《水浒传》智真长老对鲁智深的提的四句话有什么新解
“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。
”这四句话就是鲁智深一生的判词： “林”指林冲，“山”指二龙山，“江”指宋江，四句指的是鲁智深到东京后结识林冲，夺取二郎山，以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州，见了宋江，同归梁山泊。
“遇水而兴，遇江而止”一句说得非常明白，鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。
水浒传中鲁真长老先后两次赠给鲁智深的偈语内容及含义?
第一次：智真长老赠深四句偈子：“而起，遇山而富，遇兴，遇江而止。
”第二次：智真长老唤过智深赠与四句偈：“逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，见信而寂。
”第一句意思是：遇林而起：遇到林就有争斗厮杀。
赤松林、林冲、野猪林、万松林、琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有财富好运。
桃花山、二龙山、乌龙岭、琳琅山。
遇水而兴：遇到水就兴旺发达。
水泊梁山。
遇止：遇到江就终止完结。
宋江，钱塘江。
第二句意思：逢夏而擒：鲁智深在万松林里杀，活捉了个夏侯成。
遇腊而执：生擒方腊。
听潮而圆、见信而寂：夜宿杭州六和寺，智深听得钱塘江潮信，最后鲁智深在杭州六合寺圆寂。
扩展资料《水浒传》中的智真长老，是施耐庵的原创人物。
在书中智真长老则参悟天道、洞悉鲁智深的佛性在先，又以四句偈[jì]语，预言了鲁智深的一生，最后更送给宋江四句预言，以东阙不全和双林福寿，暗示了宋江等好汉的最终命运。
智真长老的智慧也是一等一的，比如在多年后重逢鲁智深时，智真长老当面劈头盖脸第一句问候竟然是：“徒弟一去数年，杀人放火不易。
”这其中的禅机甚深，既可以理解为鲁智深以杀成佛除害人间的安慰，又可以理解为鲁智深杀人无算罪孽深重的反讽，堪称经典语句。
参考资料：百度百科-智真长老百度百科-鲁智深
水浒传中的遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止是什么意思?
1、原文在《水浒传》第四回中： 话说当日智真长老道：“智深，你此间决不可住了。
我有一个师弟，见在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。
我与你这封书去投他那里讨个职事僧做。
我夜来看了，赠汝四句偈子，你可终身受用，记取今日之言。
”智深跪下道：“洒家愿听偈子。
”长老道：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。
” 2、偈子的解释： 说法不一，尤其首句及末句，首句中“林”有认为指“林冲”的，有认为指“野猪林”的；末句是“江”有认为指“宋江”，有认为指“钱塘江”的；中间两句基本没有疑义，“山”指“二龙山”，“水”指“水泊梁山”。
但一般的认识都认为如果是指人就应当均为指人，如果指地点就应该均指地点，基于这个原则，大部分人认可偈子中指的是地点： “遇林而起”指“野猪林”，因为遇到林冲还在野猪林之前，但并谈不到起，直到野猪林林冲遇险，鲁智深才有奋起之意，并由此开始了传奇的一生； “遇山而富”指“二龙山”，二龙山成为了大头领，而且远近皆服，所谓“富”应该不仅仅是指钱财的富足，也应该是指有了肝胆相照的兄弟，有了共同的事业的富足； “遇水而兴”指水泊梁山，因为二龙山毕竟还是个小山头，最多也就是劫富济贫，直到上了梁山，才算是真正开始了征讨天下，替天行道； “遇江而止”指“钱塘江”，所谓“止”，应该是终于停止了杀人放火，按佛家的言语，顿悟而脱红尘，用书中的话说“今日方知我是我”，听潮信而圆寂，回归极乐。
3、偈子，又名偈颂，因为大多是诗的形式，又名偈诗。
偈，梵文Gāthā的音译“偈陀”，也有译“伽陀”、“伽他”的，简称“偈”，意为“颂”、“讽颂”。
偈子是佛经体裁之一，主要有两种：一曰通偈，由梵文32个章节构成；二曰别偈，共四句，每句四至七言不定。
僧人常用这种四句的韵文来阐发佛理。
因不加藻饰，追求易晓效果，就形成一种特殊的白话文体。
偈由于不刻意讲究平仄、对仗、押韵，长期以来，却因其意义蕴深远而被广为传诵。
偈颂中，预言的也很多，题中这四句就是。
4、百回及百二十回版本水浒中偈子均为上面四句，而金圣叹修改版中偈子第三句是“遇州而迁”。
一般认为金圣叹老先生修改的“州”指“青州”，三山聚义打青州，才有众虎同心归水泊。
5、水浒传版本： 一百回本《水浒传》：明容与堂本，是“文繁事简”本，情节到征辽，征方腊。
一百二十回本：明万历末在一百回本的基础上又插入了征田虎、王庆等情节，合成一百二十回本。
（文字和繁本不同，或是吸收简本而加以润色，故而有专家称之为“简繁综合”本） . 七十回本：明末清初金圣叹（金人瑞）判定《水浒传》 后50回系罗贯中“横添狗尾”,故删去了排座次以后的部分，尽行砍去,自称得“贯华堂古本”无续作，又伪造施耐庵序于前。
添了个卢俊义的噩梦作为结尾，梦中一百单八人全部被杀。
又把原来的第一回改为楔子，作成70回本。
