灵）官则对应黛玉，她俩的名字又来源于宝钗项圈上的“芳龄永继”。
在这些十二钗“表演”的时候，在她们的“对面”有一面“宝鉴”，即“西洋镜”，她们的影子正好与她们“同步”却相反——即表演者是“贾”，镜影里是“甄”；镜外是“阳”，镜里是“阴”；阳是活者的人，阴是死去的人；这里的死去之人有一个“范畴”就是“月”，而活着的人则是在“风月”。
如果活者的人不尊现实的满清制度而落发，那她们就是象女人一样的“全发”了，如果“贾”是女子的形象，那镜子里面的“甄”人就一定是男子的形象了；如果我们把眼界只放在镜子里面，那我们看见的就是“太虚幻境（镜）”，是“影子”了，因为谁都知道，镜子里面的是“幻影”是“虚”的，那她们的实就应该是《风月宝鉴》外的真实历史，这个历史，就是《红楼梦》开篇所说的“石上之文”——即王夫之的《永历实录》。
因此，所谓在“太虚幻境”注册，也就是在“永历实录”中的真实存在。
“风月宝鉴”在《红楼梦》里有三个“状态”，标准的，既用来映衬表演的就是宝玉卧室里的西洋镜，它是出自“西洋真真国”的老明公王夫之的制造。
而“风月宝鉴”有一个浓缩版，它是一个“妙玉”——即为贾瑞、凤姐和宝玉治病所用之物，实际上就是指《红楼梦》这部书。
“风月宝鉴”的放大版，就是书中所写的“牌坊”，入“太虚幻境”必须要过这个“牌坊”，才能进入“镜子”里面，而你一旦进入镜子里面，你就是在“太虚”中的影子里了，则你必须要靠现实中真实的历史（桂王史）来“对照”才能“鉴真”。
在《红楼梦》中，在大观园，宝玉的“怡红院”和其他院中之景间就有这样一个“牌坊”，所以当我们看见“宝玉”这个“词卿”（《红楼梦》的字面）的时候，他所“反映”的必然是“金陵十二钗”在“太虚幻境”里的存在了。
而当这些表演者走出镜子（穿过牌坊）聚集怡红院的时候，甄贾（真假）的判别就是靠宝玉卧室那个“西洋镜”了。
实际上，宝玉卧室的“西洋镜”是有“机关”的。
在其外有层层“隔橱”的“障眼”，而进入到机关里面，则会“一发见门子多了”而面临“投投是道是也”。
下面我们就解析“金陵十二钗”的“投投是道”。
此篇先看“宝、钗、黛”。
“钗、黛”的“判词”如下： 可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
我们先说明《红楼梦》的主要人物（“十二钗之正”）都包含着“形、意”两方面的内涵，就是说她既可以是历史“本事”中的“某个人”，也是因此人在书中的存在而能代表的“一类人”，这个或这类历史上的真实人物也可能在书中人物之间“互换”。
借用王夫之在《张子正蒙注》和《夕堂永日》中所表达的思想就是：《红楼梦》所要表达的历史事件或人物是“写神”，而《红楼梦》中的人物形象是“形寓”；形以寓神，但神不拘于形。
这里的“神”替代我们所说的“意”，形神之变，形意之法，乃中华文化之大法，也是看破《石头记》奥秘的“巨眼”。
我们所规定的历史是永历桂王史，《红楼梦》的“本事”是“桂王家事”。
而她的作者是王夫之及其弟子们——王孙翠涛（即第三代桂王唐端笏）及从游诸子。
“薛宝钗”——是唐端笏历史时期的存在，即第三代桂王历史时期的存在，代表那些“亡明遗士”，是“活着”的人；又专用来代表参加“创作”此书的人。
这些作者从王命“修史”，隐名埋姓而有家不可归，故云“可叹停机德”。
“林黛玉”——是朱由榔历史时期的存在，即第二代桂王历史时期的存在，代表那些“亡明之灵”，是“死去”的人；又代表那些要“光复汉政”的心灵。
这些亡灵阴魂不散，如飞絮漫漫，可歌可泣，故云“堪怜咏叙材”。
二人之合就是“宝玉”的存在，其中“甄宝玉”是合“林黛玉”；而“贾宝玉”是合“薛宝钗”。
而她们以宝玉卧房的“西洋镜”为“界限”化成“宝玉”共存；镜子里面是“甄宝玉”的“世界”，镜子外面是“贾宝玉”的“世界”。
