求经典的佛教名句。
北宗神秀：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
六祖慧能：，宁静亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
（回时所说）：法本法无法，无法法亦法；今附无法时，法法何曾法。
（传迦叶法的时候所说）：巍巍峭迥出云霄，顶锁水寒势外遥；坐观四望烟笼处，一带青山万水潮。
（）：，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
：十方无影像，三界绝行踪。
求佛陀的格言
佛教的人生哲理一、 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何
自己又懂得人生多少
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。
要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。
不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁
如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。
感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。
可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。
等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢
同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
+++、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。
修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。
名声与尊贵，是来自于真才实学的。
有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。
只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。
当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。
在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。
会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
有哪些名人是从小立下志向，经过自身努力，实现理想
《文少年正气 南宋末年著民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮才有机会读书。
一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。
《叶天士拜师谦学》 叶天士自恃医术高明，看不起同行薛雪。
有一次，叶天士的母亲病了，他束手无策，多亏薛雪不计前嫌，治好了他母亲的病。
从此，叶天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他寻访天下名医，虚心求教，终于成了真正的江南第一名医。
《李清照少女填词》 宋代女诗人李清照才思敏捷，一生留下了许多千古绝唱。
她个性爽直、自由、不羁一格，从小就表现出过人的文学天赋。
这个故事讲述的就是她触景生情，即兴填词的故事。
《杨禄禅陈家沟学艺》 杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱。
一个人离开了家，到陈家沟拜师学艺。
拳师陈长兴从不把拳法传外人，杨禄禅也不例外。
不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴，终于学到了拳法，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳。
《王献之依缸习字》 王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。
他自己也是东晋著名的书法家。
王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。
