一个关于格物致知的事实和道理论据，各一个
是指格去心中的物欲做“格物”。
换言 之，“致物”的道理，只要在孔孙 子、曾子人子思所著的《中庸》中， 就有明显的解释，如说，“唯天下至诚， 为能尽其性。
能尽其性，则能尽人之性。
能尽人之性，则能尽物之性。
能尽物之性 ，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化 育，则可以与天地参矣”。
由此可知尽人 之性，还只是自我“内明”学养的一段功夫 。
进而必须达到尽物之性的“格物致知”， 才是内圣外用的学问。
如果我们了解了上面所讲“致知”、“恪物” 两个名词的意义，便可知道“致知格物”的 指标，统统是为了“诚意、正心、修身”而 点题。
这也是《大学》之所以为成人之学 的要点。
因此他便有后文的结论说：“自 天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其 本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所 薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之 至也。
” 那么，我们对于《大学》所讲的“致知格 物”的原则，已经有了确切的了解，那就 是《易经·系传》所说的，“知周乎万物， 而道济天下，故不过”。
这就是说，将知 性的学养，提升到不只知人的理性，而且 周遍知识万事万物的理性。
学养到达这个 境界，能尽知人的理性，能尽知物的理性 ，然后才能真正做到“诚意、正心、修身” ，可以担任以道济天下，而使天下平治了
接近格物致知的名言
论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需要真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”。
名言论证:孔子也曾说:“君子不以言举人,不以人废言。
” 朱熹主张“格物致知,正心诚意”之学,让他遗臭万年的名言是“去人欲,存天理”。
找出应有格物致知精神中的事实论据和道理论据各一例
大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。
有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。
他决定要“格”院子里的竹子。
于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。
这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
这是事实论据
关于格物致知的道理论据和事实论据
是指格去心中的物欲才叫做“格物”。
换言之，“致知格物”的道理，只要在孔子的孙子、曾子的门人子思所著的《中庸》中，就有明显的解释，如说，“唯天下至诚，为能尽其性。
能尽其性，则能尽人之性。
能尽人之性，则能尽物之性。
能尽物之性，则可以赞天地之化育。
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。
由此可知尽人之性，还只是自我“内明”学养的一段功夫。
进而必须达到尽物之性的“格物致知”，才是内圣外用的学问。
如果我们了解了上面所讲“致知”、“恪物”两个名词的意义，便可知道“致知格物”的指标，统统是为了“诚意、正心、修身”而点题。
这也是《大学》之所以为成人之学的要点。
因此他便有后文的结论说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
”那么，我们对于《大学》所讲的“致知格物”的原则，已经有了确切的了解，那就是《易经·系传》所说的，“知周乎万物，而道济天下，故不过”。
这就是说，将知性的学养，提升到不只知人的理性，而且周遍知识万事万物的理性。
学养到达这个境界，能尽知人的理性，能尽知物的理性，然后才能真正做到“诚意、正心、修身”，可以担任以道济天下，而使天下平治了!书名:原本大学微言 作者:南怀瑾
应有格物致知精神的事实论据
论点：应有格物致知精神。
论据：事实论据：1、王阳明格竹。
2、中国留学生高分低能现象。
3、作者在美国学物理时遇到的困难。
道理论据：第12自然段：格物致知在当今社会的重要性及意义。
论证：引用论证。
引《大学》里的句子。
举例论证：王阳明格竹。
中国留学生高分低能。
作者在美国学物理时遇到的苦难。
正反对比论证：王阳明格竹和第8段中科学的研究竹子的方法。
《应有格物致知精神》的论点论据是什么
论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需要真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”。
格物致知 事例
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧
”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗
不会
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。
所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢
相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢
这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢
”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢
难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么
明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
周恩来总理,在一次理发中,刮胡子的时候,理发师不小心把总理刮破了一个小口,理发师连忙道歉,而总理却反过来向理发师道歉.说:多是我不好,乱动,浪费你这么长时间.理完后还特意留理发师在住所一起吃饭.
语文九年级上册14课应有格物致知精神为第七段找一个事实论据
第一部分（l～2段）：提出问题。
中国学生应该怎样了解自然科学
要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析问题。
第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。
举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（11～12段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状并以“我”举例。
第三部分：解决问题。
强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。
2．提问：丁肇中教授在文章中指出中国学生应该怎样了解自然科学
讨论并归纳：要有格物致知精神。
3．提问：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么
讨论并归纳：“格物致知”出至《四书·大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。
”丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识。
也就是通过实验得到知识。
4．提问：传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么
讨论并归纳：可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
5．提问：《大学》里讲的“格物致知”的目的是什么
讨论并归纳：目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
6．提问：这个目的与丁教授讲的格物致知的目的一样不一样
讨论并归纳：不一样。
丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。
这才是格物致知的真正意义。
7．提问：第4段举王阳明“格物”失败的例子证明了什么
讨论并归纳：王阳明的“格物”实是“格已”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。
证明传统的中国教育的目的是不正确。
8．提问：实验精神在科学上的重要性在哪里
讨论并归纳：只有通过实地实验才能得到新的知识。
9．提问：实验过程具有哪些特征
讨论并归纳：实验的特征之一：实验的过程应该是积极的、有计划的探测。
实验的特征之二：实验的过程需要具体细致的计划，尤其要有一个适当的目标。
10．提问：第8段举研究竹子的例子证明了什么
讨论并归纳：举研究竹子证明实验的过程不是消极的观察而是积 极的动手栽种、研究生长过程、科学的观察。
11．提问：第9段讲的是什么道理
讨论并归纳：实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体 的计划，要有一个适当的目标。
12．提问：在这样的文化背景下，中国学生的现状是什么样的
讨论并归纳。
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好不会做研究。
13．提问：第12段举我个人的经验证明了什么
这是什么论证
讨论并归纳：举我个人的经验证明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。
属于举例论证。
14．提问：为什么说当今社会需要真正的格物致知精神
讨论并归纳：真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
15．提问：丁教授认为《大学》中格物致知真正的意义是什么
讨论并归纳：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。
16．提问：找出文中的事实论据和道理论据。
讨论并归纳：事实论据：⑴王阳明对着竹子苦思冥想七天的故事；⑵作者自己在美国读大学的亲身经历。
道理论据：⑴对“格物致知”含义的阐述；⑵对“格物致知精神”在科学中的重要性的论述等。
17．提问：讨论练习二。