镜（鉴）的界面就是“钗黛合一”的“宝玉”存在空间，即《红楼梦》的“字面”就是“（通灵）宝玉”；写在字面“里面”的是甄宝玉，“正在写”的是贾宝玉。
林黛玉主“月”---月下精魂，薛宝钗主“风”---风入青云。
既然镜子里面是“甄宝玉”的永历朝，那镜子外面也应该有个朝代对应，她就是作者虚拟出的“大观朝”——其起因于端王（宋徽宗），玩于艺，归于二王之屈死。
这个年号的背景正与“桂王本事”吻合，而“大观”之名又是昆明至衡阳的连接（衡阳石鼓书院也曾经有一座大观楼），正好表达大观朝与永历朝的衔接。
大观朝就是“贾”——作者们“补明”活动的世界，其领地是“稻香村”这个“湘西草堂”。
王夫之不落发而继续尊明朝，就是向世人表达“明朝正统在此”，而这个大观的国土是通过《红楼梦》建立在人们的心上。
“蘅芜苑”是“薛宝钗”的“假身”居住的地方，她的“真身”在“稻香村”。
“潇湘馆”是“林黛玉”的“假身”居住的地方，她的“真身”在“栊翠庵”。
二人共同居住的地方是“怡红院”，体现为“怡红快绿”；其中“红”是“林黛玉”，是“西府海棠”，是“绛云轩”；“绿”是“薛宝钗”，是“数本芭蕉”，是“湘西草堂”。
林黛玉在《红楼梦》中是借助梅花和海棠的寓意与“本事”相连系；潇湘馆的翠竹是“绿（思录）二妃（二木）泪”的作者们的存在。
林黛玉的芙蓉是指湖南这个芙蓉国是《红楼梦》本事的范畴。
林黛玉的丫鬟紫鹃是“啼血杜鹃”，她通过雪雁的表达来鸣冤。
（雪雁是指在衡阳这个雁城“因薛而写进而昭雪”的作者。
） 薛宝钗在《红楼梦》中是借助柳树和芭蕉的寓意与“本事”相联系：蘅芜院的莺儿是“高柳喜（戏）迁（茜）”的《石头记》的存在。
薛宝钗的牡丹是指《牡丹亭》里所盼望的“柳梦梅”的“圆梦”。
薛宝钗的丫鬟莺儿是指薛宝钗之笔下的表达，如莺鸣柳间。
因为薛宝钗的刀笔是莺啼柳间，所以林黛玉的“暗闻”同样需要一个鸟来翻译，它就是潇湘馆的“鹦鹉”。
薛宝钗生存的空间是“大观朝”，她是“真中之假”；林黛玉生存的空间是“永历朝”，她是“以假喻真”，所以林黛玉是由“绛珠草”“幻化”而来，她是镜中之“影（萤）”，如她自己所说“妙得狠，萤（影）可不是草化的”。
“宝，钗，黛”的名字又是怎么“启”的呢
我们拿出一幅“中国地图”，把目光放在湖南和广西交界的地方，放在古人所说的“三湘”，注意力汇于所谓“湘桂走廊”附近。
这里有一条“人工河”叫“灵渠”，它是“漓湘”，是连接“湘江水系”和“珠江水系”的“纽带”，它就是所谓“西方灵河”。
借助这条纽带，生存在珠江水系的“永历朝”和生存在湘江水系“桂王世家”便连在了一起，它也见证着三代桂王的历史，故名“三生石（史）。
它的“属地”是“桂林府”，这里曾是“永历”政权的“桥头堡”，很多永历英杰都为它的存在而战斗过，桂林向南通梧州，向西通云贵，两处正是“二木”葬身之地。
把“桂林”隐去“桂”（桂王史），把“灵渠”看成是一条“玉带”，连在一起就是“林黛玉”名字的“出处”，所谓“玉带林中挂”是也。
在桂林的东北有一座山叫“尧山”，在“尧山”的东面有一岭，其现在的名字叫“都庞岭”，明代叫“永明岭”，而“永明王”正是朱由榔的封爵，在“永明岭”的东面有一山，它叫“九嶷山”，又叫“苍梧”。
在“苍梧”上有一庙叫“舜庙”，“舜庙”旁有一“岩”，它叫“紫霞岩”，将“紫霞”与“舜庙”连在一起便是“赤瑕宫”；这里有一个人（唐端笏），他生在苍梧（梧州亦称苍梧），是明神宗的“重孙”，是自尧山而来的“娥皇（万历）和女英（朱常瀛）”的“后代”，故名“神瑛侍者”。
他通过“参悟(苍悟)”而破“九疑”，然后越过“永明岭”用“灌阳（广西灌阳）”的水来浇灌“尧山”上，灵渠旁的“绛珠草”而使她“还阳”。
“还阳”的“降珠草”幻成“林黛玉”的“人形”顺着湘江北上来找寻“恩人”，她寄寓“潇湘”，她发现恩人正住在“蒸湘”，即在“衡（恒）阳”边、蒸水旁构筑“大观园”（即唐端笏之字“躬园”）。
