关于噶玛巴第十七世大宝法王乌金钦列多杰的问题
西藏的佛重传乘.做个活佛,他必须要有一个来源于释加清静的法脉.而西藏的活佛,现在都居住在印度,所以他只能去印度学法.这是一个主要原因.他本人离开中国的时候,留下的话是,要去印度取回自己的黑宝冠.当然,这也是一个原因.
大宝法王的二世法王
大王噶玛活佛转世的开创者，而且只有自己自己的，每一世大宝法王世圆寂前都会写下来世出生地点、父母等相关情况的预言信，然后弟子会按照这个预言信去寻找新转世的大宝法王。
这一世的第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰就是按照上一世十六世大宝法王圆寂前的预言信所找到的。
至于另一个当然是假的。
而且也没有什么十六世大宝法王授记他会化现多个的事情。
大宝法王只有一个，也没有什么身、语、意、事业化身等。
十七世大宝法王噶玛巴主要修什么法
噶玛巴是转世活佛的名称，‘噶玛’是梵语，是‘业’的意思，‘巴’是藏语，是‘所属词’，噶玛巴是行业者的意思。
噶玛巴是藏传佛教噶举派的派系转世活佛，是西藏活佛转世制度的开创人。
噶玛巴的法脉传承是从金刚持佛传至印度的蒂罗巴和纳热巴大师，再
●《世界啊》——噶玛巴如来大宝法王 诗
略谈一些，不一定正确吧，参考一下吧。
噶玛巴转世十七世，第一世是杜松虔巴，发愿要救度弟子，所以乘愿再来，而今是第十七世。
七岁被认证，认证后，就到楚布寺。
学习非常精进，进步也非常快速。
从小就有慈悲心，看到杀生，就痛哭不已。
十四岁，为了得到传承，冒险离开西藏，到印度见弟子，以得到法脉的传承，可是经过种种困难，好不容易到印度，又受到种种的限制。
行动也受约束，不能前往锡金十六世法王所建的德隆寺去。
而今在印度，为了利益世界的弟子，每年新年期间，都会举办祈愿法会，也会接见各地想要见法王的人。
后来有机会到德国，美国等地弘法，渐渐的跟着学习的人，越来越多。
个人非常有才华，又非常好学，所以，在语言方面，能流利说汉语，英语也懂，其他的不清楚。
绘画，写字，作词，作曲都很不错，也会弹琴，唱诵。
对于公益事业，环保等也十分用心，利益当地的贫苦百姓，也志于收集整理古典资料等。
组织整理了甘珠尔，丹珠尔大藏经。
对尼众也十分关心，注重出家人的行仪，辩才，实修等。
据网上看，有一些藏传的经典，记载他是将来的师子如来，继弥勒菩萨之后示现成佛。
讲经说法平实而真诚，不高谈阔论，常常劝人实修。
据说，利益众生的心十分恳切，每天休息的时间非常短，生病了，也难得休息，时而还忘记吃饭，可以说是废寝忘食吧。
以上都是从网上看来的，我本人未见过噶玛巴尊者。
仓央嘉措《见与不见》全诗
这是拉姆多多的，全文如下：《古鲁白玛的沉作者：扎西拉姆·多多你见，或者不见我我就在那里不悲 不喜你念，或者不念我情就在那里不来 不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增 不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍 不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜拓展资料：扎西拉姆多多是个广东女孩，现追随十七世噶玛巴大宝法王在印度菩提伽耶修行。
已出版图书作品有《当你途经我的盛放》《喃喃》《小蓝本》。
此诗一度为讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《见与不见》、《你见或者不见我》等，其实这首诗出自多多从零七年五月开始写的《疑似风月》集的中集，在《沉默》之前还有《唱》和《说》，它们是同一个系列的。
班扎古鲁白玛是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。
