朱子治家格言全文
中国戏曲脸谱一般认为源自南北朝时期的代面,或是由更早的傩舞衍化而来.代面是以舞者头戴面具表演为主要特点的一种古代面具舞蹈.古人头戴四只眼睛的金色面具,扮演神通广大的方相氏,手执戈,盾,手舞足蹈,驱除厉鬼.到了宋代就有了在脸上直接勾画的脸谱,省去了代面的诸多不便.清乾隆年间,四大徽班进京演出,后逐渐形成京剧表演艺术.因为吸取了多种地方戏曲剧种的长处,京剧在脸谱艺术上也有了很大发展,成为戏曲舞台上脸谱最多,最完整的脸谱体系.京剧中小生,花旦多为俊扮,略施脂粉以达到美化的效果,其特征是千人一面,即所有生行,旦行的面部化妆大体一样,人物个性主要靠表演及服装等方面表现.而净角,丑角脸谱却显得丰富多彩,千姿百态,可以说是一人一谱,以脸谱直接表现人物个性,有多少净角,丑角,就有多少净,丑角的脸谱,决不雷同.正如戏歌里所唱:蓝脸的窦尔墩盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦,白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳……脸谱的描绘有三块瓦脸,,六分脸,元宝脸,歪脸等,大体上说,脸谱用不同的主色调表现不同的性格,红色表示忠勇侠义;紫色表示智勇稳重;黄色表示骁勇善战,性格暴躁;绿色表示侠骨义肠,性格莽撞;蓝色表示刚直勇猛,桀骜不驯;黑色表示忠耿正直;白色表示阴险奸诈;粉红色表示年迈气衰的忠勇老者;金,银色表示威严,多用于神,佛,鬼怪,象征虚幻之感.【金陵街巷】宗老爷巷清代文人描摹的南京风情【金陵文脉】程少岩 年生于江苏沭阳,从小在家乡的戏班子里学戏. 年招生,他一举考中,毕业后分配到当武生演员. 年后程少岩因演出中脚部韧带受伤,迫不得已,改行学素描,学国画,当上剧院舞台美工师.学戏少不了要学画脸谱,过去戏班子没有专职的化妆师,多半是师傅先画好半边脸儿,然后徒弟依葫芦画瓢,画出另一半儿,往往是戏演熟了,脸谱也学会了.也因此,很多脸谱没有定法,一些剧目不再演出,相关的脸谱也就消失了.程少岩在看戏时总要带块小纸片,看到一个脸谱,就在纸上临摹下来,有不足之处,顺手就在纸上加工,但总会把改动之处标记下来,日积月累,逐步积累了一叠脸谱标本集.这些成了程少岩后来创作脸谱的依据.上世纪 年代,京剧团出国演出,将戏剧脸谱作为送给外国友人的礼品,礼品很漂亮,但因为是泥胎制作,比较重,携带很不方便.程少岩由此琢磨出一个办法:用绵纸,宣纸在人脸模具上层层浸水相叠,烘干后制成半边立体脸模,然后在上面勾脸.这种纸艺脱胎制作出的脸谱形象逼真,行家们评论说:不但精美如真,连盔头,髯口一应不谬于舞台.除此之外,程少岩的布艺脸谱,彩墨画同样传神.在,南来北往的游客都能欣赏到程少岩的脸谱作品.颜少奎原名颜景真, 年生于山东省郯城, 岁那年因家道中落,他被送去济南学戏.颜少奎的聪颖好学,让老师徐泽民非常喜欢他.一次徐老师看见颜少奎用稻草裹脚御寒,便上街买了双胶皮鞋专门送给他,温暖了他无数个寒冬. 年颜少奎考进了,专攻花脸.不久在颜少奎的人生历程中,出现了一个重大的转折点.当时京剧大师梅兰芳演出需要 名靠将,颜少奎被选中,与梅大师同台演出.后来,颜少奎得到一本,内含梅大师搜集的明清时代的戏曲脸谱.从此,颜少奎在唱好戏的同时开始专攻画脸谱.年,颜少奎调入任净角演员,他一边演戏,一边画脸谱.在纸上画找不到感觉,他便和家人一起去雨花台挖泥巴,捏人头,绘脸谱.发现泥的质量不过关,他又去无锡向工艺美术大师讨教泥人艺术,甚至一次背回 多斤惠山泥.他拜脸谱大师翁偶虹为师,刻苦钻研. 年,颜少奎在鼓楼公园首次举办个人脸谱展,结果 多件脸谱作品被收藏,震惊美术界. 年,颜少奎被授予一级民间工艺美术家称号. 年后,颜少奎的戏剧脸谱远赴欧洲的法国,德国,荷兰,比利时等国展览,东方的文化艺术瑰宝让西方人为之倾倒.国家邮政总局曾专门发行颜少奎京剧脸谱邮票一套.前不久,他的戏曲脸谱被选为 年北京奥运会三个传统文化艺术代表之一.民国时期,街头巷尾,车站码头等处,到处可见简易茶摊.茶并非好茶,水亦非好水,但对忙于生计的贩夫走卒来说,却似甘霖.