为了“报恩”她便用“眼泪”寓情带给他精神上的“安慰”。
而她的“恩人”现名“贾宝玉”。
他是用“薛宝钗”的“魂”幻化成的“魄”，这怎么不叫她嫉妒“薛宝钗”呢；虽然她知道“宝玉”的“魂”就是她“原形”的“魄”。
《红楼梦》把“二木”定位于尧为了体现一个“仁”字，而唐端笏之父朱由楥最初的封号就是“安仁王”；而把唐端笏定位于舜为了体现一个“孝”字，作者们则是“凭诗祝舜尧（见第五十回《即景诗》）”。
其实这种定位不是《红楼梦》作者的发明，在《瞿式耜集》中这个永历重臣就曾评价朱由榔“质地甚好，真是可以为尧舜，而所苦自幼失学，全未读书”。
《红楼梦》作者从这一点上在“玉”的身上进行了发挥。
当“破译”了这一连串的“密码”后，我们想象得出《红楼梦》的作者们当年是怎样的“呕心沥血”，《红楼梦》之“名”本身就具有极其广泛的空间的覆盖性和时间的历史性。
很多是王夫之自己著作中寓意的发展。
王夫之自题“明行人”，其中就包括两层含义，一是永历旧臣，二是用周朝“行人”的典，采天下之“风”铸“宝鉴”。
正是他们的“心血”幻化成“夜空”中那点点诱人的“星辰”，伴随我们“苦难中”的民族度过那“漫漫黑夜”。
我想，除了我们中华文化本身，除了汉字文化，谁又有能力“警幻”出“如此美丽”呢
“林”谐“灵”，是“桂之二木”（朱由楥和朱由榔），是香橼之林，寓意了永历桂王朝野从“二木”的死难者；“黛”意“冥”，是颦（频）颦鸣冤的亡灵所处的“阴界”。
我们再看“薛宝钗”名字的“出处”。
“薛”，其一、它是“雪”加“血”即“心为血，身为雪作雪”；“身为血，心为雪作血”。
要知道保持“不薙发，不仕清”的“雪”的“晶莹”是以“血”的“惨痛”为代价的。
其二、它是“学”加“写”，体现了唐端笏等人从王夫之而学，进而“写史”。
“薛”字的直接来源应该是“薛大观”（清军入昆明前，城中的一士，为报明朝，投水而亡，举家相从。
详见《明通鉴》）的姓。
这就暗示“他们”随时都会“以死殉国”而“血”，同时他们的心里又“雪”镜似得“明白”这是不是有“价值”。
而他们又把这价值的存在转化为“学”与“写”。
（在王夫之诗词中“霜雪”二字经常出现，二者又同出于“冰心之冷”，一个为“语（雨）相”，一个为“语作”。
） “钗”，它是“簪的形，差的意”。
心中有“王差”不拘于“头发”的有无。
而头发的有无又可知你是否保“簪”。
如果二者兼有便是“山中高士”，他就是“王夫之”。
王夫之号“姜斋”，取“姜”字是为了合“桂”字（出《吕氏春秋》：和之美者，阳朴之姜，招摇之桂）。
这正与王夫之生存经历吻合。
“钗”的直接出处自然是“钗头凤”的本源“撷芳园”的含义，因为薛宝钗是“十二钗”之首。
薛宝钗（到北京作者们）虽然身穿“金（清）装”可他们的心却为“簪”而存，故云“金簪雪（血）里埋”。
至于“宝玉”的出处，其名来于“钗黛”，其“原形”是朱由榔，其幻象是“真假”，其现形是“朱慈烘”（唐端笏），其修道于“舜里”，成型于“通灵宝玉”，其意是“木石前盟”，其为是“金玉良缘”。
所谓“木石前盟”我们基本了解，即重评“桂王史”的意愿，是在“桂林”的黛玉的前身“绛珠草”与在九嶷山紫霞岩边的神瑛侍者签定的，在石船山开始实践的，故曰“木石前盟”；而“金玉良缘”是写“桂王史”的实际行动，但却有一个“隐情”藏在其中，所以象征“金玉良缘”的项圈要藏在薛宝钗“贴身”的地方，也只有宝玉可以“看清”。
这一点必须知道贾雨村的真实身份才能完全理解——他就是真的“金钏”。
关于“贾宝玉”本身自有一个出处，就是唐端笏的“笏”，将这个字的音与意联系在一起就是“护玉”，“须竹”就是“假”，但这护玉只是唐端笏自己的存在，如果要想所有的人都得到“通灵”，只有通过“贾（音古）”才能传播，而“贾”的对象就是《红楼梦》，所谓“亡人无以为宝，仁亲以为宝”（见《大学》），所以宝玉才告诉我们“明明德”（见《大学》，这里指《红楼梦》是在“明明德”）是一部好书。