和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。
王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分
《朱元璋放牛读书》 放牛娃出身的朱元璋，从小连私塾都没有念过，但是他聪颖过人，勤学好问，终于成为建立明朝的开国皇帝。
邓亚萍 众所周知，邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。
却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。
但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。
在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。
邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。
《霍金的故事》 科学家霍金小时候的学习能力似乎并不强，他很晚才学会阅读，上学后在班级里的成绩从来没有进过前10名，而且因为作业总是“很不整洁”，老师们觉得他已经“无可救药”了，同学们也把他当成了嘲弄的对象。
在霍金12岁时，他班上有两个男孩子用一袋糖果打赌，说他永远不能成材，同学们还带有讽刺意味地给他起了个外号叫“爱因斯坦”。
（名人名言 ）谁知，20多年后，当年毫不出众的小男孩真的成了物理界一位大师级人物。
这究竟是什么原因呢
原来，随着年龄渐长，小霍金对万事万物如何运行开始感兴趣起来，他经常把东西拆散以追根究底，但在把它们恢复组装回去时，他却束手无策，不过，他的父母并没有因此而责罚他，他的父亲甚至给他担任起数学和物理学“教练”。
在十三四岁时，霍金发现自己对物理学方面的研究非常有兴趣，虽然中学物理学太容易太浅显，显得特别枯燥，但他认为这是最基础的科学，有望解决人们从何处来和为何在这里的问题。
从此，霍金开始了真正的科学探索。
佛学：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
究竟涅盘。
此段话的大体译义。
【舍利子 由是无得 菩萨摩诃萨 依波罗密多相应行故 心无所著 亦无挂碍 以无着无碍故 无怖 远离一切颠倒妄想 究竟圆寂】 下面讲修行者由于证悟了空性，进而广大的修行般若波罗密为引导的六度行，修行一切善法中执着和滞碍，进破烦恼障和所知障，而达到圆满的佛果涅盘。
‘由是无得故’由于证悟一切法空，一切法实无所得的般若智慧为依托。
“菩萨摩诃萨，依般若波罗密”的与空“相应”的智慧发起六种圆满道。
“相应”就是俱转，同时生起。
一切所为与诸法实相的智慧相应，于布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧发起无尽善行，而此善行因为与般若相应故，成为波罗密。
如[金刚经]云：“菩萨于法。
应无所住，行于布施。
”菩萨于法虽有空智，不以见此空故，名为菩萨，此空二乘亦得。
须应发起般若相应的六波罗密，成就佛智，方名为菩萨。
“心无所着”，不着众生相，不着法相。
破除相执。
内心自在。
“亦无挂碍”，〔大智度论〕解说就是一切法平等相。
无所亲疏之牵挂。
无有障碍，主要是烦恼障，所知障。
烦恼障，障碍涅盘为相，二乘所断。
所知障，障碍佛智 ，菩萨所断。
菩萨由观空故，二障毕竟不可得，以方便力，行无碍行。
“以无挂碍故，无有恐怖。
”现在菩萨依无所挂碍的般若，我空法空，则无恐怖。
当知恐怖来源于我执，有我故有恐怖。
阿罗汉分别我执和俱生我执都断尽了，于一切时无有恐怖。
现在菩萨法执亦断，于一切境得自在。
由有实相智慧故，成就涅盘生死无二无别的智慧，超越二乘怖畏生死，急求涅盘之心。
具大誓愿，有大堪能在生死境中发起无尽胜行。
无所怖畏，勇猛成满一切难行苦行，为欲济度一切众生，成就无上佛道。
“远离一切颠倒妄想 究竟圆寂。
”菩萨由般若实相慧数数修习，于十地阶位次第分破无明，乃至金刚三昧断一切相执。
远离一切颠倒分别妄想，达到究竟圆满寂灭的佛果大般涅盘。
四颠倒者，谓常乐我净。
〔大智度论〕说，一切众生由忆（妄）想分别我法，于无所有中执着实有所得，以狂颠倒故，发起种种生死业，于六道中不能得脱。
六道实苦，众生谓乐，无我谓我，故名颠倒。
有颠倒故，则有生死大梦。
现在菩萨由般若智，悉远离之。
成就究竟圆满的涅盘——佛果无住大般涅盘。
涅盘无死，涅盘无热，烦恼永寂，超越名言。
涅盘无死： 《阿含经》中，佛的弟子舍利弗尊者，回到自己的家乡，入了涅盘。
他的弟子均提沙弥，如法的火化了以后，把舍利----骨灰带回去见佛，非常的悲伤。