大桶装茶,大碗畅饮,提神解渴,好不自在.汪由 供稿长江后街是南京最为热闹的酒吧一条街.这条街几易其名,最初的名称为宗老爷巷.宗老爷巷因明末清初的官吏宗敦一而得名.这里曾是他的宅弟.宗敦一是明代四川宜宾富顺进士,崇祯年间任监察御史等职.明崇祯十六年( 年),宗敦一出任江南督学,被尊称为江右宗公.我国著名理学家,教育家朱柏庐 — 年 ,就是宗敦一的门生,黎明即起,洒扫庭除这一朱柏庐治家格言至今仍是脍炙人口.明亡后,宗敦一先后两次出任江南道监察御史,其间还出任过直隶巡按御史,山东巡按御史,顺治九年( 年)至十年( )在南京出任顺天学政.清代学政的地位较高,加提督衔,官阶与督抚平行.当时只有顺天,江南,浙江设学政,掌管各省学校生员考课升降之事.宗敦一固守封建伦理思想.顺治十年年 ,皇帝福临曾要降皇后为静妃,改居侧宫.满朝文武大臣都不敢吭声.几天后,礼部员外郎孔允樾奏言皇后万万不能废!宗敦一等十多名御史又合疏上奏:伏乞皇上收回成命.福临大为恼火,认为他们是想沽名钓誉,博得直谏名臣的声望,遂下旨斥责说:宗敦一等人明知朕已有旨令诸王众官会议,仍然渎奏沽名,着下有司议处!后来诸王贝勒大臣等遵旨会议,几经周折,终于认可了废后之举.宗老爷巷的名称从明清一直沿用到解放后.文革时期,宗老爷巷与太平北路等路统称为反帝路,文革后,易名为长江后街.陈宁骏也许是受到乾隆年间李斗的《扬州画舫录》影响,上元(今南京)文人车持谦于嘉庆二十二年( )写了一部《秦淮画舫录》.车持谦( ),又号捧花生,上元贡生.《秦淮画舫录》计有纪丽,徵题上下两卷,记述了当时 余位秦淮名伎生平小传,轶闻掌故.不过该书主要记述歌伎生活,内容单一,难与《扬州画舫录》媲美.而次年补缀的《画舫余谭》则以不少笔墨描绘秦淮河畔民俗风情,饮食商贸和戏曲百艺等状况,在一定程度上弥补了这些缺憾.乾嘉年间夫子庙一带仍为繁盛之地.在车持谦的描述中,秦淮河畔酒宴之盛,当数蔻香阁,听春楼,赏心庭院,倚云阁数家.淮清桥畔新顺酒馆酒碟鲜洁,酒味醇厚,盘馔极丰腴.这些店家所烹扣肉,焖肉,徽圆,咸鱼,荷包蛋,煮面筋,螺羹等名闻遐迩.每当暮霭将合,华灯初上,灯舫屯集于阑干外.某船某人需某菜若干,酒若干,碟若干,万声齐沸,应接不暇,秦淮鲤汲淮水烹之殊佳,船宴堪称盛极一时.鸿福园,春和园茶社位于文星阁(今魁光阁)东头,各占一河佳胜.平日座客常满,或凭阑观水,或促膝品茗,水烟,旱烟接踵而上.白云雾,龙井,珠兰,梅片,毛尖等名茶随客挑选,酱干生瓜子,小果碟,酥烧饼,春卷,水晶糕,花猪肉烧卖,饺儿,糖油馒头等食物咄嗟立办.茶食店则以利涉桥之阳春斋,淮清桥之四美斋为上,游画舫者争相购买,这些茶点乃款客馈人的必备佳品.清代夫子庙地区也是百艺展示地之一,百工技艺,戏剧曲艺,杂耍表演甚至赏花玩鸟活动缤纷多彩.天气晴好时,观者翘首伸颈,围若堵墙.文德桥畔亭阁临流,棋坛高手设局待弈,谋利为生;石观音庵香火最盛,都人瞻礼不绝;市肆摊铺则主要集中在姚家巷,利涉桥,桃叶渡头处,手绢,鼻烟,风兜,雨伞,衣服,鞋帽,披肩,头巾,花边,发髻,流苏,绒花等,所售品类繁丰,炫心夺目.仅荷包,扇套就有结子,刻丝,珊瑚,珍珠等样式,闺中之物,十居其九,故诸姬妆饰,悉资于此.由此也折射出当时江南手工业的兴旺.遇喜庆佳节,人们还在画舫竞放烟火,水鸭,水鼠,满天星,遍地锦,金盏,银台,赛月明,风车,滴滴金等应有尽有……清代南京市井生活百态历历在目.清朝定鼎后大肆推行文字狱,反映金陵社会生活的典籍著述大为减少,而车氏这些著述清丽优美,细腻传神,成了研究清代中叶南京社会风情的重要文献.周安庆随着京剧进课堂试点的展开,学京剧成为部分中小学生音乐课的一部分.在京剧表演中,脸谱是一个重要的部分,各种人物大都有自己特定的谱式和色彩,借以突出人物的性格特征,具有寓褒贬,别善恶的艺术功能,使观众能目视外表,窥其心胸.因为其独特的艺术魅力,如今脸谱不仅仅出现在戏曲舞台上,也已成为独立的艺术品.在南京,就有两位脸谱艺术家,他们让南京的京剧脸谱艺术走向世界.今年初,颜少奎,程少岩的戏曲脸谱被收入南京首批 个市级非遗项目之中.