而甄宝玉的“甄”除了谐“真”以外，还有“甄妃”的典（见《洛神赋》），所以“水月庵”要供洛神。
我们在这里顺便说一说宝玉和黛玉的“年龄”，因为他们分别代表“永历”的存在，所以作者把他们的年龄定在十六岁，不管《红楼梦》中如何春夏秋冬地变换，他们永远是十六岁。
因为“永历朝”实际存在是十五年零三个月，（这个时间就是贾芸向倪二所借十五两三钱有余的银子所寓）所以黛玉居“周岁”，是实；宝玉居“虚岁”是“假”，宝玉称黛玉为“林妹妹”；至于他们的成长是通过作者之笔随着“记”而“长”，换句话说，在《红楼梦》中“长”的只有“假”。
而“宝姐姐”的芹溪、主要是“芹”代表的章有谟，他的年龄比唐端笏大。
当然宝玉称宝钗为“姐姐”主要有两点，一是因为她“见多识广”，二是她是“玉峰”，是“解结”而作“风月”者。
我们一起看“通灵宝玉”，“脂批”提醒我们它要和“宝钗”的项圈合在一起看的。
我们合起来看： 莫失莫忘，仙寿恒昌。
不离不弃，芳龄永继。
遵“脂批”我们只对后半部。
其实“脂批”只告诉我们一半，因为不但要“合而读之”，更要按“爻”来读。
结果是： 仙龄芳寿，恒继永昌。
云南“永昌”，那儿是“永历”皇帝“出家”的地方。
看来这“通灵宝玉”如前辈所“猜”就是传国玉玺，虽然“真”的玉玺现在“云南博物馆”。
昆明有“五华山”，山上有“五华寺”，那儿就是“永历宫”所在。
再看前面的“龄”和“芳”。
它们被“警幻”成“龄官”和“芳官”出现在“贾宝玉”的身旁。
其中龄官又象林黛玉，她要替林黛玉在元春面前“逞强”；芳官又似薛宝钗，是借“金星玻璃”（指西洋镜）设迷，并通过她的戏文，告“太白（明）”于天下。
我们明白了为什么“芳官”要“暗渡”“柳五儿”到怡红院了吧。
这就是让宝玉“莫忘”“五华寺”里“皇灵”的“期盼”；同时这“柳五儿”又是写“湘灵”的作者（四才子加一金）。
而“龄官”的“划蔷”也是让宝玉“莫失”此义。
蔷者，虞蓼也，是“唐棣（帝）之花”；这里的“蓼”又借《诗经蓼萧》的典，即“既见君子，我心写兮”，《红楼梦》第五十回《即景诗》用“二萧”的韵，就是呼应这里的“蓼萧”。
而舜为“有虞氏”，舜“至孝”，萧又谐孝。
宝玉看完龄官划蔷，回来就给了“袭人”一脚，而这“一脚”踹出的就是“桂王秘史”……。
林黛玉和薛宝钗的“争”，恰是《红楼梦》是“补明”还是“记清”之争，是“金钏”还是“玉钏”之争，是“点犀”还是“颁褒”之争。
所谓“争赛粉香肥”（王夫之诗）。
林黛玉的外延，就是“明末清初”人们对中华文化几千年正统的深厚情感，所谓“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
”这个情感也是王夫之著作的主题之一。
薛宝钗的外延，就是人们对未来中国命运的探索，所谓“韶华休笑本无垠，好风频借力，送我上青云。
”这个探求也是王夫之著作的主题之一。
林黛玉的酸，酸到苦处；薛宝钗的苦，苦待甘来。
林黛玉的葬花是无奈，薛宝钗的扬花是信心。
林黛玉的药是燕窝人参的滋补，薛宝钗的药是冷香知时的行动。
“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
”中国文心徘徊于兹~~~~~~ ·
关于读书的手抄报
图文并茂。
写一些读书的名言警句，或者写古人勤奋好学的故事，再画一些画装饰一下
至的成语有哪些成语
有至字的成语很多，这里给出常见的例子：宾至如归 【拼音】：bīn zhì rú guī 【解释】：宾：客人；至：到；归：回到家中。
客人到这里就象回到自己家里一样。
形容招待客人热情周到。