佛就问他：「均提
你和尚入灭了，他无漏的戒定功德，和深广的智慧，解脱，解脱知见的功德，也没有了吗」
「没有过去」。
「既然生死苦灭去了，一切清净功德都不失，那何必哭呢」
佛果一切功德法身如实相，名为大涅盘。
无住涅盘，不住生死，不住空寂，非如二乘无余涅盘，由本愿故，以无功用行度化众生尽未来际。
大般涅盘，大者，即一切法如实相，故广大无尽。
般者，入也。
般若波罗密成就相。
菩提不可穷尽，度化一切众生故，圆满究竟。
有人说：众生空，法空，实无众生可度，菩萨还度众生干嘛
答：虽然菩萨知一切法因缘有故空，但是空不坏缘起法。
在缘起的世界，有无量无边的众生堕在生死，由于无明和业力，不知我空法空而不得解脱。
菩萨因此发起大悲，以智慧光令众生知空故得解脱。
是故〔摩诃般若波罗密经〕佛自说：“须菩提。
若众生知诸法自相空。
菩萨摩诃萨不求阿耨多罗三藐三菩提… 须菩提，以众生实不知诸法自性空故。
不得脱五道生死。
是菩萨从诸佛所闻诸法自性空。
发意求阿耨多罗三藐三菩提。
”菩萨善知缘起实相，众生非实有，非全无。
因于众生而起大悲，发起无尽救度，以般若智慧故，无所执着。
非如二乘堕入无为，故此告须菩提。
有人说：无所得，修行到头什么也没有，修行干嘛呢
修行都是有为法，无为法不用修，涅盘无为法，修行怎么能成就呢
答：这些都是不正确的见解，甚至会遗害众生。
没有真正了解四谛，没有了解由缘起的圣智而达到解脱的道路。
空的本性要靠智慧才能认识，认识了空才能解脱。
而智慧是要闻思修的缘起法才成就的。
佛依三大阿僧只劫，种种难行苦行，修集种种功德才成就无上智的。
圆满的智慧才能证得圆满的涅盘。
因此，菩萨不断的修集功德而无所着，乃至成佛后仍然于一切善法无有厌足。
如〔增一阿含经〕佛为阿那律尊者穿针时说：“如来于六法无有厌足。
云何为六。
一者施。
二者教诫。
三者忍。
四者法说、义说。
五者将护众生。
六者求无上正真之道。
” 因此，一切道果成就乃至佛的圆满智慧，也必须依因缘方能成办。
虽见灭谛如，无为无差别，然而由因缘智的深浅，贤圣有种种阶位差别。
如〔金刚经〕云：“一切贤圣皆以无为法而有差别。
”此依无著世亲的金刚般若论解。
佛智从缘起，而能见空理。
空不能自见，见空解脱因。
涅盘虽无为，缘起智能见。
不修于智慧，终不得解脱。
世界上最难得的是什么啊
有三丘谈：世界上什么东西最难得
第一位比：“世界上，最难得的春永驻，健康长寿。
一个人即使家财万贯，但是老病来时，再也享受不到五欲的快乐。
”第二位比丘说：“最难得的是知心伴侣，能够患难与共。
一个人赚到全世界的权势，如果没有一个肝胆相照的朋友，寂寞孤单，就像失去香味的花，不会有蜂蝶的环绕。
”第三位比丘说：“我认为最难得的是美满的眷属。
一个人有健康的身体，有知心的朋友，但是眷属相怨争斗，又有何用
每天像生活在人间的炼狱，求出无期。
”佛陀听到三位比丘的议论，于是决定召集大众。
秋天的节气，散发清爽怡人的氛围，空旷的绿野，微风徐徐吹来。
佛陀告诸比丘说：“世界上什么最难得
不是健康长寿，不是知心伴侣，不是美满眷属。
我来说一个故事给你们听。
大海中，有一只盲龟，它的寿命无量劫数，历经千百亿的沧海桑田。
它平时深藏于千丈深海，百年才得以出水一次。
又有一块浮木，中有一孔，漂流海浪，随风东西。
盲龟百年才出水一次，想要遇到浮木，已经是机会渺茫，更何况要值遇浮木的孔洞，驮负它登岸
盲龟和木孔相遇，尚有千万分之一的机会，但是凡夫漂流五趣之海，想要还复人身，比盲龟登岸难上万倍
”佛陀撮取地上的泥尘，打开手掌，对比丘说：“众生得人身者，如我手上泥，失人身者，如大地尘。
什么最难得
人身最难得。
比丘们
你们要谛听思惟呀
”一失人身，万劫难逢，这不是佛经的古老格言，而是生命中不可或缺的认知，使我们珍惜此生，珍惜当前的因缘。
什么最难得
人身难得。
人是万物之灵，也只有人可以修炼，可以修成佛，修成道。
所以要珍惜机缘。
名利是带不走的，来时一身空，走时还是一身空。
而且迷在人世中，为名利所驱，又会造下更多的罪业，善恶必报是天理，这样就使得生命的下一世更加痛苦。
珍惜现在，遵循正法大道，返本归真才是当人的目的。
在古典名著《西游记》第六十四回“荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”中，也写了这样一句话：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉”。
不仅人身难得，出生在中土（中国）就更不容易，要是能够遇到正法大道洪传，这个人简直太幸运了
其实障碍得正法大道的是人的根基和后天形成的观念。
愿普天下有缘有志之士，在正法大道洪传之时，切莫错失良机
你如果下决心试试，也许能够出现奇迹