【出处】：《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。
” 【示例】：四方之客，一入鲁境，皆有常供，不至缺乏，～。
★明·冯梦龙《东周列国志》第七十八回 【近义词】：亲如家人、满腔热情、无微不至 【反义词】：冷若冰霜、漠不关心 【语法】：作谓语、定语；形容旅馆饭店等服务周到 纷至沓来 【拼音】：fēn zhì tà lái 【解释】：纷：众多，杂乱；沓：多，重复。
形容接连不断的到来。
【出处】：宋·朱熹《答何叔京》六：“夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思。
” 【示例】：贴出布告以后，自己在招募公所坐镇，只见应募的小伙子，～，应接不暇。
★高阳《清宫外史》下册 【近义词】：接踵而至、络绎不绝、车水马龙 【反义词】：门可罗雀、路断人稀 【语法】：作谓语、定语；用于书面语 奉为至宝 【拼音】：fèng wéi zhì bǎo 【解释】：奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。
敬奉为最珍贵的宝物。
【出处】：鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。
” 【近义词】：奉为珍宝 【语法】：作谓语；指敬奉为最珍贵的宝物福无双至 【拼音】：fú wú shuāng zhì 【解释】：指幸运的事不会接连到来。
【出处】：汉·刘向《说苑·权谋》：“此所谓福不重至，祸必重来者也。
” 【示例】：宋江听罢，扯定两个公人说道：“却是苦也
正是‘～，祸不单行。
’” ★明·施耐庵《水浒会传》第三十七回 【近义词】：福不重至 【反义词】：祸不单行 【语法】：作宾语、分句；常与“祸不单行”连用 骨肉至亲 【拼音】：gǔ ròu zhì qīn 【解释】：指关系最密切的亲属。
【出处】：《三国志·魏书·鲜卑传》：“不如还我，我与汝是骨肉至亲，，岂与仇等。
” 【示例】：萧队长又说，贫雇是农是～，我才敢说话。
★孙立波《暴风骤雨》二十五 【近义词】：至亲骨肉 【语法】：作宾语、定语；指亲人接踵而至 【拼音】：jiē zhǒng ér zhì 【解释】：指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。
形容来者很多，络绎不绝。
【出处】：《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎
” 【示例】：台湾之割，青岛之割，威海之割，～。
★章炳麟《箴新党论》 【近义词】：联翩而至、川流不息、接二连三 【语法】：作谓语、定语；用于书面语 仁至义尽 【拼音】：rén zhì yì jìn 【解释】：至：极，最；尽：全部用出。
竭尽仁义之道。
指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
【出处】：《礼记·郊特牲》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。
” 【示例】：况且他们还说和我们共同管理，总算是～的了
★冰心《斯人独憔悴》 【近义词】：无微不至、急公好义 【反义词】：漠不关心 【语法】：作谓语、定语、宾语；指尽心尽力的最大限度 如获至宝 【拼音】：rú huò zhì bǎo 【解释】：至：极，最。
好像得到极珍贵的宝物。
形容对所得到的东西非常珍视喜爱。
【出处】：宋·李光《与胡邦衡书》：“忽蜀僧行密至，袖出寂照庵三字，如获至宝。
” 【示例】：行至堂阜，鲍叔牙先在，见夷吾～。
★明·冯梦龙《东周列国志》第十六回 【近义词】：大喜过望、喜出望外 【反义词】：如丧考妣 【语法】：作谓语、定语、状语；形容非常珍视喜欢 实至名归 【拼音】：shí zhì míng guī 【解释】：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。
有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
【出处】：清·吴敬梓《儒林外史》第15回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。
” 【示例】：王主任要电报看了，赞他～。
★钱钟书《围城》 【近义词】：名归实至 【语法】：作谓语、分句；指名利的关系 水至清则无鱼 【拼音】：shuǐ zhì qīng wú yú 【解释】：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。
比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
【出处】：西汉·戴圣《大戴礼记·子张问入官》：“故水至清则无鱼，人至察则无徒。
” 【示例】：故～，政至察则众乖，此自然之势也。
★《晋书·郭璞传》 【近义词】：水清无鱼 【反义词】：浑水摸鱼 【语法】：作分句；用于劝诫人无微不至 【拼音】：wú wēi bù zhì 【解释】：微：微细；至：到。
没有一处细微的地方不照顾到。
形容关怀、照顾得非常细心周到。
【出处】：宋·魏了翁《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》：“臣窃念主忧臣辱，义不得辞，跼蹐受命，退而差辟官吏、条列事目、调遣将士，凡所以为速发之计者，靡微不周。
” 【示例】：还是在剑波十八岁的时候，要到战斗部队去，姐姐对这将要离开自己的弟弟，照顾得～。
★曲波《林海雪原》一 【近义词】：无所不知、关怀备至 【反义词】：漠不关心 【语法】：作谓语、定语、状语；指非常细心周到 至高无上 【拼音】：zhì gāo wú shàng 【解释】：至：最。
高到顶点，再也没有更高的了。
【出处】：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。
”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。
至高无上，从一大。
” 【示例】：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是～的英雄。
★梁斌《红旗谱》四十二 【近义词】：高高在上、无出其右、登峰造极 【反义词】：等而下之 【歇后语】：皇帝的交椅；玉皇大帝 【语法】：作谓语、宾语、定语；最高 至理名言 【拼音】：zhì lǐ míng yán 【解释】：至：最；名：有名声的。
最正确的道理，最精辟的言论。
【出处】：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。
’” 【示例】：《晋书·山涛传》：“涛与卢钦，论用兵之本，以为不宜去州郡武备，帝称之曰：‘天下名言也。
’” 【近义词】：金玉良言、良药苦口、天经地义 【反义词】：奇谈怪论、无知妄说、无稽之谈 【语法】：作宾语、定语；指精辟的言论 至死不变 【拼音】：zhì sǐ bù biàn 【解释】：纛：到。
到死不改变（现常用在坏的方面）。
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫。
” 【示例】：除了汉奸和那班～的反共分子外，我们是决不抛弃任何友人的。
★《新民主主义论》 【近义词】：一成不变、始终不渝、死不改悔 【反义词】：反复无常 【语法】：作谓语、定语、状语；指立场稳定自始至终 【拼音】：zì shǐ zhì zhōng 【解释】：从开始到末了。
表示一贯到底。
【出处】：宋·孙光宪《北梦琐言》卷二十：“先皇帝与汴军校战，自始至终，马数才万。
今有铁马三万五千，不能使九州混一，是吾养卒练士将帅之不至也。
” 【示例】：～，秀莲唱得很拘谨，好像并不想取悦听众。
★老舍《鼓书艺人》五 【近义词】：从头到尾、始终如一、始终不渝 【反义词】：有始无终、有头无尾、虎头蛇尾 【语法】：作定语、状语；表示始终如一 蜂拥而至 【拼音】：fēng yōng ér zhì 【解释】：像一窝蜂似地一拥而来。
形容很多人乱哄哄地朝一个地方聚拢。
【出处】：清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“徐承志等他去远，刚要回船，前面尘头滚滚，喊声渐近，又来许多草寇。
个个头戴浩然巾，手机器械，蜂拥而至。
” 【示例】：该处七哨匪徒，不下数十万人，每聚众时，用牛角一吹，无不～。
★清·林则徐《筹办永昌哨匪起程日期折》 【近义词】：蜂拥而来 【语法】：作谓语、定语；指杂乱 关怀备至 【拼音】：guān huái bèi zhì 【解释】：关心得无微不至。
【出处】：刘白羽《海天集·伟大创业者》：“总理对人总是关怀备至，体贴入微。
” 【示例】：他对手下都是～的。
【近义词】：体贴入微 【反义词】：漠不关心 【语法】：作谓语、定语；指特别关心 人迹罕至 【拼音】：rén jì hǎn zhì 【解释】：人的足迹很少到达。
指荒凉偏僻的地方。
【出处】：汉·荀悦《汉纪·孝武纪二》：“而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟车不通，人迹罕至。
” 【示例】：它们所以不被人知，仅仅是因为它们处在～、交通阻隔的地方。
★冯牧《瀑布之歌》 【近义词】：荒山野岭、穷乡僻壤 【反义词】：人来人往、人山人海 【语法】：作宾语、定语；指荒凉的地方 闻风而至 【拼音】：wén fēng ér zhì 【解释】：一听到消息就来。
形容行动迅速。
【出处】：清·李汝珍《镜花缘》第21回：“舅兄只顾要将细鸟带回船去，刚才被他这阵乱叫，以致众兽闻风而至，几乎性命不保。
” 【示例】：老舍《四世同堂》：“早一点下手，把牌子创开，日本人必～，咱们的小羊圈就成了文化中心。
” 【近义词】：闻风而动 【反义词】：无动于衷 【语法】：作谓语；用于处事至死不渝 【拼音】：zhì sǐ bù yú 【解释】：至：到；渝：改变。
到死都不改变。
【出处】：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“国无道，至死不变，强哉矫
” 【示例】：我对你的爱情～。
【近义词】：至死不悟、始终不渝、死心塌地 【反义词】：虎头蛇尾、有头无尾、随风转舵 【语法】：作谓语、定语、状语；指立场坚定......
谢家在古代有什么特殊意义么
《乌衣巷》 作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
此文中的“王谢”说的是东晋的两个宰相，王导和谢安，此处也代值门阀豪门。
《采桑子》作者：纳兰容若谁翻乐府凄凉曲，风也潇潇，雨也潇潇，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥
此文中的“谢桥”指的是谢娘桥，相传六朝时即有此桥名。
谢娘, 未详何人, 或谓名谢秋娘者。
诗词中每以此桥代指冶游之地, 或指与情人欢会之地。
另一种说法是指因“未若柳絮因风起”而号称“咏絮才”的一代才女谢道韫。
